Introducción a la Sagrada Escritura. Introducción PROGRAMA DEL CURSO

Introducción
Introducción a la Sagrada Escritura.
PROGRAMA DEL CURSO
I.- INTRODUCCIÓN.
1.1.- Presentación y objetivo del curso.
1.2.- ¿Qué es y qué pretende la Introducción a la Biblia?
1.3.- Presentación de Instrumentos de trabajo.
II.- EL CONTEXTO DE LA BIBLIA: EL MUNDO BÍBLICO.
2.1.- La Tierra Santa: el país de la Biblia. Geografía y arqueología. TEMA 1º
2.2.- El entorno cultural que genera el Texto Sagrado: la Historia. TEMA 2º
2.2.1.-Introducción a la Historia.
2.2.2.-La importancia de la Historia para el pueblo hebreo.
2.2.3.-Períodos de la Historia de Israel.
.
2.3.- El entorno cultural que genera el texto: la Literatura. TEMA 3º
2.3.1.- La Biblia como Literatura.
2.3.2.- La lenguas de la Biblia.
2.3.3.- La literatura apócrifa hebrea.
2.3.4.- La literatura de Qumrán.
2.3.5.- La literatura apócrifa del NT.
III.- EL TEXTO BÍBLICO.
3.1.- La Crítica Textual. TEMA 4º
3.1.1.- Introducción.
3.1.2.- La Crítica textual del AT.
3.1.3.- La Crítica Textual del NT.
3.2.- El Canon de la Biblia. TEMA 5º
3.2.1.- Introducción a la terminología.
3.2.2.- El catálogo o canon bíblico.
3.2.3.- El canon del AT
3.2.4.- El canon del NT
3.2.5.- Criterios del canon.
3.3.- La Inspiración Bíblica. TEMA 6º
3.3.1.- La inspiración en la Sagrada Escritura.
3.3.2.- La "inspiración" en la Hª de la Iglesia.
3.4.- Verdad Bíblica e Inerrancia. TEMA 7º
3.5.- Metodología Bíblica y Hermenéutica de la Biblia. TEMA 8º
I.- INTRODUCCIÓN.
1.1.- Presentación y objetivos del presente curso.
Objetivo general:
Introducirnos en el complejo mundo de la Biblia a través del conocimiento inicial del contexto bíblico
y de la propia Biblia entendida como texto sagrado.
Objetivos específicos:
- Capacitarnos para el uso de la Biblia y de otros materiales e instrumentales subsidiarios.
- Adquisición de un vocabulario y conocimientos suficientes sobre el contexto y texto de la
Sagrada Escritura.
- Adquirir un sentido crítico en la lectura del texto bíblico.
- Acrecentar el interés por los temas relacionados con la Biblia.
1.1.1.- Textos para pensar.
Presentamos una pequeña selección de textos de las tradiciones judía y cristiana que nos
pueden servir para animar y disponer nuestro ánimo a la lectura, estudio y reflexión de la Palabra de
Dios.
a.- Textos de la tradición rabínica:
La torah:
"Las palabras de la ley pueden compararse con el fuego. Como él vienen del cielo y como él,
son perdurables. Si un hombre se acerca mucho a ellas se quema, y si se aleja se hiela. Si son
instrumento para su trabajo, salvan al hombre. Si se sirve de ellas como medio de ruina, lo pierden.
El fuego deja su marca en todos los que lo usan. Lo mismo hace la ley. Cada hombre dedicado
al estudio de la ley lleva impreso el sello del fuego en sus actos y en sus palabras".
(Sifreí Debarim 34,3)
La torah y sus requisitos:
"La torah es más grande que el sacerdocio y el poder. El poder exige 30 requisitos, el
sacerdocio 24, mientras que la Torah exige 48, que son: estudio audible, pronunciación clara,
comprensión y discernimiento del corazón; respeto, reverencia, humildad, alegría y asociación con
sabios: búsqueda de compañeros de estudio, discusión con alumnos, perseverancia, conocimiento de
las Escrituras y de la Misná: moderación en los negocios, en los intereses mundanos, en los placeres,
en el sueño, en la conversación y en la risa; paciencia, buen corazón, conocer el lugar, aceptar el
destino con alegría, tener cuidado con las palabras y abstenerse de exigir mérito personal, estar bien
visto, amar al prójimo y al Señor, el camino recto, la equidad, aceptar la crítica, huir de los honores, no
vanagloriarse del conocimiento, no tener placer en dictar sentencia, llevar el yugo de la torah en su
contacto con un compañero, juzgarlo favorablemente y lleverle a la verdad y a la paz, meditar en sus
estudios, preguntar y contestar, escuchar y agregar a lo oído, aprender para enseñar, para practicar,
haciendo que el maestro mismo aumente su sabiduría fijando la atención en su discurso y citándolo".
(Pirkei Abot 6,6)
Edad para estudiarla:
"A los 5 años es la edad para el estudio de las Escrituras; a los 10, para la Misná; a los 13 para
los mandamientos; a los 15 para el Talmud; a los 18 para el matrimonio; a los 20 para ganarse el
sustento; a los 30 para aprovechar el pleno vigor; a los 40 para el discernimiento; a los 50 para el
consejo; a los 60 llega el hombre a viejo; a los 70 a anciano; a los 80 al don de un vigor especial; a los
90 a inclinarse y a los 100 uno está como muerto y fuera de este mundo".
(Pirkei abot 5,21)
Estudiantes:
" Hay 4 tipos de estudiantes. Uno que aprende rápido y olvida pronto, su ganancia queda
cancelada por su pérdida. Uno que aprende lento y olvida despacio, su pérdida está cancelada por su
ganancia. Uno que aprende rápido y que tarda en olvidarlo, es sabio. El que aprende lentamente y
olvida pronto, ése las pierde todas"
(Pirkei abot 5,15)
"Encontramos 4 cualidades entre los que se encuentran en presencia de los sabios: los de la
esponja, del embudo, del colador y del tamiz. La esponja lo absorbe todo. El embudo deja que le entre
por un lado y salga por el otro. El colador permite que pase el vino y retiene la hez. Y el tamiz, sujeta
el salvado y pasa la harina".
(Pirkei abot 5,18)
b.- Tradición cristiana.
Texto de S.Agustín sobre las Escrituras:
"Tus Escrituras sean mis castas delicias;
que ni yo me engañe acerca de ellas, ni engañe a los otros con ellas.
Concédeme tiempo para meditar sobre los secretos de tu ley,
no cierres la puerta a quien a ella llama.
No en vano hiciste escribir tantas páginas impregnadas de misterio:
Señor, realiza tu obra en mí y desvélame aquellas páginas.
He aquí que tu voz es mi alegría,
tu voz está para mí por encima de toda dulzura.
No abandones tus dones,
ni eches en olvido esta hierba del campo sediento.
Haz que encuentre gracia en tu presencia,
y que se me abran, cuando llamo a la puerta, los secretos
íntimos de tu palabra.
Te lo pido por nuestro Señor Jesucristo,
en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y ciencia.
Estos tesoros son los que yo busco, oh Señor, en tus libros".
(Confesiones XI, 2,3-4)
Vaticano II: Dei Verbum nº24
"La teología tiene su fundamento en la Escritura y en la Tradición. El estudio de la
Escritura debe ser como el alma de la teología y de todo el ministerio de la palabra".
1.2.- ¿Qué es y qué pretende la Introducción a la Biblia?
Como indica el epígrafe de este apartado, el presente curso pretende iniciarnos al estudio de la
Biblia, al conjunto de libros en los que se contiene el testimonio sobre la revelación de Dios. Es muy
importante insistir en el hecho de que la Escritura no es la revelación de Dios sino su testigo.
La revelación es un acontecimiento histórico-salvífico que pone en relación a Dios con el
hombre y que alcanza su plenitud en Jesús, el Cristo. Es Jesús la revelación de lo que es Dios para los
hombres y de lo que el hombre debe ser para Dios.
La Teología de la revelación nos habla de un Dios que continuamente quiere entrar en relación
con la humanidad, un Dios que se manifiesta presente en la historia a través de hechos y palabras; y
que quiere ser conocido aunque nos parezca en ocasiones, y en realidad lo sea, un Dios oculto.
Estas experiencias incesantes de comunicación entre la humanidad y la divinidad, tienen unas
coordenadas espacio-temporales privilegiadas que han sido recogidas por "escrito" gracias a la labor
de una "comunidad singular". Esta labor ha quedado plasmada en la "Biblia". A partir de ella se
genera un movimiento creativo de continua evolución e iluminación de esa relación Dios-hombre.
Nos referimos a la Tradición, la cual por su continua referencia al texto considerado sagrado, se
constituye en una tarea constante de "interpretación".
Toda esta dinámica caracteriza a la Biblia como un "misterio", como una síntesis de claridad y
oscuridad, como una realidad que es objeto de estudio profano y de fe. Así debe ser nuestro trabajo
durante este curso unir ciencia y fe, hacer claridad poniendo orden en nuestras ideas.
El análisis profano del texto bíblico con metodologías científicas, va a suponer la posibilidad
de entender la Escritura como Literatura.
Este análisis está sometido a la evolución científica de las metodologías y de las hermenéuticas
literarias.
Estamos ante una materia que mantiene un continuo diálogo con otras culturas y religiones, ya
que no es imprescindible la fe para : estudiar el ambiente cultural que produjo la Biblia, las diversas
lenguas y su evolución tal y como aparece en los textos, las diversas formas literarias, el problema de
los manuscritos y la trasmisión del texto, etc.
El análisis desde la fe pretende descubrir una unidad en la diversidad de libros, épocas, estilos,
etc; que permita a la Iglesia considerar al texto como "norma" de vida, como el diseño del plan de
Dios para salvar al hombre, etc. La fe es necesaria también para poder entender no sólo la
normatividad de la Biblia para el creyente sino también otros aspectos. ¿Cómo entender si no el
canon, esa lista limitada y bien definida del número de libros que componen las sagradas Escrituras?
¿Cómo comprender la inspiración, esa presencia de Dios y del hombre en la autoría de la obra? Lo
mismo sucede con el tema de la verdad, la Historia de la interpretación de la Biblia en la Iglesia, etc.
Por lo tanto, la "Introducción a la Sagrada Escritura", debe tratar de contestar a una serie de
interrogantes:
1. ¿En qué sentido la Escritura es palabra de Dios y es "normativa" para el creyente en
Jesús el Cristo?
2. ¿Con qué criterios contamos para confeccionar una lista completa de los libros sagrados
y cuáles son estos libros?
3. Cuál y como es la verdad de la Escritura?
4. Para comprender esta Palabra de Dios escrita es suficiente hacer una
lectura igual a
la que se hace de cualquier otro texto literario? ¿Cómo es la
hermenéutica bíblica?
¿Qué principios iluminan esta interpretación?
1.3.- Presentación de Instrumentos de trabajo
BIBLIA:
- Biblia de Jerusalén. Bilbao, DDB, 1976-.
Manuales:
- A.A.V.V.: La Biblia en su entorno. Estella, Verbo Divino, 1992.
- ARTOLA, A.M.- SANCHEZ CARO, J.M.: Biblia y Palabra de Dios. Estella,
Verbo Divino, 1992.
- LAMBIASI, F.: Breve introducción a la Sagrada Escritura. Barcelona, Herder,
1988.
- MANNUCCI, V. La Biblia como palabra de Dios. Bilbao, DDB, 1988.
Obras Complementarias:
- ALONSO SCHÓKEL,L.: La palabra inspirada. La Biblia a la luz de la ciencia
del lenguaje. Madrid, Cristiandad, 1986.
- ARTOLA, A.M.: La Escritura inspirada . Bilbao, Universidad de Deusto, 1994.
- BUZZETTI,C.: La Biblia y sus transformaciones. Estella, Verbo Divino, 1986.
- CABALLERO CUESTA,J.M.: Hermenéutica y Biblia. Estella, Verbo Divino, 1994.
- MARIN HEREDIA,F.: La Biblia, palabra profética. Estella, Verbo Divino, 1992.
- SALAS, A.: La Biblia hoy. Temas Introductorios . Madrid, Paulinas, 1992.
- TREBOLLE BARRERA, J.: La Biblia judía y la Biblia cristiana. Madrid, Trotta,
1993.
Documentos de la Iglesia:
- CONCILIO VATICANO II : Documentos del Vaticano II (DEI VERBUM).
Madrid, BAC, 1979 , 33ª Ed.
- PONTIFICIA COMISION BIBLICA: La interpretación de la Biblia en la Iglesia.
Madrid, PPC, 1994.
N.B.: Hemos puesto en letra negrita aquellas obras cuyo interés es más notable y cuya lectura es
recomendable.
Profesor de la asignatura
Fr. Rafael González Blanco
Nace en Gijón (Asturias), el 1 de Julio de 1963, y profesa en la Orden de Predicadores el 12 de
Septiembre de 1982. Después de efectuar Estudios de Filosofía en Valladolid y de Teología en
Salamanca, obtiene la Licencia en Teología en la Universidad de Deusto (Bilbao). Después de
ordenado presbítero, amplia su formación en el Pontificio Instituto Bíblico de Roma. De regreso,
continua su formación como doctorando en Teología en Deusto.
Inicia su labor docente en el Instituto Teológico S. Esteban impartiendo diversas materias
exegéticas y colabora como profesor invitado en la Facultad de Teología de Deusto.