APORTACIONES A LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MODERNA. JUAN LUIS VIVES Pensador español (Valencia, 1492 Brujas, Flandes, 1540). Su influencia sobre la Europa del Renacimiento fue enorme, pues no sólo acudieron a consultarle los más influyentes artífices de la Reforma protestante y de la Contrarreforma católica, trató de rescatar el pensamiento de Aristóteles, descargándolo de las interpretaciones escolásticas medievales; sustentó una ética inspirada en Platón y en los estoicos. Avanzó en las ideas innovadoras en múltiples materias filosóficas, teológicas, pedagógicas y políticas, y propuso acciones en favor de la paz internacional, la unidad de los europeos y la atención a los pobres. Vives fue un humanista brillante, profundo y contenido. Como pedagogo, reaccionó contra los métodos escolásticos y la dialéctica, e insistió en que la enseñanza debe realizarse de acuerdo con la personalidad y naturaleza del alumno. JEAN JACQUES ROUSSEAU 1712-1778) Escritor francés. Marcó “el centro de movimiento del antiguo y del nuevo mundo en materia de educación”, se creó basándose en un total desprecio por la práctica, iniciador de una “revolución copernicana”, habría situado al niño en el centro del proceso educativo. El rasgo genial de Rousseau, que consagra la originalidad radical de su talante intelectual, radica en haber pensado la educación como la nueva forma de un mundo que había iniciado un proceso histórico de dislocación. deja de lado todas las técnicas y rompe todos los moldes proclamando que el niño no habrá de ser otra cosa que lo que debe ser: “vivir es el oficio que yo quiero enseñarle, al salir de mis manos no será, lo reconozco, ni magistrado, ni soldado, ni sacerdote: antes que nada será hombre” Ciertamente, el Contrato social permite soñar con un mundo en el que los conflictos de intereses quedarían apaciguados, en el que la voluntad general sería la expresión adecuada de la voluntad de cada uno. IMMANUEL KANT J. DEWEY Rusia, 1724- 1804) Filósofo alemán. La razón, por su propia naturaleza, tiende a realizar síntesis cada vez más abarcativas y en esta tendencia va más allá de lo que la experiencia nos da, y de lo que puede llegar a darnos, e intenta construir la síntesis última: las ideas de alma (síntesis de todos los actos del sujeto), mundo (síntesis de todos los fenómenos) y Dios (síntesis de todos los objetos del pensamiento). Como el hombre no es sólo racional sino también sensible, al actuar no se halla sólo bajo el dominio de la razón sino también del de las inclinaciones. Por eso al hombre el buen obrar se le presenta como un deber, una obligación, una exigencia muchas veces opuesta a sus inclinaciones. Y justamente en la medida en que el hombre actúa por deber, su obrar es moralmente bueno. Porque el valor moral de una acción no depende de lo que se pretenda lograr con ella sino del principio o "máxima" por el cual se la realiza. 1859-1952) La educación es un instrumento de dominación, es una necesidad social, que obedece a circunstancias especiales: nacimiento y muerte, diferencia de edades, etc. De este modo existen dos educaciones: una formal y otra no formal; la primera dada por la escuela; la segunda, por toda la sociedad. Para su concepto de educación social, el vehículo de la comunicación es casi una definición. "No solamente la sociedad continúa existiendo por transmisión, por comunicación, sino que ella puede ser propiamente concebida como existiendo en transmisiones, en comunicaciones. Cooperación Internacional La Cooperación Internacional es una de las formas que toma la vinculación a través de las relaciones con Instituciones y organismos extranjeros. La formalización de esta vinculación se concreta en los convenios de Colaboración establecidos que se sustentan en la reciprocidad, el trabajo conjunto y la participación de las partes.