Grandes religiones y conservacion ambiental

Grandes religiones y
conservacion ambiental
Emilio Chuvieco Salinero
Departamento de Geología,
Geografía y Medio Ambiente
Director de la Cátedra de Ética
Ambiental “FTPGB”
Universidad de Alcalá
Contenidos
2



Religión y conservación ambiental.
Tradiciones comunes a las grandes
religiones.
Relevancia práctica: ¿Hay diferencia entre
ellas?
Contenidos
3



Religión y conservación ambiental.
Tradiciones comunes a las grandes
religiones.
Relevancia práctica: ¿Hay diferencia entre
ellas?
Relevancia
4
Relevancia
5

"Ningún cambio ético importante se llevó a
cabo sin un cambio interno en nuestros
intereses intelectuales, lealtades, afectos y
convicciones. La prueba de que la
conservación no ha tocado aún esas bases
de la conducta está en el hecho de que la
filosofía y la religión todavía no han oído
hablar de ella" (Leopold, 1949).
¿Es relevante la religión para la
conservación ambiental?
6

¿Cuál es la principal razón para la conservación
ambiental?
Encuesta Encuesta
CEA
Ecosofia
Porque es una creación de Dios
2.7%
28 %
16.4%
28 %
Porque el hombre forma parte de ella, y como único ser
racional debe cuidarla.
18.2%
12 %
Porque si la Naturaleza está mal, el hombre también lo
está.
60.5 %
18 %
Porque la vida y todos sus seres (humanos, animales,
vegetales, paisajes, etc.) tienen valor por sí mismos.
2.3%
14 %
Porque es fuente de recursos que sirven a los propósitos
humanos.
¿Es relevante la religión para la
conservación ambiental?
7

¿Cuál es la principal razón para la conservación
ambiental?
Encuesta Encuesta
CEA
Ecosofia
Porque es una creación de Dios
2.7%
28 %
16.4%
28 %
Porque el hombre forma parte de ella, y como único ser
racional debe cuidarla.
18.2%
12 %
Porque si la Naturaleza está mal, el hombre también lo
está.
60.5 %
18 %
Porque la vida y todos sus seres (humanos, animales,
vegetales, paisajes, etc.) tienen valor por sí mismos.
2.3%
14 %
Porque es fuente de recursos que sirven a los propósitos
humanos.
Es poco importante para los ecologistas
españoles, ¿pero es así en otros lugares?
¿Es relevante la religión para la
conservación ambiental?
8

¿Cuál es la principal razón para la conservación
ambiental?
Encuesta Encuesta
CEA
Ecosofia
Porque es una creación de Dios
2.7%
28 %
16.4%
28 %
Porque el hombre forma parte de ella, y como único ser
racional debe cuidarla.
18.2%
12 %
Porque si la Naturaleza está mal, el hombre también lo
está.
60.5 %
18 %
Porque la vida y todos sus seres (humanos, animales,
vegetales, paisajes, etc.) tienen valor por sí mismos.
2.3%
14 %
Porque es fuente de recursos que sirven a los propósitos
humanos.
¿Por qué hablar de religión en
conservación ambiental?
9

Porque la religión es muy importante para muchas
personas.
En 2010 se estimaba que los ateos
suponen el 2.01%, y las personas
agnósticas o no religiosas el 9.66% de
la población mundial (The World
Factbook:
https://www.cia.gov/library/publications
/the-world-factbook/geos/xx.html
¿Por qué hablar de religión en
conservación ambiental?
10


Porque la religión es muy importante para muchas
personas.
Porque las comunidades religiosas poseen territorios
de gran valor natural.
En la tradición cristiana
11

Los monasterios conservan medios muy variados:
San Antonio (Egipto)
Madona del Sasso (Suiza)
Solovetsky (Rusia
Simonos Petras (Grecia)
¿Por qué hablar de religión en
conservación ambiental?
12
Mallarach, 2014
¿Por qué hablar de religión en
conservación ambiental?
13



Porque la religión es muy importante para muchas
personas.
Porque las comunidades religiosas poseen territorios
de gran valor natural.
Porque educan a mucha gente:
 En
torno al 54% de todas las escuelas del mundo
tienen relación con instituciones religiosas.
¿Por qué hablar de religión en
conservación ambiental?
14




Porque la religión es muy importante para muchas
personas.
Porque las comunidades religiosas poseen territorios
de gran valor natural.
Porque educan a mucha gente.
Porque las religiones proporcionan visiones
cosmológicas que explican la relación hombrenaturaleza.
Visión cosmológica




¿Es la naturaleza sagrada?
¿Cuál es el papel del hombre en la Creación?
¿Cuáles son sus relaciones con las demás criaturas?
¿En qué medida es responsable ante Dios de ellas?
Ejemplo: visión cosmológica

“Sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra y
sometedla; mandad en los peces del mar y en las
aves de los cielos y en todo animal que serpea sobre
la tierra” (Gen 1, 28).
 Dominio

absoluto: Naturaleza al servicio del hombre.
“Yahweh Dios tomó al hombre y lo estableció en el
jardín del Edén para cultivarlo y cuidarlo" (Genesis 2,
7-15).
 Dominio
delegado: hombre tiene que dar cuenta del
uso que haga.
¿Por qué hablar de religión en
conservación ambiental?
17





Porque la religión es muy importante para muchas
personas.
Porque las comunidades religiosas poseen territorios
de gran valor natural.
Porque educan a mucha gente.
Porque las religiones proporcionan visiones
cosmológicas que explican la relación hombrenaturaleza
Porque proponen actuaciones que tienen impacto
sobre el medio ambiente.
Actuaciones de impacto ambiental

Estándares morales:
 Hábitos
de conducta virtuosos y reprobables.
 Búsqueda de la excelencia: aceptar renuncias.


Prácticas rituales (ayunos, abstinencias).
Actividades benéficas.
Sobriedad de vida
19


"La mayor parte de los lujos y muchas de las
comodidades de la vida, no sólo no son
indispensables sino obstáculos positivos para la
elevación de la humanidad...cuántas más cosas
de ésas tienes, más pobre eres" (Thoreau, 1854,
8).
“Que vuestro adorno no esté en el exterior, en
peinados, joyas y modas, sino en lo oculto del
corazón, en la incorruptibilidad de un alma dulce
y serena: esto es precioso ante Dios" (San Pedro,
1 Epístola, 3-4).
Razones para el cambio de valores
20


“Sólo a partir del cultivo de sólidas virtudes es
posible la donación de sí en un compromiso
ecológico” (Laudato si, n. 211)
“La espiritualidad cristiana propone un modo
alternativo de entender la calidad de vida, y
alienta un estilo de vida capaz de gozar
profundamente sin obsesionarse por el
consumo” (Laudato si, n .222).
Cambio en el estilo de vida
21

Es necesario un cambio efectivo de
mentalidad que nos lleve a adoptar nuevos
estilos de vida, a tenor de los cuales la
búsqueda de la verdad, de la belleza y del
bien, así como la comunión con los demás
hombres para un crecimiento común sean
los elementos que determinen las opciones
del consumo, de los ahorros y de las
inversiones” (Benedicto XVI, CV, 2009, n. 51)
Cambio en el estilo de vida
22
ARC: Alliance of Religions and
Conservation: http://www.arcworld.org/
23
Religión y conservación ambiental
24

"The 11 faiths that now make up ARC represent
two-thirds of the world's population. They own
around 7% of the habitable surface of the
planet, they have a role in 54% of all schools,
and their institutional share of the investment
market is in the range of 6-8%. These are
serious stakeholders in development. They are
also the oldest institutions in the world and
possess wisdom about how to live and how to
keep hope alive, which we ned to hear and
respect" (J. D. Wolfenson (President of the
World Bank), Foreword, 2003).
Dimensión moral del ambiente
25

“Vivir la vocación de ser protectores de la obra de
Dios es parte esencial de una existencia virtuosa, no
consiste en algo opcional ni en un aspecto
secundario de la experiencia cristiana” (Laudato si,
n. 217)
Contenidos
26



Religión y conservación ambiental.
Tradiciones comunes a las grandes
religiones.
Relevancia práctica: ¿Hay diferencia entre
ellas?
Tradiciones cosmológicas
Tradiciones cosmológicas
28
Dios
Dios
Humanos
Humanos
Naturaleza
Naturaleza
Dominio
Dios
Naturaleza
Humanos
Analogia
Dios
Humanos
Custodia ambiental
Naturaleza
Empatia
Dios
Dios - Naturaleza
Humanos Naturaleza
Adoradora de Dios
Dios
Humanos
Idolatría - Panteísmo
Humanos - Naturaleza
Misticismo natural
Dominio


“Y bendíjolos Dios, y díjoles Dios: «Sed fecundos y
multiplicaos y henchid la tierra y sometedla; mandad en
los peces del mar y en las aves de los cielos y en todo
animal que serpea sobre la tierra» (Génesis 1, 28-30).
"¡Hombres! Adorad a a vuestro Señor, que os ha creado,
a vosotros y a quienes os precedieron, y temed a Dios,
que ha hecho la tierra como una alfombra y el cielo
como un castillo para ti y ha hecho bajar agua del cielo,
mediante la cual ha sacado frutos para sustentaros"
(Corán, Sura 2, 21-22)
Custodia

“Yahweh Dios tomó al hombre y lo estableció en el
jardín del Edén para cultivarlo y cuidarlo" (Genesis 2,
7-15).
 Adam
– Adamah: parte de la Tierra
 La Tierra es propiedad Dios: año sabático “Porque la
Tierra es mía” (Lev 25:29).

“Ha elevado los cielos, y ha establecido una medida
[para todas las cosas], para que vosotros [también,
Oh hombres,] no excedáis nunca la medida [de lo
correcto]: ¡sopesad, pues, [vuestras acciones] con
equidad, y no os quedéis cortos en la medida!"
(Corán, Sura 55, 5-9).
Custodia ambiental
31

“El fin último de las demás criaturas no somos
nosotros. Pero todas avanzan, junto con nosotros y a
través de nosotros, hacia el término común, que es
Dios, en una plenitud trascendente donde Cristo
resucitado abraza e ilumina todo. Porque el ser
humano, dotado de inteligencia y de amor, y atraído
por la plenitud de Cristo, está llamado a reconducir
todas las criaturas a su Creador” (Laudato si, n.83).
Empatía ambiental
32


“…pues no hay ya fidelidad ni amor, ni conocimiento de
Dios en esta tierra; sino perjurio y mentira, asesinato y
robo, adulterio y violencia, sangre que sucede a sangre.
Por eso, la tierra está en duelo, y se marchita cuanto en
ella habita, con las bestias del campo y las aves del cielo;
y hasta los peces del mar desaparecen" (Oseas 4, 1-3).
“Dado que se han olvidado de Dios, la corrupción ha
hecho su aparición en la tierra y en el mar como
consecuencia de lo que ha hecho la mano del hombre: y
por ello les hará probar las consecuencias de sus obras,
para que vuelvan [al camino recto]" (Corán, Sura 30, 41).
Empatía ambiental

“Las lluvias y los cultivos aparecen regularmente en
la tierra del rey virtuoso, mientras aquellos que viven
con un rey desgraciado sufren la tierra sin lluvias”
(Tirukkural 559. Poema de la dinastía Pallava, en
torno al s. VI, en el Sur de la India, citado por
Monius, Ecologies of human flourishing: a case from
precolonial South India, 2011, 47)
Analogía


"Y si fue su poder y eficiencia lo que les dejó
sobrecogidos, deduzcan de ahí cuánto más poderoso
es Aquel que los hizo; pues de la grandeza y
hermosura de las criaturas se llega, por analogía, a
contemplar a su Autor" (Sabiduría, 13, 4-5).
“Porque lo invisible de Dios, desde la creación del
mundo, se deja ver a la inteligencia a través de sus
obras: su poder eterno y su divinidad” (Rom, 1, 20).
Analogía


Muchos capítulos del Corán reciben el nombre de
animales o fenómenos naturales: La Vaca, el Trueno,
la Abeja, la Cueva, la Luz…
“En el reino, los ríos son las venas de la Persona
Cósmica, y los árboles los cabellos de su cuerpo. El
aire es su respiración, las colinas y montañas sus
huesos y las edades que pasan sus movimientos”
(Atharveda, citado por Narayan, 2003, p. 33).
Alabanza


“Cielos, bendecid al Señor. Aguas todas que estáis
sobre los cielos, bendecid al Señor. Sol y luna,
bendecid al Señor. Astros del cielo, bendecid al
Señor. Lluvia toda y rocío, bendecid al Señor. Vientos
todos, bendecid al Señor,… (Daniel 3: 57-81).
¡Alabad a Yahveh desde la tierra, monstruos del mar
y todos los abismos, fuego y granizo, nieve y bruma,
viento tempestuoso, ejecutor de su palabra,
montañas y todas la colinas, árbol frutal y cedros
todos, fieras y todos los ganados, reptil y pájaro
que vuela…" (Salmo 148)
Alabanza


"Le glorifican los siete cielos, la Tierra y todo cuanto
hay en ellos. No existe nada que no Le glorifique con
alabanzas, pero no podéis percibir sus
glorificaciones" (Corán, Sura 17, 44).
“¿No ves que ante Allâh se postran cuantos seres y
cosas hay en los cielos y cuantos hay en la tierra el
sol, la luna, las estrellas, las montañas, los árboles y
los animales?” (Corán 22:18).
Tradición mística

"¿Qué haces y dónde diriges tus pensamientos
cuando rezas?" El contestó: "Me inclino ante todo lo
que tenga una vitalidad individual, que está presente
en todas las cosas creadas. Porque in cada una y en
todas las cosas creadas debe haber una vitalidad que
deriva de la afluencia divina. Yo me uno con ellas
cuando dirijo mis palabras a Dios para que la oración
penetre en las más altas regiones“ (Schwartz, Mastery and
Stewardship, Wonder and Connectedness: A typology of relations to
Nature in the Jewish text and Tradition, 2002, 101)
Tradición mística
39

“Loado seas, mi Señor, con todas tus criaturas,
especialmente por el señor hermano sol, el cual es día, y
por el cual nos alumbras. Y él es bello y radiante con
gran esplendor, de ti, Altísimo, lleva significación. Loado
seas, mi Señor, por la hermana luna y las estrellas, en el
cielo las has formado luminosas y preciosas y bellas.
Loado seas, mi Señor, por el hermano viento, y por el
aire y el nublado y el sereno y todo tiempo, por el cual a
tus criaturas das sustento. Loado seas, mi Señor, por la
hermana agua, la cual es muy útil y humilde y preciosa y
casta…" (San Francisco, Cántico del Hermano Sol, 1225).
Panteísmo
“
“Hay que entender que todas las cosas son
obra de Wakan Tanka (Espíritu Sagrado /
Santo).
Hay que saber que Él se encuentra en toda
cosa: en los árboles, las hierbas, los ríos, las
montañas, en todos los cuadrúpedos y
pueblos alados; y, más importante aún,
hay que entender que está en el fondo de
nuestro corazón”.
Blak ElK wikasa wakan, Teton Oglala
(1932).
Mallarach, 2013
Panteísmo
”Los antiguos germanos consideraban indigno de la majestad de los dioses
construirles templos, por eso les consagraban bosques, donde sólo pueden ser
percibidos por el ojo de la reverencia” Tácito (s. I a.C.)
41
Contenidos
42



Religión y conservación ambiental.
Tradiciones comunes a las grandes
religiones.
Relevancia práctica: ¿Hay diferencia entre
ellas?
Relevancia práctica: ¿es el cristianismo
más agresivo que otras religiones?
43
Ya incoado en “La ética de la Tierra”
44

"La conservación no acaba de ir adelante porque es
incompatible con nuestra concepción abrahámica de
la tierra. Abusamos de la tierra porque la vemos
como una mercancía que nos pertenece. Cuando
pensemos en la tierra como en una comunidad a la
que pertenecemos, podremos empezar a usarla con
amor y respeto" (Leopold, 2000, 141).
Diferencias ambientales entre religiones

¿Es diferente el estado de conservación ambiental
en países con mayoría social cristiana-islámicabudista-hindú?
 Si:
hay religiones más conservacionistas:
 Cristianismo versus Budismo/Hinduismo.
 No:
 No hay
religiones más y menos conservacionistas.
 La religión no es un factor determinante para la
conservación
 El conservacionismo no es relevante para la religión
 La religión no es relevante socialmente .
Retos

Indicadores de práctica religiosa:
 No
es lo mismo adherencia a una religión que práctica
religiosa!

Encontrar un índice adecuado para medir la
situación ambiental:
 Que
abarque los distintos aspectos.
 Que pueda calcularse para todo el mundo.

Aislar el componente religioso de otros elementos
que explican la calidad ambiental.
Afiliación religiosa
47
Hackett C, Grim BJ (2012) The Global Religious Landscape. A Report
on the Size and Distribution of the World’s Major Religious Groups as of
2010. Pew Research Center, Washington, DC.
Calidad ambiental: Environmental
Performance Index

Elaborado por la Universidad de Yale (Yale Center for
Environmental Law & Policy) desde 2006. Otras
instituciones:
 Center
for International Earth Science Information
Network (CIESIN) Columbia University.
 World Economic Forum.
 Joint Research Centre of the European Commission.


Incluye indicadores para 173 países, tomados de las
fuentes más fidedignas posibles.
Todos se escalan de 0 a 100 (max)
http://epi.yale.edu/
Environmental Performance Index (EPI)
EPI2014
http://epi.yale.edu/
Environmental Performance Index (EPI)
Chuvieco y Burgui, 2016
Distribución en cada grupo religioso

Solo para las religiones dominantes
N
AgnAt
Cristianos
Chuvieco y Burgui, 2016
5
111
Islam
46
Hindu
3
Budista
8
Folk
4
Subíndices

Solo para las religiones dominantes
Chuvieco y Burgui, 2016
Correlación EPI y proporción de creyentes

Para todos los países (n=178)
ENVHLTH14 ECOSYST14 EPI2014
AgnAt
Cristianos
Islam
Hindu
Budista
Folk
.375**
.165*
-.224**
-.077
-.073
-.224**
** Significativo al 0.01 (bilateral).
* Significativo al 0.05 (bilateral).
Chuvieco y Burgui, 2016
.448**
.196**
-.333**
-.037
.004
-.099
.462**
.203**
-.314**
-.063
-.037
-.178*
EPI2014 and other controlling factors
Pearson r coefficients

Para todos los países (n=178)
ENVHLTH14 ECOSYST14 EPI2014
KgOilCap
KgCO2Cap
DemocIndex
logGDPCAP
HDI
IHDI
** Significant at 0.01 (bilateral).
* Significant at 0.05 (bilateral).
Chuvieco y Burgui, 2016
.542**
.518**
.616**
.901**
.945**
.948**
.391**
.371**
.542**
.669**
.640**
.696**
.508**
.492**
.637**
.873**
.882**
.903**
Otros factores: GDP/CAP & IDH
Chuvieco y Burgui, 2016
EPI y GDP/CAP
56

Solo para países con religión dominante (>70%)
Agn-Ath
Buddhist
Christian
Folk
Hindu
Muslim
Global
*Including those >40%
Chuvieco y Burgui, 2016
Pearson r
0.6862
0.8479
0.8327
0.9991
0.9849
0.8434
0.8730
Slope
0.0161
0.0251
0.0320
0.0440
0.0321
0.0342
0.0345
N
5*
4*
87
4*
3*
38
Multivariate model


Stepwise forward selection (p < 0.05)
Explicative variables:
 logGDPCAP
 KgOilCap
 KGCO2$GDP
 HDI.
 Christian
 Hindu
 Buddhist
 Folk
(Muslim, high-negatively related)
Multivariate model
EPI = -13.206 + 51.082*IHDI + 9.913* logGDP/cap
(r2 = 0.916 / ajustado 0.836)

AgnAth
Christian
Muslim
Hindu
Buddhist
Folk
Others
Beta values
.053
.080
-.055
-.043
-.038
-.036
-.037
Chuvieco y Burgui, 2016
t
1.210
1.970
-1.319
-1.084
-.957
-.879
-.946
p
.229
.051
.190
.281
.341
.382
.346
Partial
correlation
.117
.189
-.128
-.105
-.093
-.085
-.092
EPI values for singular countries
Domin
% Relig
Relig
Domin
GDPCAP13 KgCO2/cap Pop 2012
Landarea
China
Buddhist
21.9
5680
6035 1343239923 9198094
India
Hindu
79.5
1530
1519 1205073612 3208099
Indonesia Muslim
87.2
3420
1837
248216193 1897812
Brazil
Christian
88.9
11630
2431
205716890 8511044
Country
China
India
Indonesia
Brazil
EPI14
Score
Environmental Ecosystem
#indicators #indicators <
Health
Vitality
>70
35
43
42.73
43.19
6
16
31.23
33.19
29.92
2
16
44.36
55.72
36.78
6
8
52.97
72.22
40.13
15
10
EPI values for singular countries
Country
Colombia
Iran
Nepal
Thailand
Country
Colombia
Iran
Nepal
Thailand
Domin
Relig
Christian
Muslim
Hindu
Buddhist
% Relig
Domin GDPCAP13 KgCO2/cap
Population12 Landarea
92.5
6990
1657.86 45,239,079
1141177
99.5
4520
2813 78,868,711
1590351
80.7
700
120.44 29,890,686
139103
93.2
5210
4337.39 67,091,089
513634
EPI14 Environmental Ecosystem
Score
Health
Vitality
50.77
66.01
40.62
51.08
76.12
34.39
37
31.67
40.55
52.83
71.17
40.61
#indicators
> 70
#indicators
< 35
10
13
4
9
8
9
8
8
Religious groups at provincial level
61
Chuvieco y Burgui, 2016
Environmental indicators at provincial level
62
average concentration of small particles in Deforestation rate:
the atmosphere (PM2.5)
Deforested (2000-2012) / forested area
(only >8% forested)
Chuvieco y Burgui, 2016
Air pollution and religious groups
63
Only for provinces with GDP/Cap > median
Chuvieco y Burgui, 2016
Deforestation and religious groups
64
Only for provinces with more than 8% of forested area
Chuvieco y Burgui, 2016
Interpretación de los resultados
65

No hay tendencias claras en cuanto a que una religión
sea más agresiva ambientalmente que otras:


El cristianismo no tiene peores indicadores.
¿La adscripción religiosa es un factor determinante en la
calidad ambiental?
No. Hay otros factores (desarrollo social o económico) que
son mucho más relevantes.
 ¿Por qué?

Porque las religiones no influyen en los hábitos sociales.
 Porque las religiones no dan importancia a la cuestión
ambiental.

Influencia social de las religiones
Adscripción religiosa y
consumo
Carne de cerdo
P=0.002
Bebidas alcohólicas
P<0.001
Dia de menor actividad de incendios
Pereira et al., 2015, PLOS
Beneficios del diálogo religión-conservación


Las religiones proporcionan visiones del mundo que
nos permiten relacionarnos con la Naturaleza de
modo mucho más respetuoso.
Las religiones facilitan motivaciones para actuar de
tal modo que reduzcamos nuestro impacto sobre el
medio:
 Virtudes
(sacrificio, austeridad,…).
 Realzan el sentido de la responsabilidad, ante los
demás, y ante el entorno.
 Conceden un sentido inmaterial a la naturaleza (obra
de Dios).
Sin embargo…


Las religiones son teocéntricas, no ecocéntricas. Sus
implicaciones ambientales son muy secundarias
sobre otros temas.
La formación ambiental es escasa entre los líderes
religiosos. Los temas ambientales resultan
marginales en su predicación.
Posibles líneas de actuación



Impulsar la reflexión sobre las implicaciones
ambientales de las distintas cosmologías religiosas.
Mejorar la formación ambiental de los líderes
religiosos.
Promover la cooperación entre distintas tradiciones
religiosas en iniciativas ambientales.
Resumen
71

Religión y conservación ambiental:
 Es

potencialmente muy relevante.
Tradiciones comunes a las grandes
religiones.
 Hay

muchos rasgos comunes.
Relevancia práctica: ¿Hay diferencia entre
ellas?
 No
tanta como otros factores.
Muchas gracias:
emilio.chuvieco@uah.es
72
http://www.etica-ambiental.org/
www.digitalreasons.es
y Palabra