Interacciones humanas - ecofronteras

Interacciones humanas
X UN O LÓPEZ
más allá de las palabras
Laura Huicochea Gómez
El dominio de un lenguaje
E
ción de sentidos, lo que
referentes (contexto). Comunicarse es un proceso global,
l lenguaje es una forma de comuni-
implica saber recono-
cación entre los seres humanos; con
cer e interpretar la
pero se ha valorado excesi-
él trasmitimos lo que pensamos y
realidad y lo que se
vamente la palabra, lo ra-
sentimos, y también socializamos valo-
dice o se expresa en mi sociedad........
cional, dejando fuera otros aspectos del
res y prácticas. No sólo es parte de la
Cuando decimos que alguien habla
comportamiento y expresión humana.
cultura, sino que permite que ésta se
otro idioma, no sólo nos referimos a que
La comunicación es un proceso circular
reproduzca. Con el conocimiento gene-
usa tales y cuales expresiones, sino al
(todo acto de comunicación es un siste-
rado a partir de las interacciones que
dominio del sistema de relaciones que
ma de dos, tres o más personas) y es
facilita el lenguaje, conformamos saberes
le permiten compartir con otros hablan-
interactuante, en el sentido de que todo
que nos ayudan a estructurar identida-
tes un inventario de sonidos, palabras,
lo que hacemos o dejamos de hacer
des en lo colectivo y en lo individual.
expresiones y posibilidades combinato-
comunica porque una persona incide en
Una de las características humanas
rias para producir los significados.........
otra y viceversa, aunque muchas veces
más sobresalientes es la capacidad de
Así, el manejo de la lengua está dado
abstracción, de desarrollar un pensa-
por relaciones y comprensiones entre
Desde hace mucho tiempo los antro-
miento con proyección a futuro; pode-
quienes nos comunicamos. La comuni-
pólogos comprendieron que buena parte
mos recrearnos en lo imaginario a través
cación, además de ser un comporta-
de la comunicación se lleva a cabo usan-
de signos y símbolos, estableciendo có-
miento que da por resultado la trans-
do mecanismos de conducta no verbales,
digos, todo lo cual se constituye en pro-
ferencia de información entre organis-
que van desde los gestos y el “lenguaje
ductos culturales. Con el lenguaje po-
mos, es de naturaleza fundamental-
corporal” hasta el uso del espacio inter-
nemos en marcha estos productos cultu-
mente simbólica.
personal y el empleo de signos y símbolos.
la respuesta sea el silencio.
rales porque nos hemos apropiado de
Para que la comunicación sea efecti-
ellos, de acuerdo con nuestras necesi-
va hace falta que alguien emita toda
Comportamiento no verbal
dades, intereses, gustos, emociones,
una gama de vocablos (que hable), que
La conducta no verbal tiene muchas re-
saberes y roles. Esto es posible porque
haya otro que escuche, que exista un
laciones funcionales con el comporta-
dominamos la estructura de nuestra
signo, un objeto y ciertas funciones entre
miento verbal. Puede repetir, aumentar,
lengua, es decir, los códigos y la produc-
el que expresa, el que escucha y los
ilustrar, acentuar o contradecir las pala-
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bras; puede anticiparse al comporta
implicación de los simbolismos verbales
grita, sopla, aprieta, jala, soba o chupa).
miento verbal, coincidir con él, sustituirlo
y los no verbales como parte de un
Utiliza objetos, como huevos, platillos,
o seguirlo; es más, hasta puede no estar
“engranaje cultural” son ciertos rituales
listones o flores, entre muchos otros con
relacionado con él. Todas estas situacio-
curativos, entendidos como una serie de
características y cualidades particulares:
nes se logran gracias a que nuestra es-
acciones de alto valor simbólico que se
color, olor, forma, textura o sabor. En el
pecie ha aprendido a interpretar el signo
realizan en un contexto religioso, o bien,
acto curativo también incluye animales
no verbal, siempre y cuando el contexto
como parte de las tradiciones de una
e intercambia cada uno de estos elemen-
de comunicación –la cultura– lo permita.
comunidad.
tos con el ente sobrenatural que robó el
El ser humano es capaz de reunir en
En muchos de nuestros pueblos, en
un gesto, en un símbolo, mil mensajes,
comunidades rurales, urbanas o de con-
alma de su paciente.
Con el ritual, la persona afectada
cientos de significados. ¡Pero cuidado!
formación indígena, la pérdida de la
normalmente encuentra la explicación y
El gesto en sí mismo, la señal de las
“esencia” que podríamos llamar alma
el alivio a sus males, y da cauce a sus
manos, por ejemplo, apenas sería com-
(tona o ch’ulel entre mayas chiapanecos,
dolores, desconciertos e incertidum-
prensible si estuviera aislado del conjun-
o pixan entre mayas peninsulares) puede
bres. Vuelve adueñarse de su ser y exis-
to de gestos y señales del cuerpo. Lo
convertirse en una causa de muerte. La
tencia, y el curandero, simbólicamente
mismo ocurre al querer entender una
pérdida puede darse por una variedad
(a través de un intercambio verbal y no
palabra por sí sola sin escuchar toda la
de circunstancias que van desde caídas,
verbal), desbloquea una situación que
frase o cuando reímos en un contexto
golpes y accidentes, hasta la transgre-
parecía inamovible. La palabra, el rito,
que no admite una carcajada..........
sión y conflictos sociales al interior de
la oración, los objetos incorporados, la
Por ello es necesario “leer” la postura
los grupos. Entonces, alguna entidad
expresión corporal y el manejo de con-
global de la persona y toda su forma de
anímica o ser sobrenatural aprovecha la
ceptos y códigos colectivos, forman par-
interactuar: miradas, expresiones facia-
coyuntura para tomar esa esencia (el
te de ese entramado de expresiones y
les, contacto corporal, ubicación, colores
alma).
control de símbolos que restituyen al
usados y formas de vestir, objetos manio-
La atención del problema requiere
brados, entre muchos otros factores. El
un ritual curativo que sólo puede ser
humanista español José Parejo identifica
aplicado por un especialista: el curan-
El uso de una comunicación verbal y
las principales expresiones que se pue-
dero. El ritual debe reintegrar al paciente
no verbal en este ejemplo resulta ilus-
den observar cuando las personas inter-
a su vida, a su cotidianidad, a una “visión
trativa. Su control y buen manejo genera
actúan, entre las que podemos citar:
de mundo colectivamente aceptada”, y
una respuesta positiva, pues una persona
¿los gestos faciales son forzados o
protegerlo de la situación incierta, dese-
puede pasar de una condición de riesgo
naturales?, ¿qué movimientos hacen los
quilibrada, insegura y riesgosa a la que
de muerte a una de integración y recu-
brazos o piernas?, ¿las personas están
ha ingresado al perder una esencia vital.
peración personal y colectiva de salud.
cerca o lejos?, ¿tienen algo en las ma-
En otras palabras, el curandero de-
La comprensión de toda la gama de
nos?, ¿dónde conversan?, ¿una persona
vuelve al paciente a su colectividad median-
expresiones culturales resulta indis-
habla y la otra escucha?, ¿se “pisan” las
te el ritual. Su finalidad es suprimir el do-
pensable, pues no sólo las palabras
palabras al hablar?
lor, el sufrimiento físico, el desprendimiento
generan respuestas.
Con tal diversidad de expresiones
y la ruptura de la imagen corporal (aquella
podemos descubrir una infinidad de
que quizá inconscientemente, el sujeto
mensajes, cuyo registro y análisis son
percibía de manera integrada, en equili-
útiles en los ámbitos de la educación, la
brio, como un universo coherente y familiar,
psicología, la sociología, en el ambien-
sin alteraciones antes del suceso que lo
te laboral, familiar o de pareja y en cual-
trastornó).
quier situación donde se dé la comuni-
El conocimiento que el curandero
cación humana. Hay que tener en cuenta
tenga de los valores y símbolos de la
que cualquier mensaje es parte de un
cultura del paciente, permiten que sea
conjunto de aspectos, por lo que debe
eficaz en su tratamiento (partimos de
traducirse dentro de un contexto amplio
que ambos pertenecen a la misma colec-
que implica no sólo el entorno inmedia-
tividad y por tanto, comparten un entor-
to sino incluso cuestiones culturales
no en sentido amplio). Busca conseguir
complejas.
su objetivo a través de la palabra, usando
Los lenguajes del ritual
Un ejemplo que muestra la estrecha
conceptos propios de su cultura con rezos, peticiones, súplicas, los cuales intercala con expresiones corporales (escupe,
paciente a su grupo de pertenencia, a
su cotidianidad.
Laura Huicochea es investigadora del Área
de Sociedad, Cultura y Salud, ECOSUR
C a m p e c h e ( l h u i c o c h e a @ e c o s u r. m x ) .
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