Arte etrusco

ARTE ETRUSCO
(ed. Mercaba, Murcia-España)
a) Civilización etrusca
b) Arte etrusco
c) Arte etrusco funerario
d) Antefijas con Minerva: expansión exterior
e) Estatuillas de togado: política interior
f) Mater matutas: la mujer etrusca
g) Cabezas votivas: el hombre etrusco
h) Urnas funerarias: religión etrusca
i) Bibliografía sobre Arte etrusco
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a) Civilización etrusca
Los etruscos1 fueron un pueblo de origen desconocido, que se establecieron entre la Toscana y
el río Tíber, y fundaron hacia el s. IX a.C. su primera capital en Etruria2, en torno al monte Vaticano y
como vecinos, por tanto, de la incipiente Roma3.
Se puede decir que los etruscos gozaban ya en el s. VIII a.C. de un urbanismo precoz4, con:
-ricas casas,
-drenajes y alcantarillados,
-construcciones de carreteras,
-poblaciones colindantes: Veyes, Tarquinia, Bolsena...
-la metalurgia del cobre y el hierro,
-intercambios comerciales con griegos y fenicios,
-refinada artesanía,
-productos ricos del Oriente, como oro, plata o marfil.
También alcanzaron una arquitectura5 precoz que, entre los siglos VIII-VI a.C. vino a introducir:
-la bóveda de cañón, importada desde el Oriente, y usada aquí para usos restringidos: pasadizos, alcantarillas, acueductos, puertas ciudadelas… pero nunca para las viviendas o templos;
-los templos, compuestos de:
-pórtico abierto,
-forma de cubo, para examinar el cielo,
-cella o santuario cerrado, repartida en 3 habitaciones para 3 de sus dioses.
La lengua etrusca6 fue todo un misterio. Hacia el 700 a.C. los etruscos estaban en contacto con
los griegos, de donde obtuvieron un alfabeto etrusco griego, aunque con propias reglas escriturísticas.
1
Del latin etrusci, llamados por los griegos como los tyrrenoi, y por ellos mismos como los rasennos.
Etruria perteneció a la “Cultura villanoviana” (de Villanova, necrópolis de Felsinia-Bolonia), proveniente de los
pueblos del Danubio que bajaron a la zona en la Edad de Hierro (del 1.800 a.C. en adelante), y que se caracterizó
por la agricultura y la extracción de metales. Fue la cultura que introdujo el latín y el véneto. Los etruscos se
establecerían entre la parte oriental del valle del Po y la Campania Central (Capua) y suroccidental (Salerno).
2
La fundación de Roma se hizo según el ritual etrusco de fundación de ciudades:
-los augures designaban el lugar de ubicación,
-se enganchaba un carro a una vaca y toro blanco,
-se señalaba el surco perimetral,
-se levantaban, alrededor del surco, los primeros cimientos.
Los tres primeros pasos se dieron en el 753 a.C. para la fundación etrusca de Roma (según la tradición), y
el cuarto o urbanístico tuvo lugar hacia el 625 a.C. (según la arqueología).
3
4
5
cf. BRAVO, G; Historia de la Roma antigua, ed. Alianza, Madrid 2008, pp. 26-27.
cf. LOZANO LUCEA, M. D; Apuntes de Roma, ed. SP-CEU, Madrid 2009, p. 3.
Todavía está sin descifrar el contenido de su escritura, al no estar emparentada con ninguna lengua conocida. No es indoeuropea, y tampoco es griega.
Por último, los 3 primeros reyes históricos de Roma fueron etruscos, originarios de Tarquinia, y
descendientes de comerciantes corintios.
b) Arte etrusco
Fue la producción artística que acompañó a la civilización etrusca desarrollada en el centro de
Italia, desde el siglo IX a.C. hasta la total disolución de su identidad nacional en el mundo romano7.
Fue rico y articulado desde sus comienzos, alcanzando una arquitectura, civil y religiosa, perfecta en sus dimensiones. E igualmente exquisito en escultura y pintura, como ha quedado patente en
sus necrópolis, auténticas ciudades de los muertos, y estudiadas a continuación.
En materiales empleados, los etruscos utilizaron la materia prima local, obtenida de sus yacimientos mineros de Montes de la Tolfa en el Lazio, de las Colinas Metalíferas de la Campigliense, y de
la isla de Elba en la Toscana. Aparte, gozaron de orfebrería de lujo importada del Oriente, como vasijas
de plata, marfil esculpido, vasos de fayenza. En la Etruria meridional abundó la toba y el calcáreo sedimentado.
En técnicas empleadas, innovaron el uso del torno, y florecieron talleres expertos en la elaboración del bronce y producción de vasijas. Las aportaciones del mundo griego sirvieron para combinar
todo un repertorio decorativo local.
En artistas destacados, se establecieron en Etruria numerosos artesanos venidos de Samos, Mileto y Focea, aprendiendo las nuevas técnicas y metales empleados, y ayudando a intercambiar materiales y modas de un lado a otro del Mediterráneo.
c) Arte etrusco funerario
Los etruscos siguieron el rito fúnebre de la cremación, depositando los huesos dentro de urnas
constituidas por vasos de empaste de forma bicónica. Las urnas eran cerradas con tapas dadas la vuelta,
y en ocasiones por un yelmo de bronce o empasto, y enterradas bajo tierra8.
En sus inicios, los sepulcros etruscos fueron ricos en ajuares uniformes en el s. IX a.C, y más
heterogéneos en el s. VIII a.C, con tumbas aristócratas en cámara9 y elementos orientalizantes.
En el s. VII a.C. los centros tumulares de tumbas, de dimensiones ya imponentes, incorporaron
grandes cellas, de planta circular o cuadrangular, cubiertas con una falsa cúpula o bóveda, mediante
hileras de lastras progresivamente salientes, y precedidas de un largo dromos o corredor de entrada. Su
interior fueron obras maestras de la arquitectura, con variedad de tipologías y soluciones de capacidad
artística elevada10.
La decoración funeraria fue exuberante en objetos lujosos de marfil, hueso tallado, ámbar, oro,
plata, pasta vítrea, vasijas para el simposio, armas de hierro y bronce, cetros principescos, pyxis o recipientes tapados, flabelos o abanicos, incensarios.
En otra serie de elementos funerarios:
-las piezas de orfebrería fueron del más alto nivel artístico,
-la toréutica fue maestra de futuras culturas mediterráneas,
-la elaboración de metales fue totalmente inaudita en el mundo antiguo,
-los bronces tirrénicos fueron alabados por los mismos griegos del s. V,
-la tyrrena sigilla será la enriquecedora de los futuros tesoros gentilicios imperiales.
Como colofón funerario etrusco, cabe destacar:
cf. LOZANO LUCEA, M. D., op.cit, p. 5.
cf. CIANFERONI, C; Los etruscos, ed. MEC, Madrid 2007, pp. I-XIII.
8 cf. CIANFERONI, C., op.cit, p. 99.
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7
Formadas inicialmente por una caja hecha con lastras, sobre la que se situaba el túmulo, delimitado a veces por
un círculo de piedras. A partir del s. VII a.C. los túmulos empezaron a alcanzar 10 m. de altura.
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10
cf. Ibid., p. 111.
-los frescos sobre la vida cotidiana, de inspiración griega, y que incluso en la misma Grecia no quedaron conservados,
-la prosopografía o listas de personajes u oferentes, como escritura hecha arte, perpetuando los muros
de las tumbas, plasmando su alfabeto sobre las vasijas, tallando su escritura sobre tablillas y marfiles11.
d) Antefija con Minerva
d.1) Descripción de la pieza
De 45 cm. de alto, la pieza es una terracota trabajada en molde y a mano12. Forma parte de las
antefijas13 que conformaban un conjunto orgánico. Se trata de personajes pertenecientes a las leyendas
relacionadas con las divinidades volsinienses, y con sus santuarios.
Representa la Antefija14 a la diosa Minerva, protectora de la ciudad15, con yelmo, con chitón y
con egida, en fuga hacia la izquierda. Su cabeza está mirando hacia atrás con un misterioso gesto. A su
lado aparece Cilens, divinidad nocturna de parecido funcional a Fortuna, con chitón y capa, en un gesto
más tranquilo.
d.2) Expansión etrusca exterior
Desde sus comienzos, Etruria se presentó como un pueblo proyectado con vocación exterior y
actividad conquistadora.
Desde su asentamiento en Italia, el pueblo etrusco presentó un avanzado estado de desarrollo:
-controlando los yacimientos metalíferos de estaño, cobre, hierro,
-como auténtica potencia militar en el área tirrénica.
El modelo político seguido por los etruscos para su expansión exterior fue:
-un Estado organizado en confederaciones de ciudades,
-un jefe de jefes políticos, de forma alternativa y anual.
La rivalidad comercial provocó una alianza etrusco-cartaginesa, para enfrentarse a los foceos
que merodeaban la zona. A partir de entonces, los etruscos dirigieron sus pasos hacia el norte y el
Adriático, donde fundaron nuevas colonias y crearon un eje económico que unía la Toscana con el norte de Italia.
Así mismo, el aumento demográfico favoreció el comercio y la industria, la producción agrícola
y artesanal.
El mundo etrusco, encarnado casi desde sus inicios en el mundo romano, pasó a tener en hectáreas, de las 50 ha originarias a 426 ha en poco tiempo, algo comparable con Atenas y la misma Tarento.
El potencial etrusco-romano pasó a ser, en estos siglos VIII-V a.C, el primero del mundo, humana y económicamente, con 40 núcleos urbanos conocidos en el Lazio.
e) Estatuilla de togado, s. V a.C.
e.1) Descripción de la pieza
11
Como las famosas escrituras halladas en el “Circolo degli Avori” de Marsiliana d’Albegna.
Método etrusco del impasto o empaste, habitual en Etruria para trabajar materiales no depurados. Con distintos desengrasantes, y trabajado a mano, se podía cocer a temperaturas más bajas que los materiales puros; esto
confería a las piezas mayor solidez y resistencia.
12
Elementos ornamentales usados en la arquitectura etrusca, y antigua en general, para ocultar los extremos de
las tejas de los templos y proteger el techo. Los etruscos utilizaban las antefijas coloreadas.
13
14
15
cf. CIANFERONI, C., op.cit, pp. 202-207.
Una especie de lo que para los griegos significó Atenea.
Perteneciente al Museo Arqueológico de Florencia. Mide 16,5 cm. de alto, y fue esculpida en
bronce fundido.
Representa a un joven togado16, cuya mano izquierda sale del manto, y la derecha sostiene el
borde del mismo.
Los tipos de Oferentes togados representan reflejos muy modestos y pobres de productos helenísticos corrientes y muy difundidos también en santuarios laciales. Su significado viene relacionado
con el ritual de iniciación del joven, de la infancia a la edad adulta, realizado en la fiesta de los Liberalia17.
e.2) Política etrusca interior
La podemos vislumbrar a través de los tres primeros reyes de Roma, que fueron etruscos:
1º) Tarquinio el Viejo
Del 616 al 578. Fue el verdadero organizador de la ciudad etrusca y de su nuevo proyecto, Roma. Procedente de Tarquinia y descendiente de padre corintio y madre etrusca, Tarquinio logró convertirse en rey de los latinos, sabinos y etruscos, por aclamación popular18, debiéndose a él la institución
de la entrada triunfal del rey19.
A él también se debe el derecho:
-de ciudadanía,
-del populus.
Tarquinio organizó el primer concepto etrusco de sociedad:
-en 3 tribus: tities, ramnes, luceres,
-ubicando una nueva ciudad, en etrusco Ruma, al lado del río,
-fundando el Foro romano, Circo máximo y Cloaca máxima,
-abriendo la 1ª escuela estudiantil y primeras tiendas comerciales,
-introduciendo los emblemas etruscos del poder.
Tarquinio fundó las instituciones básicas etrusco-romanas:
-el senado, seleccionando los patres, representantes de las familias más importantes,
-el ejército, incluyendo a todos los ciudadanos útiles. Tuvo 600 jinetes y 3.000 infantes, de las 30 curias
existentes.
2º) Servio Tulio
Del 578 al 534. De origen etrusco aunque emparentado con los latinos, tomó el poder gracias al
poder que recibió de Tanaquil, mujer de Tarquinio, y de su madre Ocrisia, esclava del palacio real. Tuvo fuerte carácter populista20.
Servio introdujo cambios sociales en la emergente y etrusca Roma:
-rodeando la ciudad con muralla,
-ampliando las tribus urbanas de 3 a 4: collinos, esquilinos, palatinos, suburanos,
-poniendo las 4 tribus como extremos de su ciudad quadrata,
Prenda principal del vestido de los ciudadanos libres, consistente en un paño de lana, de color púrpura (para
los senadores) o blanco (para los candidatos), y forma semicircular con una parte de pliegues.
16
17
Fiesta dedicada al dios LIBER-BACO, y celebrada el tercer día después de los Idus de Marzo (el 5 ó el 17).
Fue quizás ésta la causa de que muriese por complot, a manos de los dos hijos de ANCO MARCIO, que no
habían heredado por culpa de TANAQUIL, esposa de TARQUINIO, y que lo aupó a la muerte de Anco Marcio.
18
En las fuentes latinas se habla de que, a partir de ese momento, los reyes etruscos se convertían en “lucumones”, dejando así ya de ser meros “princeps” o aristócratas.
19
Moriría también SERVIO TULIO trágicamente, en un complot de su propia hija y yerno, el futuro TARQUINIO EL SOBERBIO, enfurecido por no haber sido designado rey, y que recurrió a la violencia para conseguirlo.
20
-añadiendo 16 tribus rústicas a la Liga Latina.
Servio realizó dos reformas institucionales:
-el censo poblacional, estipulando la capacidad de renta de las clases,
-el ejército centuriado, conformando las 193 centurias de 6.000 soldados de: 80 centurias de la 1ª clase
social, 20 de las clases 2ª-4ª, 30 de la 5ª clase social, 18 de équites y 5 de proletarios.
3º) Tarquinio el Soberbio
Del 534 al 509. Originario de Tarquinia y denominado el déspota y tirano, llegó al poder no
apoyado por la aristocracia tradicional.
Tarquinio II acabó las antiguas obras inconclusas, pero entre la gente había un descontento general hacia él, pues:
-abolió la constitución de su predecesor,
-puso cargas al pueblo,
-hizo caso omiso de los consejos de los ancianos del senado.
Tarquinio II fue el responsable de tres hechos del mismo año 509:
-la reforma del calendario etrusco, según la costumbre de que el pretor fijara un clavo anual en el interior del muro del templo, de forma periódica, profiláctica y como cómputo de años,
-el templo de Júpiter en el Capitolio,
-la caída de la monarquía etrusca en Roma, con su derrocamiento y expulsión de la ciudad21.
f) Mater matuta del s. V a.C.
f.1) Descripción de la pieza
Perteneciente al Museo Arqueológico de Florencia, tras su descubrimiento en Chianciano. Mide
90 cm. de alto por 50 cm. de ancho, y fue esculpida en piedra fétida22.
La pieza fue hallada en la necrópolis de la Pedata de Chianciano, en el interior de una tumba en
cámara excavada en la roca, con la entrada adornada por dos leones.
En su interior, además de las cenizas de la difunta, fueron hallados un pequeño vaso ático, un
broche, un anillo y dos aretes en forma de espiral de oro, que lamentablemente han sido perdidos.
La así llamada Mater Matuta23 pertenece a la producción de Chiusi de estatuas cinerarias24, en
las cuales se conservaban los restos del difunto en una cavidad realizada en la parte alta del busto, que
se tapaba con la cabeza, realizada aparte.
Forma parte de un grupo monumentos de tipo orientalizante, con figuras femeninas apoyadas
sobre un trono, y brazos apoyados en forma de esfinge, que repiten el esquema de la figura masculina
arcaica, sentada con función honorífica. En este caso, la mujer lleva en brazos un niño.
Se trata, por tanto, de una mujer como muchas otras, en toda su opulencia de mater familias. El
atributo ultraterreno de la granada25, presente en muchos otros monumentos, no es suficiente para
identificar a la Mater Matuta con Persefones, la diosa del Hades, o con otras imágenes divinas o divinizadas, como algunos creen ver.
f.2) La mujer etrusca
La mujer etrusca gozaba de una gran libertad, lo que era escandaloso para griegos y latinos. Sus
maridos las trataban en igualdad y las cuidaban. Incluso les permitían sentarse con ellos, semitumbadas,
señal de mutuo respeto. Las etruscas de alta sociedad se cubrían de joyas, y las esclavas o cortesanas
eran las que solían bailar en los banquetes.
Su final fue trágico, pues su hijo SEXTO raptó a la noble LUCRECIA, y tanto hijo como padre, ambos tuvieron
que escapar de Roma y refugiarse en la ciudad etrusca de Caere.
21
Piedra calcárea o caliza, característica de la zona de Chiusi.
cf. RASTRELLI, A; La tomba a tramezzo di Poggio alla Sala nel quadro dell’ Chiusi, Florencia 2000, pp. 159-177.
24 Objetos que contienen las cenizas que resultan de la cremación de un cadáver en sus piras funerarias.
25
Ofrenda de semillas de granada, que junto a palomas y cisnes, se ofrecían a la diosa Turan-Venus.
22
23
Desde la perspectiva jurídica, la mujer etrusca oscilaba entre:
-un elemento más de la potestad masculina,
-un sujeto propio de derecho familiar.
De hecho, la mujer romana, continuadora de la mujer etrusca, podía disfrutar de cierta autonomía económica, con:
-bienes dotales, bien configurados antes del matrimonio,
-bienes extra-dotales, herenciales, separados totalmente del control del marido.
En conjunto, las tareas de la mujer etrusca fueron:
-las tareas domésticas,
-la modestia, las castidad y la piedad,
-el matrimonio, la procreación y los hijos,
-la vida privada y fiel a su marido,
-la necesidad de ser protegida con tutelas,
-el ámbito cultural y religioso.
g) Cabezas votivas I y II, s. IV a.C.
g.1) Descripción de las piezas
Pertenecientes al Museo Arqueológico de Siena, tras ser descubiertas en el Santuario del Pozzarello, en Bolsena. Miden 28,5 cm. de alto la terracota femenina, y 13 cm. alto el bronce fundido masculino.
Los depósitos del Santuario de Pozzarello están formados en su mayoría por objetos que aluden
al rito del sacrificio cruento de la oferta26, y al culto a las divinidades etruscas de la salud. El área fue
organizada durante el s. IV a.C. en relación con la fundación de la ciudad de Roma, y continuó siendo
frecuentada hasta la mitad del s. III d.C.
Los cultos documentados en Volsinii son aquellos etruscos de Selvans y aquellos romanos de
Cerere y de la Buena Diosa. Las características relativas a la salud, al inframundo y a la fertilidad, encuentran un parangón estrecho con la tipología de la mayor parte de los objetos hallados en los depósitos votivos27 y en la presencia del gran bothros28.
La Cabeza votiva femenina29 representa una cabeza femenina velada, con peinado sofisticado y
diadema alta con fajas verticales segmentadas; sus aros tienen forma de racimo.
La Cabeza votiva masculina30 muestra una raza noble y diferente, con ausencia de todo tipo de
adornos (a diferencia de la versión femenina) y con fisonomía marcada en pómulos y labios; casi carente de necesidad idealizadora.
g.2) El hombre etrusco
A través de las piezas votivas etruscas analizadas con antelación, y de los estudios preliminares,
podemos deducir que el hombre etrusco fue:
-campesino, práctico y sencillo,
Fiesta del sacrificio de un animal con cantos, que los dioses podían recibir o rechazar. Si los sacrificios eran
aceptados, se hacía una libación con vasos en su honor.
26
Los ex-votos eran ofrendas de cualquier tipo que hacía una persona a la divinidad, al mismo tiempo que hacía
una promesa. En el mundo etrusco son conocidos desde el s. VII a.C, y solían ser de terracota o bronce, con representación de las partes del cuerpo, y cuya función consistía en pedir o agradecer a la divinidad la curación de
lo representado. También fue usual en Etruria representar a niños en pañales para expresar la esperanza de la
prole.
27
Fosas-altares cultuales de los santuarios etruscos de los siglos VIII-V a.C, o especie de grandes altares cerca
del templo, con pozos sagrados donde se metían las ofrendas ofrecidas en los rituales.
28
29
30
cf. CIANFERONI, G. C; Los etruscos, ed. MEC, Madrid 2007, pp. 214-217.
cf. CIANFERONI, G.C., op.cit, pp. 218-219.
-de carácter socarrón y testarudo,
-interesado en lo suyo, y apasionado por su tierra,
-perseverante y fuerte soldado,
-sensible a la elocuencia, dado al derecho y las leyes,
-aficionado a la sátira y literatura,
-supersticioso y religioso.
h) Urna funeraria del s. IV a.C.
h.1) Descripción de la pieza
Perteneciente al Museo Arqueológico de Siena, tras su descubrimiento en Sarteano, en la tumba de los Sentinate Cumere. La tapa mide 82 cm. de largo por 47 cm. de ancho, y la caja mide 81 cm.
de largo por 52 cm. de ancho. Fue esculpida en mármol alabastrino.
La Urna funeraria32 representa uno de los ejemplares de mayor calidad en el ámbito de la producción chiusina de cinerarios de alabastro. Este material, muy difundido en Volterra, se empleó también en Chiusi para satisfacer las exigencias de la clase media del territorio. Con el periodo de “romanización” etrusca, el empleo del alabastro disminuyó vertiginosamente, mientras crecía el uso de la
toba33.
Sobre la tapa de la urna34 funeraria encontramos una figura varonil recostada, con torso desnudo, con una guirnalda en el cuello, con un rython35 en la mano derecha, y celebrando un simposio36.
Sobre el borde de la tapa está escrito en etrusco el nombre del difunto: Larth Cumeresa.
Las partes desnudas del cuerpo están levigadas37, mientras los elementos del ropaje están realizados con cincel de punta. Se crea, así, un contraste entre la superficie áspera de la tela, con la lisa que
corresponde a la parte del cuerpo sin ropa38.
Sobre la parte frontal de la caja está representado el ciclo de Eteocles y Polinices, los hermanos
tebanos e hijos de Edipo, que se mataron por la herencia del reinado paterno.
31
h.2) Religión etrusca
Desde el s. IX a.C, los etruscos empezaron a construir para su muerte grandes tumbas, y fueron
asumiendo éstas como si fuesen sus propias casas.
Las necrópolis de Tarquinia, centro político y religioso etrusco, y la de Cerbeteri, son las más
importantes. Están integradas por grandes monumentos excavados, sobre suelo rocoso, rodeados por un
montículo, para ser vistas desde larga distancia.
Las tumbas etruscas eran autenticas cistas a lo grande, enterramientos con forma de caja y consistentes en cuatro losas laterales y una quinta usada como tapa. Podían estar hechas de piedra o bronce. Las cistas pequeñas, o
recipientes pequeños con tapas (cajitas, cofres) para guardar objetos ceremoniales o artículos de tocador, también fueron usadas en los rituales etruscos de enterramiento.
31
32
33
cf. MANGANI, E; Le fabbriche a figure rosse di Chiusi e Volterra, Florencia 1992, pp. 115-143.
Piedra caliza muy porosa, calcárea y de origen local.
Las urnas eran recipientes realizados de distintos materiales, con tapa, y utilizadas para depositar las cenizas
de los muertos, acompañadas de elementos personales de su ajuar. De tipología variada, en forma, factura y decoración.
34
35
Vaso ritual para beber, con figuras de cabeza de toro. De origen minoico.
De symposium, término de origen indoeuropeo que significa “los propios”. Alude a los banquetes que se desarrollaban entre la aristocracia etrusca (incluyendo a mujeres y hombres, ambos recostados en un mismo nivel de
igualdad), y en los cuales se comía, bebía, y discutía sobre política o cotilleos.
36
37
38
Desleídas en agua, por estar compuestas de sustancia pulverulenta-polvorienta.
Técnica etrusca muy común, y aplicada al grupo de tapas en toba, con un estilo definido y meticuloso.
Están decoradas interiormente, con frescos de la vida cotidiana, de inspiración griega (y que
incluso en la misma Grecia no quedaron conservados), y prosopografía o listas de personajes.
Los etruscos fueron muy religiosos, y legaron sus ritos a los romanos. Rendían culto al dios Laran, dios de la guerra, equivalencia del Ares griego o Marte romano.
De sus 20 divinidades, de 11 no hay duda: Zeus-Júpiter, Hera-Juno, Afrodita-Venus, HermesMercurio, Poseidón-Neptuno, Apolo, Artemis, Hércules, Ares-Marte, Atenea-Minerva.
Los auspicios, es decir, consultar a los dioses e interpretar presagios a través de los signos, servía a los etruscos para predecir el futuro.
Por medio de la lectura de las entrañas de animales sacrificados, en concreto de su hígado, los
arúspices o sacerdotes de la adivinación transformaron la religión y el mas allá en un auténtico estilo de
vida.
i) Bibliografía sobre Arte etrusco
Sobre la sociedad etrusca:
BRAVO, G; Historia de la Roma antigua, ed. Alianza, Madrid 2008.
COOKE, J; KRAMER, A; ROWLAND-ENTWISTLE, T; Historia del Mundo, ed. Grisewood & Dempsey, Londres1979.
GUEL, R; SISTI, M.E; VAN DOORN, L; Historia Universal, ed. Visor, Buenos Aires 2000.
LOZANO LUCEA, M. D; Apuntes de Roma, ed. SP-CEU, Madrid 2009.
Sobre el arte etrusco:
CIANFERONI, C; Los etruscos, ed. MEC, Madrid 2007.
MANGANI, E; Le fabbriche a figure rosse di Chiusi, Florencia 1992.
RASTRELLI, A; La tomba a tramezzo di Poggio alla Sala nel quadro dell’orientalizzante recenté
Chiusi, Florencia 2000.
RANCES, A; Diccionario de la lengua española, ed. Ramón Sopena, Barcelona 1963.
Manuel Arnaldos
Diócesis de Cartagena-Murcia
Indice general: www.mercaba.org/GradodeHistoria/1.doc