El Libro Amarillo PORTADA HISTORIA ERRATAS

El Libro Amarillo – Samael Aun Weor, 1959
ACERCA DE LOS PODERES DJINNS O JINAS
El texto que presentamos es copia fiel de una
edición Colombiana de 1975 impresa en Bogotá.
Tenemos noticia de que la primera edición
absoluta de este libro se imprimió en Medellín en
1959, pero no hemos conseguido ningún
ejemplar. Sin embargo, no hay motivos para
pensar que exista mucha diferencia entre ambas,
pues ambas son del mismo periodo (publicadas
en vida del maestro y en el mismo país). No
ocurre lo mismo con algunas ediciones modernas
de este texto que se permiten el lujo de eliminar
de
él
los
pasajes
que
apologizan
el
vegetarianismo así como otros de los que el
maestro se retractó posteriormente, lo que
resulta entendible desde el punto de vista de evitar confusiones a quienes
empiezan, pero desafortunado en el fondo, porque son medidas como esa las que a
la larga restan a un texto así la misma credibilidad que precisamente tratan de
salvaguardar.
Se trata de un libro muy osado, donde el maestro nos obsequia a todos los que nos
tomemos la molestia de leerlo con los procedimientos y claves que a él mismo le
habían servido para experimentar los estados de Jinas en su propia piel, estados
que conoció y consiguió experimentar, según cuenta el propio maestro en el
«Tratado de Medicina Oculta y Magia Práctica» de 1952, gracias a su esposa:
La Gurú LITELANTES, conocida en la tierra con el nombre profano de Arnolda de
Gómez, me enseñó los estados de Jinas. Esta Dama-Adepto es mi esposa-sacerdotisa, y
mi colaboradora esotérica. Yo había leído mucha literatura ocultista, pero jamás había
encontrado datos concretos sobre el "modus operandi" de los estados de Jinas.
El Venerable Maestro HUIRACOCHA en su novela Iniciática («Rosacruz», por A. Krumm
Heller), nos cuenta el interesante caso del comandante Montenero que con su cuerpo
físico en estado de Jinas entró al templo de Chapultepec, en México, para recibir
Iniciación Cósmica. Don Mario Roso de Luna nos habla también maravillosamente
sobre los estados de Jinas.
Empero ningún escritor espiritualista jamás nos había enseñado la fórmula concreta para
poner el cuerpo físico en estado de Jinas. Aprendí esta fórmula de mi propia esposasacerdotisa. Ella me la enseñó prácticamente. Vienen a mi memoria muchas cosas
interesantes de aquella época.
Allá por el año de 1946, mi esposa y yo vivíamos en el pueblo tropical de Girardot
(Cundinamarca). Cierto día la Dama-Adepto me dijo: "esta noche me transportaré con
mi cuerpo físico en estado de Jinas a casa de la señora E. Me haré sentir en ella, y allí le
dejaré un objeto material". Algo intrigado le pregunté: ¿Es posible transportarse uno con
cuerpo físico a través de los aires, y sin necesidad de avión? La Gurú LITELANTES
sonriendo me dijo: "Ya verás"... Muy temprano fui a visitar a la señora... y entonces esa
señora algo impresionada, me dijo que durante toda la noche había sentido ruidos en su
casa, y pasos de una persona extraña. Luego me contó que dentro de su aposento
debidamente cerrado con candado, había encontrado ciertos objetos materiales
pertenecientes a la señora Arnolda.
Asombrado yo de la cuestión, fui a contarle el caso a la Dama-Adepto, y entonces ésta
sonriendo me dijo: "ya ves que sí se puede viajar con cuerpo físico en estado de Jinas".
Más tarde me invitó a hacer una excursión con el cuerpo físico por los dominios de esas
maravillosas tierras de Jinas, de las cuales habla don Mario Roso de Luna.
Una noche, la más quieta, la más callada... estaba acostado en mi lecho, en perfecto
estado de vigilia; de pronto la Dama-Adepto me dijo: "levántate del lecho, y vamos" La
Dama-Adepto había puesto su cuerpo físico en estado de Jinas, y estaba rodeada de las
terribles fuerzas cósmicas del Dios HARPÓCRATES.
Me levanté de mi lecho, y lleno de fe la seguí, caminando con paso firme y decidido.
Una voluptuosidad espiritual me embriagaba, y entonces resolví flotar en los aires.
Comprendí que me había sumergido dentro del plano astral, pero con el cuerpo físico.
Entendí, que cuando el cuerpo físico se sumerge dentro del plano astral, puede levitar y
queda sujeto a las leyes del plano astral, pero sin perder sus características fisiológicas.
La Dama-Adepto me hizo volar por encima de grandes precipicios y montañas, para
probar mi valor.
Después de una excursión muy interesante realizada por remotas tierras de Jinas, la
Dama-Adepto y yo regresamos a nuestra casa de habitación. Seguí experimentando por
mi cuenta, y descubrí que para transportarse uno con cuerpo físico en estado de Jinas,
sólo se necesita una mínima cantidad de sueño y mucha fe.
Cita tomada de la 3ª parte del tratado de medicina oculta de 1952
(figura también en la tercera parte, apartado C de la edición ampliada y corregida de 1978).
Estamos hablando de algo que no es fácil de experimentar y que resulta increíble
sino inaceptable para la persona común y corriente, y sería nuestro gusto poder
aportar alguna prueba de que los poderes Jinas no son una fantasía, porque no
queremos para los demás menos de lo que queremos para nosotros mismos, pero
aportar testimonios o pruebas, contra lo que pueda pensarse, no es precisamente
lo más correcto al abordar este tema.Los poderes Jinas son algo tan sensacional
que no vale la pena intentar dar una idea sensacionalista de ellos, ni pueden ser
exhibidos sin cambiar para siempre al espectador desprevenido que se ve forzado
cruelmente a saber, desde el instante mismo de presenciarlos, que lugar es el suyo
en el orden de las cosas. Esa sería una herida demasiado dolorosa para el orgullo
de cualquiera a quien resulte imposible penetrar con su cuerpo físico en ese
misterioso estado de Jinas. Las personas razonables jamás nos tomamos bien
cualquier cosa que suponga un descarte o sintamos un ataque contra algo que
antes teníamos asumido. Podría uno jurar que sólo quiere saber que estas cosas
existen, y al mostrárselas, el tal descubriría además con asombro que no puede
asumir aquella certeza que tanto ansiaba...
En una ocasión, el autor de este libro, compelido por las dudas de sus discípulos,
pretendió manifestar públicamente sus poderes Jinas por caridad con el
estudiantado que se veía incapaz de tener éxito en las prácticas Jinas a pesar de
aceptar la posibilidad de tales poderes y haber practicado las claves de este libro.
Sin embargo, una advertencia a tiempo de que los poderes Jinas no son para
exhibirlos como acrobacias de circo fue suficiente para hacer comprender al
maestro que su demostración no sólo no era buena idea sino que era una
profanación. Uno puede hacer el caritativo súper-esfuerzo de instruir a otros para
que puedan desarrollar en sí mismos los poderes Jinas, pero no puede mostrarlos
porque jamás se puede descorrer el velo de Isis a los ojos del profano sin causar la
propia muerte o la de este, u otros inconvenientes muy difíciles de solucionar...
Una persona con el cuerpo en estado de Jinas es capaz de transformarse
instantáneamente en cualquier otra persona, animal o cosa y de hacerse visible o
invisible a voluntad. Puede moverse a través de cualquier medio o sobre cualquier
superficie a cualquier velocidad, puede proyectarse a sí mismo a otro espaciotiempo y presenciar hechos que ocurrieron en el pasado o que ocurrirán en el
futuro, escapar de cualquier prisión donde se halle encerrado, y otras cosas de esa
índole. Además, mientras se está en estado de Jinas es posible cargar con cualquier
objeto o criatura y volverla tangible y palpable en el mundo físico, incluso es
posible esconder una región o país de la vista física metiendo toda esa región en
estado permanente de Jinas (de un lugar así se dice que: "está encantado"). Tales
poderes hacen innecesarios los medios de transporte y permiten incluso cosas
divertidas como saltarse la ley de la gravedad y permitirnos atravesar cualquier
material sin importar su densidad o temperatura, además existen lugares y
regiones habitadas que no son accesibles desde el estado habitual, y sólo pueden
visitarse en estado de Jinas.
Todas las cosas asombrosas que han quedado en el recuerdo colectivo acerca de
los poderes mágicos no son más que el recuerdo distorsionado de distintas
propiedades de los poderes Jinas.
Pero por suerte o por desgracia no hay como probarle al incrédulo que tal poder
existe. El que quiera aceptar las instrucciones de este libro tendrá que hacerlo por
su cuenta y obtener de su propia experiencia confirmación en uno u otro sentido
acerca de la realidad de los estados Jinas. Y eso por no mencionar que para ser
depositario de tales poderes se necesita, tal como suena: santidad. Realmente no
es tan exacto hablar de poderes Jinas como de religión Jinas, porque eso es lo que
es: una religión.
Creo que el único motivo por el que alguien puede quedar indiferente ante los
poderes Jinas después de ser informado de que existen, es porque no puede
aunque quiera creerse que existan.
Un amigo más afortunado que yo en estos menesteres, tras muchas tribulaciones
tuvo piedad de mi duda desesperada y me confesó que había tenido pleno éxito con
estas prácticas, que era capaz de provocar a voluntad estos estados Jinas, pero que
siendo así vivía como quien no tiene esos poderes. No podía dudar de su palabra,
pero tampoco pude comprender por qué no los usaba para desplazarse
habitualmente sin hacer ostentación de ellos ni dejar que se sepa su secreto. Todo
intento de interrogar para comprender acababa en la lapidaria sentencia: "cuando
tú los tengas lo comprenderás". Así que estos poderes son un misterio para mí
como el hacerse mayor lo es para los niños pequeños, no obstante, puedo
imaginarme que en todo hay grados y grados y que como cualquier otra habilidad,
los poderes Jinas entrañen ciertos riegos y peligros además de requerir
determinado sacrificio para ejercerlos...
Después de mucho escepticismo, comprendí que estaba dormido y que sólo había
en mi mente cansancio por el tremendo batallar de las antítesis a favor y en contra
de este testimonio. Y eso no merece la pena: "¡Hazlo, o no lo hagas, pero deja ya
de intentar averiguar razonando!", fue mi solución. Más tarde vino el pavor que
distingue a la realidad de la fantasía, el peso de la elección difícil, el tiempo
interminable de un tránsito solitario... La puerta es angosta, pero puede y debe
mostrarse.
Si vamos a osar adentrarnos en este terreno necesitamos reeducar nuestra forma
de pensar, y dejar de sostener ideas demasiado materialistas y escépticas, pues
tales postulados son a estas prácticas como el temor a caer de una gran altura que
nos imposibilita para saltar longitudes que en plano saltaríamos sin problemas.
Hay que llegar a comprender que si bien no tenemos pruebas de que el autor del
libro no sea un alucinado o alguien con la mala voluntad de querer engañarnos, ni
mucho menos de las tales dimensiones superiores, tampoco tenemos por qué estar
seguros de que lo contrario es verdad, es decir: de la no existencia de tal
hiperespacio y la imposibilidad de los estados Jinas. La mente debe empezar a
abandonar la falsa certeza del pensamiento racional y evitar sobre todo la lucha de
los opuestos: si nos inquieta esta cuestión, debemos dejar de darle vueltas con el
pensamiento por miedo a ser engañados y tomar las cosas como han venido. La
instrucción Jinas que contiene este libro ha llegado a nosotros como por encanto.
Primero no estaba ahí, y ahora de pronto ahí esta, invitándonos, provocándonos.
Sólo cada uno puede decidir si todo eso se traduce en dejar de teorizar y pasar a la
acción (a la práctica), o si pasamos de largo. Dentro cada uno sabe.
Cuando uno está por fin en medio de un viaje astral o en presencia de un ser del
mundo netamente espiritual, realmente lo vive con la misma naturalidad con que
caminaría por cualquier calle y no se siente en esos momentos raro ni extraño. Al
día siguiente uno sigue debiendo la misma hipoteca y discute de lo mismo con su
mujer, y si pasa un tiempo sin volver a experimentar, siente uno la duda de si lo
que vivió fue real, exactamente igual que al recordar una antigua aventura
amorosa.
No encontraremos nada sin vivir peligrosamente el intento, y nada podremos
mostrar si por fin hallamos, porque quedaremos situados donde no podemos
esperar comprensión ajena. El prólogo original de esta obra, escrito por el maestro
Gargha Kuichines, explica mejor las circunstancias que afectan a las experiencias
astrales y Jinas:
Hay personas que tienen algún mérito ganado en vidas anteriores y al ver una obra
como la presente «EL LIBRO AMARILLO», hacen alguna práctica y de inmediato
salen al mundo astral, pero con tan mala suerte que al regresar nuevamente al mundo
físico y encontrarse con hermanos de la senda, cuentan sus experiencias, divulgan todo
lo que les muestran y enseguida son tapados, es decir, no se les permite traer el recuerdo
por mucho tiempo.
Estos personajes se dirigen a nosotros pidiéndonos nuevas fórmulas para salir al astral,
pero no nos dicen que ya salieron y que no guardaron silencio de sus experiencias
astrales; esto indica que todo hermano que salga al astral debe guardar silencio, es decir,
no divulgar lo que vea o lo que le muestren sino quiere ser sellado de inmediato. Si es
un Bodhisattva le toca esperar hasta que llegue al estado aquel en que se cayó en vidas
anteriores y una vez haya recuperado sus iniciaciones, de ahí en adelante le devuelven
sus facultades y el iniciado vuelve a salir en astral, a tener videncia, a despertar
conciencia, etc.
10 de Septiembre de 2005
El equipo de gnosis2002.com
PÁRRAFOS EN LOS QUE LOS CAMBIOS PRECISOS REQUIEREN MAYOR
ACLARACIÓN QUE LA SIMPLE CORRECCIÓN DE UNA ERRATA:
Página 18: Este paréntesis estaba al final de la frase siguiente a donde está ahora
en la edición impresa, en las ediciones modernas ya no aparece, lo hemos dejado
como está ahora:
Si un clarividente penetra en el INFRACONSCIENTE DE LA NATURALEZA,
hallará allí todas las maldades de la especie humana. En el
Infraconsciente de la naturaleza vive el SATÁN de todo ser humano (EL
YO PSICOLÓGICO). Si el clarividente no ha recibido la INICIACIÓN de
los SANTOS. El clarividente SIN INICIACIÓN vera allí al SATÁN de los
santos reviviendo incesantemente todos los crímenes y maldades que
ellos cometieron en antiquísimas reencarnaciones, antes de ser SANTOS.
Página 21: Se ha suprimido la r y la o se ha cambiado por una a:
La vieja Geometría se fundamenta en la Hipótesis absurda de que por un
punto
en
un
plano
se
puede
con
seguridad completartrazar una
paralela o una recta, pero solamente una (hablando en sentido
esencial).
Vamos a analizar un poco esa afirmación geométrica para saber de qué estamos
hablando. En el fondo es una obviedad: Dado un plano, y en él una recta trazada,
para cualquier otro punto en el mismo plano sólo es posible trazar una única recta
paralela a la anterior que pase por dicho punto. Lo asombroso, es que sobre este
axioma está construida toda la geometría euclidiana tradicional, la cual es perfecta
para describir las formas de un mundo tridimensional, pero a pesar de todo es
indemostrable. En el fondo eso es lo que se trata de hacer notar, ya que mas
adelante dice:
El movimiento Gnóstico Revolucionario no puede aceptar el postulado
indemostrable que dice: "Por un Punto Cualquiera de Nuestra Mente se
Puede Trazar una Paralela Real A la Realidad Visible y Solamente Una".
Por un lado, como puede verse la segunda cita es la misma idea geométrica de la
primera trasladada a un concepto filosófico, por lo que queda probado que esa "a"
es lo que debería leerse en la primera cita en lugar de la "o" que viene impresa en
el libro, eso por simple coherencia expositiva.
Aparte de esa corrección, se pone en evidencia que la palabra completar, aunque
podría ser correcta semánticamente a pesar de lo mal que queda ahí, es una
errata, le sobra la r con lo que se convierte en completa, que ahí es el adjetivo
calificativo de "seguridad", o sea la "seguridad absoluta a que se refiere la idea
expuesta" o "seguridad completa en que sólo una línea es posible", aunque
esencialmente la palabra correcta y la errata vendrían a decir lo mismo en ese
contexto. Estos párrafos, aun bien escritos resultaban demasiado enrevesados y
requieren un análisis detenido para ser comprendidos, por lo que era necesario
hacer esta aclaración y la corrección pertinente.
Además toda esa exposición es para llegar a alguna parte, lo que significa equivale
a decir algo así como que estando nosotros en el mismo plano que la realidad
observable, y siendo cada uno un punto (un punto de vista), nuestra idea de la
realidad (paralela a la misma realidad), o sea lo que podemos colegir o concluir de
nuestra percepción particular de la realidad a través de nuestros sentidos, es real.
Eso es algo tan asumido por cualquier persona de nuestra civilización que cuesta un
poco darse cuenta de que tenemos ese concepto por cierto, de que creemos en eso
–y ahí está lo interesante-, sin tener prueba alguna de que sea verdad (Uffffffff...).
Desde el punto de vista del racionalismo vulgar eso resulta ser otra obviedad y
nadie se cuestionaría nunca que cree que lo que percibe es real pero que no sabe si
lo es o no. Lo interesante del caso es que como pasa en la geometría esta idea se
cumple para el mundo tridimensional, pero ¿por qué estamos tan seguros de que
eso es todo si el postulado en sí es axiomático e indemostrable? Si tanto nos va lo
del positivismo y tanto exigimos pruebas de algo ¿no es incoherente que en este
caso asumamos que es verdad sin más? La trampa en todo esto es que el
pensamiento racional carece de certeza absoluta, siempre tiene certeza relativa.
Una vez comprendida esta relatividad de lo que tenemos por real y por verdadero,
estamos en mejores condiciones para enfrentarnos a realidades que no se someten
a nuestra apreciación como teníamos acostumbrado. Toda esta cuestión está
magistralmente expresada en "El libro que mata a la muerte" de Mario Roso de
Luna, donde dice esto:
En efecto, como dice P. Barbarín en su Geografía No-Euclideana, toda la vieja
Geometría está apoyada en la hipótesis indemostrable de que por un punto en un plano
se puede trazar una paralela a una recta, y solamente una; pero aun desde los mismos
tiempos del gran geómetra griego, no sólo se tuvo como indemostrable el célebre
postulado, sino que los matemáticos alejandrinos se preocuparon, siglos antes que
nuestros Bolai, Riemann y Lobatschewsky, de la falsedad de dicho postulado, desde que
estudiaron lo que luego se llamó "la imposible cuadratura del círculo". De la misma
manera, pues, que estos y otros matemáticos se rebelaron contra el postulado de
Euclides, no obstante su realidad práctica incontrovertible, vamos ahora a rebelarnos
nosotros contra ese otro postulado del eterno positivismo, que jamás podrá
demostramos, y permítasenos el tropo, que "por un punto cualquiera de nuestra mente se
puede trazar unaparalela real, a la realidad visible y solamente una". En otros términos,
que sólo es verdad lo que se ve, oye, huele, gusta o toca, o lo que la mente deducir
puede del testimonio de los sentidos con arreglo al falsísimo criterio escolástico aquel
de nihil est in intelectum quod prius non fuerit in sensu. Más claro aún: que no hay más
mundo que este nuestro "miserable mundo", Para ponernos a la debida altura en
esta hiperfilosofía necesitaríamos realizar una revisión total de todo cuanto conocemos,
preguntándonos, cual los geómetras que fundaron la hipergeometría, qué sucedería si
supusiésemos falso el aforismo positivista que parecía reinar soberano y sin rivales a
mediados del pasado siglo, de que no hay más mundo que este mundo perceptible para
nuestros sentidos y aparatos científicos.
Con esto esperamos convencer al lector que nuestra postura al corregir lo escrito
en el libro es correcta.
Página 21: En este párrafo sólo hemos cambiado "en" por "de", se trata de una
sencilla errata del texto impreso, pero la destacamos porque en muchas ediciones
modernas, el párrafo se encontrará sin todo el trozo resaltado en rojo:
La cuarta dimensión en Hiperespacial. Los Gnósticos tienen sistemas
especiales para meter su cuerpo físico dentro del Hiperespacio. No
importa que los ignorantes se rían de los estados de Jinas. El que ríe
de lo que desconoce está en camino de ser idiota. Realmente solo el
Idiota ríe y ríe en lo que no conoce.
Página 23: La otra cara de la moneda: este otro párrafo se ha completado según
la misma edición moderna que omite parte del párrafo anterior. Lo que viene
resaltado no aparece en el texto impreso:
Nosotros damos la clave para que cada cual experimente en su propio
pellejo. A la gente que está llena de dudas, a los escépticos, les
aconsejamos que no se metan en esos estudios porque se pueden volver
locos. El batallar de antítesis tremendas puede desquiciar el cerebro
de los escépticos y conducirlos al manicomio. La ciencia Jinas es para
la gente que tenga una fe inquebrantable como el acero. Esto no es
para personas llenas de dudas.
Página 25: La verdad es que suena raro, pero así está impreso y no nos pareció
necesario modificarlo:
Antes de salir de la casa debe el estudiante saltar entonces, y si
flota en el ambiente, es porque su cuerpo ya entró en estado de Jinas.
Entonces el estudiante puede dirigirse a donde quiera con su cuerpo
físico en estado de Jinas.
FE DE ERRATAS:
En todos los casos, la palabra aparecía escrita de la misma forma en todas sus
apariciones en el libro, e igualmente los cambios los hemos hecho en todas las
menciones. Hay que decir que en modo alguno somos nosotros unos expertos para
andar cambiando palabras que pertenecen a todas las antiguas tradiciones
esotéricas, probablemente en algún caso nos hallamos equivocado, de cualquier
forma, puesto que facilitamos todos los cambios hechos, nuestra intervención
independientemente de que sea con mayor o menor fortuna no es irreversible.
PALABRA
IMPRESA:
CAMBIADA
POR:
Bodhisattwa
Bodhisattva
Oringo
Origo
Mahachoan
Mahachohan
Telema
Thelema
DEFINICIÓN:
Bodhisattva: (Sánscrito).- Literalmente: "Aquel cuya esencia (sa
vuelto inteligencia (bodhi)", aquel a quien falta sólo una encarnaci
para llegar a ser Buddha perfecto, esto es, para tener derecho al Ni
Este, como aplicado a los Buddhas Manuchi (terrestres). En sentid
metafísico, Bodhisattva es un título que se da a los hijos de Dhyan
Buddhas celestes. [El que posee el don o cualidad de Bodhi (sabid
suprema e iluminación). En el orden jerárquico, el Bodhisattva es
“Buddha perfecto”. En el lenguaje exotérico se confunden mucho
términos. Sin embargo, el innato y justo sentimiento popular, por
gran sacrificio que de sí mismo ha hecho el Bodhisattva, en su resp
estimación ha colocado a éste en lugar más eminente que al Buddh
países búdicos del Norte, cada nuevo Bodhisattva, o gran Adepto i
recibe el nombre de “libertador de la humanidad”. (Voz del Silenc
Origo: etimológicamente: origen (Matrimonio Perfecto).
Mahachohan: (sáns.). Teo. Jefe de una jerarquía espiritual o de un
oculta. El jefe del tercer gran departamento de la jerarquía, llamad
de la civilización. Vigila y dirige la obra de los miembros de la Fra
Blanca y tiene a su cargo los archivos donde se conserva todo el pr
evolutivo del globo. Maneja las fuerzas de la naturaleza y por ser e
tercer aspecto o aspecto creador, la energía del Logos planetario fl
desde el centro de la garganta.
Thelema: Voluntad.
Melquisedec: Según la Biblia, rey sacerdote de Salem, contempor
Abraham. La tradición judía identifica a Salem con Jerusalén.
Melquisedek
Urdhvarata
Melquisedec
Urdhvaratus
espermatozoo espermatozoide
Babají
Krisna
Brahama
Buda
Urdhvaratus: Termino sánscrito con el que se denomina la magia
el Indostán.
Espermatozoide: m. EMBRIOL. Célula reproductora masculina,
específico de los testículos y elemento esencial del semen..
Babaji
Krishna
Brahma
Buddha
Krishna: (Sánscrito).- El más célebre avatar de Vishnú, el “Salva
indos y su dios más popular. Es el octavo avatar, hijo de Devaki y
Kansa, el rey Herodes indo, que mientras le buscaba entre los past
vaqueros que le tenían culto, hizo matar millares de sus niños recié
La historia de la concepción, nacimiento e infancia de Krishna es e
prototipo de la historia relatada en el Nuevo Testamento. Los misio
como es natural, se esfuerzan en demostrar que los indos robaron a
primeros cristianos que llegaron a la India la historia de la Nativid
representa en una hermosa figura, con el cuerpo atezado (Krishna,
cabello negro fuertemente ensortijado y con cuatro brazos, teniend
manos una maza, un disco llameante, una joya y una concha. Era h
Vasudeva y de la virgen Devaki, y primo de Arjuna.
Brahma: Primera persona del Trimurti o sea la Trinidad védica.
Manifestación primordial del Absoluto (Brahman) o Dios inmanife
Equivale al Padre de la Trinidad cristiana y al Logos de la Teosofí
Buddha (Sánscrito).- Literalmente: "el Iluminado". El más alto gr
conocimiento. Para llegar a ser Buddha hay que destruir enteramen
esclavitud de los sentidos y de la personalidad; adquirir una compl
percepción del verdadero Yo y aprender a no separar éste de los de
aprender también por experiencia en primer lugar la completa falta
realidad de todos los fenómenos del Cosmos visible; llegar a un ab
desprendimiento de todo lo efímero y finito, y vivir, aun estando e
sólo en lo inmortal y eterno, en un supremo estado de santidad.
Coxis: m. ANAT. Hueso impar que constituye el extremo caudal d
columna vertebral en el ser humano.
Coxígeno
Coxígeo
FIN DE LA REVISIÓN
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