La cosmología presocrática Los primeros modelos cosmológicos El arché Fundamento o principio • de lo que todo procede y • en lo que todo consiste. Los filósofos presocráticos Los filósofos MONISTAS Los filósofos PLURALISTAS • Tales • Anaximandro • Anaxímenes • Parménides • Empédocles • Pitágoras • Anaxágoras • Demócrito Tales de Mileto (620 a.C. - 546 a.C.) Arché: AGUA • El agua está en todas partes; es un elemento universal. • Ahí donde hay agua hay vida; es un principio vital. • El agua se transforma, pasa por diferentes estados. Anaximandro de Mileto (610 a.C.-545 a.C.) Arché: APEIRON (lo ilimitado, lo descualificado) • Al carecer de cualidad, el apeiron carece de contrarios, y al carecer de contrarios, el apeiron es capaz de transformarse la diversidad de lo real. • Sin embargo, el mismo carácter descualificado implica que el apeiron debe ser un elemento inmaterial, lo que impide comprender su papel en la generación de un cosmos material. Anaxímenes de Mileto (590 a.C.-525 a.C.) Arché: AIRE • Sustancia intermedia entre lo material y lo inmaterial: • Al igual que el apeiron, el aire es una sustancia descualificada, que carece de contrarios y, por tanto, de límites para transformarse en la totalidad de lo real. • Al igual que el agua, el aire es algo material y puede explicar el paso a la realidad material. Límites del monismo • El monismo satisface la radicalidad y la universalidad del principio, • pero no consiguen explicar cómo un único principio puede transformarse en la diversidad de lo real Empédocles de Agriento (495 a.C. - 444 a. C.) Arché: LOS CUATRO ELEMENTOS • La pluralidad de los cuatro elementos apelar a la mezcla y a la disgregación de elementos como causa de esa diversidad de lo real. • Amor y odio como causa de la mezcla y disgregación de los elementos. • Concepción cíclica del tiempo. Pitágoras de Samos (569-475 a.C.) Arché: NÚMEROS • El número es a la vez uno y múltiple: en cuanto a la cantidad, cada número es diferente, pero en cuanto a la cualidad todos los números tienen una misma naturaleza. • El número es a la vez material e inmaterial (aritmética y geometría). • El número tiene una naturaleza dual (puede ser par e impar), lo que permite conciliar los opuestos. Anaxágoras de Clazomene (500 a.C.-428 a.C.) Arché: SEMILLAS (homeomerías) • Postula la existencia de una infinidad de elementos materiales, cualitativamente diferenciados, que denomina semillas. • Postula un estado originario en el que las semillas están unidas en una esfera compacta, y explica la generación del cosmos como resultado de la desintegración de esa unidad originaria. • Postula una inteligencia (noûs) como agente del movimiento de rotación que explica formación de cosmos. Demócrito de Abdera (460-370 a.C.) Arché: ÁTOMOS, MOVIMIENTO Y VACÍO • Aúna las ventajas de sistemas monistas y pluralistas: • Al ser diversos, permiten explicar la diversidad de lo real • Al ser de una misma naturaleza, constituyen un único principio sustancial • Aúna las ventajas de los archés materiales e inmateriales: • Al ser materiales, los átomos no tienen el problema de explicar el paso de lo inmaterial a lo material • Al ser descualificados, no tienen el problema de los contrarios. El paso de la cantidad a la cualidad Problemas del atomismo • El problema del movimiento • Parménides • El problema del vacío • Platón • El problema del azar y de la infinitud • Aristóteles La crítica de Parménides al movimiento La vía de la verdad • Lo que es, es • Lo que no es, no es No es posible • que lo que es, no sea • ni que lo que es, no sea La crítica de Platón al vacío El vacío es un concepto ambiguo, situado entre el ser y la nada • Si es nada, entonces no puede generar efectos en lo material, ni tener por tanto el pape cosmológico que le atribuye Demócrito. • Pero si es un ser capaz de generar efectos materiales, debe ser un ser a su vez material (pues sólo lo material genera efectos en lo material) Consecuencia de la negación del movimiento • La física es imposible como ciencia • La única ciencia es la matemática
