EPÍGRAFES 4.4 y 4.5 RENOVADOS.

4.4. DIVERSIDAD CULTURAL: CRISTIANOS, MUSULMANES Y
JUDÍOS
Durante toda la Edad Media, las tres civilizaciones convivieron en la P.I. En los
primeros siglos, los contactos fueron escasos puesto que la frontera entre musulmanes y
cristianos era extensa y despoblada. En los reinos cristianos del norte no había
musulmanes y lo poco que se conocía de ellos venía de los mozárabes, cristianos que
habían vivido bajo el islam manteniendo su religión y habían huido hacia la zona
cristiana posteriormente. Cuando avanzó la Reconquista muchos musulmanes
estuvieron bajo dominio cristiano manteniendo su religión, eran los mudéjares.
En zona musulmana imperó la tolerancia hasta el siglo XI, los cristianos
mozárabes fueron respetados a cambio de pagar tributos, ya que eran considerados,
junto con los judíos, “gentes del libro” que compartían raíces religiosas con el Islam e
incluso algunos profetas como Abraham. También los judíos fueron admitidos en
principio, aunque segregados en las ciudades en barrios especiales llamados juderias. A
partir del siglo XI, la conflictividad creció debido a la propaganda de la iglesia católica
contra los musulmanes, al progresivo avance cristiano difundiendo la idea de
“reconquista” y a la actitud fundamentalista de almorávides y alnohades.
En zonas cristianas la situación cambió drásticamente, obligando a aquellos
musulmanes que no quisieron huir pasando a
convertirse al cristianismo, pasando a ser
moriscos; los que se negaron a la conversión
se refugiaron en el reino Nazarí de Granada,
última zona musulmana de la P.Ibérica. Los
judíos también padecieron presiones para
abandonar su religión, y algunos se
convirtieron para no ser expulsados de sus
tierras y perder todas sus propiedades,
pasando a ser conversos. Esto no evitó que,
a partir del siglo XIII, sufrieran
persecuciones
populares
(pogroms),
azuzadas por la Iglesia católica, y que siempre se desconfiase de la sinceridad de su
conversión.
En estos siglos, la cultura se caracteriza por la heterogeneidad, fruto de la
convivencia entre cristianos, judios y árabes. La cultura escrita en reinos cristianos fue
escasa y estuvo solo en manos de los clérigos en los monasterios creándose escuelas
monacales hasta el S.XI como centros de instrucción elemental de preparación para
futuros monjes (Monasterio de Ripoll en Gerona o el de Sahagún en León). En el S.XII
aparecen las escuelas catedralícias, que nacen con el auge urbano y la construcción de
las primeras catedrales, reflejando el poder creciente de la burguesía, la pequeña nobleza
urbana y el clero. En ellas se impartían teología y artes liberales (Trivium: gramática,
retórica, dialéctica, y Cuadrivium: aritmética, geometría, música, astronomía). En el
S.XIII los reyes autorizados por el Papa, fundaron las primeras universidades regias en
Palencia, Salamanca, Valladolid y Sevilla,
imitando a París o Bolonia, donde se enseñaba
derecho canónico y civil, medicina o arte,
siguiendo las directrices de la Iglesia católica.
Fue muy importante también la Escuela de
Traductores de Toledo, fundada por Alfonso X en el S.XIII, donde se preservaron y
copiaron textos antiguos clásicos. Normalmente el proceso consistía en que un judío,
buen conocedor del árabe, traducía del original árabe al castellano; después un clérigo
traducía, lo que consideraba oportuno, del castellano al latín, idioma que se mantuvo
como lengua oficial. Se producían frecuentes mutilaciones o tergiversaciones de los
textos originales que se consideraban peligrosos por contradecir o cuestionar la
ideología católica. También se traducían obras a las lenguas romances.
Otro foco de entrada y
difusión de cultura será el Camino
Santiago, que se establece en el
de
S.XII
como la ruta de peregrinación más
importante, además de la de Roma y
la de
Jerusalén, al supuesto lugar de
enterramiento del Apostol Santiago,
al
parecer encontrado en el reinado de
Alfonso II el Casto de Asturias en el
siglo
IX. Este mito fue utilizado para
estimular la Reconquista, creándose
iglesias, albergues, hospitales y monasterios debido a la enorme afluencia de peregrinos.
Hay que destacar el papel de la Orden de Cluny, del s.X fundada por S. Benito, que
controló a la Iglesia hispana y fundó numerosos monasterios para evitar la propagación
del Islam.
4.5. MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS.
-ARTE PRERROMÁNICO ASTURIANO S.IX: Se caracteriza por pequeñas
iglesias en zonas rurales inspiradas en el mundo clásico que van a ser el antecendente
del románico con bóveda de cañón reforzada con arcos fajones y contrafuertes en el
exterior. Son oscuras y recogidas inspirando el temor a Dios. Destacan las situadas en
torno a Oviedo San Miguel de Lillo y sobre todo Santa María del Naranco, antiguo
palacio de Ramiro I de Asturias
SANTA MARÍA DEL NARANCO
CAÑÓN
(ANTIGUO PALACIO)
S. MIGUEL DE LILLO
BÓVEDA DE
-ARTE MOZÁRABE O DE REPOBLACIÓN S.X: Aparece al repoblar el
Valle del Duero y valles pirenáicos por mozárabes huídos de la zona musulmana. La
arquitectura introduce elementos islámicos como el arco de herradura y gran diversidad
de formas y plantas, ábsides en forma de herradura. Destaca la iglesia de San Miguel de
la Escalada en León.
SAN MIGUEL DE LA ESCALADA: PLANTA, INTERIOR Y
EXTERIOR CON ARCOS DE HERRADURA
En la pintura destacarán las miniaturas o ilustraciones de códices religiosos con
vivo colorido y gran expresividad cono la Biblia de San Isidoro de León, el Beato de
Liébana o el Beato de Gerona)
BEATOS O LIBROS SOBRE EL APOCALIPSIS DE SAN JUAN LLA MADOS
ASÍ POR EL PRIMERO REALIZADO POR EL BEATO (MONJE) DE LIÉBANA
-ARTE ROMÁNICO S.XI: Es el primer gran estilo europeo. Predomina sobre
todo arquitectuura y pintura. La arquitectura se caracteriza por iglesias de planta de cruz
latina. Aparecen iglesias de peregrinación hacia la tumba de Santiago de Compostela
que tendrán una nave central y al menos 2 laterales que se prolongan detrás del ábside
(altar) para que circulen los peregrinos creando el llamado deambulatorio o girola al que
se abren pequeñas capillitas semicirculares o absidiolos. Los muros son gruesos, con
pocas ventans y pequeñas para que el muro sea más sólido y resista el peso de la bóveda
de cañón. La sensación de opresión y recogimiento es intensa fomentando el temor a
Dios. Destaca por su simbología la catedral de Santiago de Compostela (se inició
románica y luego sufrió transformaciones en otras épocas)
PLANTA DE CRUZ LATINA
La escultura y la pintura tenían un
significado didáctico para transmitir el mensaje de Cristo, pues los fieles eran
analfabetos que no sabían leer. Se situaba en las portadas o puertas principales de las
iglesias y en los capiteles de las columnas, en el caso de la escultura, y en los muros y
ábsides en la pintura. El Pórtico de la Gloria de Santiago de Compostela es un ejemplo.
SAN MARTÍN DE FROMISTA
SAN CLEMENTE DE TAHULL
PÓRTICO DE LA GLORIA