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Revista Búsqueda. Número 16: 81-94; 2016. ISSN: 0123-9813
Valores sociales en familias y escuela:
discusión axiológica
Social values in family and school: discussion axiological
Hernández G. de Velazco, Judith J.1 Ph.D., Robles Bastidas, Omar José,2 M.Sc.
Corporación Universitaria del Caribe (CECAR). Sincelejo, Colombia. 2Universidad Nacional Experimental
“Rafael María Baralt” (UNERMB). Venezuela. Correspondencia: judith.hernandez@cecar.edu.co
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Recibido: 01-03-2016; Aceptado: 16-04-2015
Resumen.
Las familias y las organizaciones educativas determinan en los niños y adolescentes
valores, principios, conductas morales y éticas. El proceso de aprendizaje y
modelaje se ven impregnados significativamente por la institución familiar y por las
organizaciones educativas. En familia se transmiten valores a los hijos para hacerlos
capaces, acertados, congruentes entre sus opiniones y acciones, lo que a su vez
supone reflexionar sobre los modos de actuar de los padres, responsables, miembros,
de las familias. En ese mismo sentido, las personas comprometidas con la dirección
escolar deben ser líderes capaces de incidir positivamente sobre otros, impulsar
propuestas cónsonas con el desempeño en valores sociales e indudablemente para
esto se debe contar con directores capaces de administrar, promover la participación,
socialización y contar con el apoyo del personal en la escuela. El propósito de esta
disertación es revisar la discusión teórica y axiológica en torno a valores sociales,
las familias y el rol de la educación, a través de la revisión bibliográfica, documental
y la pespectiva crítica referencial. Se concluye, que los valores sociales pueden ser
difundidos en el entramado social si hay un tejido familiar que inculque valores y una
efectiva dirección escolar enfocada en este aprendizaje.
Palabras clave: Familia, organizaciones educativas, escuela, director, valores
sociales.
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Abstract.
Families and educational organizations determines in children and adolescents values,
principles, moral and ethical behavior. The process of learning and modeling are
significantly impregnated by the institution of the family and educational organizations.
In family, must be passed values to children to make them capable, successful,
consistent between his opinions and actions, which, in turn, supposed to reflect on
the ways of acting parents, managers, members, families. In this same sense, people
committed to the school boards must be leaders capable of positively influence others,
promote proposals consistent with the performance in social values and undoubtedly
for this, must have directors able to manage, promote participation, socialization
and count on the support of the staff at the school. The purpose of this dissertation
is to review the axiological and theoretical debate about social values, families and
the role of the education, through the review of the literature, documentary and the
referential critical perspective. It is concluded that social values can be disseminated
in the framework of the school if there is a family quilt that instill social values and
effective school leadership focused on this learning.
Key words: Family, educational organizations, school, director, social values.
Introducción
Las familias y los sistemas educativos
tienen entre sus objetivos primordiales,
formar seres humanos de una manera
integral, no solo en los aspectos
curriculares, pedagógicos, sino trasegar
los aspectos volitivos, axiológicos que
propendan a la consolidación de un
ser humano holístico con foratalezas
cognitivas y morales.
La familia, entendida como un eje
dinamizador afectivo, de convivencia,
de apoyo, de historia común entre
miembros, entraña en su dinámica
relaciones determinadas por caracteres,
comportamientos, principios, valores,
costumbres, ritos, afectividades, y otros
condicionamientos que caracterizan a
ese grupo familiar. En su seno los valores
transmitidos a niños y adolescentes
constituyen un proceso continuo y
permanente.
En ese orden de ideas, las organizaciones
escolares desde la primera infancia hasta
la etapa preuniversitaria, demandan
profesionales, docentes formados de
diferentes áreas para poder actuar como
ejes transversales en el desarrollo del
proceso educativo, que coadyuven para
un desempeño eficiente que permita
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afrontar los retos de una sociedad del
conocimiento más humana, solidaria,
con valores sociales establecidos.
Desde esta perspectiva, se comprende
que el nivel directivo es una eslabón
fundamental, porque relaciona las
actividades de la organización con el
logro de los objetivos de la misma, por
cuanto el proceso de fijación de estos
es frecuentemente una combinación
de
enfoques
racionales,
pero
definitivamente humanos y morales.
En consecuencia, la función del
director
es
planificar
estrategias,
controlar y evaluar, así como, la
coordinación de los recursos humanos,
lo cual es determinante para que las
organizaciones cumplan sus objetivos.
Las organizaciones escolares deben
contar con líderes cuyas características
personales promuevan la comunicación
personal, y valores sociales que permitan
alcanzar los propósitos establecidos, de
manera congruente y humana.
En este orden de ideas, la presente
disertación es una revisión teórica en
torno a la axiología de los valores sociales
que se propician desde las familias
y también desde las organizaciones
escolares. En consecuencia, el método
Hernández y Robles. Valores sociales en familia y escuela
de análisis biliográfico, documental y
crítico, facilita contextualizar conceptual
y operativamente el problema desde
una perspectiva multidimensional, y
permite además la reflexión sobre el
tema.
Desarrollo
Valores sociales. La palabra valor
viene del verbo latino “valere” que
significa estar bien, tener salud, vigor,
fuerza, energía. La palabra valor se
emplea en múltiples campos de la vida
y de la actividad humana y posee, por
consiguiente, múltiples acepciones. En
opinión de Vargas (2005:6):
Así, no es posible separar el valor de
la valoración, sea del juicio valorativo,
el cual se establece de acuerdo con
el interés, el deseo, la necesidad,
la preferencia y los demás estados
relacionados con la estimativa. Pero los
estados psicológicos de agrado, deseo e
interés, siendo una condición necesaria,
no son suficientes para la constitución del
valor. Porque tales estados no excluyen
los elementos objetivos, sino que los
suponen. El valor no puede existir sino
en relación con un sujeto que valora. Y
la valoración es la actividad por medio
de la cual el sujeto se pone en relación
con el objeto.
Esta naturaleza relacional del valor
conduce al examen de las características
propias de cada uno de los elementos
que constituyen la relación; es, a saber,
de las características propias del sujeto
y del objeto en esta relación. Es así que
los factores sociales y culturales juegan
un papel definitivo en el apreciar y
preferir. La relación dinámica entre el
sujeto y el objeto de la valoración, hace
que ésta cambie de acuerdo con las
condiciones fisiológicas y psicológicas
del sujeto, es decir, de acuerdo con
su contexto subjetivo; pero, además,
es importante tener presente que la
vivencia valorativa se enmarca dentro
de las vivencias anteriores del sujeto y
recibe su influjo de ellas. Igualmente,
el elemento objetivo se enmarca dentro
de un contexto, y este hace que la
valoración se modifique.
Al
respecto,
Robbins
(2006:2),
expresa que los valores representan
las convicciones básicas de “un modo
específico de conducta o estado final
de existencia es personal o socialmente
preferible al modo opuesto o contrario de
conducta o estado final de existencia”.
Contienen un elemento de juicio en
tanto que conllevan las ideas de un
individuo acerca de lo que es correcto,
bueno o deseable. Insiste, “los valores
tienen atributos de contenido y de
intensidad. El atributo de contenido dice
que un modo de conducta o estado final
de existencia es importante”.
Cuando se clasifican los valores de un
individuo en términos de su intensidad,
se obtiene el sistema de valores de esa
persona. Todas las personas tienen una
jerarquía de ellos que forman su sistema
de valores; este sistema se identifica por
la importancia relativa que se le asigna
a estos, como la libertad, el placer, el
respeto, la honestidad, la obediencia y
la igualdad.
Los valores influyen generalmente en las
actitudes y el comportamiento, consisten
en un dinamismo relacional que liga
al sujeto con el objeto, haciéndose
una corriente de identificación con el
objeto. La dimensión subjetiva, por
consiguiente, juega aquí en el valor un
papel predominante y esa dimensión
subjetiva se expresa como respuestas
intencionales, o sentimientos. Los
valores se manifiestan en actitudes
y grandes habilidades de aplicación
múltiple que en conjunto son las que
permiten lograr las capacidades y
competencias requeridas.
Según Negrete (2009: 3) “facilitan el
trabajo científico con base en el desarrollo
de un pensamiento inquisitivo, lógico
y crítico, el manejo de lenguajes y el
dominio de disciplinas. Un desarrollo
humano integral, finalmente, cubre
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todas las posibilidades de crecimiento.
Por lo general, la escuela…se preocupan
por los aspectos cognoscitivos o
racionales”.
El aprendizaje de los valores en la
sociedad, es un proceso lento y gradual
en el que influyen distintos factores,
agentes, situaciones. Aunque los rasgos
de la personalidad y el carácter de cada
quien son decisivos en su adquisición,
también
desempeñan
un
papel
indiscutible las experiencias personales
previas, el medio, las actitudes que
transmiten las personas significativas,
la información y las vivencias escolares,
los medios masivos de comunicación,
entre otros.
A este respecto, Vieira (2007:13)
enfatiza el hecho de que los valores
sean transmitidos de generación en
generación a través de instituciones
como la familia, la escuela, la ciencia
o la religión, facilitan su aprendizaje
e interiorización como estructuras
sociales que determinan la convivencia
de las personas.
Valores sociales y familias. La mayor
parte de los valores de las personas,
son adquiridos a través de la crianza,
los dictados de los padres, maestros y
amigos, la cultura nacional, y otras
influencias ambientales similares. Los
valores de los padres o de la familia
desempeñan una parte importante en la
explicación de lo que serán aquellos, sin
embargo, la mayor parte de la variación
en ellos está causada por factores
ambientales.
La infancia, es la etapa en la cual se
fijan valores que en toda cultura se
han desarrollado, que se refuerzan de
manera continua en el curso del tiempo.
La
cooperación,
responsabilidad,
respeto, la paz, justicia y sinceridad,
son valores sociales que se consideran
deseables en cualquier parte. Ellos no
son estáticos, pero, si cambian, lo hacen
muy lentamente.
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Para Araque, Hernández y Reyes
(2013:222), “Las familias y el sistema
educativo
comparten
objetivos
comunes, como es la formación integral
y armónica del ser humano a lo largo
de las distintas etapas de su desarrollo.
Estas dos agencias de socialización
aportan los referentes básicos que
permitirán la integración en la sociedad.
Indiscutiblemente, este binomio debería
converger para garantizar la estabilidad
y el equilibrio en la formación adecuada
de niños y adolescentes.”
El conocimiento de que los valores de
los individuos difieren, pero tienden a
reflejar pautas sociales del periodo en
que crecieron, puede ser un auxiliar
valioso en la explicación y predicción del
comportamiento.
En este sentido, Imaz y otros (2006: 6),
llaman la atención sobre “la necesidad
de reforzar los valores éticos y de
compromiso social, para sensibilizar a
los padres sobre la importancia de su
papel y para superar los escrúpulos de
muchos jóvenes que consideran que
respetar las normas de convivencia y
ejercer un papel activo en la sociedad
no está de moda”.
Es por ello que la familia sigue siendo el
espacio más importante para orientarse
en la vida, de ahí lo trascendental de la
educación en la familia.
Todo esto exige priorizar unos valores a
transmitir a los hijos para hacerlos aptos
y felices en el mundo de hoy, lo que a su
vez supone reflexionar sobre los modos
de actuar de los padres, responsables,
miembros, en las familias.
Al respecto, Trigo (2009), expone que
entre las características o valores que
se consideran valiosos para las personas
se encuentran las que se denominan
virtudes, sin que el orden implique
prioridad o jerarquía, estas virtudes
son: sencillez, humildad, tolerancia,
objetividad, respeto, responsabilidad,
persistencia,
fidelidad,
prudencia,
Hernández y Robles. Valores sociales en familia y escuela
temperancia, justicia, generosidad,
compasión,
misericordia,
gratitud,
buena fe, humor, urbanidad, valentía,
sabiduría, amabilidad, entre otras.
La importancia de estos valores radica
en que se convierte en un elemento
motivador de las acciones y del
comportamiento humano, define el
carácter fundamental y definitivo de la
persona, crea un sentido de identidad;
son importantes porque describen lo
que es primordial, porque identifican los
resultados que la mayoría espera, guían
nuestras actuaciones y determinan las
vidas. También lo son porque, cuando
los valores están en línea se obtienen
beneficios como;
la moral alta,
confianza, colaboración, productividad,
éxito y resultados.
“Los valores, además, son creencias
prescriptivas que orientan nuestra
conducta,
convicciones
profundas
que justifican nuestra existencia; y
estas creencias tienden a plasmarse
a lo largo de nuestra vida en lo que
podríamos denominar un estilo ético de
vida. Los valores morales son nuestras
creencias más arraigadas, como el
‘alma’ de nuestra vida, de modo que
configuran nuestra personalidad: son
como el armazón o la arquitectura que
dan sentido a nuestra vida”. Minguez
(2014:22)
Por lo tanto, los valores son formulados,
enseñados y asumidos dentro de una
realidad concreta y no como entes
absolutos en un contexto social,
representando una opción con bases
ideológicas, sociales y culturales.
Los valores deben ser claros, iguales
compartidos y aceptados por todos los
miembros, para que exista un criterio
unificado que compacte y fortalezca los
intereses de todos los miembros.
Valores sociales y escuela. La
administración como actividad de
una organización educativa varía de
acuerdo con los intereses que impulsan
su proyecto educativo, por lo que
surge la necesidad de abordar criterios
comunes en torno a los valores sociales
que determinan la convivencia y el
entendimiento entre los miembros de la
institución.
Al revisar algunos documentos sobre la
gerencia de los sistemas educativos, tal
como lo reseña el Centro Experimental
de Reflexión y Planificación Educativa
(C.E.R.P.E.) (2006), es posible notar
que en ellos existen metas sobre la
constitución de proyectos, planes y
programas, lo que contemplan procesos
sobre formación de y en valores sociales,
para la formación de personas éticas y
responsables, apegadas a los preceptos
de una ciudadanía, lo que deviene
en la consolidación de individuos
pertenecientes a una sociedad de
interrelación mundial. Lo cual quiere
decir, que existe gran preocupación en
cuanto al comportamiento humano, en
referencia a la formación evolutiva de
las cosas y en concordancia con lo que
se desea lograr: la humanización de una
sociedad mundialmente convulsionada.
El devenir de la historia siempre ha
dado a conocer que los fines educativos,
han sido referentes obligatorios en la
formación ciudadana. Al respecto, el
C.E.R.P.E (2006), afirma: La moralidad
y la responsabilidad constituían la
visión determinante en el hombre
desde la época aristotélica, lo cual no
ha variado significativamente hasta
los actuales momentos, de lo que se
infiere la importancia que tiene la
gerencia, dirección en el contexto de
los sistemas educativos, desde donde
se puede promover una serie de valores
sociales que no pueden desvincularse
del hombre, si se desea el logro de una
convivencia basada en el respeto y la
solidaridad.
En función de lo anteriormente
expresado, se reconoce que a través
de la historia, los grandes pensadores
y educadores de la humanidad han
expresado su sentir sobre el ideal de
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los valores en el hombre y de ello se
reconocen las virtudes y los dones que
han servido como modelos socialmente
aceptados de convivencia.
De igual manera, la visión que tienen los
sistemas educativos y sus organizaciones
sobre la promoción de los valores en
la ciudadanía, ha sido influenciada por
la búsqueda de solución a problemas
confrontados como; robos, atracos,
homicidios, drogas, guerras y conflictos
entre países y ello es divulgado en el
estudio realizado por la Organización de
Naciones Unidas (ONU, 2006: 126), en
el que sugiere que:
“Cada país debe estar en el deber de
incluir en sus diseños curriculares
de educación formal, la formación y
promoción de valores y su seguimiento
mediante programas específicos que se
lleven a cabo a través de la aplicación
de estrategias gerenciales. De esta
observación, no escapa América Latina,
que presenta una realidad un tanto
más alarmante por los altos índices de
violencia y la no aplicación y difusión de
valores culturales.”
Por lo anteriormente expuesto, se
hace necesario aplicar estrategias
promotoras de esos valores culturales,
sociales y organizacionales, desde los
roles desempeñados por quienes tienen
la responsabilidad de ser directores
de los procesos educativos. Es decir,
que no basta con que existan planes
y proyectos, sino que sean conocidos
por quienes tengan que aplicarlos, cada
quien desde su rol y con mayor énfasis
los directores como entes que lideran
las organizaciones enclavadas en las
comunidades.
A ello se le suma la existencia
de supuestos estratégicos en la
presentación de esos planes y proyectos
que enfocan como meta la formación y
promoción de todos aquellos valores
sociales que condicionan la convivencia,
tanto en niños como en adultos, por
tanto, es de relevante importancia no
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sólo presentar lo que se debe hacer,
sino proponer ideas sobre cómo poder
lograrlo. En el marco de estas ideas,
es oportuna la referencia que hace
Pozo (2009:12), sobre la formación en
valores sociales:
La educación en valores atenderá a dos
dimensiones diferentes. Se desarrollarán
los valores que favorecen la maduración
de los alumnos como personas íntegras
(autoestima,
dignidad,
libertad,
responsabilidad) y en sus relaciones
con los demás (respeto y lealtad, base
de la convivencia y la cooperación
entre las personas). Por otra parte, se
potenciará la educación en aquellos
valores sociales que permitan a los
jóvenes la participación activa en la
sociedad democrática: el conocimiento
de sus derechos y deberes ciudadanos
para un ejercicio eficaz y responsable
de la ciudadanía.
La transmisión de valores sociales
permea significativamente la estructura
política de cualquier sociedad, el
sistema democrático requiere para su
consolidación y estabilidad un conjunto
de soportes axiológicos que sean
compartidos por adultos, jóvenes e
iniciarlos desde la niñez, porque todos
constituyen y constituirán la masa crítica
ciudadana participativa que definirá la
estabilidad sociopolítica de cualquier
país.
“La racionalidad desde la cual se manejan
estos actores, involucra; creencias,
valores, prácticas, modos, de concebir
y hacer de la participación ciudadana, lo
cual requiere de un conjunto de soportes
que afianzan la visión de cada uno, pero
que también han facilitado la relación
entre la sociedad y el Estado a modo
de mantener los mínimos márgenes
de
gobernabilidad
democrática.”
Hernández (2013:65).
Por consiguiente, es responsabilidad
de la educación dar una respuesta
oportuna y basada en los valores de
convivencia social y democrática, que
Hernández y Robles. Valores sociales en familia y escuela
pueda enfrentar la convulsión y crisis
social que se observa en la actualidad,
sobre todo por los múltiples mensajes
de antivalores que se reciben a través
de diferentes medios, ya sea televisión,
impreso, radial – musical u otras; donde
tanto la familia (como estructura social)
y la escuela, (como organización),
deben ser los ejes conductores para
canalizar soluciones basadas en la
ética y la moral a objeto de formar las
generaciones futuras y crear conciencia
entre los miembros institucionales
en base a los principios integrados y
básicos de la convivencia. Para ello
se debe tener como eje central a los
padres y representantes, así como los
directores, en quienes recae gran parte
de esa responsabilidad.
Sobre esta idea planeada, está
generalmente
admitido,
que
los
procesos de enseñanza-aprendizaje,
no se reducen a las relaciones docentealumno, así como tampoco al proceso
organizacional, ni se resume en la
relación director-subalterno, sino que se
vale de otras relaciones y experiencias
mediatizadas por otros miembros
del entorno, quienes desarrollan una
cadena coyuntural de influencias en
beneficio de una educación integral en
la que los valores sociales constituyan
el pilar sobre el que descansa el proceso
formativo.
Es por ello que académicamente no se
puede separar el proceso organizativo
de las ideas de quien aprende y de quien
participa en la promoción de los valores
que culturizan el colectivo organizacional
como conjunto social. Al respecto, en
el Centro Experimental de Reflexión
y Planificación Educativa (C.E.R.P.E.)
(2006), se plantea que: “el impacto
de otras personas de la organización
escolar, directa o indirectamente sobre
los aprendizajes y el mantenimiento
de conceptos, es de gran relevancia,
debido a las influencias impresas en las
acciones”.
Con base en lo planteado, se requiere
entonces la unificación de criterios desde
la gerencia educativa escolar, para velar
por la fundamentación en la formación
y sobre todo en la promoción de valores
sociales a los que se les debe añadir la
integración y la participación activa
de otros miembros de la comunidad,
lo cual se plantea como una función
del director bajo el enfoque de una
gerencia estratégica fundamentada en
el liderazgo proactivo.
Con relación a esto, cabe mencionar lo
indicado por la UNESCO. (2000: 112), en
lo que plantea: “Toda persona miembro
de la comunidad y en especial, la familia
y la escuela, puede y debe asumir el rol
de orientador en la formación de valores
tanto de niños y niñas, como en aquellas
personas adultas que prosiguen en su
visión social, ya que ambos grupos
forman parte de su corresponsabilidad
como individuo social”.
En tanto, existen distintos enfoques y
motivos para que haya una adecuada
formación en valores y promoción de
ellos, no obstante, se observa en los
entornos organizacionales escolares
la sensación de apatía, inconstancia,
enemistad, abusos y otros antivalores
donde la escuela como institución no
puede combatir aisladamente, porque
son esfuerzos infructuosos.
En concordancia con lo anterior,
Suárez (2004: 242), señala que los
valores sociales que deben internalizar
los alumnos de la educación básica
son los siguientes: “responsabilidad,
cooperación, respeto, justicia, paz y
sinceridad, entre otros, ya que todos
ellos van incluidos en el proceso unitario
de desarrollo personal”. En este sentido,
señala la mencionada autora, que todas
las personas nacen sociales, pero no en
estado de desarrollo y madurez en sus
relaciones humanas.
Es por ello que, ser capaces de llevar
a cabo actos positivos de vida social,
supone todo un proceso educativo,
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vivencial que es a su vez social. De
allí que el docente debe tener entre
sus prioridades configurar el carácter
de los educandos, formar actitudes
y facilitarles el descubrimiento de
virtudes, de manera que se conviertan
en aspectos necesarios para una
auténtica educación integral.
Tal como lo plantea La Cueva (2008:
109), al exponer que:
Son opiniones sobre la realidad que
expresan en la práctica un determinado
valor, en consecuencia, se convierten
en las verdaderas decisiones del
proceso y son los que miden el tiempo
deseado, los valores organizacionales
se circunscriben en las competencias
instrumentales, técnicas y sociales; es
decir, no se agotan sólo en el contexto
del trabajo, se centra en el convivir y
éste alcance provoca una simbiosis
entre los valores organizacionales y la
educación.
De igual forma, los valores son de suma
importancia para analizar las funciones
que cumple, el director de educación
técnica, sus características y los principios
que rigen su actuación, lo cual se
consolida manteniendo su buena imagen
y reputación en la escuela y la comunidad.
El director demanda un conocimiento
profundo de las personas que interactúan
en las instituciones, comportándose como
un ser autónomo, diferente a cualquier
otro, es decir; un profesional con alta
capacidad creadora, atendiendo las
exigencias éticas y morales, capaz de
asumir un proceso de cambio y renovación
en la administración de los planteles de
educación tecnica.
Cabe destacar que, Romero (2006),
plantea que la gestión del director en
este caso, el gerente educativo, debe
centrarse en movilizar la institución,
facilitar el proceso de reflexión colectiva
a través de valores culturales en
búsqueda de herramientas y métodos
de trabajo, adaptados a las necesidades
del personal del plantel.
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De lo anteriormente expuesto, se infiere
que los valores sociales son temas
prioritarios para cualquier organización,
a nivel mundial y latinoamericano que
desee mantener una proyección social
a través del tiempo. Es por ello que la
cultura organizacional que se desarrolla
en cada una de ellas debe satisfacer
las necesidades y expectativas de sus
miembros, y adecuarse a su identidad,
manteniendo una filosofía que se
manifiesta en una misión y visión,
que será un elemento de enganche
para que se logren los propósitos de la
misma. Para ello es necesario contar
con personal dispuesto y convencido de
lo que hace, con valores dirigidos a la
solución de sus problemas, de forma tal
que puedan plantearse como agentes de
cambio y transformación organizacional
y social.
Los valores sociales se diversifican según
la cultura, la praxis, las experiencias
y condiciones que han confrontado
el grupo social; para efectos de esta
disertación se consideran aquellos
valores que puedan ser transversados
desde la familia y la escuela, en
un sentido estricto de convivencia
pacífica, ciudadana, y en el impulso de
generaciones humanas comprometidas
con la otredad diversa y compleja.
Tipos de valores sociales
Responsabilidad. Para Jonás (2007),
la responsabilidad es un valor que está
en la conciencia de la persona, que le
permite reflexionar, administrar, orientar
y valorar las consecuencias de sus actos,
siempre en el plano de lo moral. Una
vez que pasa al plano ético (puesta en
práctica), persisten estas cuatro ideas
para establecer la magnitud de dichas
acciones y afrontarlas de la manera
más propositiva e integral, siempre en
pro del mejoramiento laboral, social,
cultural y natural.
Desde este punto de vista, responsable
es aquel que conscientemente es la
causa directa o indirecta de un hecho y
Hernández y Robles. Valores sociales en familia y escuela
que, por lo tanto, es imputable por las
consecuencias de ese hecho (es decir,
una acumulación de significados previos
de
responsabilidad),
termina
por
configurarse un significado complejo:
el de responsabilidad como virtud por
excelencia de los seres humanos libres.
En
la
tradición kantiana,
la
responsabilidad es la virtud individual
de concebir libre y conscientemente las
máximas válidas para todo el mundo y a
partir de las cuales se rige la conducta.
Para Jonás, en cambio, la responsabilidad
se plantea como una virtud social
que se configura bajo la forma de un
imperativo que ordena: “obra de tal
modo que los efectos de tu acción sean
compatibles con la permanencia de una
vida humana auténtica en la Tierra”.
Dicho imperativo se conoce como el
“principio de responsabilidad”.
Al respecto Trigo (2009), plantea que
según criterios de responsabilidad, la
persona se comporta intentado evitar
daños a terceros. Si esto es imposible
o si genera un perjuicio todavía
más grande, hace falta que haga lo
necesario para minimizar el daño y
para compensar el efecto producido.
Si actúa de esta manera, se reconocen
los derechos de terceros y se marcan
unas pautas de conducta que aportan
confianza respecto a la seriedad y la
cura en la conducta futura. A su vez,
de esta seriedad reiterada se deriva un
comportamiento predecible y respetuoso
que facilita las relaciones económicas y
que también beneficia a quienes actúa
según determinados principios.
Las acciones con valor moral son
individuales y libres. El que se hace por
imposición de la fuerza o de la ley obliga,
pero restringe la libertad y saca mérito
a la conducta. Con palabras de Compte
(2004), “solo un individuo puede ser
responsable. En cuanto a los grupos,
sólo pueden tomar una decisión o dar
prueba de responsabilidad en la medida
que primero lo hagan los individuos”.
Al contrastar los puntos de vista de
los autores, se llega a la conclusión
de que los valores se insertan en
una actitud ética. La ética y la moral,
etimológicamente, son la parte de la
filosofía que estudia las costumbres.
Hoy son casi sinónimos, si bien entre
los filósofos la moral contrapone el
bien y el mal y prescribe principios de
carácter obligatorio, mientras que la
ética simplemente aconseja o sugiere
una vía de actuación. En los dos casos,
la conducta de una persona vista desde
el exterior se suele evaluar según sea
o no beneficiosa para la sociedad y, en
algunos casos, incluso se cuestiona que
sea ético un comportamiento beneficioso
para quien lo efectúa, pues puede estar
originado por el egoísmo.
Honestidad. La honestidad es aquella
cualidad humana por la que la persona
se determina a elegir actuar siempre
con base en la verdad y en la auténtica
justicia (dando a cada quien lo que le
corresponde, incluida ella misma). Para
Tobasura (2003), ser honesto es ser real,
acorde con la evidencia que presenta
el mundo y sus diversos fenómenos y
elementos; es ser genuino, auténtico,
objetivo. La honestidad expresa respeto
por uno mismo y por los demás, que,
como nosotros, “son como son” y no
existe razón alguna para esconderlo.
Esta actitud siembra confianza en uno
mismo y en aquellos quienes están en
contacto con la persona honesta.
En el mismo orden de ideas, Compte
(2004), expresa que la honestidad no
consiste solo en franqueza (capacidad
de decir la verdad) sino en asumir que
la verdad es sólo una y que no depende
de personas o consensos, sino de lo
que el mundo real nos presenta como
innegable e imprescindible de reconocer.
La
honestidad
es
una
cualidad
humana consistente en comportarse y
expresarse con coherencia y sinceridad,
y de acuerdo con los valores de verdad
y justicia. En su sentido más evidente,
la honestidad puede entenderse como
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el simple respeto a la verdad en relación
con el mundo, los hechos y las personas,
en otros sentidos, la honestidad también
implica la relación entre el sujeto y los
demás, y del sujeto consigo mismo.
La cualidad de la honestidad es
aplicable a todos los comportamientos
humanos. No se puede, por ejemplo,
decidir obviar información útil respecto
a determinada decisión, y sin embargo
defender que dicha decisión ha sido
tomada con honestidad. Basar las
propias decisiones en los deseos y no
en la información reunida con respecto
al mundo puede ser considerado
deshonesto, incluso cuando se realiza
con buenas intenciones. La honestidad
requiere por lo tanto un acercamiento a
la verdad no mediatizado por los propios
deseos.
De lo expuesto por el autor, se pueden
definir algunos rasgos de la honestidad
de la siguiente manera:
a) Es fundamental en la vida para
hacer las cosas con honradez, rectitud
y decoro; b) Es la más grande virtud y
principio rector que orienta la condición
humana;
c) Es un principio orientador de las
acciones que se deben plasmar en la
rectitud y coherencia entre lo que se
piensa, se dice y se hace;
d) Es un valor prioritario en los servidores
públicos.
En consecuencia, en la convivencia
diaria se puede vivir la honestidad con
las demás personas, no causando daño
a la opinión que en general se tiene de
ellas, lo cual se puede dar cuando se
le atribuyen defectos que no tienen, o
juzgando con ligereza su actuar. De allí,
entonces que la convivencia se plantee
como un valor social fundamental para
preservar un clima y una cultura cívica
y ciudadana.
Solidaridad. Para González (2000), se
entiende que la práctica de la solidaridad
requiere, necesariamente, de más de un
individuo. Dos seres humanos podrían
90
ser solidarios si vivieran solos en una
isla desierta, tanto como una persona
que vive en una comunidad inmensa
puede ser solidaria al colaborar con la
buena alimentación de los niños de un
país que está a kilómetros de distancia.
Desde luego, la forma más simple, pura
y cercana de la solidaridad se encuentra
entre seres humanos próximos, en una
relación personal de dos individuos.
Para buscar una solidaridad con alcance
social, que tenga repercusión tangible
en la comunidad, no se puede dejar
de lado la solidaridad personal entre
individuos que se asumen como iguales.
Existe una preocupación y solidaridad
de carácter social cuando se tiene la
posibilidad de ayudar a una persona
necesitada y se adopta una actitud de
compromiso avocada hacia la solución
de sus problemas. En consecuencia, el
empeño por la solidaridad social adquiere
valor y fuerza a través de una actitud de
solidaridad personal manifiesta en todos
los actos que conforman la existencia
del sujeto.
Según Ramos (2001), la solidaridad
es un término muy recurrente que
habitualmente
se
emplea
para
denominar la mera acción dadivosa o
bien intencionada. Sin embargo, su raíz
etimológica implica un comportamiento
“in-soliden”, es decir, que se unen
inseparablemente los destinos de dos o
más personas, físicas o jurídicas.
La solidaridad se puede considerar
como la vinculación entre personas y
responsabilidad recíproca entre cada
uno y el conjunto. Según Aranguren
(2001: 219), la solidaridad no es
cuestión de querer o no, es como “Un
derecho de todos, obligación de cada
uno. Jurídicamente se trata de una
relación de obligación”. Se infiere de lo
expuesto, que este valor es fundamental
en la vida de las personas dentro de
cualquier grupo social.
De acuerdo con Garcías (2002: 301), que
se refiere que “La solidaridad tiene los
Hernández y Robles. Valores sociales en familia y escuela
siguientes componentes: Compasión,
reconocimiento
y
universalización”.
Compasión como sentimiento que
determina el modo de ver la realidad
humana y social, supone las cosas,
con los ojos del corazón, sentimiento
de fraternidad. Reconocimiento a la
dignidad de la persona humana, es
así como la solidaridad adquiere un
rostro. El conocimiento como estrategia
antropológica supone relación del uno
con el otro, pues el hecho fundamental
que configura la existencia humana es
el hombre que convive con el hombre.
Desde esta perspectiva, según la visión
de los autores consultados, la solidaridad
y justicia son dos componentes que
pueden lograr esa convivencia del hombre
con el hombre. La solidaridad consiste
en un sentimiento de comunidad, hacia
el necesitado, para compartir no solo
cosas sino obligaciones. La solidaridad
es más cercana a las actitudes de justicia
pues esta se identifica más con la ley,
pero este valor debe ir encaminado
siempre al cumplimiento de la justicia,
en actualidad se le considera como el
eje de las teorías éticas.
Justicia. Para Compte (2004), la justicia
es el conjunto de reglas y normas que
establecen un marco adecuado para
las buenas relaciones entre personas e
instituciones, autorizando, prohibiendo
y permitiendo acciones específicas en la
interacción de individuos e instituciones,
para así establecer guías de acciones
en momentos específicos.
Este conjunto de reglas tiene un
fundamento cultural y en la mayoría de
las sociedades modernas un fundamento
formal. El fundamento cultural se basa
en un consenso amplio en los individuos
de una sociedad sobre lo bueno y lo
malo, y otros aspectos prácticos de
cómo deben organizarse las relaciones
entre personas. Se supone que en toda
sociedad humana, la mayoría de sus
miembros tienen una concepción de lo
justo, y se considera una virtud social el
actuar de acuerdo con esa concepción.
En cuanto al fundamento formal,
es el codificado formalmente en
varias disposiciones escritas, que
son aplicadas por jueces y personas
especialmente designadas, que tratan
de ser imparciales con respecto a los
miembros e instituciones de la sociedad
y los conflictos que aparezcan en sus
relaciones
Por otro lado, al hablar de justicia se
hace referencia al cumplimiento de la
ley y el derecho para todos, en este
sentido Rawls(1979) citado por Ramos
(2001: 224), en su teoría la justicia,
“La solidaridad complementa la justicia:
Consiste en tener un sentido un
sentimiento solidario, que debe abarcar
más allá del hecho de solucionar una
emergencia, compartir una reunión o
participar en un evento cualquiera”, la
justicia tiende a ser más cercana a la
ley, que es general.
De lo expuesto, se tiene que la solidaridad
es el camino seguro hacia la justicia que
es impuesta. En todo caso, el gerente
educativo como promotor de la justicia
debe enseñar desde los primeros años a
comprender el sentido de la colectividad,
esencia de no egoísmos, pensar en los
demás, ver hacia afuera, descubrir y
fomentar la sensibilidad.
Asimismo, contrarrestar la moral del
éxito, por lo cual se crea el derecho a
pasar por encima de todo para lograr
su propio fin, y en su lugar, educar
actitudes de generosidad, intereses
por los demás, respeto y acciones
justas. En este sentido, Aguilar (2002),
expresa que el personal directivo
como promotor de valores humanos
en la etapa de educación inicial, debe
ejecutar actividades conjuntamente con
los directores, alumnos y alumnas, con
los padres y representantes, con otras
organizaciones o instancias religiosas,
afín de dar a conocer a todos la esencia
del valor de la justicia y su importancia
global, tales como: educar a los niños
y jóvenes en la práctica y conocimiento
de la justicia para que mantengan
91
Revista Búsqueda - Enero/Junio de 2016
relaciones armoniosas con todos los
miembros de la institución.
a conocer e internalizar este valor, que
es la base de otros.
Esta práctica realizada en forma
sistemática y continua, permitirá el
establecimiento de buenas relaciones
interpersonales, no solo con sus
compañeros de aula, sino como también
con el personal directivo y docente de
la institución, con sus familiares y las
personas en general.
Cabe destacar que al contrastar la
opinión de estos teóricos, los valores
asociados a la justicia, son el respeto
mutuo, la cooperación, tolerancia,
reconocimiento,
imparcialidad
y
honradez.
Sus
contravalores
son
la
violencia,
injusticia,
falsedad,
intolerancia, envidia y egoísmo.
Enseñar a aceptar y respetar las normas,
mostrando
virtudes
equitativas,
haciendo énfasis en el respeto de las
ideas de los demás y no interrumpir
cuando
alguien
está
aportando
información, cuidar los elementos de
la institución, de los compañeros y
personal de manera de poder resolver
los problemas mediante el dialogo, a
fin de facilitar el compartimiento de los,
momentos que se viven dentro de la
institución.
En general, como se ha evidenciado,
estos valores sociales impulsados
desde las familias y las organizaciones
educativas, como la escuela, promoverán
la ciudadanía cívica, la calidad humana
y la convivencia en general.
Informar sobre sus deberes, derechos y
enunciarlos en el respeto de los demás.
Con respecto a los primeros, esto
implica en enseñarles a cumplir con las
obligaciones quse tienen en el ámbito
escolar
como familiar.
Asimismo,
inculcar la idea de que todas las
personas que los rodean deben respetar
sus derechos como seres humanos y
que igualmente, se tienen que respetar
los derechos de los demás.
Por su parte Carreras (2000:11),
establece que tanto la justicia como
la injusticia se descubren mediante la
convivencia, siendo clásica su definición
como “Actitud moral o voluntad decidida
de dar a cada uno lo que es suyo”. Ese
“cada uno” es la parte fundamental
del valor de la justicia y la primera
consecuencia que lleva a relacionarla
con las otras personas, es decir, es un
valor que supone siempre, al menos
otra persona a quien debe respetarse.
Por ello se dice que es la virtud de la
equidad, de la medida, de la igualdad y
el orden, de lo que se infiere que tanto
docentes como alumnos están obligados
92
Conclusiones
Las familias y la escuela son agentes
fundamentales de primer orden, en la
cosmovisión moral y ética de los niños y
adolescentes.
La construcción de valores sociales es
un proceso permanente, coherente,
asertivo,
entre
su
formulación,
transmisión y práctica. Los valores se
verbalizan, pero sobre todo se viven,
se ejemplifican, se muestran con el
comportamiento, las decisiones, las
interrelaciones, a manera de enseñar
con las propias acciones.
El contexto y la convivencia social,
requieren un conjunto de valores
compartidos, tales como responsabilidad,
honestidad,
solidaridad,
justicia,
entre otros, que generan un marco de
interrelaciones armoniosas y tendientes
a la construcción de una sociedad
plural, inclusiva, tolerante, acorde con;
las necesidades actuales y para rescatar
a los niños y jóvenes de la violencia, las
drogas, la delincuencia.
Las
familias
en
su
constructo
socializan desde la más tierna edad
a sus miembros, sobre ella recae la
primera responsabilidad de influencia
axiológica; volitiva; en consecuencia;
Hernández y Robles. Valores sociales en familia y escuela
sus acciones determinan en gran parte
el acervo cultural como valuarte en la
formación de ciudadanos solidarios,
comprometidos con su realidad y la de
otros.
La escuela como sistema educativo,
socializa
y
refuerza
los
valores
sociales, por lo tanto en sus directivos,
maestros y personal en general,
descansa la responsailidad de formar
a niños y adolescentes cognitiva y
valorativamente.
Este artículo referencia parte de la
discusión teórica relacionada con la
categoría de valores sociales, del
trabajo de Grado de la maestría de
Administración para la Educación Básica
de la Universidad Nacional Experimental
Rafael
María
Baralt
(UNERMB).
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