Sociologia apuntes

RESUMEN DE SOCIOLOGIA DE LA DESVIACIÓN.
TEMA 1º ORIENTACIONES TEORICAS FUNDAMENTALES DE LA
SOCIOLOGÍA
La Perspectiva Funcionalista.- La sociedad es un sistema que perdura porque
sirve las necesidades de la gente.
Dentro de los sistemas sociales existen instituciones sociales como la familia,
la religión, la política etc., cumpliendo cada una su función la cual contribuye a
mantener su conjunto (la familia sostiene y educa hijos).
Estas estructuras son interdependientes. Para que la sociedad funcione debe
mantenerse en armonía, la sobrevivencia depende de la cooperación y ésta
del consenso. Cualquier cambio en una parte del sistema afecta al resto.
Por todo esto se puede decir que Conflicto y Desviación podrían ser un
síntoma de patología social pues rompen con el equilibrio establecido.
Pero Conflicto y Desviación no son cuestiones totalmente negativas ya que
gracias a ello se generan cambios, consiguiendo beneficios par el sistema
(ejem. Patrullas vecinales.)
R.K.MERTON.- Señala:
Funciones Manifiestas.- Son pensadas (ej. La educación proporciona a los
jóvenes habilidades y valores).
Funciones Latentes.- Son impensadas (mantener a la población joven fuera
del mercado laboral, proporcionar una guardería para los padres)
Patrones de Conducta Funcionales.- estabilidad o supervivencia del sistema.
Patrones de Conducta Disfuncionales.- Socavar el sistema.
Ejemplo: Los patrones funcionales pueden tornarse en disfuncionales y
viceversa “un sistema de transporte basado en automóviles privados era
funcional cuando la gasolina era barata y disfuncional cuando incrementó su
precio y se reconoció como fuente de contaminación”
La Perspectiva de Conflicto.- En la sociedad existen recursos que todos
quieren. La Sociedad es un conjunto de grupos de interés en competencia. Lo
que mantiene unida a la sociedad no es el consenso, sino la represión. Los
grupos pertenecientes a diferentes grupos sociales se unen impidiendo la
división de la sociedad. Por ello se dice que el conflicto es positivo ya que
contribuye a reforzar la solidaridad entre los componentes de clases menos
favorecidas.
El Interaccionismo Simbólico.- La vida social humana podría metabolizarse en
un teatro, cada “actor” realiza su interpretación y ésta depende en parte de un
guión y en parte de aportaciones personales (ver ejem. Pag. 28).
TEMA 2º CULTURA Y CRIMINALIDAD
ALBER K. COHEN.- Cohen define SUBCULTURA DELICTIVA como sistema
de valor’s y creencias que fomenta la comisión de actos delictivos, da rango
social a los miembros por razón de estos hechos y marca la clase de relación
que hay que mantener con los ajenos al mundo de los delincuentes.
Según Cohen el origen de las SUBCULTURAS DESVIADAS debe buscarse
en el malestar de ciertos colectivos (jóvenes de clase baja, con escasez de
posibilidades para adquirir reconocimiento social por medios legítimos).
La subcultura existe en el seno de una cultura general, los jóvenes de clase
obrera intentan adaptarse a valores dominantes pero con determinados
deficits como consecuencia de su posición social (cuestión que no les sucede
a los jóvenes de clase media).
El joven de clase obrera adopta una de estas tres respuestas:
.- CONFORMISMO.- procura convivir-competir con los jóvenes de clase
media.
.- ACOMODACIÓN.- renuncia a la lucha, se une a otros jóvenes de las
mismas características, aprovecha las oportunidades que le salen y procura
no meterse en líos.
.- DELINCUENCIA.- se enfrenta a las ambigüedades culturales adoptando
pautas alternativas, genera una subcultura con rasgos de contracultura.
El joven delincuente forma parte de la subcultura delincuente porque en ella
adquiere la estima social.
R. CLOWARD Y L. OHLIN.- Coinciden con Cohen en el sentido de que la
subcultura desviada está en la frustración de los jóvenes de clase baja al
intentar sin éxito lograr el nivel económico y el status social de otros grupos
sociales.
Intentan alcanzar sus metas de forma legítima pero pronto se darán cuenta
que debido a su condición social será muy costoso por lo que lo intentarán
mediante acciones menos ortodoxas.
Culpan de su fracaso a la injusticia de las normas, esta forma de conciencia
les hará unirse a sus semejantes formando parte de una subcultura desviada.
.-Frente al concepto unitario de subcultura de Cohen, Cloward y Ohlin
distinguen tres tipos:
Subcultura Criminal.- Barrios donde la delincuencia adulta se encuentra
integrada en el tejido social, el joven encuentra oportunidades para delinquir y
encuentra bloqueadas sus posibilidades de alcanzar las metas de la cultura
general.
Subcultura Conflictual.- Barrios pobres, desorganizados con alta movilidad
social y geográfica, cuyos habitantes viven en condiciones de alta
precariedad. Esto acrecenta el notable desencanto y frustración de los
jóvenes al vivir en zonas donde el triunfo no puede lograrse ni poseen
modelos adultos para conseguirlos de manera legítima. La única forma de
conseguir cierto status social es manteniendo un conflicto constante mediante
la violencia con otras bandas o con su entorno (un broncas)
Subcultura Evasiva o Abstencionista.- Aquellos que no han conseguido el
éxito ni siquiera mediante el delito, por lo tanto presentan doble frustración, se
refugian en la droga o en el alcohol, o ejercen delitos no violentos (tráfico de
drogas, prostitución etc.)
TEMA 3º AGENCIAS DE SOCIALIZACIÓN
La Familia.• Monogamia Nuclear: una pareja para toda la vida.
• Monogamia Sucesiva: familias recompuestas en las cuales se fusionan
restos de familias nucleares.
• Monoparentales: Un solo progenitor se queda al cargo de los hijos. Esto es
el verdadero problema ya que este tipo de familia es a menudo fuente de
empobrecimiento ya que los ingresos decrecen además como generalmente
son mujeres aún peor en cuanto a que el empleo femenino suele ser más
inestable y percibe menos compensaciones económicas.
No existe correlación entre delincuencia y hogar monoparental pero si hay
correlación entre pobreza y delincuencia, y ahí es donde entra la familia
monoparental.
FUKUYAMA.- Entiende que el declive de la familia nuclear además de
empobrecer las familias incide negativamente en la socialización de los hijos
que crecen sin el modelo paterno, lo que supone un déficit en la educación. La
ausencia del padre genera desconfianza en las hijas a la hora de encontrar
pareja (visto el ejemplo de su madre)
En cuanto a los efectos positivos hay que decir que fomenta la implicación de
otras personas (parientes).
EL PODER EL CONTROL Y LA DESVIACIÓN
M. FOULCAULT.El Poder.- no hay que analizarlo desde una perspectiva económica, ni como
una facultad de determinados grupos. Es una estrategia por la que se induce
u obliga a una de las partes a realizar algo que de otra forma no hubiera
hecho.
Entendía que los procesos de control social derivan desde los castigos físicos
hacia formas basadas en la vigilancia, la observación y la normalización.
Los castigos físicos.- entendía que son contraproducentes, a finales del siglo
VIII el público que asistía a las ejecuciones y castigos corporales acababan
poniendose del lado del reo.
La Vigilancia.- Resulta una posibilidad de presentar ante el pueblo una cara
más humanitaria de la justicia y facilita que el propio desviado emprenda
acusaciones de enmienda de su comportamiento. Para explicar esto se acude
al PANOPTICO.
El Panóptico, del diseño arquitectónico de instituciones penitenciarias que
permite vigilar a un gran número de internos desde un único puesto de
vigilancia. El interno se siente vigilado y se autocontrola, interioriza y
disciplina.
La Normalización.- Todas las actividades que realice el encarcelado deberán
estar reglamentadas. Con ello el preso no sólo interiorizará las normas sino
que adoptara ya su futura libertad los ritmos de trabajo impuestos.
TEMA 4º LA CARRERA DESVIADA
DAVID MATZA
Para Matza no existe ninguna correlación entre origen social y desviación, por
lo que hay que irse más allá de la idea de AFINIDAD para averiguar como
alguien se convierte en desviado.
FASE INICIAL
1º La carrera se inicia con la AFILIACIÓN mediante la cual el sujeto hace
suyso nuevos comportamientos eligiendo entre varias posibilidades, estando
dispuesto a adoptar alguna (hacer novillos, infidelidad, robar etc)
2º Segidamente cuando el sujeto decide ir más allá de la simple intención
debe realmente realizarla y para ello debe sopesar la reacción social pues
sabe que los agentes sociales actuarán en consecuencia, por lo que será en
el transcurso de la acción cuando el sujeto irá atribuyendo significados reales
pudiendo reconsiderar sus actos y no volver a repetirlos.
3º Si decide continuar, aprenderá las técnicas, las cuales consisten en ocultar
tal hecho ante los agentes sociales. Con la práctica de las actividades la
persona consolida su afiliación.
FASE INTERMEDIA
El sujeto ha llevado a cabo la infracción pero aún no se le considera desviado
y tampoco los demás han descubierto el caso. Aún puede arrepentirse y
entender que no debe repetirse.
La Sociedad y El Estado son los elementos fundamentales del proceso de
desviación, son los que otorgan SIGNIFICACÓN (consecuencias sociales
reales)
El primer momento en la significación es la prohibición, resalta una actividad
determinada añadiendo un significado que antes no tenía “la culpa”.
La culpa otorga estatus moral a una actividad tiene función preventiva al
procurar evitar incurrir en determinadas acciones, consigue segregar al autor
del grupo convencional afiliándolo como desviado.
Es posible que cuando una persona se sienta señalada como desviada
restaure su comportamiento y espere el perdón social y sea admitido de
nuevo en la lista de los normales.
Sin embargo lo que ocurre habitualmente es lo contrario y adquiere mayor
compromiso de desviado en su nuevo rol. De esta manera lo que comenzó
como un hecho aislado poco a poco pasa a ser forma de vida, cuyo principal
objetivo es eludir el control social.
La prohibición criminaliza al individuo, le obliga a aislarse y aliarse con quien
le suministra un servicio ilegal. El individuo llevará una doble vida entre el
mundo desviado y convencional.
FASE FINAL
Finalmente todo se descubre y quedará etiquetado. Posteriormente se
produce “el despliegue de autoridad”, el sujeto es aprehendido, el asunto pasa
a ser más grave ya no se trata de una reprimenda familiar o desagrado de un
viandante, la autoridad pone su huella.
El sujeto se da cuenta de que existen personas que organizan su actividad en
torno a sujetos como él.
A japrtir de aquí puede que el sujeto se ponga del lado de la sociedad o bien
emprenda viaje en el sentido contrario, más hacia adentro. De tal manera que
podrá enmendarse o bien continuar con su carrera, lo cual le afiliará aún más
al grupo desviado del que se sentirá cada vez más incapaz de salir.
Cuando intente desempeñar otro estatus, todos pensarán que es un
“simulacro”.
Como hemos visto la desviación es un proceso no es algo automático.
TEMA 5º LAS ASOCIACIONES DIFERENCIALES
ORGANIZACIÓN SOCIAL DIFERENCIAL SUTHERLAND
Las sociedades están organizadas de forma diferencial.
En las teorías de las subculturas vimos que los sujetos aprenden
comportamientos normales así como comportamientos desviados.
El aprendizaje de la delincuencia consiste en una socialización de contenido
valorativo distinto, es decir los sujetos se insertan en asociaciones
diferenciales, entre grupos desarrollan formas de entender el mundo y formas
de alcanzar los objetivos propuestos por la sociedad de manera distinta a las
generales.
Cuando en el medio social habitual de un sujeto existe un exceso de
definiciones favorables a infringir la ley, el individuo tenderá a saltarse las
normas y actuar de acuerdo con las pautas del grupo. Paso a paso irá
interiorizando ese comportamiento.
TEORIA DE LA NEUTRALIZACIÓN G. SYKES Y D. MATZA
En la sociedad existen valores convencionales que son seguidos por la
mayoría de la población por estar bien vistos, pero con ellos coexisten los
denominados valores subterráneos que son compartidos por muchas pero
que entran en conflicto por los convencionales (amor al dinero, especialmente
si es facil, búsqueda de aventura y peligro etc). La propia sociedad
convencional apoya en determinados momentos (con ciertos límites) este tipo
de valores.
Esta ambivalencia moral que apoya oficialmente determinados valores
(generalmente asociados a la clase media)a menudo es incapaz de disimular
su íntima conexión con los valores subterráneos.
Los sujetos desviados, especialmente los jóvenes, están aceptando los
valores subterráneos, por ello el mundo desviado no es una especie de
cuerpo extraño, lo que hace es situar en la superficie aspectos que ya están
presentes en la cultura. Según esto no existe contradicción entre los valores
subterráneos y los convencionales, ambos grupos, ciudadanos normales y
ciudadanos delincuentes, comparten los mismos valores, solo que los
delincuentes justifican sus actuaciones desde los valores subterráneos.
TEMA 6º
E. DURKHEIM. (PADRE DE LA SOCIOLOGIA)
EL POSITIVISMO Y LA SOCIOLOGIA COMO CIENCIA.
Quiso aportar al estudio de la sociedad carácter científico. Para ello es
necesario que los conocimientos vayan avalados por métodos empíricos.
Apartarse del pensamiento especulativo sin atender a interpretaciones
subjetivas.
Todo lo que se diga de la sociedad debe poder ser comprobado en la práctica.
Era partidario del método científico idéntico para todas las disciplinas que
deseaban adjetivarse de ciencias.
La sociedad es una realidad externa al individuo, no explicable desde la
psicología.
La sociología como ciencia debe dotarnos de reglas científicas, que permitan
explicar los hechos sociales como realidades con entidad propia, estas reglas
permitirán predecir el comportamiento humano y reformar la sociedad.
E. DURKHEIM LA PATOLOGÍA SOCIAL
Consenso Social y Anomia
Toda sociedad necesita estar cohesionada, para Durkheim, la sociedad está
fundamentada en el consenso.
Las sociedades modernas se caracterizan por la solidaridad orgánica, cuyos
miembros se especializan y complementan en virtud de la división del trabajo
social.
La vida de la especie requiere de una sociedad cohesionada donde existan
formas de solidaridad que permitan el intercambio, compartiendo la energía
colectiva y reponiendo la de los individuos cuando se les agota. El ser
humano posee necesidades infinitas, nunca se sacia, necesita dominar sus
pasiones y como esto no le es inherente, ha de ser una fuerza exterior a él, “la
moral” que proporciona la sociedad.
Para funcionar correctamente, la sociedad necesita cohesión y equilibrio, con
este fin genera normas de comportamiento que parten de la razón y del
consenso. Sin embargo, la moral de las sociedades modernas tiene su propia
patología, en ocasiones, la sociedad es perturbada por alguna crisis, la
normalidad normativa se quiebra temporalmente, produciéndose entonces
situaciones de anomia.
Para evitar la enfermedad social de la anomia, la receta de Durkheim consiste
en generar centros de vida comunitaria, los grupos ocupacionales. Estas
asociaciones serían distintas de los sindicatos y tendrían un alto poder
cohesivo.
Anomia y desviación
Lo primero que nos enseña Durkheim es la necesidad de afrontar
científicamente la realidad social, para ello el científico ha de dejar de lado los
juicios de valor. A los ojos del investigador, el bien y el mal no existen, podrá
sin embargo establecer lo que resulta normal y lo que resulta patológico.
Durkheim su obra “la división del trabajo social” señala como crimen al acto
que rompe con la solidaridad social y provoca una reacción en forma de pena.
Dado que en todas las sociedades se transgreden las normas, o sea, existen
hechos tipificados como delitos, estos deben tener características generales
comunes, más allá de la casuística. En cualquier caso, para Durkheim no es
característica universal de los delitos que atenten contra el interés general,
pues en muchos casos se observa que se entienden por tales, hechos que en
modo alguno significan peligro social (ejemplo.- comer ciertas carnes). Por el
contrario un acto puede resultar desastroso para la sociedad sin que se
incurra en delito o, o de hacerlo, la pena no guarde proporción con el daño.
Con el fin de asegurar el cumplimiento de las normas generalmente
aceptadas se establece el Derecho (el cual se limita a determinar sanciones)
Para que un hecho sea considerado delito no es suficiente con que suscite
reprobación general, así existen hechos considerados inmorales y que no
constituyen un delito. Los delitos deben quebrar sentimientos fuertemente
arraigados.
En las sociedades mecánicas la pena se ejecuta como medio de garantizar la
uniformidad.
En las sociedades orgánicas, las penas no buscan tanto vengarse como
defenderse. Tampoco se entiende que el delito suponga una quiebra de la
uniformidad, por ello el carácter fundamental del Derecho ya no es represivo,
sino restitutivo, busca, restaurar el equilibrio e impedir crisis que deriven en
estados colectivos de anomia.
La sociedad moderna supone el desmoronamiento de muchas tradiciones y
formas de control (sobre todo religioso), esto supone que la conciencia común
vaya a desaparecer.
La sociedad orgánica es una sociedad moral en la que cada individuo recibe
de la sociedad lo que requiere para cubrir sus necesidades al tiempo que
trabaja para esa misma sociedad.
Según Durkheim la sociedad aprende a mirar a sus miembros no como cosas
sobre las cuales ostenta derechos, sino como cooperadores de los cuales no
puede prescindir y frente a los cuales adquiere deberes.
La sociedad moderna tiene su propia moral derivada de la cooperación. Si la
moral mecánica se fortalece a medida que la individualidad se debilita, la
moralidad orgáncia lo hace en sentido contrario.
El Suicidio Anómico: un caso especial de anomia durkheimiana
Durkheim describe tres situaciones sociales que bien inducen o bien
desaniman al suicidio.
1º.- Suicidio Egoísta: cuanto más cohesionada esté la sociedad y mas
integrados los individuos que la forman, menores tendencias al suicidio.
2º.- Suicidio Altruista: por el contrario la integración social o del grupo de
pertenencia puede favorecerlo (ejemplo los suicidas islámicos). Este tipo de
suicidio se entenderá como una inmolación en aras de la sociedad
3º.- Suicidio Anómico: como consecuencia del debilitamiento de los lazos
sociales, en ausencia de modelos normativos o cuando estos no están
claramente definidos y la economía se rige como institución fuerte, por eso la
frecuencia de los suicidios es alta con las crisis económicas.
Anomia.- según Durkheim es la situación de ausencia de normas, que se
produce en situaciones de inestabilidad social, cuando la cultura no ofrece
objetivos precisos y las personas no encuentran motivos para respetar la
autoridad colectiva ni entiende que sus acciones puedan coadyuvar al bien
general.
La normalidad del delito.- Según Durkheim a pesar de la reprobación social
existe en todas las sociedades. Entiende que lo patológico no es que se
cometan delitos, sino que se aumente la estadística por encima de lo que la
sociedad puede asumir.
Entiende que el delito es saludable y que una sociedad sin el es inviable,
porque contribuye a generar cohesión social y porque señala a la sociedad
que algo falla en su funcionamiento. La sociedad sin desviación se quedaría
anquilosada pues al cumplir todos escrupulosamente las normas se inhibiría
el cambio con lo cual no evolucionaría y pronto acabaría por extinguirse.
Resumen sociología
Parte 2
TALCOTT PARSONS EL FUNCIONALISMO MODERNO
Teoría social de T. Parsons
Parsons pone de manifiesto cómo en toda organización social pueden
observarse procesos sociales.
Los seres humanos actuamos socialmente. Un actor es cualquier individuo,
motivado que busca metas. Para alcanzar sus fines el actor se encuentra con
una serie de factores que intervienen en su búsqueda.- la situación (medios
que dispone, condiciones etc) y las normas sociales.
Para lograr sus metas, el actor necesita, pues, estar motivado, lo cual entraña
un gasto de energía, un esfuerzo. Además, el actor se desenvuelve en un
medio ambiente, en el que halla tres tipos de objetivos (físicos, sociales y
culturales).
En cada acción se encuentran presentes todos los elementos anteriores, que
a su vez forman parte de sistemas de acción.
Socialización y control social.- son los principales mecanismos que permiten
al sistema mantener el equilibrio y la integridad. Las personas cumplen con
los objetivos generales buscando satisfacer sus necesidades personales.
El sistema social es capaz de prevenir e invertir las profundas tendencias a la
desviación más allá del control establecido por las sanciones ordinarias de
aprobación-desaprobación y recompensa-castigo.
Los tres sistemas de acción social más importantes son:
El sistema personal.- un elemento fundamental de este sistema lo constituye
la motivación. Para Parsons la motivación se relaciona estrechamente con la
necesidad y ésta, es adquirida a través del propio proceso de interacción,
podríamos decir que las necesidades son los impulsos modelados por la
sociedad, se producen en la personalidad pero se definen socialmente.
Existen tres disposiciones de necesidad básicas:
1º El amor.- aprobación en nuestras relaciones sociales (ser aceptados,
sentirnos partícipes…)
2º Observación de los diversos modelos culturales
3º Cumplimiento de expectativas de rol. Aceptar las normas y esperar del
mismo modo, que otros la acepten.
El sistema social.- En las relaciones que mantenemos no participan todas las
caras posibles de las interacciones, se seleccionan sólo determinados
aspectos: los status-roles; ejemplo.- un estudiante guarda relaciones con sus
profesores, decano bedeles etc, sin embargo no agota todas las posibilidades
de las demás interacciones, es un hijo para sus padres, un ciudadano para su
nación etc.
Los roles, como hemos visto, son conjuntos de derechos, deberes y
expectativas, estas últimas constituyen el ingrediente fundamental, pues dan
una idea de cómo las personas se comportarán entre sí, lo que otorga un gran
equilibrio al sistema.
Para el cumplimiento de tales expectativas la gente usa sanciones.
Dentro del sistema social general, Parsons define cuatro estructuras o
subsistemas:
1º La Economía.- función de adaptación de la sociedad al entorno mediante el
trabajo.
2º La política.- logra objetivos sociales y movilizar para ello recursos y actores.
3º El subsistema fiduciario.- Aporta crédito y confianza al sistema (escuelas,
familia etc.)
4º Comunidad societal.- el derecho, etc, cuyas misión es la de integración.
El sistema cultural.- la cultura es la principal fuerza que liga los distintos
elementos del sistema social y personal.
Las tres dimensiones más importantes de la cultura son:
.- Dimensión cognoscitiva: El conocimiento (ideas y creencias
.- Dimensión catética: relaciones entre símbolos y objetos.
.- Dimensión evaluativo: sistemas de orientaciones de valor.
Los actores pueden entrar en procesos de alienación, y además en todo
sistema puede existir ambivalencia.
Alienación: proceso mediante el cual el individuo o una comunidad
transforman su conciencia hasta hacerla contradictoria con lo que debería
esperarse de su condición.
Ambivalencia: todo aquello que se presta a interpretaciones distintas,
contradictorias e incluso opuestas.
Las acciones desviadas.- Para Parsons la desviación no representa un tipo
específico de comportamiento, sino un comportamiento evaluado según una
referencia normativa. Este comportamiento rompe con la integración de la
acción dentro de un sistema de pautas normativas más o menos
institucionalizadas.
Si una acción no se orienta hacia esa integración normatizada del sistema en
un conjunto rompe con ese equilibrio. Para decidir si una acción debe
considerarse desviada o no habrá que ponerse en referencia al sistema o
subsistema al que se aplica.
Tipos de desviación.Desde la perspectiva de la persona, la desviación es la tendencia motivada de
un actor a comportarse de manera que contravenga las normas instituidas
socialmente.
Desde la perspectiva del sistema social la desviación, es la tendencia de uno
o más de los actores componentes de un grupo, colectivo o sistema a actuar
de manera que perturben el proceso de interacción.
Fuentes de la desviación.- el factor principal en la génesis del comportamiento
desviado, según el modelo teórico parsoniano, es la tensión.
Para Parsons, lo que le interesa fundamentalmente es que tales tensiones
originan frustraciones de expectativas.
Identifica algunas fuentes de tensión:
El tipo de norma que se infrinja: cuanto más alto sea el grado de
especialización y de impersonalidad de la norma más probable es que genere
frustraciones en la satisfacción de otras necesidades o impulsos, generando
tensiones en otros roles. (Ejemplo.- el trabajo en cadena puede resultar muy
impersonal y por ello generar tensiones que hacen que se produzcan
comportamientos no esperados en otros ámbitos.
Ambigüedades de rol: cuando las expectativas de un rol no están
suficientemente claras, por ello se generan tensiones ya que el actor no sabe
exactamente qué se espera de él, ni si actúa bien o mal.
Conflicto de roles: las demandas de los distintos status/roles son
incompatibles y no pueden ser atendidas a un tiempo (esposa espera de su
marido un adulto con iniciativas propias y por ejemplo la madre espera del
hombro (hijo) que sea obediente)
Como vemos una persona sometida a tensión puede salir del paso mediante
una respuesta considerada desviada.
Mecanismos de control social.• La prevención.- además de existir vías de alivio de situaciones frustrantes,
también existen mecanismos institucionales como son las expresiones rituales
de la tensión (ejem. entierros, en los rituales funerarios la gente está sometida
a un gran estrés pero puede canalizarlo a través del ritual.) Instituciones
secundarias como son el juego, el deporte o la cultura juvenil que permiten a
la gente relajarse.
• La contención.- algunos mecanismos son:
El aislamiento: Poner al desviado fuera de circulación
Encapsulamiento: Enfermo mental internado voluntariamente.
TEMA 7 ESTRUCTURA SOCIAL Y DESVIACIÓN
ROBERT KING MERTON
El funcionalismo moderado
Merton no cree en la unidad funcional de la sociedad ni en que vivamos en el
mejor de los mundos posibles. De hecho, dirá, que hay muchas prácticas que
permanecen sin cumplir una función beneficiosa. Por ello destacó la diferencia
entre las funciones y las disfunciones. (ejemplo.- la guerra, funcional o
disfuncional según la posición que ocupe el sujeto respecto de ella o, mejor,
según el nivel de análisis en que nos encontremos).
Tensión y Desviación
Según Merton la estructura genera desigualdades entre grupos e individuos.
Determinados grupos o individuos sentirán en mayor o menor medida que
otros, la presión social hacia la anomia. Esto es tendencia hacia la conducta
divergente que no se produce al azar, es la sociedad la que presiona sobre
ciertas personas para que sigan una conducta divergente.
Anomia.- ausencia de normas o patrones por los que regirse
Anomia y Formas de Desviación
Merton considera que la desviación es un hecho sustancialmente social,
entiende que el sujeto actúa dentro de una estructura social de oportunidades
que actúa sobre él como mecanismo de cierre o de apertura de recursos.
Ante una situación contradictoria el individuo puede:
Conformarse: las metas culturales y medios sociales permiten la adaptación
sin disidencias de los individuos.
Innovarse: cuando la divergencia entre fines culturales y medios sociales es
alta, muchas personas entenderán que es justificable lograrlos de formas
distintas a las establecidas. Por lo que se asume bien el fin pero no también
las formas institucionalizadas para su consecución.
Ritualismo: determinadas personas optan por abandonar los grandes
objetivos culturales, otorgando un empeño desmedido al cumplimiento casi
compulsivo de las normas.
Retraimiento: rechazan tanto las metas como las normas instituidas y los
medios existentes. No se sienten partícipes de algo en lo que continuamente
fracasan por medios legítimos y a su vez se sienten incapaces de seguir
caminos ilegítimos por las prohibiciones interiorizadas. Este tipo de desviados
causa verdadera alarma social.
Rebelión: sujetos fuera del sistema, intentan generar otro distinto, ponen en
cuestión tanto los fines como los medios, se sienten ajenos a la propia
estructura social y cultural. Actúan en aras del cambio radical del status quo.
Teoría de la Desviación de Merton
Cuanto más abajo se encuentren los individuos en la escala social, mayores
posibilidades habrá de generarse la tensión derivada de esa disyuntiva, es por
ello que para algunos esta teoría no explica suficientemente bien la
delincuencia, de hecho explicaría mejor las estadísticas, en las que la
delincuencia común aparece a menudo sobrerrepresentada, pero no la
realidad del hecho delictivo. Esto es cierto parcialmente, dado que Merton
habla de la delincuencia de cuello blanco.
Como conclusión se puede entender que la estructura presiona mas a quien
menos tiene, lo cual no quiere decir que no presione a quien ocupa posiciones
más favorables en el sistema de distribución de oportunidades, se trataría de
una “presión diferencial”