acompañar y servir al pueblo vulnerable

Acompañar y servir al pueblo vulnerable…
Aurelio Vera Vera SJ.
Instituto Fe y Alegria, Quito, Ecuador.
“Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia…” (Jesús)
“Promoción social de calidad…”
“Dormía y soñaba que la vida era alegría.
Desperté y vi que la vida era servicio.
Serví y vi que el servicio era alegría…” (R. Tagore)
¿Cómo acercarnos a su compleja realidad?
Pasos estratégicos fundamentales:
1. Ir con el corazón y nuestros ojos muy abiertos y sensibles, con actitud
acogedora y positiva… Descalzarnos… Sentir y gustar las cosas del
Pueblo internamente…
2. Tratar de mirar su compleja realidad, gustando lo que se está
observado, con los ojos del Pueblo, por medio de la comunicación, del
diálogo y brindando confianza…
3. Escuchar con empatía, en actitud de continuo interaprendizaje
educativo…
4. Sentir la realidad dinámica en carne propia, en un proceso de continua
encarnación…
5. Percibir y valorar profundamente las manifestaciones positivas de su
cultura en el horizonte de la interculturalidad… Eje transversal de todo
proceso de Promoción Social de Calidad…
6. Respetar y valorar con cariño sus manifestaciones culturales: sus
distintas y diferentes modalidades de vida: Relación consigo mismo, con
los demás, con el universo, su entorno, y con el Otro…
7. Discernir lo que es propio de su cultura: sus sentimientos, su pensar,
modos de vivir, organizarse, hablar, educar a los hijos, vestir, comer,
arreglar la casa, divertirse, trabajar, amar, jugar, bailar… Lo que está
oculto, y lo que es antipopular y alienante…
8. Reflexionar con todos los sujetos, clases e instancias sociales: niños,
jóvenes, adolescentes, mujeres, adultos, ancianos; indios, negros,
mulatos, cholos, mestizos, maestras; teniente, jefe político, cabildo,
alcalde, policías, profesores, empresarios…
9. Profundizar en el conocimiento de la globalización económica y
planetarización cultural y su incidencia en su vida popular: el dios
mercado, oferta-demanda, consumismo, el tener, el poder, el prestigio
popular, la creación de necesidades, su ascenso social…
10. ¿Cuál es la relación con su entorno natural ecológico: qué incidencia
tiene en el calentamiento global. La relación con la Pacha Mama, Tierra:
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siembras, cosechas, regadíos; relación con los animales, aves, ganados,
peces, ríos, montes, valles, cerros, agua, luz…?
11. Detectar los distintos niveles de conciencia: mítica, ingenua, acrítica o
crítica, lúcida, solidaria, social, política, histórica… Los imaginarios
sociales como reconstructores de la realidad…
12. Utopía: “Trabajar para los pobres: defender su derechos, construir
espacios para lo público y que tengan acceso a él… Trabajar desde los
pobres: mirar el mundo desde su perspectiva, escuchar sus voces,
abriéndoles el horizonte de su historia, que puedan transformar su
cultura, y puedan entrar como sujetos en la modernidad y ser críticos
frente a la postmodernidad… Trabajar con los pobres: hacerlos
compañeros en la construcción de este mundo, tejiendo redes globales
de solidaridad, en la que participen con conciencia crítica… “ José Cela
sj., Fe y Alegría)
13. Acompañar y servir al Pueblo es un arte, la belleza es la gran puerta de
entrada para la Esperanza… Y, es una ciencia muy compleja y
sencilla…
Objetivo general:
Acompañar, ayudar y servir al Pueblo vulnerable, fragmentado, creándoles
espacios de reconstrucción humana; ofreciéndoles herramientas adecuadas
y significativas para su Promoción Social de Calidad, y que Él mismo
realice análisis y lecturas de su compleja realidad para transformarla, y que
viva con calidad y verdadera dignidad humana…
Objetivos específicos:
Dinamizar y potenciar sus fortalezas, sus dinamismos internos para que
asuman, acepten, integren y superen su vida en su quehacer diario…
Proporcionarles herramientas adecuadas para que Él mismo realice
distintas lecturas y análisis de su realidad, socialicen en sus comunidades y
transformen su realidad personal y estructural…
Pasar de una lectura ingenua, a-crítica de la realidad personal, social,
estructural hacia una conciencia crítica y lúcida de su situación, mediante la
Metodología reasumida por los Señores Obispos en “Nuestra Señora
Aparecida”: VER, JUZGAR, ACTUAR, EVALUAR Y CELEBAR…
Paradigma:
1.
2.
3.
4.
5.
ver…
juzgar…
acturar…
evaluar...
celebrar….
1. ver:
“La situación de extrema pobreza generalizada adquiere en la vida real
rostros muy concretos, en los que deberíamos reconocer los rostros
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sufrientes de Cristo, el Señor, que nos cuestiona e interpela: rostros de
niños golpeados por la pobreza desde antes de nacer… rostros de
jóvenes, desorientados… frustrados… rostros de indígenas y
afroamericanos… rostros de campesinos, relegados en casi todo el
continente…
…rostros de obreros, mal retribuidos… rostros de subempleados y
desempleados… rostros de marginados y hacinados urbanos… rostros
de ancianos, marginados de la sociedad del progreso…” (Puebla, 31-34
– Aparecida, 407-430)
VER:
corresponde a la necesidad objetiva y sentida del Pueblo de analizar,
objetivar a partir de su conflictiva y compleja realidad. Es lo concreto de
su historia, de su vida empobrecida. El diálogo comienza a partir de las
cuestiones, problemas, conflictos, retos y desafíos de sus habitantes…
Su verdadera historia: “ver las personas en tanta diversidad: así en
trajes como en gestos, unos blancos y otros negros, unos en paz y otros
en guerra, unos llorando y otros riendo, unos sanos y otros enfermos,
unos naciendo y otros muriendo… y las tres personas divinas… cómo
miran toda la haz y redondez de la tierra… (S. Ignacio de Loyola)
Partimos de la pregunta: ¿cuál es el problema? ¿Cuáles son los
mayores desafíos sentidos por dichos sectores? ¿Las luchas, los
conflictos que viven? Aquí partimos de hechos concretos. Es el método
inductivo…
NO SE TRATA DE:
Una realidad externa al sector, como lo haría un analista que viene y
mira desde fuera… De una situación que no sienta y viva el Pueblo…
Preguntar: ¿qué quieren ustedes? Es caer en un subjetivismo, en
sueños y deseos frustrados y falseados de la Realidad que se nos
impone, nos interpela y cuestiona…
Las expectativas y deseos determinados por el Pueblo deben ser
respetados y tomados en serio. Los líderes, los agentes de pastoral
tienen el deber de cuestionar tales deseos, siendo instancias críticas,
lúcidas; problematizan tales expectativas. Puede ser que el diálogo, el
cuestionamiento, la interpelación, la discusión sobre las expectativas
sean insistentes y consistentes. Entonces, se toman como punto de
partida del proceso…
PARTIR DE LAS REALIDADES:
Partir de las situaciones que afectan la vida del Pueblo. Sus problemas
sentidos, sensibles, objetivos y desafíos que reclaman solución. Son
conflictos que atañen profunda y particularmente a la vida del Pueblo y
exigen una toma de posición…
Partir de las respuestas que el Pueblo ya está dando a sus problemas,
conflictos y necesidades objetivas y sentidas. Su organización contra el
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alto costo de la vida, sus Migraciones, sus desplazamientos, sus
trabajos comunitarios, barriales, sus trueques de productos, sus
resistencia, sus fuerzas, sus debilidades, sus fiestas, sus devociones,
sus imaginarios sociales, su religiosidad… Se trata de percibir y sentir la
incidencia POSITIVA de su realidad… Aprender de su sabiduría popular,
de sus profundas vivencias y luchas… Sus reacciones a sus dificultades
y problemas… Partir de sus acciones concretas y determinadas, de sus
Organizaciones, aunque sean incipientes: familiar, barrial, comunal,
social, política, económica, educativa, lúdica…
2. Juzgar:
“Sólo la cercanía que nos hace amigos nos permite apreciar
profundamente los valores de los pobres de hoy, sus legítimos anhelos y
su modo propio de vivir la fe. La opción por los pobres debe conducirnos
a la amistad con los pobres…” (Documento de Aparecida, no.398)
“La amistad con los pobres nos hace amigos del Rey Eterno. Ellos son
nuestros asesores…” (San Ignacio de Loyola)
“Sin el misterio de la luz, la vida completa se vuelve laberinto… “(Xavier
Zubiri)
El ritmo, el proceso metodológico: Ver-Juzgar-Actuar-Evaluar-Celebrar
no debemos aplicarlo de manera rígida, implacable. No. La vida es más
compleja, es más variada y variable y más bella, bonita y compleja. La
belleza es la gran puerta de entrada para la Esperanza… La importancia
de la distinción no está en la sucesividad sino en incidir en los elementos
o niveles esenciales de una auténtica sensibilización, concienciación y
responsabilidad que asumimos día a día… Y, el Pueblo tiene también
sus ritmos personales, familiares, sociales, estructurales…
JUZGAR:
Tiene el valor de analizar, examinar, reflexionar, iluminar lo que existe
realmente detrás de lo que aparece, de la epidermis, de lo que está por
debajo, de lo que está sucediendo objetivamente… De los hechos y
realidades muy complejas y ocultas… Navegamos en un mar de
incertidumbres e inseguridades, entre archipiélagos de certezas…
Este intento de superar las apariencias, (las apariencias engañan), los
fenómenos es el que define la Conciencia Crítica. Se trata de ver y
captar objetivamente los orígenes, las raíces, las causas de las
realidades, de las situaciones, de los conflictos, de los problemas y de
los aciertos… Quien analiza los problemas, los conflictos que el Pueblo
sufre y sus Aciertos, comienza a sentir, a pensar y actuar diferente… Y
va creando una conciencia crítica, lúcida, creativa, inventiva, social e
histórica…
Esta tarea se realiza en conjunto, en comunidad. Además de la
comunicación, del diálogo profundo, sincero, honesto, de consensos, es
necesaria la dialéctica… Es decir: darnos cuenta que la realidad, la
situación que vivimos diariamente es más complicada y compleja de lo
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que asoma a primera vista… Negación, negación de la negación,
afirmación; el universal concreto; tesis-antítesis-síntesis, (no es
adivinanza), dijo Hegel Y, que los periódicos, y las noticias, muchas
veces nos camuflan la compleja realidad, porque hay interese por
debajo… Y, que el amor a primera vista no existe porque hay mucha
adrenalina escondida…
El paso de la conciencia medio ingenua, medio mítica a al conciencia
crítica, más lúcida no sucede espontáneamente de la noche a la
mañana… Es tarea de todos y en especial de los que dinamizan y
acompañan y sirven a la organizaciones y comunidades: laicas, laicos,
equipos, comunidades, comunicadores, más padrecitos o, madrecitas…
porque desde el bautismo somos todas, os: sacerdotes, profetas y
reyes… “Con ustedes soy cristiano, para ustedes soy Obispo…”
servidor. (San Agustín, siglo 4to.)
Sin una teoría crítica, más lúcida no existe praxis (práctica)
transformadora de la compleja realidad, porque ella se nos impone, es la
reina… Para todo esto, no basta cambiar ideas, sentimientos, deseos,
es preciso formarnos cada día, estudiar más, aprender, leer mucho,
formarse, reflexionar… Toda experiencia sin reflexión es pato al agua…
“Todo el bien del mundo depende de la buena formación de la juventud”
(San Ignacio de Loyola). “Únicamente por la educación el hombre puede
llegar a ser hombre… No tengas miedo de utilizar tu inteligencia…” (E.
Kant) “La fe sin la ciencia está coja… Y la ciencia sin la fe está ciega…
Dios no juega a los dados… “( Albert Einstein)
EL GRADO DE CONCIENCIA POSIBLE:
En términos metodológicos, lo importante es detectar: ¿cuál es el paso
que la organización, la comunidad, el Pueblo debe dar hacia adelante
para ver mejor y más claramente…? Es elevar la conciencia del Pueblo.
El grado de conciencia posible va junto con el grado de acción posible,
de acuerdo a la cultura, organización, valores, realidad y práctica de
dichos sectores…
La teoría crítica del análisis social debe ser redefinida, redescubierta,
recreada, continuamente, a partir de las experiencias y de la prácticas
del Pueblo…Solamente así, ellas podrán ser controladas, dinamizadas y
sometidas a los interese de la organización, de la comunidad…
En este segundo paso, el Juzgar coincide con la ILUMINACIÓN DE LA
FE sobre el problema, la situación en cuestión… Se trata de un Juzgar
desde el horizonte de la Fe, desde la onda del Espíritu, de lo religioso,
que puede ser: ético, moral, bíblico, teológico, exegético… esto es
esencial para la pedagogía de la Fe y la Pastoral… Como Eje de los ejes
transversales de la realidad…
La Pastoral sitúa el “Ver y el “Juzgar en el horizonte de la Fe, donde la
realidad, vista y juzgada teóricamente gana en profundidad y peso
propios, en su sentido radical y último y en la práctica concreta del día a
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día… “De aquí la importancia única e insustituible de Cristo para
nosotros, para la humanidad. Si no conocemos a Dios en Cristo y con
Cristo, toda la realidad se convierte en un enigma indescifrable; no hay
camino y, al no haber camino, no hay vida ni verdad.
Dios es la realidad fundante, no un Dios sólo pensado o hipotético, sino
el Dios de rostro humano; es el Dios-con-nosotros, el Dios del amor
hasta la cruz. Cuando el discípulo llega a la comprensión de este amor
de Cristo “hasta el extremo”, no puede dejar de responder a este amor
sino es con un amor semejante: “Te seguiré adondequiera que vayas”
(Lc. 9,57) (Benedicto XVI, Discurso Inaugural V CELAM)
3. Actuar:
“Se trata de confirmar, renovar y revitalizar la novedad del Evangelio,
arraigada en nuestra historia, desde un encuentro personal y
comunitario con Jesucristo, que suscite discípulos y misioneros. Ello no
depende tanto de grandes programas y estructuras, sino de hombres y
mujeres nuevos que encarnen dicha tradición y novedad, como
discípulos de Jesucristo y misioneros de su Reino, protagonistas de vida
nueva para América Latina, que quiere reconocerse con la luz y la fuerza
del Espíritu” (Nuestra Señora Aparecida, no. 11)
La comunicación, el diálogo y la reflexión profunda nos llevan
necesariamente al compromiso para la actuación transformadora de la
Realidad. Cuando hablamos aquí de “actuar”, se trata naturalmente de
propuestas de Acción, de procesos de actuación y no de la acción como
tal…
EL PASO POSIBLE:
Para actuar es necesaria la “acción posible” o “paso posible”,
percibiendo no lo que “gustaría hacer”, ni lo que “debería hacer” sino lo
que “puede hacer”. Querer hacer más de lo que es posible, es quemar
etapas. En ese peligro caen los líderes, agentes de pastoral…,
tentados de individualismo. Querer forzar esa situación es
contraproducente y resulta un fracaso. Los extremos se tocan…
Cuando no se analizan profundamente las condiciones concretas de
trabajo, de la organización, de la lucha, se cometen estos errores:
1. El Voluntarismo: solo se cuenta con la disposición subjetiva del
Pueblo, sin tomar en cuenta las condiciones objetivas de la acción
y sus contradicciones…
2. El Espontaneismo: cuando No se planifica y se confía en que el
proceso va por sí solo a continuar su camino: ya sea la
organización, su lucha, de un modo determinado…
3. El Terrible Paternalismo, en esa situación hemos caído muchas
veces en América Latina, como entregar dinero, herramientas, u
otras cosas sin ninguna condición como: organizarse, trabajar
comunitariamente, llevar las cuentas económicas… En lugar de
regalarles un pescado, enséñales a pescar…
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4. El horrible antihumano Servilismo rastrero… Lamer las manos a
los dadivosos… Chantajeando al mismo Pueblo por la compra de
votos…
PARA DAR UN PASO ADELANTE:
El proceso del Pueblo puede ser acelerado por las oportunidades
históricas y ser ocasión propicia para que la comunidad dé un salto
adelante cualitativo… Hay que discernir, evaluar en cada situación...
El contacto con la experiencia o práctica viva de otras organizaciones o
grupos más avanzados le ayuda a caminar mejor…
El ambiente social que se crea y que impregna a todos los actores
sociales y sus escenarios le ayuda a seguir adelante…
Lo importante es el ritmo del proceso, sin quemar etapas y sin quedar
patinando… Sin prisas, pero sin pausas…
Forzar el paso, solo puede llevar a iniciativas sectarias y a divisiones
entre el Pueblo…
Es mejor dar un paso con mil, que mil pasos con uno… De ahí la
importancia de llegar a consensos fundamentales o siquiera a la
unanimidad, cuando se trata de comprometer a todo la comunidad para
una acción vital…
Solamente la Evaluación, el Discernimiento Colectivo puede decidir si tal
o cual acción mejora, debe ser exigida a las autoridades competentes o
debe ser asumida por la propia organización o comunidad… ¿Quién nos
acompaña con radicalidad en este proceso estratégico? “Desde el
principio y en todas las economías de Dios estuvo el Espíritu de Dios:
asistiendo a las personas, anunciándoles el futuro, mostrándoles el
presente e interpretándoles el pasado…” (San Ireneo, asesinado, en el
año, 305)
4. Evaluar:
“Reconocemos que en ocasiones, algunos católicos se han apartado del
Evangelio, que requiere un estilo de vida más fiel a la verdad y a la
caridad: más sencillo, austero y solidario, como también nos ha faltado
valentía, persistencia y docilidad a la gracia para proseguir, fiel a la
Iglesia de siempre, la renovación del Concilio Vaticano II, impulsada por
las anteriores Conferencias Generales, y para asegurar el rostro
latinoamericano y caribeño de nuestra Iglesia. Nos reconocemos como
comunidad de pobres pecadores, mendicantes de la misericordia de
Dios, congregada, reconciliada, unida y enviada por la fuerza de la
Resurrección de su Hijo y la gracia de conversión del Espíritu Santo…”
(Aparecida, no. 100, h)
La importancia de evaluar todo el proceso de Evangelización, de un
trabajo, de un hecho o de una lucha… está en situarlo dentro de un
proyecto, de un horizonte más amplio y luego relanzarlo de nuevo. Ahí
es donde adquiere sentido auténtico la pregunta, ¿qué significa: avance,
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desvío o retroceso….? Sin la evaluación, discernimiento el trabajo queda
perdido y sin visión de futuro… sin Utopía…
La evaluación debe realizarse con todos los implicados y los actores
sociales y sus escenarios concretos, y sus respectivas instancias…
Tiene el poder de rescatar los errores cometidos en la ejecución. Un
error reconocido y corregido es un acierto. Un fracaso reconocido es un
paso adelante. Nada hay irreversible…
El error es parte integrante del proceso. Por esta razón no hay que
desesperarse o decepcionarse cuando esto sucede. Es el método de
ensayo y error que propone: Karl Popper…
Es importante, sobre todo para los líderes o agentes de pastoral
externos al proceso que pueden tener dificultad en admitir el riesgo y
superar el error…
El Pueblo sufrido, alegre, vulnerable, solidario, oprimido, con sus luces y
sombras, aciertos y fracasos tiene una intensidad y ritmo de vida
impresionante: esto se nota en la capacidad de sufrir, en su
generosidad, solidaridad, en su lucha, en las amistades, en las
relaciones familiares, sociales, en sus fiestas, devociones, en el
compartir y en situaciones límites, como la misma muerte…
La evaluación, discernimiento, revisión, ayudan a mantener la
solidaridad a toda costa, sobre todo en momentos límites, de fracaso, de
desconcierto. El Pueblo de Dios asume y rectifica sus fracasos y sigue
adelante… Y los agentes comunitarios, líderes, pastoralistas recuerden
este dicho: “es preferible errar con el Pueblo, que acertar sin Él…
En todo este proceso tiene buen lugar la autocrítica sincera, profunda y
libre, y también la hetero-crítica con tal que sea fraterna, respetuosa y
constructiva…
Por fin, evaluar es un proceso permanente para detectar lo siguiente:
¿cómo estamos acompañando, sirviendo y defendiendo al Pueblo? Y,
para Él ¿cómo ha sido su caminar, su lucha en la persecución de
nuevas metas, objetivos con mira a la Utopía y, pulsar y sentir la misma
organización, su coordinación: sus aciertos y sus errores, su articulación
y redes con otras organizaciones…
¿Cuáles son los resultados, los frutos obtenidos, dónde, cuándo, para
quiénes, cómo, por qué, para qué? ¿Adónde va el proyecto Popular,
trazado por todos los actores e instancias sociales…? Se puede utilizar
la herramienta: F.O.D.A. Fortalezas, Oportunidades, Debilidades y
Amenazas…
¿Está viviendo el Pueblo una Vida con Calidad y Dignidad para todas y
todos, sin perder el Horizonte y la Utopía…?
Del tronco nació una rama,
De la rama nació una flor,
De la flor nació María,
De María el Salvador…
5. Celebrar:
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La Fiesta es un proceso de reconstrucción del tejido social en su
conjunto de componentes sociales, de actores, de escenarios, de
interculturalidad, de verdadera alegría solidaria… Celebra el niño, la
mujer, el joven, el viejo, el negro, el cholo, el indio, el mulato, el
montubio, la maestra, el teniente, el alcalde, el sacerdote, la madrecita…
Todas las instancias y escenarios sociales… Emerge, surge, brota la
libertad, la creatividad, la inventiva, el trueque, el cambio, la igualdad, la
alegría, el regocijo… Somos Pueblos alegres, fiesteros, solidarios; se
celebra la lucha y la Vida de todo el Pueblo… Viva la Fiesta…
Se reconstruye el Proyecto, el Plan, se toman nuevas fuerzas para
seguir avanzando en la construcción de redes sociales, de verdaderos
amigos en la construcción de la Solidaridad Global… La Promoción
Social de Calidad avanza… “Porque son linaje elegido, sacerdocio real,
nación consagrada, Pueblo adquirido por Dios, para publicar las
hazañas del que los llamó de las tinieblas a su maravillosa luz. Los que
antes no eran Pueblo, ahora son Pueblo de Dios; los que no habían
alcanzado misericordia, ahora la han alcanzado…” (1 Pedro, 2, 9-10)
Sembradores de Fe y cosechadores de Alegría…
Aurelio Vera Vera SJ.
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