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Los pares de opuestos
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La vida como unidad se expresa en la eterna dualidad, los pares de opuestos que coexisten
y se entrelazan en una armonía total y completa, en la naturaleza esto se manifiesta en el
día y la noche, el calor y el frío, lo de arriba y lo de abajo, lo de dentro y lo de afuera, lo
masculino y lo femenino, en el ser humano esta dualidad se manifiesta en el lado derecho e
izquierdo del cuerpo, y en todo aquello donde preferimos un aspecto a otro cuando nos
encontramos ante una disyuntiva a elegir.
Fecha de inclusión en Alipso.com: 2008-12-09
Enviado por: Rolando Leal (info@centrosirlm.org)
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Los pares de opuestos
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La vida como unidad se expresa en la eterna dualidad, los pares de opuestos
que coexisten y se entrelazan en una armonía total y completa, en la naturaleza esto se manifiesta en el día y la
noche, el calor y el frío, lo de arriba y lo de abajo, lo de dentro y lo de afuera, lo masculino y lo femenino, en
el ser humano esta dualidad se manifiesta en el lado derecho e izquierdo del cuerpo, y en todo aquello donde
preferimos un aspecto a otro cuando nos encontramos ante una disyuntiva a elegir.
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Autor: Rolando Leal (info@centrosirlm.org) Los pares de opuestos
Autor: Rolando Leal Martínez Tomado del libro: EL PROCESO DEL AUTOCONOCIMIENTO.
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que coexisten y se entrelazan en una armonía total y completa, en la naturaleza esto se manifiesta en el día y la
noche, el calor y el frío, lo de arriba y lo de abajo, lo de dentro y lo de afuera, lo masculino y lo femenino, en
el ser humano esta dualidad se manifiesta en el lado derecho e izquierdo del cuerpo, y en todo aquello donde
preferimos un aspecto a otro cuando nos encontramos ante una disyuntiva a elegir. Algunos aspectos duales en
el organismo son: Las dos piernas y los dos brazos Los dos testículos en los hombres y los dos ovarios en las
mujeres Los dos riñones con las glándulas adrenales Los dos pulmones Las dos orejas, los dos ojos Las dos
fosas nasales Los dos hemisferios cerebrales. Inhalación y exhalación. El sístole y el diástole del corazón. El
principio de la dualidad en la unidad es ancestral, lo encontramos en los pueblos antiguos, en sus mitos y
concepciones religiosas y filosóficas, en las culturas prehispánicas de Mesoamérica se ve reflejada esta idea,
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un Dios uno e invisible llamado Tloque Nahuaque también conocido como Ometeotl, “el Dios de la inmediata
vecindad”, “Aquel por quien todos viven”, “El Señor del cerca y del junto”, que está sobre los cielos, por
encima de todos los dioses menores. Este Dios uno se manifiesta en un doble principio creador: Ometecuhtli,
que quiere decir “2. Señor” y Omecíhuat, “2. Señora” y ambos residen en Omeyocan, “el lugar 2”, también
son conocidos como “el señor y la señora de nuestra carne o de nuestro sustento”, “El Supremo Dios dual”,
son el origen de la generación y los señores de la vida y de los alimentos. En la filosofía Samkhya de la india,
se menciona también la dualidad de lo divino como Purusha y Prakriti, donde el primero representa el
principio masculino que fecunda al principio femenino Prakriti, de cuya unión surge todo cuanto existe.
Purusha es el espíritu mientras Prakriti es la naturaleza y la materia. “La gran Prakriti es para Mí como la
matriz donde Yo (Purusha) deposito el germen; de ella nacen todos los seres. De cualquiera de las formas que
toma nacimiento en las diferentes especies, la gran Prakriti es su Madre, y Yo soy (Purusha) el Padre que da la
semilla”. (El Bhagavad-Guita. XIV.3, 4). En la filosofía hermética se hace alusión a siete grandes principios
de la vida, uno de ellos es el de generación o creación, basado en la dualidad existente en todo el universo.
“La generación existe por doquier; todo tiene sus principios masculino y femenino; la generación se manifiesta
en todos los planos”. (El Kybalión. VII. El principio de generación). En la filosofía china del taoísmo esta
eterna dualidad es conocida como el yin y el yang son los dos aspectos de la energía conocida como chi o ki,
la cual fluye por meridianos o canales energéticos en el cuerpo físico, este conocimiento es la base de la
acupuntura dentro de la medicina china tradicional. Todos los meridianos son duales, es decir se encuentran
por el lado derecho y el lado izquierdo del cuerpo. Hay doce meridianos duales (seis yin y seis yang) y dos
más que son complementarios como si fueran uno solo conocidos como vaso gobernador (yang) y vaso
concepción (yin). Características y aspectos yin-yang:
YIN YANG Fuerza centrífuga o expansión.
Fuerza centrípeta o contracción. Energía de la Tierra. Energía del Cielo. Órganos huecos, de absorción y
secreción. Intestino delgado, vesícula biliar, estómago, vejiga urinaria e intestino grueso. Órganos de
regulación, densos e irrigados por la sangre. Corazón, hígado, riñones, bazo, pulmones. Lo calmado, lo que
mantiene la vida. Lo agitado, lo que da la vida. La luna y los planetas, el frío, el agua, el reposo, la
oscuridad, la noche. El sol y las estrellas, el calor, el fuego, el movimiento, la luz, el día. El invierno y el
otoño. El verano y la primavera. La mujer y la sangre. El hombre y la energía. El interior del cuerpo, de la
cintura para abajo, el lado izquierdo. El exterior del cuerpo, de la cintura para arriba, el lado derecho.
Sistema nervioso parasimpático. Sistema nervioso simpático. Principios de la relación yin-yang: El Infinito
Uno se manifiesta en la eterna dualidad yin-yang, actuando en armonía producen la energía y todos los
fenómenos. El universo es la oscilación de las actividades yin-yang y sus transformaciones sin principio ni fin.
Los seres y todo cuanto existe son equilibrios dinámicos diversos de esta dualidad yin-yang. El yin atrae al
yang, el yang atrae al yin. El yin produce yang, el yang produce yin. Nada es sólo yin o sólo yang, todas las
cosas implican dualidad. En todo yin hay algo de yang, y en todo yang hay algo de yin. El símbolo del Tai-chi
o culminación suprema se forma por la interacción armónica y dinámica de los pares de opuestos, el yin y el
yang, siendo el círculo exterior el Tao; dentro del espacio negro yin hay un punto blanco yang, y dentro del
espacio blanco yang hay un punto negro yin. “En tiempos antiguos, aquellas personas que entendían el Tao el
camino de la naturaleza, orientaban su vida según el yin y el yang y vivían en armonía. Comían y bebían con
moderación, y se levantaban y acostaban según un orden definido, sin abandonarse a una vida desordenada.
Así, los hombres del pasado mantenían la sincronía entre el cuerpo y el alma para agotar de forma satisfactoria
el tiempo de vida que les estaba asignado en la Tierra, que podía ser de hasta cien años”. (El Nei Ching, escrita
por el Emperador Amarillo). En la terapia conocida como reflexología o zonoterapia también se manejan
áreas o líneas de energía que van desde los pies y desde las manos hasta la cabeza, son diez en total, cinco por
el lado izquierdo y cinco por el lado derecho. Algunos investigadores relacionan estas líneas de energía con los
meridianos de la acupuntura. En el sistema yoga de la India, existe una rama que es el hatha yoga el cual
comparte esta visión dualista de la realidad, sobre todo enfocada al ser humano, las palabras hatha y yoga
vienen del sánscrito y significan ha = sol, tha = luna y yoga = unión o unidad, por lo que sería la unión del sol
y la luna, el sol representa el lado masculino, activo del cuerpo humano, por donde fluye la energía ha (que
corresponde al yang de la filosofía china), esta forma de energía se recibe por la fosa derecha de la nariz
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principalmente en los ejercicios de respiración, la energía tha (que corresponde al yin de la filosofía china)
fluye por el lado izquierdo del cuerpo, conectándose a la fosa nasal de este lado. Estas dos formas de la energía
vital conocida como prana en la India milenaria, fluyen por canales conocidos como nadis, algo semejante a
los meridianos de la acupuntura, existen en el cuerpo etérico o vital, que es el doble del cuerpo físico según
esta doctrina avalada por la filosofía esotérica de las grandes tradiciones de la humanidad, se dice que hay
72,000 nadis, de los cuales se mencionan tres como los más importantes: Ida que se localiza en el lado
izquierdo de la columna vertebral, pingala por el lado derecho y sushumna por el centro de la columna, estos
tres grandes nadis se entrelazan varias veces, apareciendo en estos cruces centros de energía conocidos como
chakras, que significa rueda que gira. Lo interesante de estos estudios antiguos es que estos nadis principales
se conectan con las dos fosas nasales, ida con la fosa izquierda y pingala con la derecha, se cruzan en el
entrecejo para conectarse al cerebro, ida por donde fluye la energía tha se relaciona con el hemisferio derecho,
y pingala por donde transita la energía ha se une al hemisferio izquierdo. Esto es muy importante porque la
ciencia moderna con el descubrimiento de la relación cruzada de los hemisferios cerebrales con los lados del
cuerpo ha reforzado estos conocimientos de la antigüedad, al igual que el estudio del aparato endocrino con las
glándulas de secreción interna, se asemeja a la teoría de los chakras, esto sin mencionar la relación entre los
principales plexos nerviosos con estos mismos centros de energía. Existe un paralelismo muy interesante entre
la forma en que se van cruzando estos nadis, y el emblema conocido como el caduceo de Mercurio, símbolo de
la medicina, en el cual dos serpientes se van entrelazando sobre un báculo central, hasta alcanzar la cúspide del
mismo, donde aparecen unas alas. En el sistema yoga a la energía vital que asciende por los nadis y chakras se
le conoce como kundalini, y se le representa como una serpiente. “El Yoga no es para el come demasiado ni
para el que ayuna demasiado, tampoco para el que duerme mucho ni para el que duerme muy poco. A aquél
que es moderado en el alimento y en el reposo, en el esfuerzo de sus actividades, en el sueño y en la vigilia, la
disciplina del Yoga lo libera de todo mal”. (El Bhagavad-Guita. VI.16-17). En cuanto a la ciencia de la
psicología, el principio de la dualidad fue estudiado por Sigmund Freud al hablar del ello y el superyo como
dos aspectos antagónicos y complementarios de la personalidad, el primero como manifestación de la vida
instintiva y los impulsos inconscientes del ser, y el segundo como el cúmulo de los aprendizajes recibidos en
la primera infancia por parte de los padres o mayores que influyen en la formación del niño. También Carl G.
Jung estudia otro aspecto de la dualidad cuando descubre el comportamiento humano dividido en dos grandes
enfoques, de donde derivan sus dos tipos de personalidad básica el introvertido vuelto hacia el interior y el
extrovertido hacia el exterior. Además de enfatizar la dualidad de la persona con su sombra, siendo ésta todo
aquello que el yo rechaza o no quiere aceptar de sí mismo. En el análisis transaccional Eric Berne partiendo
del psicoanálisis de Freud, traduce y enriquece los conceptos del ello como el niño, y el superyo como el
padre, equilibrados por el adulto, que corresponde al yo de Freud. Otro estudioso de la conducta humana
Albert Ellis creador de la Terapia racional emotiva enfatiza la dualidad razón-emoción para encontrar de esta
manera un equilibrio sano en los individuos. Y Fritz Perls de la terapia Gestalt enfatiza el dualismo de figura y
fondo. En la psicología transpersonal promovida por Abraham Maslow, Anthony Sutich y otros grandes
investigadores, se habla de la dualidad yo personal y yo transpersonal, lo mismo maneja Roberto Assagioli con
su psicosíntesis, esta dualidad corresponde a la relación personalidad y alma de la filosofía esotérica. Existen
otras dualidades como mente y cerebro, o mente-cuerpo de donde deriva la medicina psicosomática. Lo
subjetivo y lo objetivo como complementos de la mente, lo individual y lo social de las ciencias del
comportamiento; lo material y lo espiritual, el vicio y la virtud de la religión y la moral; lo
inductivo-deductivo, el realismo-idealismo y la dialéctica de la filosofía. Como antecedente más directo para
este test que presentamos de los pares de opuestos, podemos mencionar el Inventario del estilo personal
elaborado por R. Craig Hogan y David W. Champagne, traducido al español y adaptado por el Maestro Gil
Hernández Arellano del libro: The 1980 Annual Handbook for Group Facilitators. En este inventario se
estudian cuatro tipos de dualidades: Introversión y Extroversión. Intuición y Sensitividad. Reflexividad y
Emotividad. Perceptividad y Determinación. En nuestro test de los pares de opuestos investigamos seis
aspectos duales complementarios, el propósito es descubrir de estas dualidades con cual nos identificamos
más, es importante destacar que ambos aspectos estudiados son buenos, opuestos y positivos. Es diferente una
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dualidad de complementarios que una de polaridad, en la primera conocida también como el principio de
equilibrio o generación, lo que se quiere es la armonía de ambos, casi siempre unificados en un tercer punto de
síntesis o neutral, en la dualidad de jerarquía o polaridad uno de los aspectos es positivo y el otro es negativo
por lo que buscamos siempre ascender a lo positivo o bueno y alejarnos del negativo o malo. Estos dos tipos
de dualidades se simbolizan en una cruz, cuyo elemento vertical tiene un polo superior y uno inferior, y el
elemento horizontal tiene un extremo derecho y uno izquierdo. Algunos ejemplos de la dualidad en polaridad
son: positivo-negativo; bondad-maldad; amor-odio; justicia-injusticia, sabiduría-ignorancia; virtud-vicio;
salud-enfermedad; espiritual-material. De los tipos de dualidad de complementarios ya hemos mencionado
algunos como: frío-calor; femenino-masculino; yin-yang; izquierdo-derecho; subjetivo-objetivo;
interior-exterior. “II. Principio de equilibrio o generación. La energía universal se expresa en dos aspectos
complementarios; de la unidad primordial surge la dualidad: lo activo y lo pasivo que son dos fuerzas que se
buscan, se atraen, buscando su eterno equilibrio. IV. Principio de jerarquía o polaridad. En todo existe el
principio de polaridad, el cual nos enseña que siempre hay un polo superior o positivo y uno inferior o
negativo. Y por medio de la jerarquía lo superior tiene poder sobre lo inferior”. (Rolando Leal. Escritos de un
buscador de la verdad. Comentario del Mensaje 12). BIBLIOGRAFÍA Alfonso, Eduardo. Curso de Medicina
Natural en 40 lecciones. Editorial Kier. Buenos Aires. 1980. Assagioli, Roberto. Psicosíntesis Armonía de la
vida. Editorial Diana. México. 1980. Bailey, Alice A. El Alma y su mecanismo. Editorial Kier. Buenos Aires.
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Libros en Red, Argentina 2007. Leal, Rolando. Aprende a ser feliz controlando tus emociones. Libros en Red,
Argentina 2008. Leal, Rolando. Meditación y Visualización. Editorial Bubok, España 2008. Lorenzana,
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Zar-Adusht Ha´nish, O. Enciclopedia Naturista Mazdaznan. México. 1981. Libros Clásicos: Hatha Yoga
Pradipika de Svatmarama. El Bhagavad Guita. El Corán de Mahoma. El Tao Te King de Lao Tse. La Biblia.
Los Upanishads. Viveka Suda Mani de Sankaracharya. Yoga Sutras de Patanjali. SOBRE EL AUTOR
Rolando Leal Martínez Es arquitecto, psicólogo, doctor en filosofía, maestro universitario y escritor, dirige el
Centro de Superación Integral RLM desde 1988 a la fecha, donde ha sido instructor de Yogaterapia y cursos
de desarrollo humano; actualmente es maestro de cátedra del ITESM y tiene un consultorio de psicoterapia
integral. Reside en Monterrey, N. L. México. www.centrosirlm.org www.egrupos.net/grupo/superacion/alta
info@centrosirlm.org
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