CULTO CRISTIANO

SACRAMENTOS, 1
CULTO CRISTIANO
Por medio de los sacramentos, “Cristo manifiesta, hace
presente y comunica su obra de salvación mediante la liturgia
de su Iglesia” (CCE 1076).
“La liturgia es memorial del misterio de la salvación”
(CCE 1099).
“La liturgia cristiana no sólo recuerda los acontecimientos que
nos salvaron, sino que los actualiza, los hace presentes”
(CCE 1104).
SACRAMENTOS, 2
Conveniencia
Vida natural
Vida sobrenatural
bautismo
Individuo
nacer
crecer y
robustecerse
alimentarse
curarse
penitencia
convalecer
unción de enfermos
gobernarse
orden
perpetuarse
matrimonio
Sociedad
confirmación
eucaristía
SACRAMENTOS, 3
SACRAMENTOS, 4
“Los sacramentos son:
signos eficaces de la gracia,
instituidos por Cristo y
confiados a la Iglesia,
por los cuales nos es dispensada
la vida divina” (CCE 1131)
SACRAMENTOS, 5
Signo sacramental
No es puramente convencional (no como los
signos de la escritura)
Se basa en una cierta aptitud para significar:
Ejemplo: lavar el cuerpo - lavar el alma
ungir el cuerpo - alivio del alma
Signo sensible: razón pedagógica (nos ayuda a
comprender lo espiritual) = la realidad sobrenatural
se nos hace asequible a través de los sentidos.
SACRAMENTOS, 6
Los sacramentos son signos sensibles.
Estructura del signo sacramental (analogía):
- materia (acción o gesto material sensible)
- forma (palabras que acompañan y
declaran el sentido especial de
la materia).
Materia y forma deben estar
unidas para que se dé el signo
sacramental. El tipo de unión necesario
depende de cada sacramento.
SACRAMENTOS, 7
Institución de los sacramentos
1. Nadie sino Dios puede dar a unos meros signos la capacidad de
conferir la gracia sobrenatural:
Autor principal: Cristo con su divinidad
Autor instrumental: Cristo con su humanidad
2. La Iglesia no puede cambiar lo que se refiere
a lo esencial del signo sacramental.
3. Cambio substancial o no en la materia según la común estimación
de los hombres. En la forma según si las palabras son o no aptas para
manifestar el sentido de la acción.
SACRAMENTOS, 8
EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS
A. CCE 1127: “confieren la gracia que significan. Son ‘eficaces’
porque en ellos actúa Cristo mismo”.
Comunican la gracia ex opere operato. Pero no automatismo.
B. Efectos principales:
- Gracia santificante
- Gracia sacramental
- Carácter en algunos
C. Otros efectos:
- expresar y fortalecer la fe
- rendir culto a Dios
- realizar la santificación de los hombres
- crear y manifestar la comunión eclesiástica
SACRAMENTOS, 9
EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS
LA GRACIA SANTIFICANTE
= Don gratuito de Dios que produce una participación sobrenatural
en la naturaleza divina y nos hace hijos de Dios = adopción
divina: mucho más allá de la humana.
Los sacramentos la comunican o aumentan:
- Sacramentos de muertos: de por sí comunican la primera
comunicación de la gracia (gracia primera);
ocasionalmente su aumento (gracia
segunda)
- Sacramentos de vivos: para producir la gracia, exigen el estado
de gracia. Accidentalmente pueden producir la gracia primera
(si buena fe: no adhesión voluntaria al pecado)
SACRAMENTOS, 10
EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS
LA GRACIA SACRAMENTAL
= “la gracia del Espíritu Santo dada por Cristo
y propia de cada sacramento” (CCE 1129).
Se puede entender como un derecho a recibir las
gracias actuales necesarias para alcanzar mejor el
fin propio del sacramento o para cumplir con las
obligaciones que nacen de él.
SACRAMENTOS, 11
EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS
EL CARACTER
= sello por el cual el cristiano participa del
sacerdocio de Cristo y forma parte de la
Iglesia según estados y funciones diversos.
- bautismo, confirmación, orden sacerdotal.
- indeleble: esos sacramentos no pueden ser
reiterados.
- producen un parecido con Cristo según su
función sacerdotal.
SACRAMENTOS, 12
EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS
ESQUEMA
SACRAMENTOS, 13
REVIVISCENCIA DE LOS SACRAMENTOS
1. No producen la gracia si se pone un
obstáculo (falta de las disposiciones necesarias:
fe, estado de gracia para los de vivos).
2. Pueden revivir los que no se pueden recibir
más de una vez o muy pocas veces. No reviven
la eucaristía ni la penitencia.
3. Los que reviven lo hacen en el momento en
que se da aquella buena disposición que habría
sido necesaria cuando se recibió mal el
sacramento.
SACRAMENTOS, 14
MINISTRO DE LOS SACRAMENTOS
Sólo el hombre debidamente ordenado, o el legítimamente
elegido con este fin por la legítima autoridad, puede ser
ministro. Cristo es siempre el ministro principal.
El ministro ha de tener la intención de hacer lo que hace la
Iglesia y realizar debidamente el signo sacramental.
Ministro ordinario: aquel a quien por oficio incumbe administrar
un sacramento. El extraordinario: necesidad o delegación.
Para la validez no se requiere la fe ni el estado de gracia en el
ministro. Sí para la licitud, excepto en caso de grave necesidad.
SACRAMENTOS, 15
INTENCION DEL MINISTRO
Una intención puede ser:
- actual (se explicita aquí y ahora);
- virtual (se tuvo como actual, no se
ha retractado, influye en la acción);
- habitual (igual, pero no influye en
la acción).
Para administrar un sacramento, el ministro ha de
tener intención actual o virtual. Para recibirlo
válidamente, suele ser suficiente la habitual.
SACRAMENTOS, 16
ATENCION DEL MINISTRO
I. Atención interna = aplicación de la
mente a lo que se hace, ausencia de
distracciones voluntarias.
Atención externa = ausencia de
otra acción simultánea que haga
imposible la atención interna.
II. Para la validez: basta la
atención externa.
Para la licitud: necesaria la
atención interna.
SACRAMENTOS, 17
OBLIGACION DE DENEGAR LOS SACRAMENTOS
I. A. Nunca es lícito administrar un sacramento a un sujeto incapaz
de recibirlo.
B. No es lícito administrar un sacramento a un sujeto indigno, a no
ser que haya una causa gravísima.
(indigno: excomulgado, hereje, pecador público, no estado de gracia
para un sacramento de vivos, etc.)
II. Dos reglas:
1. Denegar al pecador público del que no consta
el arrepentimiento, y al pecador oculto que los
pide privadamente;
2. No hay que negar los sacramentos al pecador
oculto que los pida públicamente.
Si dudas de la capacidad del sujeto: forma condicionada