Críticas de Friedrich Nietzsche

NIETZSCHE
PARTE I
CRITICA A LOS VALORES DE LA CULTURA EUROPEA
Nietzsche parte de este concepto: La cultura occidental está viciada desde su origen. Es una cultura racional y
dogmática y por eso es decadente.
1. CRÍTICA A LA MORAL
Su crítica de la moral es ante todo un diagnóstico cultural de la civilización de occidente a la que considera
decadente y en vísperas de su ruina.
El principal error de la moral tradicional es su antinaturalidad, es decir, el ir contra la naturaleza, contra la
vida. La base filosófica de esta moral contra − natural es el platonismo que acabó convirtiéndose en la
metafísica cristiana. Características de esta moral:
• Es una Ciencia sin fundamento: no se cuestiona.
• Es antinatural: se opone a la vida
• Olvida al individuo
• Se apoya en ideales falsos
• Arraiga en lo irracional: ideales de ensueño
• Moral de rebaño e hija del miedo
Nietzsche dice: Mi principio: no se dan principios morales. La vida es voluntad de poder.. Distingue dos tipos
de moral:
* Moral de los señores: Propia de los espíritus elevados. Es la moral propia el superhombre, la el que ama la
muerte e Dios.
* Moral de los esclavos: Es la inversión de los valores. Es pasiva. Representa la subversión de los valores que
nace con el judaísmo y hereda el cristianismo.
Nietzsche estudia a partir de aquí la historia de la cultura occidental y constata un creciente ascenso de los
valores débiles frente a los fuertes. Para superar esta decadencia de los valores cristianos, el Occidente va a
poner en su supuesto al Superhombre, libre de toda servidumbre religiosa.
2. CRÍTICA A LA RELIGIÓN CRISTIANA
Al afirmar que existe un orden moral del mundo que dirige la historia d los hombres, lo que se ha hecho ha
sido afirmar que alguien desde fuera del mundo, dirige a los hombres.
Con el Judaísmo se dio una inversión total de los valores. La clave genealógica de esta inversión es el
resentimiento y los sacerdotes judíos los artífices. La característica del resentimiento es que considera que los
culpables de lo que nos falta o de lo que nos asa son los otros, los que tienen y pueden.
El Cristianismo ha inventado un mundo irreal, celestial que lleva consigo una desvalorización del mundo
terreno:
1
• Supone el extravío más fuerte de los instintos que lleva a inventarse otro mundo y a despreciar éste.
• Es el enemigo mortal del Superhombre
• Con el concepto de pecado aniquila las formas y valores más nobles de la vida y pervierte la vida en
su raíz.
La crítica que hace tiene precedentes muy claros en la Filosofía de la Ilustración, él interpreta el cristianismo
como una moral vulgar porque se opone a los valores específicos de la verdadera virtud. Esta vulgaridad de
la religión no viene del hombre sino de Dios, que ha sido el gran obstáculo contra la vida y por eso hay que
acabar con él.
3. CRÍTICA A LA FILOSOFÍA TRADICIONAL
Para buscar el origen de la decadencia moral de Occidente, vuelve la mirada a la Grecia Clásica y encuentra
que el Idealismo Platónico está en el origen de nuestra deplorable civilización.
Critica a Platón sobre todo el hecho de que inventara un doble de este mundo, el mundo de las ideas, donde
situó el verdadero ser, lo absoluto, lo perfecto y los valores eternos.
La filosofía tradicional es dogmática: considera al ser como algo estático, inmutable. Pero ese ser no existe,
sólo existe el mundo de los fenómenos.
De ahí que Nietzsche admire a Heráclito en quien valora su afirmación de que el mundo es un devenir
constante, lo mismo con Hegel; pero, en cambio, no admitirá a Kant por esa separación entre fenómeno y
noúmeno. Para él solo existe el fenómeno, el mundo de lo aparente, hay una negación del concepto metafísico
el ser.
4. CRÍTICA DE LA POLÍTICA
Los teóricos de la Ilustración y algunos filósofos del siglo XIX atacaron el dogma cristiano pero no la idea
misma de la moral cristiana, al contrario, la heredaron y transmitieron en versión laica social y política.
Contra ellos arremete Nietzsche: Los hombres de las ideas modernas son los que mejor defienden el rebaño y
la moral gregaria.
A los anarquistas les llama perros intoxicados... de la cultura europea y se dirige a los socialistas como a los
filosofastros cretinos e ilusos de la fraternidad. Igualan a los individuos en la mediocridad haciéndolos a
todos sumisos e intercambiables. Así son más útiles al Estado; y al que destaca por encima del rebaño, al
independiente, le llaman malvado. Proponen la igualdad de todos los ciudadanos y, al no conseguirse, hacen
que todos se sientan culpables.
Nietzsche criticó duramente el Socialismo pues está convencido de que su pretendida igualdad es un instinto
gregario y además es falso porque si llegaran a gobernar, impondrían cadenas de hierro.
PARTE II
LA CONSTRUCCIÓN CREADORA
1. MUERTE DE DIOS
Para Nietzsche significa una crítica radical de la religión de la moral y de la metafísica. Es la liberación de un
gran peso que abruma al hombre.
2
Llega al convencimiento de que la idea de Dios es lo que impide al hombre ser hombre, llegar a ser el
Superhombre.
Es fruto del modernismo y sus raíces se encuentran en:
• Renacimiento: Antropocentrismo.
• Racionalismo: Razón.
• Ilustración: Poder del pueblo.
• Positivismo: Sólo la ciencia.
El pensamiento resultante es que no hay lugar para Dios en la cultura moderna. Ese es el pensamiento que
recoge Nietzsche, por fin la cultura occidental se ha liberado del peso de Dios: Nosotros hemos matado a
Dios.
Significa que se han subvertido todos los valores de la vieja humanidad para que pueda hacer el superhombre.
2. EL NIHILISMO
El nihilismo no es una teoría filosófica, es la consecuencia de la historia de nuestra cultura occidental, la
esencia del destino de los Pueblos occidentales. La fuerza del espíritu de occidente, cansada ya, agotada por
los valores inadecuados y ficticios, se vuelve nihilista.
Nietzsche explica así el nihilismo: el convencimiento de la inanidad, la incoherencia, el sin − sentido y el sin
− valor de la realidad.
Por tanto, el nihilismo es la consecuencia propia de la ausencia de valores, faltas de respuestas a los porqués
que se habían respondido desde Dios. Al dar muerte a Dios, se ha pedido el sentido de la orientación de
nuestra existencia, de nuestra vida.
Esta parte negativa exige dialécticamente una parte positiva, es negar para afirmar, destruir para crear... así de
esa negación salen los nuevos valores, voluntad de poder, el superhombre...
3. LA VERDAD
Si no hay un fundamento del ser, no hay tampoco un punto de vista absoluto desde donde contemplar o
proclamar la verdad. La verdad el ser es la mayor mentira.
La realidad es dinámica, fragmentaria, plural y multiforme. Carece de unidad, no hay un fondo unitario del
ser. Las teorías son interpretaciones el ser porque el ser no tiene un significado al margen del que el hombre le
otorga.
Podemos deducir que:
• Las perspectivas de interpretación proceden de los afectos.
• Los conceptos son representaciones que han olvidado su carácter de representación y se toman por la
verdad de la cosa.
• El lenguaje, con estructuras lingüísticas, fija esos sentidos e interpretaciones.
La verdad es un tipo de falsedad necesaria para la vida y por tanto irrefutable. El criterio de verdad para
Nietzsche sería: la vida, el que sirva a la vida, la mentira que mejor haga crecer la vida.
La valoración es la clave del sentido y, por tanto, de la verdad. El valor precede a la verdad.
3
PARTE III
NUEVA JERARQUÍA DE VALORES
1. LA NUEVA MORAL
Pretende ofrecer una moral nueva que se base en el proceso natral del hombre, en la vida. En su obra El origen
de la tragedia griega contrapone a :
* Diosinisios es el dios de la vida, del vino, de la alegría de vivir.
* Apolo es el dios de las formas externas, apariencia llena de belleza.
La nueva moral está basada es este deseo apasionado de vivir, está apoyada es la exaltación por la vida sin
traba alguna. La vida tiene valor por sí misma, es el valor absoluto al que se subordinan todos los demás, no
tiene normas.
Se exaltan las fuerzas primarias de la vida frente a la resignación. Esto es lo que piden los instintos y en éstos
se debe basar la moral.
2. LA NUEVA ANTROPOLOGÍA
Para Nietzsche el hombre está en su visión pesimista de la decadencia occidental. Las características pueden
ser:
• Un ser miserable porque desprecia el instinto.
• Animal defectuoso, el único animal del universo que aún no ha llegado a consolidarse, está por hacer.
El Superhombre: El hombre es algo que debe ser superado. Esto significa:
* El hombre es algo intermedio, algo sin terminarse. Tienen que superarse, transformarse en superhombre.
* La vida tiene una fuerza enorme. Está en un proceso evolutivo constante que le hace ir hacia especies
superiores.
* Para que el hombre llegue a ser superhombre tiene que superar la moral tradicional y llegar a la nueva
moral. Este afán de superación le debe llevar a expulsar a Dios de su interior.
Proceso hacia el superhombre: Tres cambios sucesivos:
− Camello: Obedece a su amo sin quejarse. Éste le manda y él obedece.
− León: Se revela contra su amo y lo derriba. Se convierte en crítico y dueño de sí mismo, que dice el yo
quiero e impone su voluntad.
− Niño: A medida que va quitando las cargas se va haciendo creador de sus propios valores; busca la
afirmación de sí mismo.
Características del superhombre:
* ANSIA DE VIVIR: Se preocupa de la vida. Valora sobre todo la vida corporal.
4
* SUPERACIÓN: No es conformista. Se sitúa por encima de bien y del mal. Su conciencia es la de la
naturaleza. Es la máxima posibilidad del ser humano.
* SUPERIOR: Es un ser superior (jerarquía). La igualdad solo lleva a la moral de rebaño. Debe practicar la
moral de los señores.
* VALORES: Ha cambiado, no sólo la forma e valorar, también la de vivir. Se ríe de los valores tradicionales.
* TIERRA: Es fiel a lo terreno, a lo que pisa, olvidando lo espiritual.
* PODER: Se debe de dejar llevar por el deseo de dominar, de ser señor y no esclavo.
* RETORNO: (Ansia de querer seguir viviendo) Es como un ser que vive en una noria eterna que da vueltas
en una vida interminable.
3. VOLUNTAD DE PODER
Es la consecuencia de las ansias de vivir. Es la voluntar de dominar recrear el mundo y sus valores.
Es la exaltación de la fuerza y de la agresividad. El superhombre es el que debe fundar una sociedad de nobles
y tiranos dominadores.
Es la suma de todas las fuerzas que constituyen el cosmos y que actúan sobre el hombre y los objetos
materiales. Se manifiesta en dos momentos:
• Cosmos: Cambiando la realidad.
• Hombre: capacidad dentro de sí que le permite superarse.
4. ETERNO RETORNO
De él dijo Nietzsche que era su pensamiento más profundo pero el menos elaborado. Querer el futuro es
volver a querer el pasado, todo ha existido ya
Es un sí a la vida que no solamente afirma los valores de esta tierra, sino su deseo de que se repita
eternamente.
Parece ser que en eterno ciclo del morir y volver a existir, se repite eternamente, para todos. Esta vida hay que
vivirla infinita veces. La materia debe producir periódicamente las mismas combinaciones, así resulta que el
eterno retorno es la repetición de los mismos acontecimientos en las mismas personas.
EL VITALISMO
Es la corriente que defiende la vida (instinto, ansias de vivir...). Nietzsche critica todo aquello que va contra el
ansia de vivir del hombre porque es antinatural. Para él la vida es a la vez apasionante y terrorífica.
Ante esto caben dos interpretaciones:
* Postura Dionisíaca: Aquella donde presenta a la vida como diversión. La vida es para gozarla.
* Postura Apolínea: Hay momentos en los que hay que guardar las formas, tener un buen comportamiento.
Esta postura la critica porque todos los convencionalismos y normas sociales atan al hombre y no le dejan ser
como realmente es.
5
Animal
Placer del instante
Hombre
Lo provechoso de modo duradero
Moral
Preservar comunidad:
− Dictado coacción
− Dictado costumbre
− Dictado conciencia
Dios razón e instituciones
Fallece el mono
teismo
Transmutación de valores
Volun
tad de poder
El
Superhombre
Eterno retorno
Fuertes
Débiles
Vitalidad
Resentimiento
Moral
6
de los
señores
Moral
de los
esclavos
Mito ideal
SUPER
HOMBRE
MEDIOCRI
DAD
(Democracia Liberal y socialismo)
CONCEPTOS
Aristocrático: Estilo de vivir de los agraciados por la naturaleza y por la fortuna, que se sienten señores,
autónomos, libres y viven desde sí mismos, creativamente y no en dependencia de otros.
Esclavos: Estilo de vivir en dependencia del amo. Movidos por el resentimento. Sus valores son la
humanidad, la sumisión, la obediencia, la igualdad...
Mala conciencia: Conciencia de pecado, por la que uno se siente culpable. Conciencia moral que crean los
sacerdotes cristianos.
Nihilismo: Actitudes y valores negativos, tendencia a la nada, a la decadencia.
Perspectiva: Significa punto de vista o enfoque. En el uso de Nietzsche es un enfoque de la moral y también
de la verdad. Para Nietzsche no hay un punto de vista universal, sólo hay perspectivas parciales.
Superhombre: Con el que Nietzsche designa el nuevo estado de la humanidad que él propone, una
humanidad que haya superado el nihilismo y que predominé la fuerza de la vida donde el hombre instaurará
valores nuevos.
Transvalorar: Instaurar valores nuevos que no están referidos a ningún fundamento exterior al hombre. Los
crea él desde sí mismo.
Voluntad de poder: Nietzshe designa así al Cosmos, el conjunto de las fuerzas de éste, la vida y toda su
fuerza. En el hombre designa su poder de superación constante y de crear valores.
COMPARACIONES
7
Corrientes: − Idealismo: Kant
− Materialismo: Marx
− Vitalismo: Nietzsche
Crítica: − Idealismo Platónico
− Toda la metafísica: Aristóteles, Descartes...
− Formalismo Kantiano
Coincide: Marx en la sospecha sobre las bases de nuestra cultura y en el cambio del enfoque para la
interpretación de los signos.
8