1.CONCEPCIONES SOBRE EL SER HUMANO: Kant planteó una pregunta muy importante para la filosofía:¿Qué es el hombre?. Debemos indagar en cuál es el sentido de la existencia humana y para ello debemos conocer algunas de las respuestas que se han dado sobre qué somos los humanos y en qué consiste nuestra condición. 1.1.LA VISION GRIEGA: Hay muchas teorías que defendían que el ser humano partía de la distinción entre alma y cuerpo y estos conceptos se fueron definiendo en el pensamiento griego: EL HÉROE HOMÉRICO: No se creía en el cuerpo como unidad. Con el término “soma” se refieren al cadáver (cuerpo sin vida). Mientras viva se referían a él refiriéndose a sus partes visibles(brazos..) o órganos internos, que se considera que están bajo el efecto de fuerzas y energías que causan movimientos como las emociones. No distinguen entre lo físico y lo psíquico. Esto se puede ver en los relatos homéricos en los que el término “psyché” se refiere a: Principio que hace que la vida sea posible y el movimiento. Este principio vital es impersonal(es el mismo en todos seres vivos y abandona el cuerpo cuando muere). A la sombra o el doble del muerto, como espíritu personal, que habita el Hades(reino de las tinieblas).Famoso pasaje de la Odisea . Para hablar del carácter de una persona Homero habla de “thymós”, mientras nos apunta a “nóos” hace referencia al sentido de la vista y la capacidad de representar las cosas.. No hay un número unitario que sitúe la clave de identidad del yo. Y la identidad se contempla como algo que nos viene desde fuera. Son el resto los que fijan aquello que somos. En esta visión el objetivo es lograr la aceptación de los demás y el mayor mal sería obtener burla o desprecio. Por ello el objetivo de la vida es alcanzar la fama o gloria mediante los grandes gestos. Para ello será fundamental que el hombre cultive la virtud o excelencia que nos hace capaces de lograr metas desafiando incluso a los dioses, solo los nobles aristócratas podrán alcanzarla. EL CUERPO COMO CÁRCEL: Los defensores del orfismo y pitagorismo(de carácter científico y religioso) interpretaban el “psyche” como sustancia espiritual, el alma,de origen sobrenatural e inmortal, que se comunica con la divinidad. El cuerpo era materia corruptible. El alma será la parte positiva de la persona y el cuerpo la negativa. Si el alma es expulsada del mundo divino por cometer algo que moleste a los dioses, cae al mundo material y se encerrará en el cuerpo del que no se liberará hasta que muera. Platón recoge que el alma es naturaleza espiritual, unida temporalmente al cuerpo. Cuando sale de él, su futuro dependerá de como haya vivido. Si es pura, no se contamina de lo negativo del cuerpo y volverá con los dioses. Si esta contaminada descenderá al Hades y padecerá castigos durante años. LA REACCIÓN EMPIRISTA: Aristoteles se mantendrán en contra de las ideas de Platón. Él la interpreta como una organización de materia que hace que el cuerpo tenga vida(no existirá antes que el cuerpo ni podrá pasar a otro).Todos los seres vivos tendrán alma pero distinguirá entre vegetativa(posibilita funciones de respiración, nutrición y reproducción),sensitiva (incorporará la sensación) y racional(exclusiva de los hombres) El hombre dispone de pensamiento y lenguaje. Considera al hombre ”animal que habla”,se expresa mediante el lenguaje y expresa sus pensamientos y sentimientos. Se considera al hombre animal político(se hace humano en sociedad en la polis). Había concepciones discrepantes como las atomistas. Leucipo, Demócrito y Epicuro tiene una concepción más materialista. Todo existe(cuerpos y almas)compuestos de átomos y vacío. Consideran que ambos eran materia. Consideran que una persona es una estructura formada por átomos de cuerpo, alma y vacío. Pensaban que los átomos del alma eran responsables de la vida y asociaban la vida con el calor y creían que estos átomos eran esféricos, sutiles y ligeros. Estarían repartidos por nuestro ser y en las zonas más calientes habría más. Rechazaban la posibilidad de la existencia del yo después de la muerte. Al morir la composición atómicas se desmorona. 1.2 A IMAGEN DE LA DIVINIDAD: En el politeísmo grocoromano, los dioses se parecían al ser humano y en el comportamiento reflejaban maldades y virtudes. El cristianismo creía en un Dios universal que creaba al hombre a su imagen y semejanza, dotándolo de un alma inmortal. Incorpora el concepto de Dios personal, hombre que mantiene una relación con Dios mediante la oración. Debido al pecado de Adan y Eva,el ser humano nace con una mancha que debe limpiar mediante el bautismo y expresa su voluntad de ingresar en la comunidad cristiana.Se compromete ha hacer un buen uso de la libertad(otorgada por Dios),siguiendo los mandamientos y el amor al prójimo. El sentimiento de amor universal hace al resto de humanos(considerados hermanos) la necesidad de perdonar al que nos ofende. Y el hombre reconoce su imperfección y sabe que sin la misericordia divina no será posible su salvación, debe perdonar al que le hace algún tipo de daño y reconoce que si al mal respondemos con mal no será posible el reino de Dios. En la Edad Media algunos teólogos como San Agustin o Santo Tomás elaboraron un filosofía cristiana cuyo objetivo era hacer más comprensibles cuestiones controvertidas(manera de entender la relación entre la razón y la fé). 1.3 EL HUMANISMO RENACENTISTA: El Renacimiento se origina en Italia y se extiende por Europa. Los artistas e intelectuales se inspiran en la antigüedad grecorromana tanto en lo estético como en lo filosófico hay mucho interés en recuperar las fuentes clásicas. El movimiento intelectual más destacado es el Humanismo, donde se pasa de una cultura medieval de corte teocéntrico(todo gira entorno a Dios) una cultura antropocéntrica(el punto de partida de toda reflexión es el hombre).El ser humano es más optimista a la hora de disfrutar la vida y sitúa como máximo valor la capacidad de pensamiento. Los humanistas exaltaron la autonomía intelectual y moral del individuo sin renunciar a las creencias cristianas. Giovanni Pico della Mirandola reivindica que el ser humano está dotado de una dignidad esencial, porque ha sido creado por Dios como un ser libre por naturaleza, lo que le permite elegir su tipo de vida, a diferencia de los animales que se guían por el instinto. El pensamiento cristiano medieval concibe la vida como un trámite hacia la salvación o la condena eterna, los pensadores reivindicaron el valor intrínseco de la existencia y dentro la capacidad creativa del ser humano(dotes artísticos e intelectuales.Se defiende el valor de la conciencia subjetiva(capacidad de todo sujeto para emplear su capacidad crítica en el análisis de la tradición y los valores) 1.4.LA EMANCIPACIÓN DEL SER HUMANO: Un gran desarrollo de las ciencias dio lugar a una concepción mecanicista del cosmos,,se veía el universo como una gran máquina. Esto se aplicó al ser humano en lo que se refiere al cuerpo, se consideraba que funcionaba según las mismas leyes físicas que se aplicaban a toda la materia. Así se concibe el cuerpo humano como una máquina. Numerosos filósofos afirman que al estar el cuerpo humano en contacto con el alma, y ser ésta de naturaleza no material sino espiritual,el ser humano está dotado de entendimiento y libertad. Los avances que se producen en la Modernidad aumentaron la confianza en la capacidad de la razón para poder explicar la realidad a todos los niveles. En este clima intelectual ,la Ilustración se continuará como un movimiento que reivindica que el ser humano va a alcanzar ”la mayoría de edad”. Los ilustrados defienden que todo saber heredado de la tradición se debe someter a la crítica de la razón,que pase a constituirse en el tribunal que establecerá qué creencias y valores se mantendrán y cuáles no. Su lema es “atrévete a saber”/”atrévete a buscar tu propia razón” piensa por ti mismo utilizando la razón para sacar tus conclusiones. Se invita a la gente en no dar válido cualquier afirmación porque siempre se halla creído que era así. Así el hombre se vuelve un libre pensador. Esta confianza en que el ser humano alcance el mayor conocimiento de la naturaleza, junto al desarrollo creciente de la técnica, creó la idea de que la Humanidad se encontraba en una vía de progreso que prometía ser ilimitado. Se esperaba que la ciencia y sus aplicaciones en la sociedad dieran lugar a un mundo mejor para todos, habría que promover cambios en la estructura social y reclamar la igualdad de derechos. De este modo, las reivindicaciones políticas formarán parte de la lucha por la emancipación humana, al ponerse en cuestión la legitimidad del Antiguo Régimen y el orden sociopolítico que se había mantenido vigente hasta entonces. 1.5 ALGUNAS HUMILLACIONES: El ser humano se creía que vivía en un planeta que estaba en el centro del universo. Hasta que un día nos dimos cuenta que no, sino que giraba en torno al Sol. Para ellos supuso una humillación al orgullo humano. Hubo más decepciones. La teoría de la evolución nos enseñó que nuestra especie procede de los primates, así como las mutaciones, selección natural…han sido el motor del proceso histórico que explica las transformaciones que se han producido en las especies durante años. Por tanto, se cuestiona esa separación de animales y humanos. La comprensión del ser humano como mono evolucionado dará lugar a una nueva humillación. El filósofo y economista Karl Marx hizo otro ataque al orgullo alegando que si nos creemos que nuestra manera de pensar determina nuestra manera de vivir, es al revés. Como dice en su libro (la ideología alemana) es la vida la que determina la conciencia. Es decir, nuestras creencias, deseos. Estarían condicionados por lo que hacemos, es decir sería consecuencia del lugar que ocupamos en el marco socioeconómico en el que nos encontramos. La teoría psicoanalítica formulada por Sigmund Freud dará lugar a una nueva humillación. Según el fundador del psicoanálisis, ha sido un error histórico identificar la mente con la conciencia, en realidad esta no recoge más que una pequeña parte del conocimiento de nuestra mente, ya que tiene un carácter inconsciente, el cual nos resulta inaccesible .Entonces si hasta entonces era pensar que uno mismo es quien mejor sabe lo que piensa y lo que siente ,el psicoanálisis nos hace ver que buenas partes de nuestros impulsos, motivaciones y creencias se hallan en nuestro inconsciente, por lo que ni siquiera somos conocedores de lo que hay en nuestra propia mente si somos del todo “dueño de nosotros mismos” 1.6 DIVERSIDAD DE PERSPECTIVAS: ENFOQUE EXISTENCIALISTA: El movimiento existencial defiende que lo que caracteriza al ser humano no es que posean una esencia común, sino que cuando nacemos somos dotados de una gran indeterminación. Sartre defiende que la existencia precede a la esencia nuestra manera de existir define lo que somos. Como estamos dotados de conciencia y somos libres nos hace un ser abierto a múltiples posibilidades (cada uno construye su identidad a medida que toma decisiones). Sin embargo, puede generar angustias debido a la inseguridad que provoca el hecho de elegir lo que hacemos con nuestras vidas y asumir la responsabilidad de nuestros aciertos y errores. ENFOQUE ESTRUCTURALISTA: El estructuralismo cree que el ser humano no crea las normas, valores y estructuras culturales, sino que son el producto de todo ello. Según Levi-Strauss el hombre se guía por los patrones sociales y culturales que le otorgan su identidad, ponían en duda el enfoque existencialista que suponía una amplia autonomía en el sujeto para constituirse a sí mismo. Nacemos en una determinada estructura familiar, social y cultural, estos elementos han contribuido a que seamos lo que somos. ENFOQUE SOCIOBIOLÓGICO: Parecido al estructuralismo, pero se basa en las ciencias naturales. Toma como base una teoría darwinista ampliada con las aportaciones de la genética, explicaba los comportamientos sociales e individuales (incluida la dimensión ética del ser humano) por medio de los patrones de conducta innatos. Para estos la cultura es un papel secundario. Richard Dawkins afirmó que los humanos eran “máquinas de supervivencia de genes”
