Facundo, civilización y barbarie de Domingo Faustino Sarmiento. Clase 1- Introducción: ➔ Epígrafe: “Yo pido al historiador el amor a la humanidad o a la libertad; su justicia imparcial no debe ser impasible. Es necesario, al contrario, que desee, que espere, que sufra o sea feliz con lo que narra.” - Cita a un texto de literatura. ¿En qué lugar se pone Sarmiento? Se presenta como un historiador y narrador, el problema es que se supone que un historiador debe contar hechos históricos objetivamente. Entonces al decir esto, demuestra que será un historiador subjetivo, va a contar una historia poniendo su subjetividad. Rompe con la concepción del historiador objetivo y lo reconoce. El narrador de la historia será un narrador ideológicamente comprometido. →ambiguo ➔ “¡Sombra terrible de Facundo, voy a evocarte, para que, sacudiendo el ensangrentado polvo que cubre tus cenizas, te levantes a explicarnos la vida secreta y las convulsiones internas que desgarran las entrañas de un noble pueblo!” - ¿A quién le habla Sarmiento? A la sombra terrible de Facundo, o sea a Facundo muerto. Hay una comunicación con los muertos, pretende encontrar una respuesta en un muerto. Escena típica del género terror o romántico, ambos géneros surgen en el s. XVIII como dos opuestos sobre la pasión, deseo, instinto. Entonces, en un mismo siglo tenemos en conflicto dos filosofías: la ilustración que interpreta con la lógica/razón el universo y la del romanticismo y literatura de terror gótico que plantea al universo como un misterio, oscuro, enigmático. - Rasgos románticos: 1) Comunicación con los muertos (no es racional, es espiritual). Proviene de la mitología grecolatina, donde se muestra a aquel que puede profetizar el futuro, como los oráculos en Edipo rey. Es alguien que tiene comunicación con un mundo superior, en ese lugar se pone Sarmiento. 2) El muerto le tiene que revelar el secreto. 3) Concepción romántica de que el universo es un misterio/enigma, que no explicable racionalmente. 4) El medio ambiente influye en el individuo. 5) Un individuo es la encarnación/expresión/resultado de los valores de una sociedad y de su historia, no somos sujetos individuales aislados. → El federalismo es consecuencia de la barbarie. Sin embargo, entra en una contradicción porque luego en el cap. 11 dice que todos tienen algo bárbaro, incluso el, por eso les reconoce muchas cosas a los federales. “[…] pues si solevantáis un poco las solapas del frac con que el argentino se disfraza, hallaréis siempre el gaucho más o menos civilizado, pero siempre el gaucho.” 6) La razón puede generar monstruos. - Hay que analizar facundo como una estructura argumentativa donde hay que determinar la situación controversial, la tesis, los argumentos y la conclusión. Estas primeras líneas pertenecen a la situación controversial porque la plantea como algo secreto, es indescifrable, es un problema. En esas líneas lo plantea metafóricamente, pero en síntesis la controversia del libro es descubrir cómo la barbarie estropea la vida de un pueblo noble, constituye un enigma que va a descifrar Sarmiento porque sabe leer a Facundo (la metáfora de la barbarie) y este se lo dijo. Analizar a Facundo le va a permitir revelar las convulsiones internas (enfrentamientos entre la civilización y barbarie) de la sociedad argentina. ➔ “¡Cierto! Facundo no ha muerto; está vivo en las tradiciones populares, en la política y revoluciones argentinas; en Rosas, su heredero, su complemento: su alma ha pasado a este otro molde, más acabado, más perfecto; y lo que en él era sólo instinto, iniciación, tendencia, convirtióse en Rosas en sistema, efecto y fin.” Explica los argumentos, porque empieza a explicar por qué la Argentina es bárbara, esto se debe a Rosas que es el heredero de Facundo que viene de las tradiciones populares. No importa quien sea porque ambos representan lo mismo. - Rosas en comparación a Facundo, es la versión civilizada de la barbarie porque sistematizo la barbarie. Por lo que está diciendo que la razón puede generar barbarie también. Entonces esa idea ilustrada de que la razón es un instrumento de conocimiento y del bien, está siendo románticamente criticada. La barbarie y la civilización no son tan opuestas porque la civilización puede causar barbarie y esta es una mirada muy aguda de Sarmiento. → romanticismo - Combina la categoría de lo sublime porque esa aberración que es la barbarie le genera atracción, hay una apreciación a la sistematización, aunque no esté de acuerdo con el terror como metodología para imponer su poder. Reconoce su capacidad intelectual y lo llama un genio, genio del mal→característica romántica (fascinación por el monstruo). A su vez hay un componente bárbaro en Sarmiento, en admirar la inteligencia de aquellos que critica, esto sucede a lo largo de la obra porque contrapone la civilización contra la barbarie y luego al más civilizado lo hace bárbaro y viceversa. ❖ Un ejemplo es cuando en los últimos capítulos acusa a Facundo de ser un unitario, como si fuera algo malo, reconociendo que el unitarismo puede ser despótico o totalitario. ➔ “Facundo, provinciano, bárbaro, valiente, audaz, […]” - El objetivo político de reconocer las virtudes del adversario es lograr que muchos federales se den vuelta y lo apoyen ya que él les dice que hay potencial en ellos, no puede decirles que todo es malo. ➔ “[…] fue reemplazado por Rosas, hijo de la culta Buenos Aires, sin serlo él; por Rosas, falso, - corazón helado, espíritu calculador, que hace el mal sin pasión, y organiza lentamente el despotismo con toda la inteligencia de un Maquiavelo.” - Barbarie primitiva→Facundo; barbarie civilizada→Rosas. Hace este contraste porque sale mejor parado Facundo lo que le sirve políticamente porque pretende mantener vivos los valores del muerto (F) y muestra las contradicciones que tiene su heredero, Rosas, con esos valores. ❖ Un ejemplo de esto es cuando dice en una de las batallas que uno es el que decide todo desde el escritorio, y el otro es el que pone el cuerpo. Confronta al federal con un pasado heroico, valiente, audaz con un presente de alguien que ejerce el ejercicio de la razón para crear una barbarie más civilizada, más monstruosa. Intenta quebrarlos. ➔ Enigma de la Esfinge→ el revelador del enigma es Sarmiento y el enigma es: las causas de la barbarie. Hasta ahora las causas de la barbarie son las costumbres criollas, el colonialismo y la naturaleza (estos son los argumentos). Todavía no dijo la tesis, hay que inferirla de los argumentos, esta sería que las causas de la barbarie impiden el progreso de la Argentina. ➔ “Necesítase, empero, para desatar este nudo que no ha podido cortar la espada, estudiar prolijamente las vueltas y revueltas de los hilos que lo forman, y buscar en los antecedentes nacionales, en la fisonomía del suelo, en las costumbres y tradiciones populares, los puntos en que están pegados.” - - Metáfora del nudo: es la metáfora de la controversia, de lo que no se puede entender, del conflicto, ¿Cómo es posible que la barbarie impida el progreso de la civilización? Argumentos. ➔ “La República Argentina es hoy la sección hispanoamericana que en sus manifestaciones exteriores ha llamado preferentemente la atención de las naciones europeas, que no pocas veces se han visto envueltas en sus extravíos, o atraídas, como por una vorágine, a acercarse al centro en que remolinean elementos tan contrarios.” - Aparece por primera vez en el texto Europa. El texto está dirigido a los europeos, que se han sentido atraídos por los enfrentamientos entre civilización y barbarie. ➔ “La Francia estuvo a punto de ceder a esta atracción […]” - Francia estuvo tentada por esa situación de enfrentamiento en la Argentina, al decir esto está promoviendo a que vengan los franceses a invadirnos para poder sacar a Rosas. Sarmiento dice que Francia se mantuvo alejado y debería haber intervenido más, es decir COLONIZAR, ya que era la época en la que las grandes naciones se disputaban las colonias. Además, este texto es del año 1845, año de la vuelta de Obligado. ➔ “[…] a la República Argentina, sobre todo, le ha hecho falta un Tocqueville […]” - Se compara con Tocqueville (un científico), él quiere mostrarle a Europa el potencial de la Argentina para que colonicen. Clase 2- Introducción: ➔ “Hubiérase, entonces, explicado el misterio de la lucha obstinada que despedaza a aquella República; hubiéranse clasificado distintamente los elementos contrarios, invencibles, que se chocan; hubiérase asignado su parte a la configuración del terreno y a los hábitos que ella engendra; su parte a las tradiciones españolas y a la conciencia nacional, inicua, plebeya, que han dejado la Inquisición y el absolutismo hispano; su parte a la influencia de las ideas opuestas que han trastornado el mundo político; su parte a la barbarie indígena; su parte a la civilización europea; su parte, en fin, a la democracia consagrada por la revolución de 1810, a la igualdad, cuyo dogma ha penetrado hasta las capas inferiores de la sociedad.” - Sintetiza todos los argumentos que va a desarrollar. Causas de la barbarie - - - - - - En la palabra misterio retoma el tópico romántico de la concepción del universo como un enigma. ‘lucha obstinada’ → refiere a todos los capítulos sobre las guerras para describir la contraposición entre el terror de la barbarie (Facundo), utilizado como método para imponer su poder, y la estrategia civilizada (general Paz y Lavalle). No es el único momento donde aparece este enfrentamiento, aparece cuando compara a Buenos Aires (civilizado) y Córdoba (bárbaro), luego en el cap. 4 cuando habla de San Juan y La Rioja que perdieron a lo largo del tiempo sus componentes civilizados, otro es la comparación de la ciudad (moderna) con las campañas (rural) y otro puede ser en el cap.12, el mal aprovechamiento de los recursos naturales. ‘configuración del terreno’ → en el cap. 1, explica que la extensión de la Argentina afecta a la civilización porque la dispersión de la población hace que, en las zonas rurales, mas alejadas de la ciudad, no tengan acceso a las instituciones ni al control del gobierno. La extensión es un problema porque esta despoblada porque no hay población que habite esas zonas aisladas, o esta poblaba por salvajes que no considera población. Además, el tema de los ríos, la Argentina esta fuertemente atravesada por ríos y al no aprovecharlos (ya que son vistos como un obstáculo) no se desarrolla la comunicación ni la economía. Promulga la libre navegación de los ríos, quería promover el libre comercio. En este sentido, Sarmiento tiene un pensamiento federal, no quiere que todas las ganancias se concentren en Buenos Aires, a este punto ya no se puede definir qué es ser federal y unitario. ‘tradiciones españolas’→ en el capítulo donde compara a Córdoba (una provincia católica, escolástica, inquisitorial, producto de la cultura española) y Buenos Aires, cuando compara a Mendoza con España, en el cap. 3 cuando dice que cuchillo y caballo como herencia española; en el cap. 1 menciona el no saber explotar los ríos y la Inquisición. ‘absolutismo’→ el absolutismo fue el modelo de gobierno en Europa de las monarquías, vincular a la cultura hispana y federal con la cultura española y las monarquías absolutas, o sea con la falta de libertad y de instinto revolucionario. Por contraste, los unitarios se identifican con los ideales de la Revolución francesa. ‘barbarie indígena’ → la presencia indígena genera barbarie porque los gauchos al experimentar tanta violencia con los indios todos los días tienen una resignación estoico, es decir cómo están acostumbrados a la muerte no hacen nada para cambiarlo. ‘civilización europea’→ ‘igualdad’ y ‘democracia’→ igualdad era uno de los principios de la revolución francesa y democracia refiere al sistema republicano y democrático. Los unitarios, Sarmiento, la generación del ’37, encarnan estos valores. Este es el componente civilizado. En el cap. 14 o 15 ya se ve que para él hay sectores populares que tienen componentes civilizados. ➔ “Este estudio que nosotros no estamos aún en estado de hacer por nuestra falta de instrucción filosófica e histórica, hecho por observadores competentes, habría revelado a los ojos atónitos de la Europa, un mundo nuevo en política, una lucha ingenua, franca y primitiva entre los últimos progresos del espíritu humano y los rudimentos de la vida salvaje, entre las ciudades populosas y los bosques sombríos.” - - - Si se hubiera hecho un estudio de esas características, Europa hubiera prestado más atención a América. Esta es la conclusión apelativa porque es un llamado a los europeos para que intervengan. Cuando dice que este estudio no se hizo antes porque no estaban preparados, era mentira porque él mismo lo está haciendo con el Facundo. Es un texto que esta dirigido para todos aquellos argentinos que quieran adherir a la causa, pero principalmente para los lectores europeos, especialmente políticos franceses como el primer ministro francés, M. Guizot. ‘lucha ingenua’→ llama así a la lucha para poder atraer a los europeos ya que es un problema fácil de resolver para ellos. Entonces pide una intervención de Francia en el sentido económico (libre comercio), cultural (proyecto inmigratorio), militar (sacar a Rosas) y político. Retomando la idea de que Francia no aprovechó su oportunidad y miró a otro lado, es decir a África y Asia, les dice que, así como colonizaron allá pueden colonizar acá. Cada vez que hace analogías con Asia y África es para decirles que somos como ellos y pueden ganaron como lo hicieron en esos lugares. ➔ “M. Guizot ha dicho desde la tribuna francesa: “Hay en América dos partidos: el partido europeo y el partido americano; éste es el más fuerte”; y cuando le avisan que los franceses han tomado las armas en Montevideo y han asociado su porvenir, su vida y su bienestar al triunfo del partido europeo civilizado, se contenta con añadir: “Los franceses son muy entrometidos, y comprometen a su nación con los demás gobiernos”. - Los incita a que vengan diciéndoles que han podido con tan otras que Argentina no será problema, pero a Guizot no le interesa. ➔ “Por otra parte, ¿hemos de abandonar un suelo de los más privilegiados de la América a las devastaciones de la barbarie, mantener cien ríos navegables, abandonados a las aves acuáticas que están en quieta posesión de surcarlos ellas solas ab initio?” - La función de estas preguntas retóricas es la de conclusión apelativa, porque apela a los europeos a navegar nuestros ríos. →En el que cap. 1 retoma esta idea cuando habla geografía Norteamérica y la argentina, apelando que la configuración geográfica hace que todos los ríos se unifiquen en un mismo punto, en la cuenca del Plata, eso determina nuestro carácter unitario mientras que en Norteamérica se distribuyen de un modo más federal. ➔ “[…] nunca el mal ha triunfado definitivamente.” - El mal es Rosas y el federalismo. Dice esto para dar esperanza y proponer una solución, promueve una política transformatoria. ➔ Tesis: 1) La tesis es un llamado a las naciones europeas para que salven al país de la barbarie. →Lectura política porque pone el foco de la tesis en la conclusión apelativa que promueve acciones reales para resolver la situación como la inmigración y la intervención económica y política europea. 2) La tesis es que el federalismo es producto de la barbarie y Facundo es la expresión del conflicto entre la civilización y barbarie en la Argentina. No quien la causa, sino que es ocasionada por la geografía, la cultura, etc. Esta tesis es argumentativa. 3) ¿Puede una situación controversial funcionar como tesis? La tesis es demostrar que la sociedad argentina es resultado de las enfrentamientos de la civilización y barbarie. Clase 3 – Capítulo 1: ➔ El título es explícito. ➔ Tesis: La geografía engendra la barbarie. →“ASPECTO FÍSICO DE LA REPÚBLICA ARGENTINA Y CARACTERES, HÁBITOS E IDEAS QUE ENGENDRA” ➔ Epígrafe: “La extensión de las pampas es tan prodigiosa, que al norte ellas están limitadas por bosques de palmeras y al mediodía, por nieves eternas.” - - Puede referir a que la gran extensión del país otorga diversos paisajes. Además, hay una atracción y a la vez una conciencia crítica por la extensión (sublime), debido a que ahora la describe como ‘prodigiosa’. Pero principalmente, denota un alto contraste geográfico entre los paisajes, en el que se expresa metafóricamente un conflicto político entre unitarios y federales. → 1°ARGUMENTO Desde el punto de vista apelativo, al haber tanta extensión y diversos paisajes, hay muchos recursos que se pueden explotar. → se ve en el cap.12, que se centra en los recursos de Tucumán, tiene un guiño apelativo a los lectores europeos para mostrarles las riquezas del país. ➔ “El continente americano termina al sur en una punta, en cuya extremidad se forma el Estrecho de Magallanes. Al oeste, y a corta distancia del Pacífico, se extienden, paralelos a la costa, los Andes chilenos. La tierra que queda al oriente de aquella cadena de montañas y al occidente del Atlántico, siguiendo el Río de la Plata hacia el interior por el Uruguay arriba, es el territorio que se llamó Provincias Unidas del Río de la Plata, y en el que aún se derrama sangre por denominarlo República Argentina o Confederación Argentina. Al norte están el Paraguay, el Gran Chaco y Bolivia, sus límites presuntos.” - Le está explicando a los europeos dónde queda Argentina. Tiene la intención de - ser leído en Europa para ofrecer el producto: Argentina. ‘presuntos’→ significa que no limites definidos, lo cual es un problema. Como no están definidos se pueden ganar más terrenos. Durante el gobierno de Sarmiento y Mitre se llevó a cabo la Guerra del Paraguay, donde Argentina, Brasil y Uruguay que destrozaron a una nación emergente/prospera que fue Paraguay. ➔ “La inmensa extensión de país que está en sus extremos, es enteramente despoblada, y ríos navegables posee que no ha surcado aún el frágil barquichuelo. El mal que aqueja a la República Argentina es la extensión: el desierto la rodea por todas partes, y se le insinúa en las entrañas; la soledad, el despoblado sin una habitación humana, son, por lo general, los límites incuestionables entre unas y otras provincias.” - ‘despoblada’→ no considera personas a los indios. → Conquista del Desierto - - ‘barquichuelo’ → son barbaros, entre otras cosas, porque no saben explotar los ríos. ‘El mal que aqueja a la República Argentina es la extensión’→ funciona como tesis, pero hay que demostrarla. ‘se le insinúa en las entrañas’→ poéticamente dice que el argentino lleva el desierto en las entrañas, significa que el medio geográfico constituye a los individuos→ romanticismo El hecho de que no hay límites entre las provincias desarrolla barbarie porque hay exceso de libertad debido a la falta de límites, de administración. ➔ “Allí, la inmensidad por todas partes: inmensa la llanura, inmensos los bosques, inmensos los ríos, el horizonte siempre incierto, siempre confundiéndose con la tierra, entre celajes y vapores tenues, que no dejan, en la lejana perspectiva, señalar el punto en que el mundo acaba y principia el cielo.” - ‘incierto’, ‘confuso’, ‘celajes’ → la naturaleza y el carácter argentinos descriptos como un misterio (romanticismo) que él va a resolver, que viene insinuando desde el principio. Además, estos términos refieren a un estado social de confusión, se manifiesta en Facundo en su carácter bárbaro incierto. ➔ “Al sur y al norte, acéchanla los salvajes, que aguardan las noches de luna para caer, cual enjambre de hienas, sobre los ganados que pacen en los campos y sobre las indefensas poblaciones.” - - ‘salvajes’→ como para él no existe la población aborigen, están fuera de su proyecto político. Están puestos en la naturaleza salvaje, si como hay que controlar a un potro a ellos también ‘enjambre de hienas’→ animalización ‘indefensas poblaciones’→ blancas y criollas. ➔ “Entonces continúa la conversación interrumpida, o lleva a la boca el tasajo de carne, medio sollamado, de que se alimenta.” - Los gauchos son casi salvajes porque comen la carne casi cruda. Los civilizados comen carne cocida y los salvajes carne cruda. Además, anteriormente hablaba de un escaso fuego (“reunida en torno del escaso fuego”), sabiendo que el fuego representó un primer paso en la historia evolutiva del ser humano, está diciendo que tienen un nivel evolutivo inferior. El fuego es símbolo de civilización, acá hay escaso fuego=escasa civilización, por lo tanto, son salvables/explotables como mano de obra para matar indios. ➔ “Si no es la proximidad del salvaje lo que inquieta al hombre del campo, es el temor de un tigre que lo acecha, de una víbora que puede pisar. Esta inseguridad de la vida, que es habitual y permanente en las campañas, imprime, a mi parecer, en el carácter argentino, cierta resignación estoica para la muerte violenta, que hace de ella uno de los percances inseparables de la vida, una manera de morir como cualquiera otra, y puede, quizá, explicar en parte, la indiferencia con que dan y reciben la muerte, sin dejar en los que sobreviven impresiones profundas y duraderas.” - ‘tigre’→ representa a Facundo, anticipa el capítulo donde Facundo se encuentra con el tigre pareciera que hay una comunicación entre ellos, Facundo le teme al tigre y después él será temido como un tigre. Plantea un espejo, él en el tigre ve lo que la gente ve en él, son lo mismo, se tiene miedo a sí mismo, es participe por un momento del miedo que sienten las personas de él. Es el único momento del libro donde tiene miedo. *Tigres no había en Argentina, sería un puma. - Este es otro argumento clave, que se relaciona con los momentos claves de la vida de facundo. Además de explicar la vida de Facundo, explica el comportamiento de los caudillos, ese comportamiento bárbaro producto de la naturaleza viene de que están acostumbrados a la violencia (resignación estoica) y por lo tanto desarrollan un carácter violento para sobrevivir. ➔ Entonces, recapitulando la tesis del capítulo es el mal que aqueja a la Argentina es su extensión, que a su vez es un argumento que demuestra que la geografía imprime caracteres salvajes en la sociedad argentina. - 2° ARGUMENTO: La extensión de La Pampa genera barbarie debido a que hay animales e indios constantemente atacando por lo que deben mantenerse en estado alerta y violencia todo el tiempo generando una resignación estoica a la muerte. Se pierde el valor de la vida. Los capítulos sobre la violencia de Facundo se tienen que vincular con este argumento. - La geografía, así como la política argentina, también se muestra conflictiva entre los distintos paisajes. ➔ “Pudiera señalarse, como un rasgo notable de la fisonomía de este país, la aglomeración de ríos navegables que al este se dan cita de todos los rumbos del horizonte, para reunirse en el Plata y presentar, dignamente, su estupendo tributo al océano, que lo recibe en sus flancos, no sin muestras visibles de turbación y de respeto.” - - 3°ARGUMENTO: Argentina debe ser unitaria porque la geografía así lo demanda ya que todos los ríos se unen en un mismo punto. ¿Por qué los ríos son símbolo de civilización para Sarmiento? Por el comercio, en el contexto de 1845, cuando los franceses ingresan al río Paraná para ejercer el libre comercio con las provincias, celebrado por los unitarios pero despreciado por los federales, especialmente Rosas que quería seguir cobrando impuestos aduaneros en Buenos Aires. Se da una situación paradójica porque debería ser al revés, entonces quiere decir que lo unitario es malo en este argumento ya que Sarmiento no quiere que todas las riquezas se concentren en Buenos Aires. Además, los ríos difunden la cultura, transporte, comunicación, argumenta que todas las grandes ciudades surgieron a la rivera de los ríos En un capítulo hace un contraste con los ríos de Estados Unidos, cuya geografía demanda un sistema federal y en Argentina todo se concentra en un mismo punto. ➔ “Pero estos inmensos canales excavados por la solícita mano de la naturaleza no introducen cambio ninguno en las costumbres nacionales. El hijo de los aventureros españoles que colonizaron el país detesta la navegación, y se considera como aprisionado en los estrechos límites del bote o de la lancha.” - España construyó su imperio sobre la base de la navegación transoceánica. Este argumento no es convincente, aunque él habla de los ríos y no de los océanos. ➔ “Cuando un gran río le ataja el paso, se desnuda tranquilamente, apresta su caballo y lo endilga nadando a algún islote que se divisa a lo lejos; arribado a él, descansan caballo y caballero, y de islote en islote se completa, al fin, la travesía.” - Un modo absolutamente primitivo, no demuestra ningún intento superar ese obstáculo racionalmente por vía fluvial, hay una negación a la navegación fluvial. Argumentativamente demuestra que otra causa de la barbarie argentina es que no sabemos explotar los ríos por herencia española. →4° Argumento de orden cultural. ➔ “[…] de este modo, la fuente del engrandecimiento de las naciones, lo que hizo la celebridad remotísima del Egipto, lo que engrandeció a la Holanda y es la causa del rápido desenvolvimiento de Norteamérica, la navegación de los ríos o la canalización es un elemento muerto, inexplotado por el habitante de las márgenes del Bermejo, Pilcomayo, Paraná, Paraguay y Uruguay.” - La cultura de explotar los ríos es propia de la europea nórdica no de la española. ➔ “El pueblo que habita estas extensas comarcas se compone de dos razas diversas, que, mezclándose, forman medios tintes imperceptibles, españoles e indígenas.” - 5°ARGUMENTO: este argumento consiste en considerar a las ‘razas’ negra e indígena como inferiores. La Argentina está conformada por varias razas: los españoles e indígenas (aún más inferiores). ➔ “En las campañas de Córdoba y San Luis, predomina la raza española pura, y es común encontrar en los campos, pastoreando ovejas, muchachas tan blancas, tan rosadas y hermosas, como querrían serlo las elegantes de una capital. En Santiago del Estero, el grueso de la población campesina habla aún la quichua, que revela su origen indio. En Corrientes, los campesinos usan un dialecto español muy gracioso. —Dame, general, un chiripá— decían a Lavalle sus soldados. En la campaña de Buenos Aires, se reconoce todavía el soldado andaluz; y en la ciudad, predominan los apellidos extranjeros. La raza negra casi extinta ya —excepto en Buenos Aires— ha dejado sus zambos y mulatos, habitantes de las ciudades, eslabón que liga al hombre civilizado con el palurdo; raza inclinada a la civilización, dotada de talento y de los más bellos instintos de progresos.” ➔ “Esto sugirió la idea de introducir negros en América, que tan fatales resultados ha producido”. - Españoles (España está entre Europa y África), negros e indios y sus mezclas son degradados→ el desprecio por la mezcla aparece en el matadero. Si esto es o malo, lo bueno es la homogeneidad caucásica europea. Lo curioso es que Sarmiento nunca estuvo en Europa antes de escribir este libro, va a ir después queda medio decepcionado con Francia por lo que luego tomara de ejemplo a Estados Unidos. Con Francia la admiración es cultural, con Reino Unido es económico/industrial y con Estados Unidos es político. ➔ “Da compasión y vergüenza en la República Argentina comparar la colonia alemana o escocesa del sur de Buenos Aires y la villa que se forma en el interior: en la primera, las casitas son pintadas; el frente de la casa, siempre aseado, adornado de flores y arbustillos graciosos; el amueblado, sencillo, pero completo; la vajilla, de cobre o estaño, reluciente siempre; la cama, con cortinillas graciosas, y los habitantes, en un movimiento y acción continuos. Ordeñando vacas, fabricando mantequilla y quesos, han logrado algunas familias hacer fortunas colosales y retirarse a la ciudad, a gozar de las comodidades. La villa nacional es el reverso indigno de esta medalla: niños sucios y cubiertos de harapos, viven en una jauría de perros; hombres tendidos por el suelo, en la más completa inacción; el desaseo y la pobreza por todas partes; una mesita y petacas por todo amueblado; ranchos miserables por habitación, y un aspecto general de barbarie y de incuria los hacen notables.” - 6° ARGUMENTO: compara la vida del campo con la vida de la ciudad, la primera genera barbarie porque están todos aislados, no tienen vida social tienen una vida nómada (como se ve en el cap. 3); así no se pueden desarrollar las instituciones educativas, la justicia o la iglesia, en alguno momentos Sarmiento ataca el catolicismo, pero acá y en el cap. 15 no lo hace más bien remarca su necesidad para desarrollar moral (cristiano) que ayudan a formar una civilización porque establece límites morales que se internalizan y hace a la sociedad sumisa/controlable. ➔ 7°ARGUMENTO: en relación con la barbarie y el trabajo, la principal actividad de autoabastecimiento en las provincias es el pastoreo, que no requiere de mucho esfuerzo y es nómade. Se vincula con el cap. 3 porque compara a las sociedades pastoriles con las agrícolas. La sociedad pastoril es nómade, en cambio la vida agrícola es propicia para la civilización porque es contante, regularizada, disciplinada, hay una rutina de trabajo. ➔ 8°ARGUMENTO: las analogías con Asia y África sirven para darle a los franceses una referencia de algo conocido para ellos y demostrarles que, así como pudieron instalar colonias allí, lo pueden hacer acá fácilmente. Además, implican una inferioridad racial y cultural al comparar Argentina con ‘razas inferiores’ es ponerse en ese lugar. Pero principalmente, estas analogías son inductivas porque los tártaros, beduinos y gauchos tienen cosas en común, es decir, establece un patrón que a veces se entiende como ley, lo que el da cierta rigurosidad a lo que plantea Sarmiento. Sin embargo, el problema de las analogías es que aparentan ser rigurosas, pero en realidad hay un amplio margen de reduccionismo (solo dice las cosas en común). Las analogías son una estrategia argumentativa. ➔ Hay momentos en el texto donde toma cuestiones del evolucionismo, la evolución de una especie depende de la capacidad de soportar/adaptarse los cambios en el ambiente. Esto se relaciona con su visión de que hay razas superiores a otras. → darwinismo social. Sarmiento y Darwin coinciden porque ambos leyeron a Malthus. Clase 4 – capítulo 1 y capítulo 2: ➔ Recapitulación del cap. 1. ➔ Capítulo 2: ➔ Epígrafe: “Así como el océano, las estepas llenan el espíritu, las estepas llenan el espíritu del sentimiento de lo infinito.” - El estilo discursivo es propio del romanticismo. En común con el capítulo 1 refleja la influencia del medio ambiente en el individuo, solo que en capítulo 1 resalta la barbarie producto de esa geografía y en este capítulo resalta su componente culto que puede ser civilizado. Acá retoma la idea del capítulo 1 que la extensión genera barbarie, pero positivamente, diciendo que esa extensión que genera barbarie se imprime en una sensibilidad poética del gaucho. - El gaucho es sensible a esa naturaleza y ese es un componente romántico porque esta plante un vínculo con la naturaleza por dos motivos: 1° el medio ambiente genera un determinado tipo de ser humano, de sociedad y cultura; 2° el poeta romántico trata de recomponer un vínculo con la naturaleza. El gaucho cantor es un poeta romántico que recompone su vínculo con la naturaleza irritada. - El infinito en el epígrafe retoma la idea del vacío de las Pampas en el cap.1, el espíritu no tiene límites definidos, el espíritu (romántico) se expande por el terreno. →cap.4 – el carácter de libertad es ambiguo en los gauchos, primero se rebelan contra los españoles y luego contra las instituciones criollas. La libertad como agente de liberación frente a la opresión, pero también como un agente disruptivo. ➔ ¿Para qué sirve esta clasificación de los gauchos? Sarmiento quiere demostrar que Facundo como todo gaucho o como todo argentino, es la expresión del medio ambiente natural y social en que se gestan los individuos y se forman. Cada tipo de gaucho son ejemplos que expresan la tensión entre civilización y barbarie. 1° Gaucho cantor: ➔ Para explicar este tipo de gaucho hace una analogía con Estados Unidos, este es un gran referente (según Sarmiento) para el país en materia política/administración. Compara la literatura argentina (Esteban Echeverría que escribió “La cautiva”) con la literatura estadounidense (Fenimore Cooper que escribió “El último de los mohicanos”). En ambas obras los escritores plantean el conflicto de los blancos contra los indios, expandiendo su territorio de este a oeste. Esta analogía sirve para darle rigurosidad a su argumento, demostrando que en Estados Unidos hubo barbarie y la superaron por lo tanto tenemos que seguir su ejemplo. ➔ Caracterización del gaucho cantor: - ‘Trovador’→ el trovador de la edad media es positivo y negativo al mismo tiempo. Reconoce que hay un talento cultural, pero es una cultura primitiva. También los compara con los cantantes napolitanos pero el sur de Europa para los europeos es inferior. - ‘infeliz’ - Su poesía es sobre la naturaleza, el gaucho cantor es una expresión de la naturaleza y su poesía es sobre la naturaleza irritada. Hay en Sarmiento una intención persuasiva al mostrar este panorama tan oscuro de los gauchos y crear en la conciencias una visión de Rosas junto con el federalismo derrotados para que así suceda. →los psicopatea 2°Gaucho rastreador ➔ “portador de ciencia casera y popular”→ es ambiguo porque reconoce que hay una capacidad semi científica, pero lo desacredita diciendo que es casero y popular, o sea que ese talento natural viene de la naturaleza, pero no tiene ningún sistema, no hay razón ni disciplina, es talento bruto. ➔ “es el dedo de Dios”→ es ambiguo porque se pone al servicio de la justicia ene l sentido que el rastreador es aquel capaz, gracias a su enorme capacidad de observación, de leer en los detalles una historia. Pero además en esa exageración al compararlo con Dios como si su poder fuera omnipotente, hay cierta ironía (romántica), aunque reconoce su talento. Luego lo vuelve a comparar con Dios cuando dice que los hizo a su imagen y semejanza, por otra parte, están al servicio de una justicia absolutista/opresiva que lejos está de la justicia civilizada. Clase 5 – capítulo 2 y capítulo 3: ➔ Ironía romántica: sostiene la tensión entre dos elementos sin que ninguno se imponga al otro, hace que los dos sentidos coexistan. ➔ Sarmiento entiende que en la barbarie hay elementos virtuosos y no virtuosos. →sublime 3°Gaucho baqueano: ➔ Un buen baqueano va a ser Juan Manuel de Rosas, capaz de conocer cada una de las estancias de la provincia de Buenos Aires por el sabor del pasto, es una habilidad extraordinaria, pero es instintiva/cuasi animal, no entra en juego el intelecto. 4°Gaucho malo: ➔ Sirve para analizar la vida de Facundo. ➔ “Este es un tipo de ciertas localidades, un outlaw, un squatter, un misántropo particular. Es el “Ojo de Halcón”, el Trampero de Cooper, con toda su ciencia del desierto, con toda su aversión a las poblaciones de los blancos, pero sin su moral natural y sin sus conexiones con los salvajes.” - Traza paralelismos con la cultura estadounidense, utilizando palabras como ‘outlaw’ o ‘squatter’ en inglés. ‘ciencia del desierto’→ la comparación entre un valor civilizado (la ciencia) y uno bárbaro (el desierto), es una ciencia desarrollada naturalmente no tiene método racional/disciplina/escuela en eso. ➔ “Llámanle el Gaucho Malo, sin que este epíteto lo desfavorezca del todo.” - Que sea malo no implica que se enteramente malo, no lo desfavorece, hay algo en esa maldad que es buena. → ambigüedad ➔ “La justicia lo persigue desde muchos años; su nombre es temido, pronunciado en voz baja, pero sin odio y casi con respeto. Es un personaje misterioso: mora en la pampa, son su albergue los cardales, vive de perdices y mulitas; si alguna vez quiere regalarse con una lengua, enlaza una vaca, la voltea solo, la mata, saca su bocado predilecto y abandona lo demás a las aves mortecinas.” - - ‘respeto’→Hay un respeto a esta expresión de la barbarie. Empieza a relativizarse el mal de a poco. ‘personaje misterioso’→ lo pone en el plano de la ficción, es malo, pero tiene poderes que resultan fascinantes. También lo llama misterioso (romántico), hay un poder enigmático en él y eso cautiva. Es autosuficiente, puede sobrevivir en un ámbito peligroso, pero desaprovecha algo que podría ser útil, justamente la parte más útil de la vaca (solo se come la lengua). No hay cultura del ahorro, de la administración, no tiene un plan vinculado a sacar un beneficio sensato/racional. ➔ “De repente, se presenta el gaucho malo en un pago de donde la partida acaba de salir: conversa pacíficamente con los buenos gauchos, que lo rodean y lo admiran; se provee de los vicios, y si divisa la partida, monta tranquilamente en su caballo y lo apunta hacia el desierto, sin prisa, sin aparato, desdeñando volver la cabeza.” - Además de actuar impunemente, su virtud es la libertad con la que siempre ha vivido hace que este acostumbrado a la violencia, lo que forja en él una seguridad absoluta, coraje y confianza. ➔ “Este hombre divorciado con la sociedad, proscripto por las leyes; este salvaje de color blanco no es, en el fondo, un ser más depravado que los que habitan las poblaciones.” - ‘salvaje de color blanco’→ no está hablando de un indio, pero tampoco un hombre civilizado, es salvaje pero utilizable, puede evolucionar. Reconoce que en todos lados hay barbarie, nota que en la civilización también puede haber barbarie. ➔ “El gaucho malo no es un bandido, no es un salteador; el ataque a la vida no entra en su idea, como el robo no entraba en la idea del Churriador: roba, es cierto; pero ésta es su profesión, su tráfico, su ciencia.” - No es un salteador, pero roba (contradicción) porque esa es su profesión debido a que así fue criado. Capítulo 3: Asociación – La pulpería ➔ Epígrafe: “El gaucho vive de privaciones, pero su lujo es la libertad. Orgulloso de su independencia sin límites, sus sentimientos, salvajes como su vida, son, sin embargo, nobles y buenos.” - La libertad aparece cargada de connotaciones positivas.→ independencia, nobleza y bondad. El contenido del capítulo demuestra lo opuesto por la ironía romántica y lo sublime. ➔ “En el capítulo primero, hemos dejado al campesino argentino en el momento en que ha llegado a la edad viril, tal cual lo ha formado la naturaleza y la falta de verdadera sociedad en que vive.” - Retoma el capítulo 1. ➔ La vida pastoril es nómade, vinculada a la ganadería, esta es la cuna de la barbarie. Los tártaros son nómades y pueblos ganaderos, los beduinos también y los gauchos. Del otro lado está el pueblo agrícola, pueblo que esta afincado a la tierra, la trabajan, este es agente de civilización. ➔ “No se olvide que hablo de los pueblos esencialmente pastores; que en éstos tomo la fisonomía fundamental, dejando las modificaciones accidentales que experimentan, para indicar, a su tiempo, los efectos parciales. Hablo de la asociación de estancias, que, distribuidas de cuatro en cuatro leguas, más o menos, cubren la superficie de una provincia.” - El mal que aqueja a la Argentina esto: la distancia que hay en las pequeñas poblaciones, la vida pastoril tiene este problema porque impide la vida social. ➔ “Las campañas agrícolas subdividen y diseminan también la sociedad, pero en una escala muy reducida: un labrador colinda con otro, y los aperos de la labranza y la multitud de instrumentos, aparejos, bestias, que ocupa; lo variado de sus productos y las diversas artes que la agricultura llama en su auxilio, establecen relaciones necesarias entre los habitantes de un valle y hacen indispensable un rudimento de villa que les sirva de centro.” - Los pueblos agrícolas son sistemáticas, organizan la sociedad. - Demuestra que hay organización, acuerdos de convivencia, división de trabajo, es todo lo que no hay en la vida pastoril nómade desarrollándose la ociosidad. ➔ “El caballo es una parte integrante del argentino de los campos; es para él lo que la corbata para los que viven en el seno de las ciudades.” - ¿Por qué el caballo y su vínculo con el gaucho, demuestra su espíritu bárbaro? Porque se vincula con la educación natural por falta de instituciones. →vínculo romántico con la naturaleza. También potencia el nomadismo del gaucho, el caballo, dejando la institución de la familia. Para el gaucho el caballo están importante, como para el hombre de la ciudad usar corbata. ➔ La pulpería: - Es donde se construye esta barbarie, es su educación y donde tiene su vida social. - La llama “asamblea sin objeto público”, ósea la compara con una asamblea un espacio donde se ejerce la política, pero sin objeto público lo cual es absurdo. Una asamblea sin un fin es para el ocio y eso es algo vedado para un proyecto político de progreso. - “circo olímpico”→ el termino circo habla de la pulpería como algo ridículo, de entretenimiento, lugar donde todos los fenómenos se reunían, el nomadismo, al - - - - deseo sin límites porque se va ahí por puro disfrute. El término olímpico da cuenta de competencias físicas, sobre las destrezas físicas del gaucho, ámbito donde se ejerce la violencia. Aunque el gaucho prefiere marcar a su oponente antes que matarlo, porque la primera implica una humillación para quien fue marcado y fama para quien lo marcó. → Apuestas/juego→ estas actividades entran en conflicto con la civilización porque están definidas por el azar y la sociedad debe aspirar al control/el orden, no al azar. →Facundo va a tener esta predisposición por el juego. Consumo de alcohol→ el alcohol afecta a la civilización porque inhabilita el control moral, las facultades intelectuales y el trabajo, afecta a la producción, al rendimiento. Los resultados de esta formación son la institución militar (el comandante de campaña) surge de esta barbarie, de ahí los abuso de poder en el ejercito; también surgen los jueces de poder que con una educación de ese tipo qué justicia se puede tener y surgen los caudillos. La posición de Sarmiento frente a la Iglesia Católica es ambigua porque es positiva para el desarrollo moral pero negativa cuando apoya la federalismo, la crítica en sus sentidos más absolutistas, retrógradas, medieval. Clase 6 – capítulo 4: ➔ Epígrafe: “Cuando la batalla empieza, el tártaro da un grito terrible, llega, hiere, desaparece y vuelve como el rayo” - - - - Movimiento vertiginoso del tártaro, que no es sinónimo del gaucho, es una analogía con pueblos retrógrados (que son expresiones de la barbarie en distintas partes del planeta). Es un hilo conductor con los capítulos de las batallas, porque refiere a las tácticas militares (movimientos enérgicos, destructivos y vertiginoso) tártaras pero que es gaucha. ❖ Foquismo (foco): Describe una táctica militar y social que suponía el enfrentamiento entre una fuerza más débil contra una más poderosa/hegemónica. Cuando esto sucede no es conveniente enfrentarse en campo abierto porque sería aplastada la fuerza débil. Entonces foquismo es cuando se trabaja de modo enfocado sobre determinados puntos significativos del enemigo más poderosos, pero de a poco, sorpresivamente, cuando el otro no lo espera. Además, este método es utilizado por los movimientos sociales para deconstruir los valores hegemónicos de una sociedad. El epígrafe describe la táctica utilizada por las montoneras de los gauchos para enfrentar a los españoles. El foquismo está en el espíritu gaucho porque las montoneras atacaban así. →Hace un paralelismo con la metodología de los unitarios contra los federales, que es la misma. Hegel → fue un filósofo alemán que se formó rodeado en la cultura romántica alemana de la última década del s. XVIII. La sociedad alemana de esa época era feudal porque aún no está unificada, es una suma de principados que tiene una nación líder (Prusia), con una clase burguesa sin poder económico ni político. No obstante desarrollo una gran filosofía con grandes pensadores que no se lograban aplicar en la sociedad. En 1806 escribe la fenomenología del espíritu, dónde explica la dialéctica de la historia. Se supone que desarrolló esta teoría a partir de la Revolución francesa. En Francia había una monarquía absoluta (pensamiento hegemónico) contra la cual estalla una fuerza, más inferior, burguesa que defendiendo sus intereses choca con la monarquía absoluta. Esa fuerza subversiva tiene un ala más moderada y otra más radical, la primera eran los girondinos y son el grupo que lidera la revolución. Ellos querían una monarquía constitucional, siguiendo el modelo británico, triunfan y se sostienen en el poder un par de años, pero nuevas fuerzas más extremistas de izquierda (los jacobinos) se revelan en contra de los burgueses moderados. Entonces los jacobinos dan un golpe de estado dentro de la revolución, se llevan a delante medidas muy radicales y a los nobles los pasaron por la guillotina (período del terror). Así como los girondinos perdieron el apoyo popular, los jacobinos también y vuelve la derecha al poder y Napoleón termina como emperador, ejerciendo un poder absolutista. Luego cuando cae Napoleón, vuelve el monarca Luis XVIII (período de la restauración), sin embargo, esta nueva monarquía no volverá a lo que era antes. Si bien se retorna al pasado, se retorna con una síntesis, nunca se vuelve exactamente al pasado, se vuelve a algunos elementos del pasado, pero con algunos componentes de la lucha histórica. ▪ Dialéctica de la historia→ la palabra ‘dialéctica’ supone un conflicto. Hegel dice que hay una fuerza histórica dominante que se llama tesis que se enfrenta a una fuerza insurgente/subversiva que se llama antítesis. Del conflicto entre estas dos fuerzas surge una instancia superadora que esa llama síntesis. En cuanto esa fuerza se convierte en dominante, automáticamente se generan fuerzas subversivas que atentan contra ese poder hegemónico y se la situación de tesis y antítesis. ➔ “Un día Artigas, con sus gauchos, se separó del general Rondeau y empezó a hacerle la guerra.” - En términos hegelianos, Artigas y Rondeau formaron parte de una alianza y una vez que derrotaron a los españoles, se separaron para ver quien quedaba en el poder y empezó el conflicto. Artigas (el bárbaro) se levantó contra Rondeau (el civilizado). ➔ “Cuando un pueblo entra en revolución, dos intereses opuestos luchan al principio: el revolucionario y el conservador; entre nosotros, se han denominado los partidos que los sostenían, patriotas y realistas. Natural es que, después del triunfo, el partido vencedor se subdivida en fracciones de moderados y exaltados; los unos, que querrían llevar la revolución en todas sus consecuencias; los otros, que querrían mantenerla en ciertos límites.” - Cuando habla de revolución hace alusión a LA revolución → revolución francesa. Describe la dialéctica de la historia de Hegel en términos generales. ‘moderados y exaltados’→ girondinos y jacobinos para la revolución francesa. ➔ “También es del carácter de las revoluciones que el partido vencido primitivamente, vuelva a reorganizarse y triunfar, a merced de la división de los vencedores.” - En cuanto un poder se vuelve hegemónico, se comienza a fracturar y aparecen las internas. Mientras que el perdedor tiene chances de reagruparse y ganar cuando se dé la oportunidad. La debilidad puede ser solamente episódica, existe la posibilidad de la reorganización para el retorno. ➔ “tercera entidad”→ En el caso argentino aparece algo singular que no fue mencionado en la dialéctica hegeliana, Sarmiento dice que además de las dos fuerzas que se enfrentan hay una tercera que se desprende y que parece atacar a las dos, o sea a cualquier tipo de organización correspondiente con el espíritu bárbaro/salvaje intolerante a cualquier tipo de sistema. Eso es lo peligroso para Sarmiento. Primero fue Artigas, Uribe, Facundo y luego Rosas; esa barbarie va evolucionando. La revolución de 1810 contra España derivó en la revolución del campo contra la ciudad. ➔ “Éste era el elemento que el célebre Artigas ponía en movimiento; instrumento ciego, pero lleno de vida” - Artigas como un bárbaro célebre, ciego pero lleno de vida.→ ambiguo→ es el mal/hay vida, pero es destructiva no hay construcción alguna, es un arma de doble filo sirve para liberarlos de los españoles, pero sirve para impedir cualquier forma de organización social. Sin embargo, le fascina la vitalidad de la barbarie→sublime → para explicar el por qué son así hay que retomar los capítulos anteriores. ➔ “Este movimiento espontáneo de las campañas pastoriles fue tan ingenuo en sus primitivas manifestaciones, tan genial y tan expresivo de su espíritu y tendencias, que abisma, hoy, el candor de los partidos de las ciudades que lo asimilaron a su causa y lo bautizaron con los nombres políticos que a ellos los dividían.” - Usaron la barbarie para alcanzar el poder, pero después esa fuerza se convirtió en una amenaza para ellos también. ➔ “La fuerza que sostenía a Artigas, en Entre Ríos, era la misma que, en Santa Fe, a López; en Santiago, a Ibarra; en los Llanos, a Facundo. El individualismo constituía su esencia, el caballo, su arma exclusiva, la pampa inmensa, su teatro. Las hordas beduinas que hoy importunan con su algazara y depredaciones las fronteras de la Argelia dan una idea exacta de la montonera argentina, de que se han servido hombres sagaces o malvados insignes.” - - - ‘misma’→ fuerza de la barbarie. ‘Individualismo’→ explicado en el capítulo 1, la situación de aislamiento genera individualismo, poca sociabilidad, desarrollado en el capítulo 3. Tiene que ver con el hecho de que no hay instituciones, que operen orgánicamente y con la falta de población. ‘caballo’→ en primer lugar en un vínculo muy fluido con la naturaleza, da cuenta de una comunicación entre el ser humano y la naturaleza que lo pone en un lugar de equivalencia. Entiende bien al caballo porque entiende a la naturaleza porque él es como un animal. Pero, además, el caballo representa el carácter de libertad del caballo, esa libertad sin límites en la pampa que no ofrece ningún tipo de obstáculo a ese espíritu libre e independiente del gaucho. →cap.1 y 3 ‘teatro’→ tópico del teatro, como en el cap. 3 con el circo→ el orden de lo actoral y escenográfico en el modo de ejercer el poder federal. La montonera argentina es como la táctica de los beduinos y como la de los tártaros, en el epígrafe. Estas analogías tienen varias finalidades: 1. Apelativa: compara a la Argentina con pueblos que los franceses ya conocen y ya dominaron, por lo que si vienen a Argentina sería fácil que ganen. 2. Darle rigurosidad a su argumento, al demostrar que la situación que él plantea de Argentina es algo que sucede en muchas otras partes del mundo. 3. Demuestra que el enfrentar a la barbarie es algo que sucede en Estados Unidos, en Argelia, o sea el mundo se impone a la barbarie y nosotros no podemos quedar afuera del mundo al no hacerlo, por lo que queda justificado el enfrentamiento entre civilización y barbarie. En nombre del progreso queda justificado el control sobre la barbarie, busca establecer un patrón universal. ➔ Explica el epígrafe y ese comportamiento de irse y quedarse con el ganado es propio los malones indios. ➔ ‘masas inmensas’→ hipérbole de la barbarie ➔ La fuerza militar hegemónica disciplinada civilizada en un combate extenso es deconstruida/quebrada de a poco por esas tácticas de los beduinos, tártaros, gauchos o mohicanos. ➔ Tesis: “Lo que por ahora necesito hacer notar es que, con el triunfo de estos caudillos, toda forma civil, aun en el estado en que la usaban los españoles, ha desaparecido, totalmente, en unas partes; en otras, de un modo parcial, pero caminando visiblemente a su destrucción.” ➔ Diálogo→ sirve para demostrar qué es barbarie y qué es la civilización para Sarmiento. Clase 7 – capítulos 4, 5, 6 y 7 ➔ Cap. 4: Diálogo→ inverosímil - Función: sirve para demostrar el punto de vista de Sarmiento de toda la obra, da cuenta de qué es civilización y barbarie para él (sintetizado). →Lo retoma en el cap.15 cuando habla de su proyecto político. - Características de la civilización: ▪ La vestimenta del frac es la vestimenta de la civilización. →cap. 8 (“de frac visten los pueblos cristianos”). Para él es sumamente importante vestir el frac. ▪ Profesionales, la civilización depende de la cantidad de profesionales que haya en una sociedad. Se traduce en que debe haber una clase social académica, para él la educación debía ser acorde a la clase social de cada perdona, una población entera no podía recibir una misma educación indiferentemente de su condición social. ▪ Educación, es necesario más cantidad de escuelas. ▪ Arquitectura moderna, él encuentra que la arquitectura argentina retrasada/colonial. La generación del 80 va a empezar a transformar la ciudad de Buenos Aires. ▪ Población abundante, si el país está despoblado no es posible la civilización. ▪ Cantidad de iglesias, el catolicismo suma a su proyecto político porque ayuda a inculcar el valor de la moral en la población. Además, no importa tanto cual sea la religión, sino que estén para poder inculcar mayor moral, como el principio del bien y el mal. ▪ Terror ▪ Moneda ▪ Fortuna, para no hay civilización porque la población es en gran medida pobre entendiéndose que para él ‘los pobres son tontos’, es necesario que haya una acumulación de fortuna en algunas familias porque tampoco habla de una fortuna nacional, social ni pública. Cap. 5, 6, 7: ➔ Epígrafes: ▪ - - Cap. 5→ “Por lo demás, esos rasgos pertenecen al carácter original del género humano. El hombre de la naturaleza y que no ha aprendido a contener o a disfrazar sus pasiones, las muestra en toda su energía, y se libra a toda su impetuosidad.” Los hombres salvajes del discurso evolucionista son los que no pueden contener sus pasiones, necesitan a alguien que las pueda contener de ahí la importancia de las instituciones (iglesias). Está diciendo que la cultura bárbara/gaucha es una cultura sin contención porque el hombre civilizado sí las puede contener o las disimula (son hipócritas). En el s. XVIII se empieza a ver a la civilización como un sistema opresivo. Lo interesante es la fuente del epígrafe: Historia del Imperio Otomano. Ahora el ejemplo es Turquía, los gauchos son como los turcos. ▪ - Cap. 6→ “Las faldas de las montañas se ensanchan y asumen un aspecto más grande y árido a la vez. Poco a poco, la escasa vegetación languidece y muere; el musgo desaparece y un matiz rojo fuego le sucede.” La Rioja es asociada a Palestina. Ambas geografía generan el mismo de caracteres sociales. Retoma el capítulo 1, la geografía genera la barbarie, a geografías similares, barbaries similares. Sublime→ describe un naturaleza intimidante, pero estéril a la vez asociada a la muerte. ‘rojo fuego’ → violencia de La Rioja y Palestina ▪ - Cap. 7→ “La sociedad de la edad media estaba compuesta por los restos de mil otras sociedades. Todas las formas de libertad y de servidumbre se encontraban: la libertad monárquica del rey, la libertad individual del sacerdote, la libertad privilegiada de las ciudades, la libertad representativa de la nación la esclavitud romana, el vasallaje bárbaro, la servidumbre del extranjero.” Chateaubriand→ es un escritor romántico francés. Da cuenta de la influencia romántica de Sarmiento. Es un romántico conservador, era promonarquico, absolutista y católico. Está analizando a la edad media por lo que una vez más la Argentina es comparada con la edad media de Europa, ya lo hizo en el capítulo 2 y lo hará más adelante cuando compara a Córdoba con las ciudades típicas medievales. Retoma la idea del proceso evolutivo, Argentina está atrasada. Argentina es un país con muchos países adentro, aún no está unificada, es una suma de fragmentos. En la edad media se combinaba la explotación, el abuso de poder, la esclavitud/servidumbre con formas de libertad sin límites. Es tan bárbaro ser libre sin límites como esclavizar a otros, porque no hay contrato social. ➔ Anécdotas: • Estos capítulos sobre la vida de Facundo sirven para demostrar cómo Facundo es un emergente social, histórico y natural del medio ambiente en el que se forjó. Cómo un niño ya presenta rasgos propios de un caudillo. • Facundo chiquito es descripto como “altivo, huraño y solitario”. ❖ Una persona altiva es soberbia/orgullosa. ¿Cómo se explica ese carácter altivo? Su altivez proviene de tener que sobrevivir a pesar del ambiente natural peligroso por los animales y lo malones indios. ❖ El huraño es reticente al vinculo social, reacciona en contra de la sociedad, es más altivo en su desprecio a la sociedad. El solitario no es tan agresivo en su rechazo a la sociedad. En ambos el común denominador es la naturaleza extensa que hace que vivan distanciados unos de otros. → explicado en cap.1. ❖ Como adulto se va a comportar del mismo modo. • • • • • Facundo es selvático, hombre bestia y sombrío. ❖ Selvático→ Da cuenta de que la selva lo constituye, es parte de su carácter, de su espíritu. Él es natural, no civilizado, no culto, es desmesurado como la vegetación de la selva. ❖ Hombre bestia→ híbridos. ❖ Sombrío→ antagónico a la luz, si la luz es lo que caracteriza a la civilización ilustrada/iluminismo, el bárbaro es oscuro/sombrío. Aunque para los románticos es un valor importante, recuperan la oscuridad, lo ven como un agente generador de una nueva forma de conocer/entender.→ Atención a los negros en M.F. Pasión por el juego. ❖ Pasión→ el objeto de control de la civilización ❖ Juego→ connota improductividad, su pasión por el azar es poco civilizado porque no puede ser controlado. → falta de cultura del trabajo →cap. 3 Sus compañeros lo llaman “EL PADRE”. ❖ Contribuía a su complejo de superioridad vinculado a la figura del padre que es quien manda en la familia, lo vincula al ocio/al juego. La figura del padre, del monarca y de dios son equivalentes=>no son buenos padres →Paternalista: abuso del poder, la idea de ‘proteger’ al pueblo que implica tomar medidas demagógicas, o sea los protege a cambio de que no lo cuestionen. ❖ Se vincula con la parte donde le quema el rancho a su familia, no respeta a su padre y no hay vínculo afectivo con su familia→ este gobernante no respeta a las autoridades de su familia ni tiene un vínculo afectivo (aunque es más bien inestable con sus sentimientos porque luego va y se disculpa), entonces no sirve para gobernar una nación. Su predilección por el uso de terror (como Rosas) Capacidad de la observación para leer a la naturaleza y a las personas. → cap. 2, influencia del baqueano ➔ Episodio del TIGRE: ¿Por qué narra esta situación? Es la primera vez que Facundo siente miedo, pero a la vez hay algo de lo sublime porque se siente atraído por el peligro, no puede dejar de mirar al tigre. Ahí está el componente gótico/romántico de lo sublime, fascinación por el carácter destructivo por esa barbarie hecha naturaleza. Además, pausa la imagen de ellos dos observándose, infiriendo una identificación entre ellos, es como un espejo él tiene miedo de lo que él mismo encarna. También Sarmiento narra este episodio con la misma fascinación que tiene Facundo por el tigre, delatando así su fascinación por la barbarie. ➔ Descripción del cráneo de Facundo: - Frenología: la frenología fue una ciencia, viene de una ciencia anterior (Fisiognomía) que estudiaba el rostro de las personas en su semejanza con ciertos animales. La frenología determinaba la capacidad intelectual y moral de una persona a partir de la forma y tamaño de su cráneo. Clase 8 – capítulos 5, 7 ➔ “Facundo, pues, era de estatura baja y fornida; sus anchas espaldas sostenían sobre un cuello corto, una cabeza bien formada, cubierta de pelo espesísimo, negro y ensortijado. Su cara, un poco ovalada, estaba hundida en medio de un bosque de pelo, a que correspondía una barba igualmente espesa, asimismo crespa y negra, que subía hasta los juanetes, bastante pronunciados, para descubrir una voluntad firme y tenaz.” - - ‘baja y fornida’→ ya lo pone en la estatura del tigre, bajo pero fuerte→ descripción de un tigre ‘cabeza bien formada’→ hay bien en su barbarie ‘pelo negro’→ opuesto a la luz, al iluminismo, lo negro en occidente esta vinculado la mal, a lo que asusta, a lo que no tiene explicación. ‘pelo ensortijado’→ su pelo ensortijado/revuelto como su temperamento, como la sociedad argentina bárbara/revuelta/salvaje/impulsiva. ‘ovalada’→ su cara ovalada como la del tigre ‘hundida en medio de un bosque de pelo’→ Facundo es la naturaleza, el bosque mismo, lo natural es lo no civilizado/lo no culto. ‘barba espesa’→ otra vez la densidad de lo que no puede ser develado, como en la introducción, ese carácter enigmático está también el él. Esta descripción es muy exagerada, desbordado, así como sus pasiones se salen de los limites su cuerpo sale de los límites de lo estandarizado. ‘voluntad firme y tenaz’→ comentario de la frenología, todo su aspecto físico expone una voluntad firme y tenaz. ➔ “Sus ojos negros, llenos de fuego y sombreados por pobladas cejas, causaban una sensación involuntaria de terror en aquellos sobre quienes, alguna vez, llegaban a fijarse; porque Facundo no miraba nunca de frente, y por hábito, por arte, por deseo de hacerse siempre temible, tenía de ordinario la cabeza inclinada y miraba por entre las cejas, como el AlíBajá de Monvoisin. El Caín que representa la famosa Compañía Ravel me despierta la imagen de Quiroga, quitando las posiciones artísticas de la estatuaria, que no le convienen. Por lo demás, su fisonomía era regular, y el pálido moreno de su tez sentaba bien, a las sombras espesas en que quedaba encerrada.” - - - El terror que provoca en otros es involuntario, no es consciente del todo de su poder sobre el resto. → no hay conciencia, en contraposición a Rosas que sí hace uso de la razón. Tiene la mirada de un animal antes de atacar a su presa. Construye una imagen romántica pero estética. Hay una connotación religiosa. Es un bárbaro, pero tiene la cabeza bien formada, por la regularidad, el pensamiento occidental valora la armonía, la regularidad por que dan una imagen de equilibrio/mesura. ‘pálido moreno’→ ambiguo, el gaucho de piel blanca como el guacho malo. ➔ “La estructura de su cabeza revelaba, sin embargo, bajo esta cubierta selvática, la organización privilegiada de los hombres nacidos para mandar. Quiroga poseía esas cualidades naturales que hicieron del estudiante de Brienne, el genio de la Francia, y del mameluco obscuro que se batía con los franceses en las Pirámides, el virrey de Egipto. La sociedad en que nacen da a estos caracteres la manera especial de manifestarse: sublimes, clásicos, por decirlo así, van al frente de la humanidad civilizada en unas partes; terribles, sanguinarios y malvados, son, en otras, su mancha, su oprobio.” - - Tiene el cráneo de la gente que ha nacido determinada a mandar, la marca de su naturaleza frenológica. ‘genio de la Francia’→ Compara a Facundo con Napoleón, si Facundo hubiera nacido allá hubiera sido como él. El medio ambiente natral, social y cultural son los que condicionan que sea un genio del bien o del mal. →también lo dijo en la introducción ‘sublimes’→cuando habló de lo sublime era de la categoría del terror, no universal. Hay otros sublimes, el sublime de lo religioso no es el del terror. A veces sin usar la palabra sublime, hace una construcción sublime. Hay un aro espiritual, lo critica, pero no rompe con el mito popular. ➔ Córdoba vs. Buenos Aires (cap.7): - Argumento geográfico ▪ Córdoba: Representa los valores escolásticos, retrógrados, colonial, esta tan lejos de la luz del sol como las catacumbas, vinculado a la edad media, inquisitorial, católico. La describe como una ciudad rodeada por montañas, eso le da un carácter de encierro, vive aislada de la civilización. Es la última ciudad que se levanta contra los españoles, es una ciudad antirrevolucionaria, anti ilustrada, anti independentista. ▪ Buenos Aires: Representa la posibilidad de irradiar la civilización al resto del país, porque como las grandes ciudades ha nacido a orillas del río. Esa posición la pone en contacto con Europa. Hay una elite cultural. Capítulo 8: ➔ Epígrafe: “¡Cuánto dilata el día!, porque mañana quiero galopar diez cuadras sobre un campo sembrado de cadáveres.” Shakespeare→ es un autor romántico (o concebido así posteriormente). Transgredió algunas cuestiones del teatro neoclásico, como unidades de tiempo, de espacio y de acción. Además, de algún modo, también se ocupó del agente bárbaro de la gente - Expresión desmesurada del salvajismo de la barbarie que tiene que ver con el manejo destructivo de Facundo. ➔ Enfrenamiento entre Facundo y Lamadrid: - Facundo: es la encarnación del gaucho malo (cap.2), se opone a cuál orden, al frac, a la ciudad, es al fuerza que responde al instinto. Aparece como el portador de un levantamiento católico contra los libertinos, estos últimos eran quienes peleaban por los valores laicos, valores de la ilustración. Facundo no defiende a los católicos porque sea católico, sino porque le conviene políticamente ya que el pensamiento criollo era mayoritariamente católico. - Lamadrid: es un hibrido, es un oficial educado, poeta y porta el espíritu gaucho, es civilizado y bárbaro. - Termina ganando Facundo porque este es más bárbaro que Lamadrid. ➔ Análisis semiológico (es anacrónico hablar de semiología): - Semiología: la ciencia que estudia los símbolos de una cultura. ▪ Símbolo del cuchillo ▪ Símbolo del caballo ▪ Símbolo de la bandera: Facundo lleva una bandera negra con una calavera con dos huesos cruzados con el eslogan: patria o muerte. Como los piratas. Símbolo del delito vinculado al poder del estado. ▪ Símbolo del frac→ como símbolo de la cultura occidental civilizada, en contraposición de las expresiones de la barbarie, donde hay una imposibilidad de desarrollar un pensamiento crítico individual. Ambigüedad, pasa lo mismo con el unitarismo. Clase 9 – capítulos 9, 10, 11, 12 y 13: Cap. 9: ➔ Epígrafe: “Hay un cuarto elemento que llega: son los barbaros, son las hordas nuevas, que vienen a arrojarse en la sociedad antigua con una absoluta frescura de costumbres, de alma y de espíritu, que no han hecho nada, que están prontos para recibir todo con toda la aptitud de la ignorancia más dócil y más ingenua.” - Compara a la barbarie gaucha con la barbarie que dio origen a la edad media, la barbarie europea que destroza al imperio romano. → Analogías - ‘hordas nuevas’→esta fuerza bárbara es en algún punto progresista porque hace evolucionar a la historia. - La barbarie es nueva y fresca. →positividad - La barbarie es improductiva→ negativo - Está dispuesta a recibir todo, es un elemento bruto que se puede pulir. ➔ La tablada: - Fusilamiento de Dorrego: Sirve para mostrar la idea de que matando a Dorrego no se mataba al federalismo, no sirve matar al portador de las ideas porque esta pueden sobrevivir o se pueden potenciar y además siempre llega un nuevo portador de esas ideas. También puede mostrar cómo van a terminar los federales. → “Las ideas no se matan” → escribió esta frase antes de exiliarse Además, trata de moderar el error de Lavalle por matar a Dorrego, lo justifica. - Batalla – Facundo vs. Paz: Paz triunfa llevando a cabo una estrategia civilizada. ▪ Paz: es un militar educado/formado a la europea, es manco y no cabalga bien como lo es un gaucho. Desde su imposibilidad con su valentía, derrota a Facundo, es la encarnación de la ilustración. Triunfa con el apoyo de Córdoba, porque a pesar de su barbarie tiene una formación académica, es mejor que otras provincias que ni siquiera tienen universidad. ▪ Facundo: es la expresión de la campaña, el ámbito rural, la barbarie, es la fuerza instintiva se opone a todo orden. Apela a símbolos para no tener que explicar qué representa el personaje. → lo dice en la introducción - El general negro: el vínculo entre los negros y el federalismo era muy fuerte, al exaltar a este general le da cierta posibilidad de evolución a este grupo étnico dentro de su proyecto político. Cap. 10: ➔ Epígrafe: “¿Qué buscáis? Si estas ansiosos de ver una horrorosa reunión de males y de horrores, la habéis encontrado.” - Utiliza a Shakespeare para dar un panorama devastador/oscuro del federalismo. ➔ Batalla de Oncativo - El uso efectivo del terror de Facundo→cap. 14 - Compara a Rosas con Facundo. - Comportamiento imprevisible de Facundo puede ser generoso o violento. ¿Por qué muestra el lado generoso de Facundo? ▪ No garantiza orden en un sistema. ▪ No criticarlo completamente por motivos políticos y además él mismo queda como alguien que dice la verdad al reconocer las virtudes del oponente. ▪ También puede ser que Facundo, incluso con toda su barbarie, es mejor que Rosas porque nunca muestra el lado bueno de Rosas este tiene todo para ser bueno y no lo es. ▪ Pero sobre todas las cosas, la tensión entre civilización y barbarie (ironía romántica, dialéctica). - Cuando Facundo ataca a una mujer, Sarmiento esta siendo persuasivo porque Facundo ataca a personas débiles y genera compasión en el lector. Cap. 11: ➔ Epígrafe: “¡Un caballo! ¡Pronto un caballo!... ¡Mi reino por un caballo!” - Símbolo del caballo: símbolo de la barbarie ➔ Tesis: “A medida que pasa el tiempo las bandas pastoras pierden su espontaneidad primitiva.” - Diciendo que se puede superar la barbarie. ➔ Error táctico: la barbarie se tornó civilizada y la civilización bárbara. Planteo la situación donde el mal uso de una táctica europea condenó a la derrota y el uso de una táctica bárbara en el entorno adecuado garantiza el triunfo. ¿Cuándo ser civilizado y cuando ser civilizado? Solo alguien que sepa leer la historia (Sarmiento) sabe cómo actuar, hay que actuar acorde al enemigo. ➔ Siguiendo el fusilamiento de Dorrego, ¿Sarmiento no está cometiendo el mismo error, al querer eliminar a Rosas cuya muerte puede generar que se eleve su imagen y ganar poder? ➔ Navarro→figura hibrida/romántica, resalta la valentía/coraje y sirve para incorporar al adversario dentro de su proyecto político. Cap. 12: ➔ Salvaguarda la figura del gaucho que es elemento por convencer. ➔ Enfrentamiento de Lamadrid y Facundo: - Lamadrid hace un uso anárquico de la montonera, que es algo propio de Facundo. No es un bárbaro del todo, es un hibrido, por eso no gana. - Facundo también usa esa misma táctica. - El agente de cohesión social que es el terror puede ser más efectico el espíritu por la patria. Entonces, el terror más primitivo vence al terror a medias. ➔ Símbolo de la divisa punzo→ absolutismo federal. ➔ Romanización del paisaje tucumano→ 1. Estética romántico; 2. Potencial para explotar las materias primas. ➔ Compara a Rosas con Facundo. - Rosas es un sádico y tiene una buena retorica que convence a las personas que lo siguen. Cap. 13: ➔ Muerte de Facundo: - quiere generar empatía en el lector con Facundo, al mostrar que no importa si lo matan él va igual (resignación estoica, soberbia producto de la naturaleza en la que se forjó) → figura épica - Hay como una comunicación o que intuye lo que le va a pasar (místico, romántico, funesto). - Lectura política: Rosas mando a matar a Facundo porque aumentaba su poder, y desde su gabinete mando a sus sicario. Así Rosas lo podía utilizar como una victima de los unitarios, se lo saca de encima y lo utiliza como emblema del federalismo.
