Apropósito de cementerios, criptas y osarios

Apropósito de cementerios, criptas y osarios: Una experiencia
de enseñanza ética a partir de Platón y Frankestein1
(Pedagogía experimental)
Daniel Alberto Cardona Gómez2
Frankenstein es sin duda uno de los personajes más
aterradores y temerosos no solo de la literatura universal sino
de la mitología de terror. Cientos de interpretaciones,
adaptaciones al cine y televisión se han hecho alrededor de
Frankenstein, la obra cumbre de Mary Shelly, y de todas ellas
nos resulta inverosímil creer que a partir de ésta pueda enseñarse ética a los
niños y jóvenes de educación media.
Por otra parte, la exposición platónica de las ideas socráticas, a través de los
diálogos, puede resultar una buena propedéutica a las obras de literatura del
estilo de Frankestein; por ejemplo el Fedon, dialogo sobre la inmortalidad del
alma o el libro VII de la Republica con el mito de la caverna.
 Platón: Elementos interpretativos
Platón presenta en boca de Sócrates la teoría de la inmortalidad del alma, y en
la Republica Platón presenta con el mito de la caverna la naturaleza del
hombre. No es el propósito de esta corta exposición presentar en detalle los
argumentos de estas obras, por lo cual se mencionara agrandes rasgos solo el
concepto antropológico que es de importancia a la hora de relacionarlo con
Frankestein3.
1
Texto escrito para participar en la pagina Web: www.colombiaaprende.edu.co/ 17 de Mayo de
2008.
2
Filosofo (ULS). Docente de ética Institución Educativa Compartir. danielc@lasalle.edu.co
3
Quedan por fuera la riqueza conceptual y reflexiva de la totalidad de las obras de Platón, recomiendo la
lectura pausada y cuidadosa, especialmente comentada, de las tesis platónicas.
Sócrates considero que el bien supremo era la sabiduría dado que ésta
ayudaría al hombre a dominarse a si mismo, a sus propias pasiones e insititos
naturales para darle así prioridad al concejo de la razón que tiene residencia en
el alma que es propiamente lo humano como se puede evidenciar en
sentimientos como el amor, gusto por las artes, la valentía, la prudencia etc.
El alma siempre ha existido, pero por accidente cae en un cuerpo que cumple
para el alma la función de prisión dado que el cuerpo limita y condiciona el
conocimiento de la verdad ya que los sentidos nos engañan.
El alma, por lo tanto, tiene un conocimiento de la verdad ya
que es eterna y proviene del mundo suprasensible donde se
encuentran las ideas eternas (tesis del libro VII mito de la
Caverna). El alma como se encuentra prisionera del cuerpo
debe hacer uso de un método llamado “Mayéutica” para hacer
salir las verdades que el alma conoce pero que el cuerpo no puede evidenciar
por sus limitaciones sensibles y de este modo alcanzar la virtud que es el
conocimiento de la verdad.
De este modo, la muerte se convierte en un privilegio para quien busca la
verdad ya que se despoja de su cuerpo-prisión y accede retornar al origen de la
existencia misma que es la contemplación  de la verdad4 y ya que el
alma es inmortal Platón considera, siguiendo la tradición órfica, que el alma
transmigrara en otros cuerpos.
 Frankenstein un texto de ética
La pasión por lo prohibido y ambición de saber conducirían a Víctor Frankestein
al descubrimiento mas importante y aterrador que pueda alcanzar la razón
humana, esto es, saber el secreto de la vida.
4
Recomiendo considerar las condiciones y clasificación de los conocimientos en Aristóteles para lograr
aproximarse a la naturaleza del conocimiento del bien
De osarios, tumbas y restos de cadáveres el científico crea un cuerpo de gran
tamaño que facilitara los trabajos de ensamble, piel amarilla, cabellos largos,
suturas en el rostro y en medio de la tormenta el cuerpo cobra vida.
Convencido hasta entonces de que su descubrimiento era sin
lugar a dudas el gran hallazgo de la ciencia de toda la historia,
olvido las consecuencias del ser que se encontraba encerrado
en ese cuerpo monstruoso, desorientado y desarraigado de la
naturaleza.
Hasta entonces Víctor Frankenstein pensaba que un ser humano perfecto
debería conservar siempre una mente equilibrada (alma) sin embargo, esto no
ocurrió de este modo, el monstruo escapa del laboratorio lanzándose así al
mundo un engendro perverso que gozaría provocando el mal.
 Platón y Frankenstein: temas de reflexión ética
Aproximándonos solo un poco en las relaciones y diferencias entre Platón y
Frankestein podemos encontrar muchos puntos de reflexión. La riqueza
reflexiva que nos ofrecen las obras es incalculable sin embargo enumeremos
solo algunas:
Conocimiento como virtud Vrs. Conocimiento como vicio
El alma encerrada en el cuerpo
El cuerpo como generador del pecado y la culpa
Auto control – autonomía
Ciencia Vrs Dios
Fe Vrs Ciencia
Ley de causalidad
El bien y el mal
Evaluación de la intención y las acciones
Introducción a la Bioética
El alma en Frankenstein
Amor y odio
Despereció y aprecio
Rechazo e inclusión social
El amor platónico frente a la corporalidad monstruosa
El ser y el parecer
Ciencia y mundo de las ideas
Voluntad de Poder
 Platón y Frankenstein: Transposición didáctica
La experiencia en aula respondía a la necesidad de captar la atención de los
educandos cuya disposición se dirigía mas los programas de computadora o
los videos juegos de X - box, pues bien la lucha era contra nada mas que
frene a la industria del entretenimiento.
¿Acaso no es la literatura de suspenso la que ha
influenciado los videos juegos más exitosos? ¿A que
estudiante no le gustaría aprehender con monstruos,
científicos locos e historias de ultra tumba? ¿Podrá
enseñarse ética con esta literatura?
Pues bien, mi experiencia que me permito comentarles es de un éxito total en
la asignatura de ética, los
estudiantes leen atentamente los textos sin
presionarlos para que lo hagan y finalmente la didáctica y el ámbito
procedimental es propuesto por los mismos estudiantes.
No es mi propósito el presentar como debe conducirse el proceso en el aula ya
que la contingencia del aula junto con la experiencia del ejercicio docente del
maestro le imprime el éxito de la propuesta; en mi caso descubrí que la
metodología no puede ser univoca ya que los grupos de estudiantes son
radicalmente distintos y lo que esta en juego es la destreza del docente para
encausar el entusiasmo del estudiante por presentar sus resultados de lectura,
investigación y reflexión.
Puede trabajarse en primer lugar buenos resúmenes tanto de Platón como de
Frankenstein y posteriormente si abordar las obras completas, la intención es
seducir primero con las historias y luego manos a la obra al trabajo riguroso de
reflexión y finalmente la socialización que debe de ser una fiesta: juego de
roles, obras de teatro, títeres, en general todo lo que la imaginación del
estudiantado permita, sin perder claro esta la reflexión ética de los problemas
planteados anteriormente con los estudiantes.