Visualização do documento 1-DOCUMENTOS Y TEXTOS SOBRES ICONOGRAFA CRISTIANA.doc (40 KB) Baixar DOCUMENTOS Y TEXTOS SOBRES ICONOGRAFÍA CRISTIANA ANTIGUO TESTAMENTO "Moisés dijo a los israelitas: El Señor a escogido a Besalel, hijo de Urí hijo de Jur, de la tribu de Judá y le ha llenado de un espíritu de sabiduría, de prudencia y de habilidad para su oficio, para que proyecte y labre oro, plata y bronce; para que talle piedras y engaste, para que talle maderas y las demás tareas. También le ha dado talento para ensañar a otros, lo mismo que a Ohliab hijo de Ajisamec, de la tribu de Dan" (Ex.35,30-34). "No te harás ídolos -figura alguna de lo que hay arriba en el cielo, abajo en la tierra o en el agua debajo de la tierra-. No te postrarás ante ellos, ni les darás culto; porque yo el Señor tu Dios, soy un Dios celoso: castigo el pecado de los padres en los hijos, nietos y biznietos, cuando me aborrecen"(Ex.20,4-5). El vocablo que define a las imágenes es el nombre de "Idolo": Idolo: Num 33,52; Ap 13, 14 y 14, 9 Talla de madera: Dt 4,16. Figura de animal: Ex 32,4 Copia: Ex 20,4 La legislacion se pronuncia sin piedad contra toda clase de representaciones de Yaveh (Ex 20,4s; y 23; 34,17). Los profetas rechazan cualquier uso de imágenes (Os 2,10; Is 2,8; 10; Jer 2,26; Hech 17,29. MINUCIO FELIX (s.n) (150-270) Abogado y apologista No tenemos templos ni altares. ¿Pensáis que escondemos nuestro culto porque no tenemos templos ni altares? Pero ¿qué imagen vaya fabricar de Dios, si, mirándolo bien, creo que el hombre mismo es la única imagen de Dios? ¿Qué templo vaya poder edificar para Dios, cuando el universo mundo, fabricado por El, no lo puede contener?.. Nuestras costumbres... He ahí nuestros sacrificios, he ahí nuestra consagración; así es como, entre nosotros, el más justo es el más religioso. El Dios al que damos culto no lo mostramos ni lo vemos, y por eso creemos en El, porque, aunque le podemos sentir, no le podemos ver. (Octavio, c.32: PL 3, 339). SAN IRENEO DE LYON (c.130-20S) Falsas imágenes de Cristo. Otros se llaman gnósticos, y tienen ciertas imágenes, unas pintadas y otras fabricadas de madera, pretendiendo que se trata del retrato de Cristo, encargado por Pilato, en aquel tiempo en que Jesús convivió con los hombres. Y ponen coronas sobre ellas, y las proponen junto con las imágenes de Pitágoras, de Platón, de Aristóteles, y demás; y les tienen la misma veneración que tienen los gentiles a tales imágenes...(Adv. haereses, 1.I, c.25: PL 7, 680). ORIGENES (185-253) Evitamos estatuas y templos. Las imágenes y las ofrendas que convienen a Dios no son las fabricadas por artesanos vulgares, sino las que labra y modela en nosotros el Logos de Dios, las virtudes que imitan al Primogénito de toda la creación (Col 1,15), donde están los ejemplares de la justicia, prudencia, fortaleza, sabiduría y demás virtudes... Como entre escultores y pintores los hay que realizan maravillosamente su obra, por ejemplo, Fidias y Policleto entre los escultores, y Zeuxis y Apeles entre los pintores, otros fabrican imágenes con arte inferior al de éstos... Así hay quienes fabrican estatuas del Dios supremo con más arte y ciencia acabada, de forma que no cabe comparación alguna entre el Zeus Olímpico labrado por Fidias y el hombre que se configura según la imagen de Dios creador. Eso sí, la imagen mejor y que aventaja con mucho a toda otra de la creación es la que se levanta en nuestro Salvador mismo, que dijo: «El Padre está en mí»... En cada uno de los que, según sus fuerzas, lo imitan también en esto, se levanta una estatua según la imagen del Creador (Col 3,10), estatua que ellos fabrican mirando a Dios con corazón puro, hechos imitador es de Dios (Ef 5,1). De modo general, todos los cristianos se esfuerzan en levantar altares tales como hemos dicho y estatuas tales como las hemos explicado... Si hay que comparar templos con templos para demostrar a los que aceptan las ideas de Celso que nosotros no rehuimos levantar templos que convengan a las estatuas y a los altares antedichos, sino que nos negamos a construir templos inanimados y muertos al Autor de la vida, oiga el que gustare de ello cómo se nos enseña que nuestros cuerpos son templos de Dios (1 Cor 3,16-17; 6,19). (Contra Celso, 1.VIII: PG 11, 1539ss). LACTANCIO (245?-325?) Escritor latino y apologista cristiano Ni templos, ni altares ni imágenes. Qué valor pueden tener los templos y los altares? ¿Qué significan las imágenes, que son monumentos de seres que han muerto o están ausentes? Porque precisamente para esto se hacen las imágenes, para eso se inventó ese arte, para que pudiésemos retener el recuerdo de aquellos que nos han sido arrebatados por la muerte o separados por la ausencia. ¿En cuál de estos dos grupos colocáis a vuestros ¿En cuál de estos dos grupos colocáis a vuestros dioses? (Divinarum Institutionum, I.II: PL 6, 459). CONCILIO DE ELBIRA (302?) Canon 36 "Decidimos que en las iglesias no debe haber pinturas, para que aquello que se adora y reverencia no se vea retratado en las paredes". Concilios Visigóticos e Hispano-romanos, Madrid 1963, p.8 EUSEBIO DE CESAREA (+340) Prohibido hacer imágenes. Puesto que me escribiste sobre cierta imagen, como si fuera una imagen de Cristo, con el deseo de que te la enviase, ¿a qué clase de imagen te refieres? No sé qué pudo impulsarte a mandar que se pinte la imagen de nuestro Salvador, y qué imagen es la que deseas. ¿Es su rostro verdadero, inmutable y auténtico? ¿O más bien el aspecto de siervo que tomó por nosotros? Porque el Verbo de Dios, tomando la forma de siervo, y la semejanza de carne pecadora, acabó con el pecado, como dice el Apóstol... Teniendo El, pues, dos formas, no creo que me pidas la forma divina, puesto que estás bien instruida de que «nadie conoce al Padre sino el Hijo, y nadie conoce al Hijo sino el Padre y aquel a quien se lo revele el Padre...». Sin duda lo que deseas tener es la imagen del siervo, aquella con la que tomó carne por nosotros... Pues bien, si lo que deseas no es la forma que adoptó en la transfiguración, sino tal como fue antes de la transfiguración, es decir, la imagen de Cristo mortal, te pregunto, ¿es que te olvidas del precepto por el cual Dios prohíbe hacer imágenes de los seres del cielo y de cuanto existe abajo en la tierra? ¿Acaso oíste semejante cosa en la Iglesia, tú misma o indirectamente por otro? ¿No han sido estas imágenes perseguidas por todo el orbe y desterradas de las Iglesias, y no es bien notorio que nosotros somos los únicos para los que tal cosa es ilícita? No sé cómo a una mujerzuela que llevaba consigo unas imágenes, tal vez de filósofos, se le ocurrió decir que eran imágenes del Salvador y de Pablo; no lo puedo asegurar porque no sé de dónde las sacó ni dónde oyó tal cosa. Y para que ni ella ni otros sufrieran escándalo, retuve la imagen, pensando que sería peor si pasaba a otras manos e hiciéramos creer que, como los idólatras, paseamos en imagen a nuestro Dios. (Carta a la princesa Constancia: PG 20, 1545). SAN NILO DE ANCIRA (m.430?) Imágenes narrativas de la Biblia. Me pides mi parecer a propósito del gran templo que proyectas en honor de los santos mártires... y de las imágenes que piensas poner en el lugar sagrado; de las escenas de caza que piensas acumular en los muros, tanto en el lado derecho como en el izquierdo, y en el pavimento, las redes de caza extendidas, liebres, cabras y demás animales buscando la huida, y los cazadores empeñados en su persecución con sus perros; y escenas de pescadores arrastrando a tierra las redes cargadas de peces, y encima, figuras de estuco que suelen ponerse en la casa de Dios para delicia de los ojos... y en un lugar patente a todos numerosas cruces, y toda clase de volátiles, de bestias, de reptiles y de flora... A todo eso yo te respondería así: Es pueril y propio de niños engañar a los ojos de los fieles con la exhibición de tales temas. En cambio, es propio de un carácter maduro y viril presentar en el santuario, hacia el Oriente, una cruz sola, porque una sola cruz salvífica fue la que redimió de la esclavitud al género humano... y cubrir las otras paredes con narraciones del Antiguo y del Nuevo Testamento pintadas por un buen pintor, de manera que los rudos e incapaces de leer las Sagradas Escrituras contemplen en figuras las obras realizadas por los que sirvieron a Dios y se estimulen a imitar a aquellos que prefirieron el cielo a la tierra y las cosas invisibles a las visibles...(Carta a Olimpiodoro: PG 79, 578-579). SAN GREGORIO MAGNO (590-604) Las imágenes son la Biblia de los iletrados Ha llegado a noticia nuestra que, encendido por un inconsiderado celo, has destrozado algunas imágenes con la excusa de que no deben ser adoradas. Es cierto que te alabamos por haber prohibido que fueran adoradas; pero te reprendemos por haberlas destrozado. Dinos, hermano, ¿cuándo has oído que un sacerdote hiciera lo que tú has hecho? ¿Cómo no pudo retenerte el pensamiento de que, despreciando a tus hermanos, eras tú el verdadero santo y prudente? Una cosa es adorar una pintura, y otra cosa es servirse de una pintura para conocer a quién hay que adorar. Porque lo que un libro proporciona al que lo lee, eso es lo que una pintura ofrece a los analfabetos que la contemplan, pues en ella aun los ignorantes ven cómo tienen que comportarse, en ella leen los que no tienen letras. De ahí que, sobre todo para los paganos, la pintura equivale a la lectura. Y eso es lo que debieras haber tenido en cuenta tú que habitas entre gentiles, para que no ocurriera que, arrebatado por un celo imprudente, causaras escándalo en almas todavía incultas. Por tanto, no se debiera haber destrozado lo que en las iglesias se coloca no para ser adorado sino sólo para instrucción de los ignorantes... Tienes que procurar convocar a los que has dispersado por tu imprudencia, y decides: Si queréis tener en la iglesia imágenes, conforme a la antigua tradición, para vuestra instrucción, permitiré que se hagan y que se conserven. Y diles que lo que te desagradó no fue la visión de la historia que estaba representada en la pintura, sino la adoración que indebidamente se le dispensaba. Y, tranquilizándoles con estas palabras, procura recobrar su concordia. Y si alguien quiere fabricar imágenes, no se lo prohíbas, sino impide que de cualquier manera las adoren. Y amonéstalos de manera que al contemplar las proezas (de los santos) se sientan enardecidos por la compunción, y se prosternen humildemente sólo ante la santa Trinidad. (Carta a Sereno: PL 77, 1128-1129). Arquivo da conta: Catete Outros arquivos desta pasta: plazaola,_juan_-_historia_del_arte_cristiano.pdf (18471 KB) 1-DOCUMENTOS Y TEXTOS SOBRES ICONOGRAFA CRISTIANA.doc (40 KB) 2- DOCUMENTOS Y TEXTOS SOBRES ICONOGRAFA CRISTIANA.doc (45 KB) Apuntes_de_Arte.doc (239 KB) CONCILIO TRIDENTINO.doc (29 KB) Outros arquivos desta conta: Audio Maps Trabajos Relatar se os regulamentos foram violados Página inicial Contacta-nos Ajuda Opções Termos e condições Política de privacidade Reportar abuso Copyright © 2012 Minhateca.com.br