GUSTAVO AGÜERO - Facultad de Filosofía y Humanidades
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GUSTAVO AGÜERO Signos Vitales Hacia una Comprensión Normativa de la Mente y el Lenguaje Serie Tesis de Posgrado Filosofía Facultad de Filosofía y Humanidades – Universidad Nacional de Córdoba ********************* Diseño de Tapa: Jorge G. Sarmiento Diseño Interior: Editorial Universitas. Pje. España 1467. Te/Fax: 4680913. Córdoba. Argentina. Email: univer@cmefcm.uncor.edu Producción Gráfica:Editorial Universitas Autor:Gustavo Agüero. Email: naguero@ffyh.unc.edu.ar Tirada:100 Ejemplares. ISBN: 987-9406-57-5 Signos Vitales Prohibida su reproducción, almacenamiento y distribución por cualquier medio, total o parcial sin el permiso previo y por escrito de los autores y/o editor. Esta tambien totalmente prohibido su tratamiento informatico y distribución por internet o por cualquier otra red. Se pueden reproducir párrafos citando al autor y editorial y enviando un ejemplar del material publicado a esta editorial. Hecho el depósito que marca la ley 11.723. Impreso en Argentina - Printed in Argentine © 2003. Primera Edición. Editorial Universitas. Indice Indice............................................................................... 2 Prólogo.............................................................................. Error! Bookmark not defined. Prefacio y agradecimientos.................................................. 7 I. Animales Racionales........................................................ Error! Bookmark not defined. 1. Representantes.......................................................... Error! Bookmark not defined. 2. Nuestra propuesta....................................................... Error! Bookmark not defined. 3. Plan de trabajo........................................................... Error! Bookmark not defined. II. Signos y Prácticas......................................................... defined. Error! Bookmark not 1. Representando el mundo............................................... Error! Bookmark not defined. 2. Signos, pensamiento y lenguaje..................................... Error! Bookmark not defined. 3. La estructura del signo en la semiótica de Peirce............... Error! Bookmark not defined. 4. Las formas de la semiósis.............................................. Error! Bookmark not defined. 4.1. Icono.................................................................. Error! Bookmark not defined. 4.2. Indices................................................................ Error! Bookmark not defined. 4.3. Símbolo................................................................ Error! Bookmark not defined. 5. Cualidades materiales y función representativa................. Error! Bookmark not defined. 6. La vida de los signos.................................................... Error! Bookmark not defined. III. Fenómenos Normativos.................................................. Error! Bookmark not defined. 1. Normas..................................................................... Error! Bookmark not defined. 1.1. Reglas................................................................. Error! Bookmark not defined. 1.2. Sistemas formales.................................................. Error! Bookmark not defined. 2. Normas y Causas........................................................ Error! Bookmark not defined. 3. Cuestiones Prácticas................................................... Error! Bookmark not defined. IV. Pensando la mente........................................................ Error! Bookmark not defined. 1. Dos tradiciones filosóficas............................................. Error! Bookmark not defined. 2. Concepciones de lo mental............................................ defined. Error! Bookmark not 2.1. La mente consciente.............................................. Error! Bookmark not defined. 2.2. La mente computacional......................................... Error! Bookmark not defined. 2.3. La mente representacional....................................... Error! Bookmark not defined. 3. El problema de la representación mental.......................... Error! Bookmark not defined. 3.1. Representación y Realidad....................................... Error! Bookmark not defined. 3.2. La teoría pictórica en el Tractatus de Wittgenstein...... Error! Bookmark not defined. 4. Formas de representación mental................................... Error! Bookmark not defined. V. La mente en el mundo natural.......................................... Error! Bookmark not defined. 1. La ciencia de la mente................................................. Error! Bookmark not defined. 1.1. Individuos mentales................................................ Error! Bookmark not defined. 2. Representaciones internas........................................... Error! Bookmark not defined. 3. El contenido de los estados mentales en la ciencias cognitivistas............................................................ Error! Bookmark not defined. 3.1. La teoría informacional de Dretske........................... Error! Bookmark not defined. 3.2. La teoría causal/informacional de Fodor.................... Error! Bookmark not defined. 4. Intención y Representación......................................... Error! Bookmark not defined. 4.1. Estados internos y criterios externos....................... Error! Bookmark not defined. 4.2. Las causas del pensamiento................................... Error! Bookmark not defined. VI. Lenguaje y Pensamiento............................................... Error! Bookmark not defined. 1. Los contenidos del pensamiento................................... Error! Bookmark not defined. 2. El pensamiento y sus causas....................................... Error! Bookmark not defined. 2.1. Los contenidos de la percepción............................. Error! Bookmark not defined. 2.2. Representando e interviniendo................................ Error! Bookmark not defined. 3. Hechos significativos.................................................. Error! Bookmark not defined. VII. La explicación intencional............................................. Error! Bookmark not defined. 1. Conducta y Acción.................................................... Error! Bookmark not defined. 2. Observación “interna” y observación “externa”................ Error! Bookmark not defined. 2.1. El papel de las reglas............................................ Error! Bookmark not defined. 2.2. Norma y acción.................................................... Error! Bookmark not defined. 3. La competencia lingüística........................................... Error! Bookmark not defined. 4. Niveles explicativos.................................................... Error! Bookmark not defined. 5. Pensar con la cabeza................................................. Error! Bookmark not defined. 5.1. Sintaxis y semántica............................................. Error! Bookmark not defined. VIII. Consideraciones Finales.............................................. Error! Bookmark not defined. 1. Teorías y conceptos de representación mental................ Error! Bookmark not defined. 2. Fenómenos intencionales............................................ defined. Error! Bookmark not 3. Intérpretes e interpretaciones...................................... Error! Bookmark not defined. Bibliografía...................................................................... 8 Prólogo Este libro de Gustavo Agüero, como un libro filosófico que pretende ser sensible hijo de estos tiempos, desenvuelve sus exploraciones teóricas y argumentales en el marco de una amplia evaluación del estado actual de algunas importantes discusiones. Pero también, como todo libro filosófico que se precie, se propone reflexionar acerca de un par de cuestiones clásicas y recurrentes, y que, por eso mismo, admiten una formulación simple: la relación entre pensamiento y lenguaje, y la relación entre ambos y el carácter esencialmente social de nuestras vidas humanas. La tesis del libro, brevemente expuesta, se resume en la convicción que las actividades mentales y las lingüísticas se entretejen de un modo indisociable, y que ambas, a pesar de la insistencia de una extensa tradición individualista, poseen una naturaleza social y por ello mismo, requieren una caracterización semiótica, no meramente representacional o puramente semántica. El libro trata de mostrarnos cómo funcionan, de qué dependen y cuánto importan los signos que constituyen nuestra condición de seres pensantes. La sugerencia de su título es, justamente, que tales signos son también ellos, no menos que los del cuerpo, signos vitales. El modo como estas cuestiones son abordadas tiene muchos ángulos de interés que merecen destacarse. El primero, quizás el más evidente, es que el trabajo explora las líneas de confluencia teóricas y metodológicas desde las cuales se han abordado estos temas en distintas disciplinas filosóficas y no filosóficas: semántica filosófica, lingüística, semiótica, filosofía de la mente. El segundo, poner en cuestión el carácter persuasivo (e impermeable) de una venerable tradición teórica, el representacionalismo, explorando para ello tanto sus antecedentes clásicos (Descartes o Kant, entre otros) como algunas de sus más sofisticadas variantes contemporáneas en el marco del paradigma cognitivista en psicología y filosofía (F. Dretske o J. Fodor, entre otros). En efecto, gran parte del esfuerzo reflexivo se ha concentrado en examinar de cerca cuáles compromisos deben ser puestos en duda, corregidos o simplemente abandonados. Entre ellos, quizás más que cualquier otro, el suponer que las representaciones mentales y lingüísticas interactúan entre sí y con objetos o acontecimientos de otros tipos de un modo esencialmente causal. Mostrar, en cambio, de qué modo las relaciones semióticas entre objetos representados, signos que los representan e intérpretes de estos signos dan un carácter esencialmente normativo a cualquier caracterización del pensamiento y el lenguaje y constituyen ellas mismas el mundo de los signos con los que vivimos, actuamos y nos relacionamos, es parte de ese esfuerzo por remover el dogma causalista. El autor de Signos Vitales expresa esta idea más clara y contundentemente cuando afirma que “...los desarrollos culturales, como la filosofía y la ciencia, son el producto de la regulación de nuestras prácticas, de la imposición de la norma sobre la causa, del dominio del signo sobre la biología”. Como estas líneas sugieren, la tarea no consiste tanto en desacreditar las relaciones causales (menos aún en rehabilitar la vieja idea que los fenómenos del “espíritu” son no-físicos y como tales en algún sentido independientes de los nexos causales) sino en ponerlas en su lugar: estados mentales y manifestaciones conductuales, verbales o no verbales, son estados o eventos físicos (químicos o biológicos), y como tales, establecen con otros estados o eventos físicos, relaciones causales. Pero además, por tratarse de ideas, sentimientos, trozos de discurso, no es posible separar su naturaleza de “cosas” reales, relacionadas con otras “cosas” (reales o no), “hechos brutos”, con el problema de cómo se interpretan en una red de significaciones sociales, en un universo de maneras opcionales de ser o vivir. Por esta simple razón, lo que pensamos y lo que decimos puede ser adecuado, oportuno, correcto, amigable, persuasivo, seductor, perspicaz, interesante, etc., etc., es decir, tener algún valor, ser evaluable según una o varias normas. Esas evaluaciones no son agregados prescindibles a la pulpa del significado, anterior al tráfico de las interpretaciones. El problema ha estado en suponer que debe haber algún “reducto interior”, anterior a la red de las interpretaciones, el único en el que asentar firmemente nuestra capacidad distintiva de “representar” el mundo “tal como es”, de capturar “la verdad” acerca de las cosas. A esto hay que agregar que, para hacer más persuasiva la necesidad de revisar el “representacionalismo”, el trabajo se ocupa de examinar con detenimiento distintas visiones y objetivos teóricos relacionados con el estudio de la “representación” (estudios filosóficos y empíricos que involucran el concepto) mostrando cómo es necesario identificar detrás del tratamiento de diferentes problemas teóricos no uno sino diferentes conceptos de representación. Para comprender un fenómeno tan complejo, ninguno de estos conceptos resultará prescindible pero tampoco excluyente. Similares análisis son dedicados a otros conceptos no menos importantes y directamente relacionados como los de “contenido”, “intencionalidad”, “información”. Pero sobre todo, el esfuerzo positivo de Signos Vitales está en mostrar cómo es posible encarar el estudio del pensamiento con un enfoque semiótico. Agüero reivindica la preeminencia de la ciencia de los signos por sobre la ciencia de los significados, asentando su propuesta, sobre todo, en las clásicas formulaciones de Ch. Peirce: ese programa normativista es su manera de oponerse a la avanzada del programa naturalista dominante. “Comprender el fenómeno de la representación requiere comprender la naturaleza de los procesos semióticos, es decir, comprender el funcionamiento de una clase de fenómeno de carácter social, no psicológico.” Por cierto, el libro también se ocupa de mostrar de qué modo otros filósofos, como Wittgenstein por ejemplo, aportaron también al diseño de ese programa normativista. Deseo buenos/as lectores/as para Signos Vitales. Agradezco al autor el haberme concedido el privilegio de ser una de sus primeras lectoras. Se trata de un privilegio porque me consta que es el resultado de practicar la filosofía como una actividad de interés vital. Ese es otro significado que yo interpreto que se cifra en el título. Carolina Scotto Prefacio y agradecimientos El empleo de signos es el rasgo distintivo de la vida racional. Este trabajo es acerca de nosotros -seres racionales- y de nuestras actividades y prácticas sociales. La perspectiva que adoptamos para comprender la naturaleza de lo mental y también de otros fenómenos significativos sugiere abandonar la búsqueda de la “cosa que piensa” e indagar antes en la constitución normativa de nuestras prácticas sociales. Nada puede ser una cosa pensante o un signo fuera del contexto de las practicas, principios y reglas con los que se ordena y se compromete una comunidad. En este sentido interpretar los estados y las realizaciones propias y de otros como teniendo contenido semántico o intencional, esto es, como estados y acciones “significativas” implica la adopción por parte del intérprete de una actitud normativa. Por lo tanto, las acciones de otros, al igual que las propias se reconocen como el producto de la obligación o el compromiso asumido con ciertos contenidos proposicionales que son afirmados, creídos, intentados, deseados, etc. Por otra parte, asumimos aquí que reconocer esta ineliminable dimensión normativa en la constitución de las prácticas lingüísticas no significa que tal dimensión deba considerarse como inexplicable. Nuestras exploraciones por los temas vinculados a la semántica filosófica, a la filosofía de la mente y a la semiótica peirceana nos llevaron a pensar que lo que parecían ser discusiones acerca de distintos temas eran, en realidad, distintas maneras de tratar el mismo problema. Quizás sea la semiótica la que refleja con más nitidez el hecho que los fenómenos mentales y lingüísticos forman parte de un mismo proceso así como también el hecho que las actividades significativas, como la comunicación y el pensamiento, poseen una naturaleza social irreductible. Probablemente la manera en que intentamos en este trabajo presentar y desarrollar esta confluencia temática no sea lo suficientemente explícita, sin embargo, hemos buscado de distintas maneras expresar la idea que los fenómenos mentales y lingüísticos no pueden llegar a comprenderse cabalmente abordando su estudio de modo totalmente independiente. Junto a esto, la columna vertebral de este trabajo lo constituye la idea que el estudio de los fenómenos significativos -intencionales o representacionalesnecesitan enmarcarse dentro de una teoría general del signo. En este sentido decimos que una teoría o una reflexión acerca de la representación, del contenido semántico o de la intencionalidad debería llevarse a cabo en el contexto de una reflexión semiótica. Complementariamente la idea que una teoría del signo es una teoría acerca de las prácticas sociales conduce a interpretar los sucesos mentales y lingüísticos, esto es, los fenómenos intencionales básicos como fenómenos de naturaleza normativa. Por último, este trabajo fue posible gracias a la colaboración de varias personas -eso motiva el uso del “nosotros” a lo largo de estas páginas- si bien me corresponde toda la responsabilidad por la publicación de este texto. Gran parte de la deuda es con la gente del Grupo de Filosofía de la Mente y en especial con Carolina Scotto (quien aceptó la responsabilidad de dirigir este proyecto), Cecilia Defagó (quien co-dirigió las acciones) y con Ana Testa (por sus valiosos aportes y sugerencias a las múltiples versiones de este trabajo). Por otra parte quiero mencionar a Sergio Menna y a Sergio Sánchez (entorno académico) y a la memoria de nuestro querido amigo y maestro Alberto Moreno (nuestro eterno director). También agradezco a quienes me brindaron su amistad y ayuda en distintos momentos de mi trabajo, a Víctor Rodríguez, Aarón Saal, Ricardo Caracciolo, Carlos Longhini, Luis Urtubey, Daniel Vera y tantos otros. Agradezco también el apoyo financiero de la SeCyT y de su gente por la beca otorgada para la realización de nuestro doctorado y a las autoridades de nuestra casa, la Facultad de Filosofía y Humanidades, por su cordial apoyo y su esfuerzo para realizar esta publicación y también del Ciffyh por brindarnos su apoyo y un lugar de trabajo. Por último agradezco de un modo especial la colaboración y los aportes de los miembros de mi pequeña comunidad (académica y afectiva) Ana y Valentina Agüero que trabajaron duro para que se pudiera llevar a cabo este proyecto. Bibliografía Allen, C. (1992) “Mental content”; The British Journal of Philosophy of Science, vol. XLIII. Allen, C. & Bekoff, M. (1997) Species of mind; The MIT Press, Cambridge, Mass. Anscombe, G.E.M. 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