La participación juvenil en organizaciones ... convencionales y movimientos sociales

La participación juvenil en organizaciones políticas no
convencionales y movimientos sociales
Jordi Mir Garcia (coord.)
jordi.mir@upf.edu
0. PÓRTICO
Las pautas comunes que llevan a la participación juvenil, quedan cada vez más al
margen de la participación convencional y asociacionismo tradicional. Además, se han
escenificado como formas de creación de identidades colectivas, capaces de dar
respuestas concretas a problemáticas sociales. No es que los jóvenes no estén
interesados por la política, sino que están apostando por nuevas formas de hacerla.
Estamos ante un fenómeno que necesita una urgente reflexión y más si nos atenemos a
que vivimos en presencia de una realidad donde las movilizaciones vividas
recientemente a partir del 15M o fenómenos similares ya no se explican con los prismas
clásicos.
El proyecto que se quiere presentar ha consistido en analizar los mecanismos causales
que llevan a los jóvenes, caracterizados en los estudios cuantitativos como poco
participativos, desafectos con el sistema político, con unos niveles de efectividad
política interna y externa bajos, a salir de esta tendencia y ser los principales
protagonistas de la participación a las que han sido llamadas nuevas organizaciones de
participación política.
Esta comunicación surge del proyecto de investigación “Vivim en presència de la
realitat: una aproximació qualitativa de la participació juvenil en organitzacions
polítiques no convencionals” financiado por el Observatori Català de la Joventut de la
Generalitat de Catalunya. Como equipo, debemos decir que este proyecto no habría sido
posible sin la figura de Francisco Fernández Buey, catedrático de Filosofía Moral y
Política de la Universidad Pomeu Fabra. Él nos impulsó para llegar hasta aquí, pero no
nos ha podido acompañar. El proceso de la enfermedad que vivió y su muerte el 25 de
agosto de 2012 no le ha permitido dedicar toda la dedicación que hubiera querido pero
siempre ha estado pendiente y atento a la evolución del trabajo desarrollado
1 . MARCO TEÓRICO Y ANTECEDENTES
Las nuevas generaciones se están formando en un panorama de cambios, riesgos e
incertidumbres que se plasma en dificultades objetivas para hacer transiciones en la vida
familiar, laboral y de vivienda. Este hecho dota de mayor complejidad las trayectorias
vitales de las personas jóvenes, que conciben y experimentan los diferentes procesos y
transiciones -laboral, familiar, pareja, tiempo libre, etcétera- de unas maneras cada vez
más diversas (Serracant, 2001, y Módenes , 2001).
La apuesta del proyecto es ofrecer un nuevo marco comprensivo de una realidad que los
datos estadísticos ya han identificado. Un análisis cualitativo dotará de contenido y
ampliará las corroboraciones científicas de esta realidad social original que está
sucediendo en nuestras calles y que articula la vida de muchos y muchas jóvenes.
Las pautas comunes que llevan a la participación juvenil, quedan cada vez más al
margen de la participación convencional y asociacionismo tradicional. Además, se han
escenificado como formas de creación de identidades colectivas, capaces de dar
respuestas concretas a problemáticas sociales. No es que las personas jóvenes no estén
interesadas por la política, si no que están apostando por nuevas formas de hacerla.
(Fernández Buey, 2010)
Esta puesta en escena es sólo la punta del iceberg de un proceso iniciado hace tiempo en
que estas variantes de participación se han dotado de unas dinámicas y lógicas propias.
Por ello, apostamos por estudiarlas aparte, conscientes del significado de que aparezcan
nuevas tendencias participativas con formas de expresión también nuevas.
Intuimos que la juventud parte de un abanico de motivaciones para la participación que
define lo que Charles Tilly (2009) llama repertorio modular de acciones colectivas. Así,
se están originando identidades nuevas no unificadas que se enraízan en problemáticas
sociales concretas. Nosotros pretendemos llegar a encontrar causas comunes de esta
participación no convencional y redescubrir experiencias vitales compartidas por la
juventud (precariedad en el mundo laboral, acceso a la vivienda o tiempo transcurrido
hasta la transición a la vida adulta).
Se está pasando de unas formas de participación relativamente institucionalizadas y
vehiculadas a través de organizaciones jerárquicas con un funcionamiento rígido y
estable, a una participación vehiculada a través de organizaciones o movimientos
flexibles y horizontales, la participación en los que se daría de forma puntual y
selectiva. (Serracant y Soler, 2009: 78). Se trata por tanto, de identificar elementos clave
que explican que esta participación con vocación de incidencia y transformación social
salga fuera de los esquemas de motivaciones asociados a la participación convencional.
Son nuevas formas de expresión de un abanico del "nosotros" común (Benedicto y
Morán, 2005). Las nuevas identidades generadas se caracterizan por una gran
flexibilidad en los criterios de pertenencia y por una cierta inestabilidad en su actuación.
Una nueva participación refleja la competencia política de los jóvenes porque el hecho
de participar en la vida pública evidencia la posibilidad de consolidarse como actor en la
esfera pública, aunque de manera diferente a la que el sistema de comprensión de la
ciudadanía hasta ahora había estipulado.
Consideramos oportuno buscar un encaje más adecuado a las NOP entre otras formas ya
definidas. Está claro que las Nuevas Organizaciones Políticas son organizaciones
participativas, más orientadas de acuerdo a las definiciones de Donatella Della Porta
(2011) en movilizar personas que recursos. En el esquema tradicional de tipo de
organizaciones podríamos situar las NOP entre la organización masiva de protesta
(formalizada y orientada a la organización de campañas masivas de protesta como las
plataformas altermundistas o antinucleares) y el grupo activista de base, (estructuras
intermitentes de movimiento social, orientadas también a la participación pero poco
formalizadas y variables en el tiempo).
Nos gustaría proponer el cambio de la denominación Nueva Organización Política por
Colectivo de Organización Política Autoinstituido (COPA). Ya hemos repasado
suficiente información como para decir que estas fórmulas no son estrictamente nuevas,
sino que recuperan herramientas y repertorios de los movimientos tradicionales y
organizaciones transformadoras. Lo que tienen de nuevas es el momento que les ha
tocado vivir. En función de ello, estos proyectos recombinan tanto recursos, métodos
como ideario de una manera original que no se había dado estrictamente así antes. Esto
es: como expresión de la inteligencia colectiva utilizan la memoria histórica para
adaptarse a un nuevo contexto, cambiante, en el que tienen sentido las necesidades y
anhelos de las personas las que las integran. Pero si miramos con detenimiento, estos
proyectos no tienen métodos de acción genuinos, no se basan en realidades
desconocidas, ni mucho menos.
2. METODOLOGÍA
La investigación presentada ha sido elaborada mediante técnicas cualitativas de
investigación: la entrevista en profundidad y el grupo de discusión. En la selección de
las personas participantes y de las temáticas para el estudio se ha tenido en cuenta
aquellos factores que, como explicábamos en el apartado anterior, afectan directamente
a la creación de motivaciones o anhelos para participar en las COPA.
El uso de técnicas cualitativas responde al objetivo de obtener información exhaustiva y
en primera persona de la cosmovisión política de la juventud participante. De esta
manera y por medio del uso de entrevistas semi-estructurada y grupos de discusión semi
pautados, los temas toman cuerpo según cómo se relacionan entre sí y no es necesario
inferir mecanismos causales más allá de los señalados por las personas entrevistadas .
Los factores sociodemográficos que se tuvieron en cuenta para la selección de los
entrevistados fueron el sexo, la edad y el territorio de organización política. El objetivo
era así, poder visualizar posibles diferencias entre hombres y mujeres, entre grupos de
edad (de 15 a 20, de 21 a 25 y de 26 a 30 años) y en el territorio donde la persona joven
vive y está organizada (área Metropolitana de Barcelona, Provincia de Barcelona,
Girona, Lleida, y Tarragona).
En cuanto los factores de acotación de estudio, las personas entrevistadas seleccionadas
han sido jóvenes miembros de alguna entidad, asociación o colectivo, registrado
jurídicamente o no, que no fueran ni partidos políticos ni sindicatos, pero que realizaran
actuaciones con objetivos políticos. De esta manera, no se ha tenido en cuenta las
actuaciones políticas que la persona joven realiza individualmente, sino la efectiva
participación asociativa.
La tipología de organizaciones o asociaciones llamadas Nuevas Organizaciones
Políticas por el Sistema de Indicadores sobre la Juventud en Cataluña (SIjove), nos
sirvieron de guía para distinguir diferentes tipos de COPA según su temática de
actuación prioritaria ya partir de ahí seleccionar jóvenes participantes dentro de cada
tipo. Las categorías seleccionadas del SIjove son: entidad ecologista, plataforma o
entidad en defensa del territorio, organización pacifista, entidad de derechos humanos,
entidad feminista, foro o espacio altermundista, grupo gay o lésbico, grupo o espacio
nacionalista, centro social okupa, entidad de protección de los animales, asociación o
asamblea de estudiantes, plataforma o asamblea de jóvenes y centro de jóvenes.
Se han entrevistado a personas jóvenes organizadas en colectivos de las anteriores
temáticas y de diferentes partes del territorio. Tanto la distribución territorial, como la
edad y el sexo tienen relación con la tipología organizativa, y por tanto, no se han
obtenido distribuciones iguales entre los diferentes grupos. Hay que tener presente que
la idiosincrasia de las diferentes tipologías de COPA hace que algunas sean más
comunes en unos territorios y entre unas determinadas edades. Así por ejemplo, es más
fácil encontrar miembros de Centros Sociales Okupados dispuestos a ser entrevistadas
en el Área Metropolitana de Barcelona por el simple hecho de que hay más, o miembros
de colectivos independentistas en la Cataluña Central, por ejemplo. Aún así, la
distribución territorial de nuestras entrevistas se corresponde en gran medida al reparto
real de población en Cataluña.
En total se han realizado 48 entrevistas a jóvenes de 43 colectivos. Además, se
realizaron 14 entrevistas a otros jóvenes con un perfil participante diferente a modo de
contraste: 5 jóvenes miembros de partidos políticos, 4 jóvenes no participantes, y 5
jóvenes con una participación política esporádica.
Además de las entrevistas, la investigación ha incorporado seis grupos de discusión: el
primero con jóvenes participantes en comisiones de la Acampada de Barcelona. El
segundo grupo fue con jóvenes miembros de las diferentes asambleas de barrio surgidas
a raíz de la descentralización de la Acampada de Barcelona y de asambleas vecinales
preexistentes y reforzadas con la nueva movilización. Un tercer grupo de discusión
contó con miembros de asambleas de Facultad de una universidad pública catalana. En
los tres casos, en la selección de las participantes se buscó diferencias entre la
trayectoria participativa, además del sexo y la edad. De esta manera, distinguimos 4
tipos de trayectorias: jóvenes miembros de organizaciones políticas tradicionales
(partidos políticos y sindicatos), jóvenes miembros de otras Nuevas Organizaciones
Políticas, jóvenes con participaciones pasadas en actuaciones políticas pero no
organizadas, y un cuarto grupo de jóvenes que no habían participado en actuaciones
políticas ni habían sido nunca organizadas previamente. En el cuarto grupo de discusión
se buscó exclusivamente jóvenes de instituto con diferentes perfiles participantes. En el
quinto a participantes de un proyecto de centro social okupado en el sur de Tarragona y
finalmente un sexto grupo de discusión con jóvenes miembros de nuevas organizaciones
políticas de Girona de diferentes temáticas.
3. PRINCIPALES RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN
3.1 Incidencia del entorno sociopolítico
A partir del trabajo de campo hemos identificado diferentes factores del entorno
familiar, educativo, afectivo, cultural, etc. que han tenido influencia en la socialización
y participación políticas de las personas jóvenes entrevistados. El entorno donde se
desarrolla su participación no es independiente de cómo interpreta su actividad política.
Aparte de las limitaciones o condicionantes de los del entorno, las personas
entrevistadas mencionan asuntos políticos condicionantes para empezar a participar
activamente de forma organizada Por un lado, hay acontecimientos políticos o
situaciones sociales que pueden afectar a la persona joven en primera persona, como
pueden ser la exclusión, el rechazo o la intolerancia por motivos raciales, xenófobos o
sexuales. Ante estas situaciones, decide organizarse en colectivos que defienden
directamente su condición, y sobre todo, estar en contacto con personas que sufren o
han sufrido la misma situación.
Por otra parte, otros jóvenes, con un cierto interés previo por la política, deciden
organizarse o entrar en determinados colectivos a raíz de hechos que afectan
directamente a su entorno o círculos con los que se identifica. Las plataformas de
defensa del territorio son un ejemplo muy claro de movilización de muchos jóvenes que
deciden ser activos con lo que consideran injusto y para defender aquello con lo que se
identifican. También, es característico de jóvenes que participan en colectivos
altermundistas, internacionalistas, etc.
Finalmente, otro grupo de jóvenes se organizan a partir de constatar diferentes
situaciones consideradas injustas más allá de donde se produzcan ya quién afecten. Es
un desencadenante muy relacionado con la solidaridad y con un sentimiento de
responsabilidad política individual con todos los individuos, sea de donde sean y vivan
donde vivan.
La actualidad política está muy relacionada también con la motivación de la joven para
participar y con el grado de dedicación. Cuando un determinado discurso y denuncia
ensancha y se convierte en una reivindicación social, la motivación de la joven aumenta.
Es el ejemplo de muchas personas jóvenes de entidades altermundistas y de justicia
global que, a raíz del 15-M, han aprovechado esta movilización como altavoz.
Las motivaciones pasan por diferentes momentos y ritmos. (...) La motivación cambia
según el momento político, es decir, según si el momento social facilita o propicia
además una lucha u otra. [C.Altermundistes.25-30. B1,. F.]
Los ciclos de protesta y la aparición del 15-M pueden haber roto la espiral del silencio
(Noelle-Neumann: 1992) en la que se encontraban determinados discursos de denuncia
y de alternativas. Las personas participantes de un discurso que ha sido minoritario y
difícil de expresar por la fuerza de la opinión contraria, dejan de esconder sus posturas y
las muestran de forma más abierta. Se produce, así, de forma simultánea, una inhibición
del discurso presuntamente mayoritario exacerbado por la crisis económica y, al mismo
tiempo, un aumento en el apoyo y la difusión de las posiciones presuntamente
minoritarias.
Familia
Las personas jóvenes participantes en las COPA se diferencian en dos grupos en cuanto
a la influencia política recibida en su familia: familias donde no se habla de política, y
familias con tradición ideológica de izquierdas. Las del primer grupo han crecido dentro
de un círculo familiar donde el debate político y la actualidad política ha estado exento.
La persona joven, a partir de una determinada experiencia busca en otras instituciones la
interacción y la formación política. En estos momentos se puede producir un conflicto
de intereses a partir de la contrapuesta interpretación de la participación política. Por un
lado, para la persona joven es algo formativo, vocacional y necesario. Por otra parte, los
padres lo interpretan como algo que hay desincentivar por su potencial peligro.
En un principio el papel de mi familia fue de freno hacia la participación, entre otros
motivos porque mi padre tiene un cargo público de cierta relevancia (...) y se ve muy
ligado al Estado. [Asambleas de Joves.21-25.LL. M]
En el segundo grupo, encontramos una influencia totalmente diferente. Son jóvenes que
provienen de familias fuertemente ideologizadas y con tradición ideológica y militante
de izquierdas, especialmente partidos políticos y sindicatos. Muchas de estas personas
jóvenes tuvieron la primera experiencia participativa de la mano de sus padres
participando en manifestaciones o actos reivindicativos. Estas, lejos de aceptar de forma
automática unos determinados postulados ideológicos, deben hacer frente a la síntesis
entre pensamiento y experiencia propias, y discurso heredado. Es importante en este
sentido, subrayó que las personas jóvenes no identifican influencias ideológicas
determinadas, sino discursos morales en torno a la lucha contra las injusticias sociales y
la coherencia en la reivindicación. Este sentido de la influencia sería también
compartida en algunos casos de jóvenes participantes de organizaciones tradicionales.
Tengo una herencia familiar de izquierdas, socialista. Y ahora me encuentro en una
fase de cuestionamiento de cómo he heredado todo esto. Si ha sido como obligado, y
cómo me construyo a mi mismo a partir de todo eso. [Feminismos y LGTB 26-30.B.f]
Círculo afectivo
La amistad con un miembro del colectivo en cuestión es un factor muy importante para
la participación de la persona joven, tanto por la información política y organizativa
recibida de forma directa, como por el hecho de compartir intereses y preocupaciones.
Hay que tener presente que esta relación de amistad no funciona como un mecanismo de
atracción y captación, sino de facilitación. Es decir, la participante en los COPA o en
otras organizaciones políticas, ya tiene un fuerte interés por la política antes de la
entrada en el colectivo en cuestión, pero el vínculo afectivo con una de las personas
miembro facilita las posibles barreras informales y personales para la entrada.
Empecé a participar de XXX básicamente porque tenía amigos en el instituto que
militaban y yo tenía ganas de hacer política. [. Colectivos en defensa de los derechos
sociales y políticos, 26-30. M]
Asimismo, las redes sociales no son sólo un facilitador sino también un producto de la
acción colectiva: aunque una determinada población acostumbre a involucrarse en un
movimiento o campaña concretos a partir de la existencia de vínculos previos, su
participación crea nuevos vínculos que afectarán a desarrollos sucesivos en sus
trayectorias activistas. (Puerta, Diani: 2011: p.156) De esta manera, las relaciones
afectivas en un determinado espacio permiten transmitir y hacer subir inquietudes
políticas y anhelos participativos, de forma que a raíz de la participación y el
consecuente reforzamiento de los lazos afectivos, también se refuerza y se incrementa el
nivel de implicación y compromiso político.
En los inicios participaba por amistad y no me sentía muy involucrada hasta que fui
conociendo y comprendiendo el proyecto, que es lo que me hizo sentir más vinculada, y
me llevó a comprometerme con ella. La asamblea somos también un grupo de amigos.
[Asambleas de Jóvenes. 21-25.B.f]
Hay que tener presente que la puesta en marcha de campañas reivindicativas y
organizaciones políticas requiere de una gran cantidad de capital social (Putnam: 1993)
y no hay que decir que otros recursos como tiempo, trabajo e incluso dinero. Este
Capital Social, entendido como existencia de lazos de confianza y cooperación, requiere
de una base afectiva que haga frente a los esfuerzos y recursos invertidos y los
problemas derivados del conflicto político. Florence Passy (2003) presenta un modelo
de tres fases para entender los mecanismos por los cuales las redes afectivas afectan las
decisiones para participar.
En primer lugar, las redes operan creando predisposiciones para la acción, de forma que
las personas ya organizadas permiten a los individuos sentirse parte de un "nosotros"
colectivo. En segundo lugar, y al mismo tiempo, las redes sociales crean con frecuencia
oportunidades para transformar en acción lo que antes era sólo una predisposición.
Sabemos sin embargo, que es más probable que personas con ciertas predisposiciones
contacten con organizaciones y encuentren oportunidades para la participación si están
conectados a otros ya implicadas. Sin embargo, la decisión de participar se verá de la
misma manera influenciada por los vínculos reticulares de cada una. Finalmente, los
individuos no toman decisiones aisladas del mundo sino en el contexto de lo que los
demás hacen, de ahí la importancia de las conexiones reticulares.
Primeros espacios de participación y trayectorias políticas
Principalmente las personas jóvenes entrevistadas en el estudio han sido miembros de
algún COPA activo en el momento o durante los últimos años. Algunas tienen una larga
trayectoria participativa y experiencia en diversos tipos de espacios, y otros apenas han
comenzado un aprendizaje de acción colectiva y participación política. La flexibilidad
en la participación y el paso por diferentes colectivos son características fundamentales
para entender las trayectorias participativas de estas personas y al mismo tiempo los
factores que marcaron el paso entre colectivos políticos. Nos proponemos analizar las
diferentes trayectorias participativas de las entrevistadas, haciendo especial referencia al
tipo de organizaciones donde formó parte y al movimiento en cuestión, si los hay.
La participación en los COPA inicia en muchos casos entre los 14 y 17 años. Como
hemos visto anteriormente es en estos momentos cuando el círculo de amistades y los
espacios de encuentro influyen tanto en la tipología del primer espacio de participación
como en las futuras organizaciones donde las jóvenes tomarán parte. Un ejemplo son las
personas entrevistadas que actualmente tienen esta edad y participan en Asambleas de
Jóvenes o en Asambleas de Estudiantes de Secundaria, las cuales comparten un red
formada instituto o en un local político.
Las Asambleas de Jóvenes, las Juventudes de organizaciones políticas, los casals,
esplais y los centros sociales okupados (CSO) también son espacios donde la entrada a
participar se hace en estos primeros años. Son espacios donde las conexiones que se
crean van más allá de las afiliaciones organizativas, y afectan a su participación en
diversos tipos de actividades sociales y culturales. De forma que se reproducen
determinados entornos subculturales o contraculturales que multiplican los recursos
disponibles de las organizaciones tanto por las actividades de protesta, como el
mantenimiento y la transformación de orientaciones críticas, incluso cuando una
determinada protesta decae en intensidad (Melucci: 1996).
Somos un grupo de gente muy complementaria, donde la mayoría se conocían del
instituto, del esplai, del barrio y tienen trayectorias vitales similares. [Asambleas de
Joves.21-25.B.f]
Todo esto hace que el colectivo en cuestión donde la persona joven inicia la
participación y por tanto el entorno donde se desarrolle marquen de manera muy clara la
tipología de la organización u organizaciones en las que participará y la forma de
hacerlo .
Además de los locales políticos, las entidades culturales y el círculo de amistades, la
juventud empieza a participar activamente en el contexto de determinadas
movilizaciones y reivindicaciones que le afectan o con las que se identifica
especialmente. Esto suele suceder a partir de los 18 años. Estas movilizaciones suelen
ser cercanas a la persona, como movimientos de defensa del territorio, vecinales y
locales, o relacionadas con la esfera más importante en aquella etapa de su ciclo vital,
como puede ser la educación obligatoria o superior, o laborales.
En este sentido, las universidades públicas son un espacio de proliferación de jóvenes
participantes especialmente en ciclos de protesta, como los de 2003 con la Guerra de
Irak, de 2006 a 2010 con el Plan Bolonia, y desde 2011 contra los recortes
presupuestarios en Educación Superior. Una parte importante de las jóvenes
entrevistadas vivieron estas movilizaciones y tomaron parte en mayor o menor grado, y
luego siguieron participando en otros espacios. En el momento del estudio pudimos
observar que dos nuevas vías de la primera participación eran las asambleas en los
centros públicos de educación fruto del rechazo a los recortes de la Generalidad de
Cataluña y los espacios participativos aparecidos a raíz del 15-M: asambleas locales,
acampadas, etc.
3.2 Visión de la esfera pública de la juventud
Las percepciones de las personas entrevistadas respecto a temas que, aunque no tratan
directamente su participación, sí la contextualizan y dan sentido es una de las claves
para comprender las motivaciones. Es por ello que en primer lugar repasaremos una
serie de factores externos que influyen en las construcciones de las motivaciones a
participar de las jóvenes y que nos muestran su concepción del mundo. Los resultados
de las entrevistas señalan una interrelación de efectos de estos factores, motivando unas
acciones colectivas concretas que irán en referencia a cómo se entienden los inputs
externos.
Hemos intentado captar las relaciones entre discurso, cognición y sociedad y
contrastarlas con historia y cultura para poder aproximarnos a entender las relaciones de
poder generadas de la interacción entre todas estas variables. Y en interesarnos por las
implicaciones emancipadoras de las nuevas formas de participación política, nos hemos
fijado especialmente en la producción de discurso nuevo dentro de estos espacios de
participación, denotando con ello la existencia de fuentes de poder autónomas, distintas
a las tradicionales.
Entre las personas jóvenes participantes en los COPA, en general, encontramos una
visión sistémica y crítica de la situación socioeconómica actual. Tanto la explicación de
la naturaleza como de las consecuencias personales que tiene el funcionamiento del
sistema político en la actualidad, es fundamentan en su base capitalista. Todas las
entrevistadas observan un empeoramiento de las condiciones materiales de la población.
Entre las situaciones más graves se destaca reiteradamente que hay mucha gente sin
trabajo y casa. También hay un descrédito de las formas tradicionales y / o estructuradas
de participación y de la visión del sistema político y la política.
Yo creo que por un lado la precariedad aumenta y de una forma exagerada, que
realmente las condiciones de vida, a nivel extremo aumentan. Creo que para mí hay
una cuestión de clase muy clara, en que los hijos de la clase media, en los que me
incluyo, eh ... nos damos cuenta que las expectativas de vida que habíamos tenido hasta
ahora, gracias a nuestros padres, nunca serán cumplidas. [Asambleas Pueblos, Villas y
Barris.26-30.B.f]
A la hora de identificar las causas del empeoramiento socioeconómico, aparece
recurrentemente una visión sistémica que liga la realidad concreta de cada una a un
entramado de relaciones sociales de dominación y desigualdad que tienen su razón de
ser en el "sistema capitalista". En este sentido, serían las desigualdades de poder las que
llevarían a que la mayoría social no pueda progresar. En general se percibe un
descrédito del sistema. El capitalismo que regía la realidad actual es entendido como un
régimen que lleva a la crisis, que provocada por unos pocos, está sufriendo toda la
población.
Contra los que luchamos son opulentos. Gente que gobierna, que tiene mucho poder,
influencia, etc. No podemos progresar dentro de este sistema, estamos en paro y todo se
hunde. [Asambleas pueblos, villas y barrios. 21-25.B1.m]
Como hemos visto, las malas condiciones socioeconómicas se traducen en una subida
de las expresiones del malestar social. La frustración ante los cambios en las
oportunidades y las restricciones políticas ha polarizado la situación social, que en
palabras de las entrevistadas "ha derivado hacia las dos bandas". Por un lado valoran
que ha habido una movilización de las izquierdas y por otro lado, una extensión de los
discursos demagógicos y el populismo ultra.
Precisamente, esta situación es lo que explica el aumento actual de las acciones
colectivas disruptivas, con más gente movilizándose desde formas de hacer política no
convencionales. Además, nos sitúa en un momento intermedio donde las participantes
sitúan como objetivo recurrente la construcción de red y la generación de alternativas
basándose en experiencias previas muchas veces locales. La interacción con los actores
alejados u hostiles aún no es considerada como lograda, y por muchas personas jóvenes
es un motivo de frustración y debido a la polarización social creciente.
Partidos políticos y sistema Político
La visión que las personas entrevistadas tienen los partidos es desfavorable o incluso
hostil. Para algunas vulneran los derechos de la ciudadanía. Las personas con cargos de
representación política que gobiernan son comparadas con marionetas que no mandan y
dedicadas a los intereses propios o de partido. Se considera que responderían a los
intereses económicos anónimos, responsables estos de la crisis. Además, la corrupción
institucional y el despilfarro de dinero hace cuestionar la democracia en la que vivimos.
Asimismo, destaca el alejamiento entre los intereses de los partidos y los espacios de
participación política no convencional. Se señala la distancia de los partidos con las
COPA como factor explicativo y necesario de la represión que se ejerce desde el poder
hacia los movimientos y los COPA cuando la protesta aumenta hasta puntos de
interpelar el poder o generar cambios que afecten a la hegemonía de los partidos.
Sí, al final quien se dedique a la política lo hace porque sabe que tendrá unas
condiciones que no tendrá en ningún otro sitio, favores, puestos directivos en grandes
empresas, etc. Entonces yo creo que la Política es eso, un nido de buitres. [Centros
sociales okupados. 256-30.T.m]
Se menciona que la política convencional sigue dando buenos resultados a las derechas
debido a la despolitización mayoritaria de la población. La mayor parte de la gente
afirma no votar. Otros dicen que votar no debe ser el único medio en el que se base la
democracia pero sí o consideran una acción importante y necesaria. Se valoran menos
escépticamente las votaciones en las elecciones municipales, más cercanas.
En cuanto al funcionamiento de los partidos las críticas señalan que es un modelo
fracasado y en descrédito, y que meterse supone muchas renuncias porque la dinámica
interna limita mucho. Los partidos se comparan a menudo con los sindicatos a los que
se critica por las posturas inmovilistas y porque su poder de movilización y negociación
está cooptado por las subvenciones que reciben. Se menciona que hay otros modelos de
partido que son más sensibles a las problemáticas sociales y que tienen formas de
organización y toma de decisiones diferente. .
Con mi experiencia en los partidos políticos, en las dos organizaciones en las que he
estado, identifico eso parte de la izquierda más radical hay ciertas actitudes generales
de vanguardismo “nosotros somos los viejos militantes y ya lo sabemos todo” y ese
vanguardismo lleva a que en las organizaciones seas un súper militante, híper
concienciado o no estás a la altura. Eso por un lado, en las organizaciones más
radicales, y en organizaciones que aspiran o consiguen representación institucional la
burocratización y la verticalidad, el aparato pesa mucho y intentas participar y te
encuentras contra el muro y tienes que dar muchos cabezazos para empezar a hacer un
rasguño al muro y cuesta mucho avanzar en esa vía. [Asambleas de barrios, pueblos y
viles.26-30. B.m]
La política institucional es percibida como opuesta a la de los COPA. La percepción
compartida es que ésta no tiene razón de ser y que queda lejos de la realidad cotidiana
de la gente. Aunque a veces hay iniciativas buenas, los partidos institucionalizados no
representan, se pelean entre ellos y no gusta el trabajo que están haciendo.
El Ayuntamiento gestiona la vida cotidiana. Pero se ha perdido la razón de ser. No
tienes la sensación de que sean ciudadanos del mismo lugar, que se trabaje
conjuntamente para mejorar la vida del pueblo. No tiene sentido que 15 personas
trabajando en el Ayuntamiento hagan cosas que gusten a todos ni que los conozcan.
Una cooperativa es un proyecto para romper eso. [Colectivos de transformación del
modelo de consumo. 26-30.B1.m]
Medios de Comunicación
La percepción generalizada por las personas participantes de los COPA es que los
medios mayoritarios esconden la realidad de los recortes, filtran la información que no
responde a sus intereses mercantiles capitalistas, engañan y no analizan la información.
También entre las participantes esporádicas hay un sentimiento de desconfianza claro y
hablan de la bajada de estas formas de comunicación tradicional hacia otras formas
nuevas.
Creo que los medios de comunicación no están informando, anuncian lo que está
pasando cuando les interesa. Está clarísimo que dependen de estructuras capitalistas
de las que no les interesa que se hable. Hay anuncio pero no análisis, más allá de
entrevistas más alternativas. [Femismes y LEGTB. 26-30.b. F]
En contraste a los medios convencionales se tiene una buena concepción de los medios
de contrainformación, que tienen la función de espacios de referencia informativa o
autorreferencial, cubriendo temáticas cercanas a los propios colectivos de participación.
En cambio, en algunos casos se puntualiza que algunos medios de contrainformación
tienen un claro sesgo ideológico y el trabajo es técnicamente poco profesional,
Visto el funcionamiento de los medios de masas se valora la importancia de tener
medios propios y de reflexionar y contextualizar las noticias.
A modo de resumen, encontramos que las personas jóvenes entrevistadas mantienen una
visión muy crítica tanto con el sistema económico, político y los medios de
comunicación mayoritarios. Esta visión es compartida y común, a pesar de los matices,
lo que configura un marco común y compartido sin el cual sería imposible sentimientos
de identificación o comunidad. Los procesos de socialización de la información con los
medios alternativos o las nuevas redes sociales han facilitado la difusión de información
y han hecho involucrar a más gente en la comunicación, que ha llegado a sentir como
propios información y mensajes que surgidos de otras medios se consideraban ajenos.
3.3 Ideario de la participación
Buena parte de las personas entrevistadas identifican la participación en sus colectivos
como actos políticos de transformación, que son la base de su acción política. Es decir,
se identifica la participación política en espacios asamblearios como medio ineludible
para la transformación social y al mismo tiempo objetivo en sí mismo. No tanto por el
hecho de hacer asambleas sino para discutir, decidir y practicar alternativas
colectivamente. Es decir, en pro de potenciar la organización colectiva capaz de
transformar realidades y espacios cercanos bien sea generando alternativas, bien sea a
través de la protesta.
¡Y lo que nos salga es igual, lo queremos todo y el camino es lo más importante! Para
mí es mucho más importante el proceso, y el proceso para mí está siendo muy
interesante. [Asambleas barrios, pueblos y viles.26-30.B.m]
Es muy diferente decir: - yo participo-. Decir: - participo con todos-, y eso es lo que
valoramos nosotros, [...] participar, participando con todos. [Colectivos en defensa de
los derechos sociales y políticos. 15-20. 0.f]
Para la mayoría de personas jóvenes entrevistadas participar es un objetivo en sí mismo
cargado de un simbolismo político colectivamente determinado, que conduce a
estrategias y tácticas que nacen de la micro-política para lograr un cambio más macro
fruto del consenso y del conflicto . El objetivo es "ir haciendo", la práctica de la
experimentación, no definir desde el principio los objetivos concretos. Meta y proceso
confluyen en la búsqueda de la horizontalidad organizativa como vía para la
recuperación del debate social en torno a la política. Todas las personas entrevistadas
participan de organizaciones que tienen un ámbito de actuación y organización local,
que en algunos casos se coordina con otras a nivel del principado y sólo en dos casos a
nivel estatal, pero los discursos de las entrevistadas en la línea de localizar las causas y
las soluciones de las problemáticas sociales en la organización sistémica y / o actores o
agentes de carácter sistémico, tal como hemos podido ver en el apartado de discursos y
percepciones. A pesar de todo, impera la lógica de organizarse localmente y luego
coordinarse o enredarse con otros para buscar o generar alternativas o protestas, y por lo
tanto, preservando el principio de potenciar la autoorganización y la participación
asamblearia de base.
En general, las personas participantes en los COPA comparten una doble visión de las
funciones de su participación. En su imaginario encontramos la coexistencia de dos
familias básicas de medios: la creación de alternativas y la protesta. La primera sería
más recientemente integrada en la raíz de las participaciones en proyectos alternativos.
Para algunas es descrita como una superación de errores cometidos en el pasado por
otro tipo de organizaciones. La centralidad de la protesta hace que la gente no perciba
una utilidad de su participación, que se tengan unas definiciones de éxito demasiado
materialistas y alejadas de tu círculo cercano, de tu círculo de influencia.
Dos líneas: denuncia y mostrar alternativas. El "parón" es el momento de hormiguita,
nos encontramos e íbamos construyendo y hacemos redecilla porque cuando caiga esté
la red hecha. La denuncia debe tener detrás una parte optimista porque si no te quemas
tú y cremas al resto. [Colectivos ecologistas y en defensa del territorio .26-30, G. f]
Madurez del movimiento en los últimos dos años. Hasta los cojones de "No a Bolonia",
"No a la LEC" ... ahora campaña en el sí a algo, presentamos alternativas. Esto ha
hecho que de vez hemos pasado de estar cada uno en su casa con sus entidades
independientes a entre todos encontrarnos teniendo un discurso constructivo. El 15-M
ha hecho de "cereza del pastel" y al final nos hemos encontrado por fuerza todos allí
mismo y ha acelerado el cambio. [Colectivos ecologistas y en defensa del territorio .1520. G. m]
3.4 la participación como generadora de espacios de afinidad, identificación y
creación de colectividades
La construcción y reproducción identitaria está condicionada por el entramado de
relaciones entre individuos, que comparten una percepción común sobre un entorno
socioeconómico, cultural y / o político. La relación entre identidades está condicionada
a la significación de la agrupación en la dimensión endopàtica (afectiva o emocional).
En definitiva "la producción de identidad es un componente esencial de la acción
colectiva a través de la identificación de los actores involucrados en el conflicto, la
facilitación de relaciones de confianza entre los mismos y el establecimiento de
conexiones que unen acontecimientos de periodos diferentes". (Della Porta y Diani,
2006).
Los resultados de la investigación, de forma generalizada, expresan la importancia que
engloba el sentido de comunidad, la cohesión o la afinidad. El sentimiento de
proximidad se expresa en apoyo y confianza en el desarrollo de toda actividad política
relacionada con el colectivo. La política, así es entendida de manera autorreferencial en
algunos casos, y al encontrarse fórmulas diferentes a las propias al colectivo de la
persona se genera cierto rechazo.
Pues, para mí ha sido fe en los personas ... un poco decir: - `` Tú tía! Hostia! La gente
no es gilipollas, ni la gente está dormida. La gente no tiene espacios, la gente no sabe
cómo y la gente no se ha encontrado nunca a hablar de esto- entonces mi conclusión
es: optimismo a saco de golpe! [Asambleas barrios, Pueblos y viles.26-30. B.m]
Sensación de comunidad y sin esto ninguno de los que estamos aquí podríamos estar
haciendo el trabajo. Siempre hay tareas por persona que te comes pero sabes que tienes
a otros al lado. No empiezas de cero nunca, si no, no tendrías narices para hacerlo.
Apoyo psicológico. [Colectivos ecologistas y en defensa del territorio. 15-20. G. m]
Dentro del entramado de identidades colectivas apreciamos diferentes órdenes y
tipologías. Lo más notable es el que tiene que ver con su magnitud. En la actualidad
muchas voces han hablado ya del surgimiento de nuevas identidades colectivas, en
redefinición constante debido a su carácter novedoso, espontáneo o dinámico, de
acuerdo con las posibilidades que ofrecen las nuevas tecnologías y la tecnopolítica.
Presenciamos, pues, una redefinición o actualización de aquellas identidades colectivas
que perduran en el tiempo, ya que, " des de el punto de vista de la teoría social, ninguna
identidad puede ser una esencia y ninguna identidad tiene, per se, un valor progresista o
regresivo fuera de su contexto histórico."(Castells: 1998).
Con todo, vemos que la identidad colectiva intragrupo o las identidades grupales se
generan por la relación de percepciones vitales compartidas, centrales del ejercicio
político más local. Otros niveles identitarios, que explicaremos más adelante,
responderían a lógicas identitarias diferentes, aunque fundadas de igual manera sobre
una percepción común de experiencias vivenciales. La identidad ejerce, en este sentido,
de marco integrador de estas experiencias vitales compartidas. Finalmente apreciamos
un último nivel significado de identidad colectiva, de gran peso en nuestros resultados y
que hemos dado en llamar "nosotros" y que sería la expresión de una conciencia de
comunidad potencial más allá del mismo colectivo de participación política
El primario, esencial y más amplio ejercicio de identificación entre las personas jóvenes
entrevistadas hace referencia a una experiencia vital de exclusión. En este caso, como
ya se ha comentado, las percepciones compartidas sobre la situación de crisis generan
una empatía entre grupos de exclusión. Otro elemento de importancia entre las personas
identificadas en este "nosotros" es la reacción y disconformidad con esta misma
vivencia. Bajo el autodenomicació de personas indignadas o precarias encontramos
englobados en una gran parte de las personas participantes en el estudio.
Nos une que vamos todos en contra de un sistema capitalista, el consumismo,
apostamos por el decrecimiento. Proyectos de soberanía tecnológica, cultural,
alimentaria de la salud. Esto va ligando y une el decidir entre todos en los diferentes
ámbitos de las necesidades básicas. Podemos pensar en una economía local, en cómo
queremos educar y ser educados, en cómo nos queremos vestir porque aquí hay gente
que hace ropa. [Colectivos ecologistas y en defensa del territorio .26-30. G. f]
Otras percepciones compartidas ampliamente por la identidad "nosotros" son las
referentes a la opinión que suscitan los medios de comunicación, la política
institucional, etc. Que se traducen como desafección, indignación, frustración o rechazo.
La socialización en la excepcionalidad y exclusión socioeconómica, política y cultural,
experimentada por grupos sociales reconocidos, son parte fundamental en la
construcción de identidades de resistencia. El empeoramiento de las condiciones de vida
de la juventud debido a la crisis económica y la pérdida de itinerarios de vida son
sensaciones verbalizadas por muchas de las personas entrevistadas, con independencia
del tipo de participación que desarrollan. Esta percepción se traduce afectivamente
como indignación, rabia o frustración.
Fundamentalmente, esta identidad que podemos denominar de resistencia es "generada
por aquellos actores que se encuentran en posiciones/condiciones devaluadas o
estigmatizadas por la lógica de la dominación, por lo que construyen trincheras de
resistencia y supervivencia basándose en principios diferentes u opuestos a los que
impregnan las instituciones de la sociedad". (Castells, 1998).
Esto se expresa en las nuevas prácticas políticas representativas de esta identidad.
En el momento en que estás participando en iniciativas que lo que quieren es cambiar
la institución de la que formas parte, es bastante contradictorio que te sientas
identificado con la institución como tal. Y más en el momento actual, que la universidad
no es que sea aquella institución que nos inspira confianza. [Colectivos en defensa de
los derechos sociales y políticos. 15-20.B.m]
Yo creo que justamente ahí está otra clave del nosotros, el buscar el consenso y sólo en
última instancia proceder a votación. Ahí, yo creo que también se forja el nosotros, que no llegamos a acuerdo, -¡pues venga mañana!-, (risas).Al final ni que sea por
cansancio la gente llega al acuerdo (risas). [Asambleas de barrios, pueblos y viles.2630. B.m]
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