Capital social en Colima Mexico.pdf

Universidad de Colima
FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES
NIVEL DE VIDA Y CAPITAL SOCIAL EN SUCHITLAN
TESIS
QUE PARA OBTENER EL GRADO DE
MAESTRO EN CIENCIAS SOCIALES
PRESENTA:
RAMÓN GARCÍA CONTRERAS
ASESOR:
JOSÉ GUADALUPE VARGAS HERNÁNDEZ. MBA.; Ph.D.
COLIMA, COL., MAYO DE 2002.
COLIMA, COL., 28 DE MAYO DEL 2002
M.C. ENRIQUE CHAIRES RAMIREZ,
DIR. DE LA FACULTAD DE CIENCIAS
POLITICAS Y SOCIALES DE LA U DE C.
PRESENTE.
Por medio del presente conducto reciba un cordial saludo, a la vez
que me permito notificar a Usted la conclusión de la Tesis: “Nivel de Vida y
Capital Social en Suchitlán”, que para obtener el grado de Maestro en
Ciencias Sociales elaboró Ramón García Contreras.
Sin más por el momento me despido de usted, quedando como su
atento y seguro servidor.
ATENTAMENTE
RGAS HERNANDEZ
AGRADECIMIENTO A:
A quienes de una y muchas formas contribuyeron con este trabajo
Dr. José Guadalupe Vargas Hernández.
Dra. Ana Isabel Cermeño Flores.
Dr. Robinsón Salazar
Dr. Fernando Alfonso Rivas Mira.
Dr. Alejandro Natal
Mtra. Alejandra Chávez
A Maria Fernanda y a Mónica
ÍNDICE
Resumen...................................................................................................................................................................
Abstract ......................................................................................................................................................................
Introducción ...........................................................................................................................................................
1.
Antecedentes .........................................................................................................................................
Nivel de vida y capital social ........................................................................................................
2.
2.1.
Capital social.........................................................................................................................
2.2.
Pobreza. .................................................................................................................................
2.3.
Medición de la pobreza ......................................................................................................
Pobreza como carencia de activos no monetarios .............................................
2.4.
Método, ................................................................................................................................................
3.
Nivel de vida en México y en Colima..........................................................................................
4.
4.1.
Nivel de vida en México ...................................................................................................
4.2.
Nivel de Vida en Colima .................................................................................................
5.
Suchitlán .................................................................................................................................................
Aspectos generales de la comunidad ............................................................................
5.1.
5.2.
Nivel de vida y estratificación social en Suchitlán ..................................................
Percepción de la pobreza en Suchitlán. .....................................................
5.2.1.
Pobreza e n Suchitlán, necesidades básicas satisfechas.. ........................
5.2.2.
Capital físico .........................................................................................................................
5.3.
Capital social ........................................................................................................................
5.4.
Individual...............................................................................................................
5.4.1.
Interpersonal.........................................................................................................
5.4.2.
Organización primaria ......................................................................................
5.4.3.
Organización secundaria ..................................................................................
5.4.4.
Participación política .........................................................................................
5.4.5.
Medios de comunicación .................................................................................
5.4.6.
Capital social agregado. .................................................................................
5.4.7.
Correlación de los componentes ...................................................................................
5.5.
6.
Conclusiones .........................................................................................................................................
7.
Anexos ....................................................................................................................................................
7.1.
Cuestionario .........................................................................................................................
7.2.
Plano de Suchitlán .............................................................................................................
7.3.
Principales variables. .....................................................................................................
7.4.
Localización de Suchitlán...............................................................................................
8.
Bibliografía . . . . . . . . . .....................................................................................................
.............................................................................................................................
1
2
3
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RESUMEN.
El capital social integra una dimensión de la pobreza en Suchitlán, donde el 75% de las familias
viven en pobreza y 56.5% en pobreza extrema.
Bourdieu, es uno de los primeros en utilizar el concepto de capital Social; Coleman es el
desarrollador del marco teórico y dice que el capital social es productivo y Putnam acumula
evidencia empírica con su trabajo sobre desarrollo en Italia y sobre la decadencia del capital
social Estados Unidos.
La pobreza afecta al 42% de los mexicanos, al 35.58% de los colimenses y al 75% de las
familias de Suchitlán, aunque éstas sobrestiman su nivel socioeconómico, donde el capital
social disminuye al pasar de lo privado a lo publico y no se encontró relación con la pobreza,
sin embargo si hay aspectos comunes, como la crisis de identidad socioeconómica y vecindades
funcionales que impiden el uso del capital social potencial para salir de pobres.
ABSTRACT
The social capital is a dimension of the poverty in Suchitlán, where 75% of the families live in
poverty and 56,5% in extreme poverty.
Bourdíeu, is one of first in using the concept of social capital; Coleman is the developer of the
theoretical frame and says that the social capital is productive and Putnam accumulates
empirical evidence with its work on development in Italy and the decay of the social capital the
United States.
The poverty affects to 42% of the Mexicans, to 35,58% of the Colimenses and 75% of the
familíes of Suchitlán, although these over value their socioeconomic level, where the socia l
capital declaim when go of the private thing to the publish thing and was not relation with the
poverty, nevertheless they have common aspects, like the crisis of socioeconomic identity and
functional vicinities that prevent the use of potential social capital to leave the poverty.
INTRODUCCIÓN.
El presente trabajo se desarrolló con el fin de lograr un acercamiento a la dimensión social de la
pobreza, la dimensión que facilita u obstaculiza el que las personas puedan alcanzar mejores
niveles de vida, como los valores y actitudes de reciprocidad, confianza, compromiso cívico,
integración social de la familia, el barrio y la comunidad y el conjunto de redes duraderas que
conforman el "capital social".
Se parte de que existe una insuficiencia del ingreso para medir el bienestar y de que han surgido
nuevas formas de medirlo, formas que integran cuestiones sociales y que por consiguiente en la
comunidad de Suchitlán, donde el 75% de las familias viven en condiciones de pobreza y 56.5
en pobreza extrema existe una dimensión social de la pobreza.
De entrada se entiende al capital social como el conjunto de valores y relaciones duraderas que
permiten a las personas que lo usan obtener beneficios que sin ellos no los habrían logrado; el
nivel de vida es el dominio de los recursos por medio de los cuales el individuo puede controlar
y dirigir de manera consciente sus condiciones de vida y la pobreza es la situación en la que
una persona o familia es incapaz de satisfacer sus necesidades básicas.
El objetivo general del trabajo fue explorar los obstáculos del desarrollo en Suchitlán desde la
perspectiva del capital social y sus valores, la confianza, la solidaridad y la partic ipación, para
probar que la pobreza en Suchitlán tiene una dimensión social que puede facilitar o dificultar el
que las personas abandonen su situación de pobreza.
Y de manera particular se trazó conocer los niveles de satisfacción de las necesidades básicas,
estratificar a Suchitlán en función de la tenencia de capital físico, medir, clasificar y analizar el
capital social de las familias desde los niveles individual, interpersonal, pertenencia a
organizaciones primarias y secundarias, participación
política y credibilidad en medios de comunicación y finalmente, conocer las relaciones entre
nivel de vida, capital físico y capital social en las familias de Suchitlán.
Para lograr estos objetivos se realiza en el segundo capítulo una exploración teórica de sobre el
capital social destacando las aportaciones de Bourdieu, Coleman y Putnam, donde el primero
preocupado por salir de la estructura de clases como única determinante de comportamiento
social se sitúa como uno de los primeros en utilizar el concepto de Capital Social y lo describe
como la suma de recursos reales y virtuales que acumulados en un individuo en virtud de
poseer una red de relaciones duraderas le permiten acceder a recursos materiales; Coleman por
su parte es considerado el único desarrollador de un marco teórico sobre el capital social y dice
que como otras formas de capital es productivo y hace posible el logro de ciertos fines que en
su ausencia no sería posible. Finalmente Putnam se ve como el autor que más evidencia
empírica ha acumulado sobre el tema en su trabajo sobre el desarrollo en Italia y sobre la
decadencia del capital social Estados Unidos.
En el mismo capítulo se ve la pobreza como un bajo nivel de vida, como la incapacidad de
producir y controlar los recursos con los que se puede conducir concientemente las condiciones
de vida, de manera operativa se dice que el pobre es quien no puede satisfacer al menos una de
sus necesidades básicas y al pobre extremo como quien no puede satisfacer ni sus necesidades
de alimentación. También se ven los distintos métodos existentes para medir la pobreza,
resaltando el de necesidades básicas satisfechas (NBS), debido a que es el utilizado en el
presente trabajo.
En el último apartado se ve la pobreza como carencia de activos no monetarios, la pobreza
social y cultural.
Después de ver el marco teórico referencia) se describe el método utilizado, el cual es
cuantitativo, porque mide nivel de vida, capital social y capital físico, usa técnicas de
recolección de información como la encuesta medición de actitudes y la sociometría para lograr
una estratificación social y un análisis de la pobreza por nivel de vida, capital físic o y social.
En el capítulo cuatro se analiza la pobreza en México y Colima desde la perspectiva de NBS
donde se ve que a escala nacional casi 42% de la población es pobre mientras que en Colima lo
es el 35.58%.
El capítulo cinco es la médula del trabajo, ya que presenta los resultados de la investigación en
cinco apartados, Aspectos generales de la comunidad (Suchitlán); Nivel de vida y
Estratificación social que se divide en percepción del nivel de vida,
a
donde resalta la sobre estimación de su estrato socioeconómico lo que hace suponer que se esta
dando una crisis de identidad socioeconómica; y pobreza por NBS, donde se muestra que un
75% de las familias viven en condiciones de pobreza; capital físico, 56.2% de las familias son
pobres por tenencia de activos físicos; luego se ve capital social que se describe desde el nivel
individual, interpersonal, organizaciones primarias, que incluye familia, trabajo y escuela,
organizaciones secundarias, participación política, medios de comunicación y participación
política. Y finalmente se ven todas las fuentes de capital social, donde el capital social tiende a
disminuir al pasar de fuente privadas a fuente públicas.
En el apartado 5 se busca una correlación entre nivel de vida, capital físico y social, cuestión
que no se logra.
Por último se presentan las conclusiones las cuales en esencia muestran que a pesar de que no
se encontró correlación entre capital social y nivel de vida, como han hecho otros autores, sí se
encontraron aspectos comunes de la pobreza y del capital social, tales como la crisis de
identidad socioeconómica y vecindades funcionales que impiden la utilización del capital social
potencial existente para que las personas puedan salir de pobres.
ANTECEDENTES.
El tercer sector es el espacio que acoge ese mutuo tú y yo reunidos en un activo nosotros que
ejerce una función mediadora entre la individualidad específica como productores económicos
y consumidores y la colectividad abstracta como miembros de un pueblo. El tercer sector, es
una sociedad civil mediadora de compromiso social: un ideal regulado para los ciudadanos que
quieren una actividad cívica revitalizada que no tenga fuerza ni inspiración como liberalismo de
mercado y no sea densa ni glutinosa como comunidad de clanes (Berger, 2000). Es el conjunto
de aparatos como la iglesia, los sindicatos, los partidos políticos, las cooperativas, las
asociaciones cívicas... que por un lado prolongan la dinámica del Estado y por otra, están
profundamente arraigados entre la gente (Castells, 2000), el espacio de participación humana y
también el entramado de redes basadas en la relación (formada por la familia, la fé, el interés y
la ideología) que ocupan ese espacio.
El tercer sector, como el concepto democrático de la sociedad civil, se ha posicionado junto con
la discusión del capital social como lo deja ver Walzer (1997):
"El discurso de la sociedad civil ha adquirido fuerza en los últimos años como
consecuencia de las controversias surgidas a raíz del supuesto declive de la militancia
social, la confianza social y el capital social en América, un problema sobre el que se
han venido debatiendo en sus obras personajes como Robert Putman, Francis
Fukuyama, Amitai Etzioni, Michael Sandel, William Bennett, el senador Dan Coats,
Harry Boyte y otros muchos". (Berger, 2000, p. 12).
Para Kliksberg (2000) el capital social es la clave olvidada, la palanca formidable para el
desarrollo. De aquí que la presente introducción inicie abordando la pobreza (como un bajo
nivel de vida) capital social y Suchitlán para establecer el contexto del centro de la tesis: capital
social individual, interpersonal, pertenencia a organizaciones primaria y secundaria,
participación política, y credibilidad en los medios de
comunicación y su relación con el nivel de nivel de vida (pobreza) de los habitantes de la
comunidad de Suchitlán.
El nivel de vida se debe entender como: "El dominio del individuo sobre los recursos en forma
de dinero, posesiones, conocimiento, energía mental y física, relaciones sociales, seguridad y
otros por medio de los cuales el individuo puede controlar y dirigir conscientemente sus
condiciones de vida" (Erikson, 1996, p.107). Por consiguiente, quien no controla ni dirige sus
condiciones de vida se debe considerar de bajo nivel de vida, se puede considerar pobre, que no
produce lo suficiente para vivir, que tiene carencias.
Para conocer el nivel de vida existen dos caminos, uno centrado en las necesidades y el otro en
los recursos y cada uno contempla distintos componentes: salud, conocimiento, relaciones
sociales, condiciones de trabajo... Sin embargo no existe ninguna vara en común que permita
comparar las diferentes dimensiones (Erikson, 1996). Esto genera infinidad de resultados en
una misma persona o país, dependiendo de la óptica que se emplee.
A pesar de las imprecisiones sobre la palabra y las cifras de nivel de vida o pobreza se observa
que es un fenómeno social, económico y político que afecta a la humanidad. La población en el
mundo es un poco más de seis mil millones de personas, de estos mil trescientos millones viven
en condiciones de pobreza extrema, un 24% de la población que vive en países en desarrollo
(Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo 1998) y que subsisten con un ingreso
igual o menor a un dólar por día.
El Banco Mundial para 1998 estimó dos mil ochocientos millones de personas con un ingreso
igual o menor a dos dólares por día, recurso insuficiente para su alimentación y que los limita
para sobrevivir, reproducirse, llevar una vida sana, integrarse a la sociedad y tener la libertad de
pensar y expresarse (Santillana, 1998).
La pobreza provoca que cada año en el mundo mueran dos millones de niños por carencia de
vacunas existentes en el mercado, tres millones más por carencia de agua limpia y unas
seiscientas mil madres mueren por causas relacionadas con el parto.
Situación bien conocida en México, donde se tiene incluso que identificar a los pobres de los
pobres (pobres extremos) y a los pobres de los pobres extremos (indigentes). Para 1989
Boltvinik y Hernández Laos (1999) calcularon una población de 79 millones de habitantes, de
estos el 70.6% eran pobres -que no satisfacían sus necesidades básicas -, 44.7% pobres
extremos -ingreso insuficiente para alimentarse-, y un 25.9% de indigentes -que no tienen
absolutamente nada-.
Por su parte, el Banco Mundial señala que en 1997 el 85% de los mexicanos ganaron menos de
cinco dólares diarios (Casasbuenas, 1998) cantidad contemplada por esta institución como la
línea de la pobreza, aproximadamente 75 millones, de los cuales 40 millones eran pobres
extremos (Santillana, 1998). Individuos que no producen, que no generan recursos,
discapacitados sociales, limitados para incorporarse plenamente a la vida productiva.
Como se ve, la pobreza es medida en dinero, tanto por el Banco Mundial como por el Programa
de las Naciones Unidas Para el Desarrollo (PNUD); sin embargo, se tiene que rebasar la
cuestión monetaria y ver qué impide la capacidad de compra o qué permite incrementar la
capacidad de consumo.
Para Miguel Székely (1999) el ingreso depende del acervo de activos poseídos, la tasa de
utilización de dichos activos, del valor de mercado que tengan los activos y de las
transferencias que se reciban del gobierno. Los activos son tres, capital físico, capital social y
capital humano.
El capital físico es: propiedades, dinero... bienes que permiten generar más bienes y que se han
considerado como la única fuente de ingresos.
El capital social son las relaciones sociales, iniciativas personales de auto ayuda, redes
familiares y de amistades que los pobres usan para compensar sus carencias de capital físico o
humano. Este término se le atribuye al economista Glenn Loury, pero quienes lo han
desarrollado más analíticamente son Pierre Bourdieu, James Coleman, Putman y Alejandro
Portes (Richards y Bryan, 1999).
De acuerdo a Bourdieu (1992, en Richards y Bryan, 1999) el capital social es la suma de los
recursos, reales y virtuales, acumulados en un individuo en virtud de poseer una red duradera
de relaciones más o menos institucionalizadas de conocimiento y reconocimiento mutuo.
Para Putman (1995) son las herramientas y negociaciones que mejoran la productividad
individual: "capital social" se refiere a la expresión de la organización social tal como redes,
normas y apoyo social que permiten la coordinación y cooperación para beneficio social.
Autores como Richards y Bryan (1999), Attanasio y Székely (1999), Gray-Molina, Jiménez
(1999) y Pérez de Randa y Yáñez (1999) han dado a entender que el capital social es un recurso
social productivo que puede ayudar a la superación de la pobreza por ingresos escasos.
"El sociólogo James Coleman concluye: como cualquier otra forma de capital, el capital social
es productivo, hace posible el logro de ciertos fines que no habrían sido obtenidos sin capital
social" (Putman, 1993). Fines que no son exclusivos de sector o actividad específica, como
anota Putman:
"El capital social, estamos descubriendo, es también importante en el desarrollo de
las economías del avanzado occidente... estudios de distritos de alta eficiencia y alta
flexibilidad enfatizan en las redes de colaboración entre los trabajadores y los
pequeños emprendedores. Tales concentraciones de capital social, lejos de ser un
anacronismo paleo-industrial, son complejas industrias ultramodernas desde la alta
tecnología en el Silicon Valley hasta la alta moda de Benetton" (Putman, 1993, Pág.
2).
Aunque Portes y Landolt (1996) en su artículo The Dawnside of Social Capital señalan que se
ha abusado del término y que se ha puesto como la panacea para la solución de los problemas
sociales y que no es tal, ya que el capital social tiene partes negativas como la conspiración
contra
lo
público,
ya
que
si
no
se
pertenece
a
una
asocia ción
o
círculo social se enfrentarán barreras al goce del bien público que se trate. El capital social
también restringe la libertad individual y la libre iniciativa en los negocios para quien no
pertenece a una comunidad. Por otra parte, no todas las redes y asociaciones generan beneficios
como las pandillas y mafias, que en lugar de desarrollar una comunidad minan su estructura
social y ponen en riesgo su desarrollo.
Para ver las condiciones de vida en la comunidad indígena de Suchitlán del Municipio de
Comala en Colima, se parte de que en Colima no es fácil identificar la pobreza, al menos no se
presume por si sola. La entidad es considerada como un Estado Rico, junto con Nuevo León,
Coahuila, Sonora, Baja California, Distrito Federal y Jalisco ya que el ingreso per cápita es
superior al promedio nacional según informaciones directas del Instituto Nacional de Geografía
e Informática (INEGI) a Mario POLÉSE (1998), esto por el ingreso y por su nivel de vida, en
términos de satisfacción de necesidades básicas es un Estado pobre moderado (cálculos propios
con datos del censo de 1990 y de la Secretaría de Planeación del Gobierno del Estado). Sin
embargo, existe pobreza extrema e indigencia en algunos municipios y comunidades, como lo
es Armería que por la carencia de vivienda se considera pobre extremo o Suchitlán, que vía el
método de necesidades básicas satisfechas o método directo de Boltvinik (1995), 55% de la
población vive en condiciones de pobreza extrema, 38% en pobreza moderada y solo el 7%
tiene satisfechos los 4 componentes de calidad de vida: Adecuación de la calidad y cantidad de
vivienda, adecuación sanitaria, adecuación energética y educativa.
Comunidad que según los agentes promotores del desarrollo es pobre por culpa de los propios
pobladores, ya que los califican como individualistas, desconfiados, apáticos, agresivos,
carentes de cultura y desarrollo (y por consiguiente ellos no son consultados para los programas
de desarrollo). Aquí al igual que en América, estos indígenas no deciden sobre su destino como
apunta Restrepo (1994) cuando hace énfasis en la ausencia de participación de los campesinos
de América. No son involucrados en la construcción de su realidad social, económica y política,
no establecen la estrategia de desarrollo de su comunidad condición para que los programas
asistenciales tengan éxito (Barquera 1990).
De aquí que programa tras programa que se implementa fracase, e incluso agudiza el problema
ya que los pobres tienen que pagar deudas o su capacidad de endeudamiento se reduce, tienen
que pagar dinero que en muchos casos nunca vieron, como es el caso del vivero de la unidad
agrícola industrial de la mujer, donde consiguen crédito para rehabilitar naves de invernaderos
y producir flores.
En este caso, las obras fueron ejecutadas por empleados de la Secretaría de Desarrollo Social
quienes sólo les avisaron que se gastaron la cantidad de $55,000.00 y que la deben, se ponen a
producir flores durante tres meses sin recibir sueldo alguno. La producción fue un fracaso por
la insuficiente asesoría, a cargo de empleados de la misma Secretaría, solo les quedó la deuda.
Dicen los promotores del desarrollo social:
"Fracasan por culpa de las señoras, por flojas"
"Son flojas, solo quieren que el gobierno las mantenga, esa gente no tiene lucha, por
más que uno quiera ayudar ellas no ponen de su parte " (Empleado de SEDESOL,
1997).
El pobre de Suchitlán por su parte manifiesta su conciencia con actitudes como el paternalismo
y dice "si el gobierno, incluidos los agentes promotores del desarrollo, roba, por qué yo que soy
pobre he de pagar los créditos o apoyos que recibo"(Campesino Colimense, 1998) y tanto la
conducta de los pobres como la de los burócratas se relacionan en un contexto de acción que
luego se arraigan en el tiempo y son transmitidas de padres a hijos como de alguna manera dice
Giddens (1984).Y se vuelven prácticas comunes el soborno o mordida para obtener el crédito o
el apoyo, estableciéndose redes que perpetúan la pobreza y el capital social que tienen lo
utilizan de manera negativa.
Por otra parte, los programas no funcionan por el desconocimiento de los promotores de las
relaciones sociales existentes. Nunca se toma en cuenta la existencia de organizaciones
informales que pueden facilitar o dificultar el trabajo. En 1996 por parte del programa de
desarrollo
sustentable
de
la
Universidad
de
Colima,
bajo
la
operación de quien escribe; se consiguió financiamiento para tres proyectos: elaboración de
máscaras, equipales y cintur ones piteados.
En el último se trabajó con un grupo de 15 jóvenes, mujeres y hombres, se realizó el proyecto,
siguiendo las recomendaciones de la planeación participativa, se elaboraron reglamentos y al
momento de iniciar, al entregarles el cheque, aproximadamente la mitad desistió del proyecto y
prefirió dedicarse a las actividades que siempre había realizado. De momento no podíamos
explicarnos por qué pasaba esto, a los tres meses el resto del grupo se desintegró a pesar de
recibir un ingreso, tener ventas y pedidos. Con el transcurso del tiempo se pudo determinar que
el proyecto fracasó porque nunca se observaron las relaciones de atracción o repulsión entre los
miembros del equipo. Nunca se tomaron en consideración las redes sociales que luego se
materializan como capital social, ni privado ni público.
Por una parte, la actitud de la población y por otra la falta de compromiso y de conocimiento de
los agentes de desarrollo han mantenido a esta comunidad de gran potencial en la pobreza, a
pesar de programas y programas que se han implementado. ¿Tienen razón los promotores del
desarrollo? ¿O son ellos los ignorantes?, de aquí que se planteen las siguientes preguntas de
investigación:
¿Cuál es la relación entre capital social y nivel de vida de las familias en la comunidad de
Suchitlán?
¿Qué pasa con el capital social existente en la comunidad de Suchitlán?
¿El Capital Social Individual inhibe o promueve el desarrollo de las familias de la comunidad
de Suchitlán?
Esto con el objetivo general de:
Explorar los obstáculos del desarrollo en Suchitlán desde la perspectiva del capital social y sus
valores, la confianza, la solidaridad y la participación y probar que la
pobreza en Suchitlán tiene una dimensión social que puede facilitar o dificultar el que las
personas abandonen su situación de pobreza.
Y de manera particular se buscó:
1)
Conocer los niveles de satisfacción de las necesidades básicas.
2)
Estratificar a Suchitlán en función de la tenencia de capital físic o
3)
Medir, clasificar y analizar el capital social de las familias en Suchitlán desde los
niveles individual, interpersonal, pertenencia a organizaciones primarias y secundarias,
participación política y credibilidad en medios de comunicación.
4)
Y finalmente, conocer las relaciones entre nivel de vida, capital físico y capital
social en las familias de Suchitlán.
Todo esto porque se consideró que la pobreza tiene varias dimensiones que cambian
dependiendo del lugar y el tiempo y se ha descrito de varias formas.
La pobreza es parte del sistema económico, sistema en el que afluye un conjunto de elementos
(tierra, trabajo, capital, consumo, necesidades, intercambio, cultura, valores, y normas, el
derecho, la burocracia, la tecnología, la conducta de los pobres, su visión de la realidad...)
interdependientes ligados por relaciones tales que si un elemento cambia los otros se modifican
también (Lugan, 1995).
La pobreza es un sistema, pero además complejo por la convergencia de múltiples procesos,
cuyas interacciones constituyen una estructura que funciona como totalidad organizada, donde
no existe dependencia lineal entre las variables expuestas a cambios impredecibles,
irreversibles y multivariados (García, 1994).
Sin embargo, el indicador del bienestar que se ha utilizado es el ingreso y se dejan de lado los
otros componentes de la pobreza. Por consiguiente, las medidas para su "combate" están
dirigidas a fortalecer los ingresos mediante subsidios o transferencias en efectivo, lo que lleva a
una soluc ión temporal. Se está mitigando el problema con apoyos dirigidos al ingreso y se
descuidan las causas que la generan (algunas actitudes, la tradición, el conformismo, el
paternalismo, la flojera, el antagonismo al empleador, las crisis económicas y las caídas de la
producción, el crecimiento de la población, el desempleo, la concentración del ingreso y de la
propiedad, los hábitos de consumo, el bajo nivel de ahorro, la dependencia en tecnología y la
ineficacia de las políticas de combate de la pobreza) por lo que se requiere de una visión
sistémica de fenómeno para generar políticas eficientes.
Incluso, reduciendo la pobreza a ausencia de ingreso, se debe ver cuáles son las causas de estos
bajos ingresos, Székely (1999, Pág. 18) señala al respecto:
Los ingresos son una función de la combinación de cuatro elementos decisivos i) el
acervo de activos generadores de ingresos que posee cada persona; ü) la tasa a la que se
utilizan dichos activos para producir ingresos; iii) el valor de mercado de los activos
generadores de ingresos, y iv) las transferencias y legados independientes de los activos
generadores de ingresos poseídos.
El mismo autor señala que existen tres tipos de activos, capital físico, capital humano y capital
social, a los que se puede agregar el capital cultural de Bourdieu (1984) y el beneficio que cada
uno de ellos aporte a las personas está en función del acervo, la tasa de utilización y de su valor.
La posesión de o el acceso a cualquiera de estos activos, implica que una persona tiene la
capacidad potencial de generar ingresos en algún momento dado, pero los ingresos que son
generados dependen en realidad del uso que se le dé al activo, la tasa de utilización. El capital
físico se convierte en ingreso cuando el rendimiento se hace líquido, mientras que el capital
social tiene un efecto positivo en el ingreso cuando se usan las relaciones sociales para generar
ingreso (Szekely, 1999).
Centrándose en el capital social se observa que éste es un intermediario en los mercados de
otros activos y que en ciertas circunstancias ofrece soluciones institucionales a algunas de las
fallas de mercado y restricciones de comportamiento en el acceso a los mercados de activos.
Por lo tanto, el capital social es un recurso social productivo que puede ayudar a la superación
de la pobreza por ingresos escasos.
Después ver de manera resumida el capital social, la pobreza y Suchitlán, así como los
argumentos de por qué se deben estudiar estos temas se abunda en cada uno de estos temas en
el siguiente apartado.
CAPITAL SOCIAL Y NIVEL DE VIDA.
En el presente capítulo se exponen los conceptos básicos sobre tres aspectos de la tesis:
1. Capital social.
2. Pobreza (nivel de vida) y su medición.
3. Y las consideraciones para contemplar a la pobreza como consecuencia de la
carencia de activos no monetario.
Para abordar el capital social se parte de que éste es el conjunto de valores, normas y redes
sociales más o menos duraderas que enriquecen el tejido social y facilitan (cuando se usan) el
que las personas logren objetivos que normalmente no los habrían obtenido de no ser por este
capital social.
La pobreza se ve como la ausencia de nivel de vida o como la insatisfacción de necesidades
básicas, también se hace una revisión de las alternativas que existen para medir pobreza o el
nivel de vida.
Para vincular capital social con nivel de vida se analiza la pobreza como la ausencia de activos
no monetarios, capital social o capital cultural.
2.1 CAPITAL SOCIAL.
El concepto de capital social se resume como el conjunto de relaciones, actitudes y valores
duraderas que le permiten a la comunidad o a los individuos satisfacer con mayor facilidad sus
necesidades, en pocas palabras permite mejorar el nivel de vida.
Las relaciones sociales y la interacción (redes sociales) constituyen oportunidades de desarrollo
para los individuos, por lo que se analizará el capital social, término que se usa por los clásicos
de la sociología desde el siglo XIX y que cobra auge en los trabajos de Bourdieu, Coleman,
Putman, Portes y otros. El primero lo usa en 1970 para referirse a las ventajas y oportunidades
adquiribles por los individuados al pertenecer a cierta comunidad.
Por otro lado, Bourdieu mostró la preocupación por salir de la estructura de clases como único
determinante del comportamiento social. Aunque cuando habla de redes no se precisa su forma
concreta, pero sí se plantea la existencia de tres elementos interconectados: "...la relación entre
las posiciones sociales (concepto relacional), las disposiciones (o los habitus), y las tomas de
posición, las "elecciones" que los agentes sociales llevan a cabo..."(Bourdieu, 1997)
Es decir, que entre el espacio social/capital económico y el espacio simbólico/capital cultural,
hay, en su cruce unas disposiciones que se han ido construyendo reticularmente en lo cotidiano
y concreto. "Lo real es relacional" y en este sentido introduce la noción de "campo del poder"
no en sentido político, sino como conjunción entre: a) el espacio social de las posiciones en la
estructura, b) los habitus o disposiciones elaboradas, y c) los intereses o proyectos a realizar.
Los estilos de vida son el resultado de un campo social de fuerzas donde lo relacional lo es por
triplicado. El problema es que "a cada clase de posiciones corresponde una clase de habitus"
según dice y esto parece una determinación o correspondencia muy poco flexible. Además, en
los dos ejes "capital económico/ capital cultural", donde sitúa los estilos de vida con relación a
las
posiciones,
a
los
"estilos"/
"disposiciones"/
"habitus"
no
parece
darles una capacidad propia de construir nuevas dinámicas. Es en este punto donde creemos
que lo reticular puede avanzar dimensiones más operativas (Villasante, 1999).
En suma, para Bourdieu (1992) el capital social es la adición de los recursos, reales y
virtuales, acumulados en un individuo en virtud de poseer una red duradera de relaciones
más o menos institucionalizadas de conocimiento y reconocimiento mutuo, que le permiten
acceder a recursos materiales (en Patricia Richards y Bryan Roberts, 1999).
Por su parte Coleman (1990) sobre capital social dice:
1) consiste en un aspecto de la estructura social y ello facilita ciertas acciones de
los actores (individuos u organizaciones). Como otras formas de capital es
productivo haciendo posible el logro de ciertos fines que en su ausencia no serían
posibles.
Como el capital físico y humano, puede no ser totalmente convertible pero puede
ser específico para ciertas acciones e inclusive no importante e inconveniente
para otros Pero a diferencia con otras formas de capital, el social queda en la
estructura de relaciones entre actores... El valor del concepto de capital social está,
en que primero, identifica algunos aspectos de la estructura social por su función
(como un "asiento" significa una gran diversidad de muebles,...) y que permitiría
identificar aspectos de la estructura social que para los actores son recursos con
los cuales ellos pueden utilizar para lograr sus intereses. Por ello el Capital Social
ayuda a contabilizar diferencias en resultados y,
2) una ayuda para hacer la transición entre lo micro y lo macro, sin tener que
elaborar las estructuras sociales dentro de lo cual esto sucede.
El concepto ayuda a identificar tales recursos y demostrar la manera en que se
pueden combinar con otros recursos para producir comportamiento a nivel de
sistema, o en otros casos, diferentes resultados para los individuos. Aunque no se haya
analizado el concepto señala al lector que algo de valor ha producido para los
actores que tienen tal recurso disponible y que el valor depende de la forma de
organización social. En un segundo nivel de análisis viene el desempaque del
concepto y descubrir qué componentes de la organización social contribuyen al valor
producido (Coleman, 1990).
Según Robert D. Putman (1995), James S. Coleman tiene el crédito principal por
desarrollar un marco teórico sobre el capital social, en su trabajo "Social Capital in the Creation
of Human Capital", o en 1988 en el "American Journal of Sociology ", así como también en su
libro " The Foundations of Social Theory ", (Cambridge: Harvard University Press, 1990). De
aquí probablemente que Carmen Sirianni y Lewis Friedman (2000) editor e investigador
respectivamente de la Red de Prácticas Cívicas (Civic Practices Network) señalen que James
Coleman es un clásico sobre los fundamentos de la confianza y el capital social aunque que
desafortunadamente es una de las lecturas más densas y difíciles pero que recomiendan a los
interesados leer el capítulo 12 del libro mencionado, de donde el trabajo de Putman se basa y
de quien se señalan algunas contribuciones a continuación.
Las contribuciones de Putman son ricas en trabajo empírico tanto en su obra realizada durante
treinta años sobre la democracia en Italia como en la llamada de atención sobre la caída del capital
social en Estados Unidos.
Putman (1995) señala:
Recientemente
científicos
sociales
norteamericanos
de
la
corriente
neo-
Tocquevilleana han acumulado un amplio rango de evidencia empírica de que la
calidad de la vida pública y el desempeño de las instituciones sociales está de
hecho fuertemente influenciada por normas y redes de compromiso cívico.
Investigadores en campos como la educación, pobreza urbana, desempleo, el control
del crimen y abuso de las drogas e incluso salud han descubierto que lo s
resultados
exitosos
son
más
probables
en
comunidades
cívicamente
comprometidas. De manera similar investigaciones sobre las variaciones en los logros
económicos de diferentes grupos étnicos en Estados Unidos han demostrado la
importancia de los bonos soc iales en cada grupo. Esos resultados son consistentes
con investigaciones en un amplio rango de escenarios que demuestran la
importancia vital de las redes sociales para la colocación laboral y mucho otras
actividades económicas.
Mientras tanto, de manera separada un grupo de investigadores en el campo de la
sociología del desarrollo económico ha enfocado su atención sobre el papel
de las redes sociales. Algunos de estos trabajos son en países en desarrollo, y
algunos de ellos muestran el peculiar éxito del capitalismo de red del este
asiático. Aun en economías occidentales menos exóticas, sin embargo, los
investigadores han descubierto distritos industriales altamente eficientes, altamente
flexibles basados en redes de colaboración entre los trabajadores y pequeños
emprendedores. Lejos de ser anacronismos paleó industriales, esas densas redes
interpersonales e ínter organizacionales, sostienen industrias ultramodernas desde la
alta tecnología de Silicon Valley hasta la alta moda de Benetton. (Pags, 1 y 2)
Como ya se había citado, Putman es quien más evidencia empírica ha manejado y quien más
mediciones ha realizado sobre el capital social que le permite afirmar que la tradición cívica
del norte de Italia ha generado una economía y sociedad exitosa y vibrante. Tradición
arraigada en antiguos gremios, hermandades religiosas y sociedades de nobles que han
evolucionado a cooperativas, sociedades de ayuda mutua, asociaciones de vecinos en las
sociedades corales actuales (Putman, 1993). Y por otra parte dice, que el capital social en
Estados Unidos en los últimos 25 años se ha reducido y que de continuar con esta velocidad en
los próximos 25 años bajará al nivel de Corea del Sur, Bélgica o Estonia, declinando a la actual
velocidad en dos generaciones estarán al nive l actual de Chile, Portugal y Eslovenia (Putman,
1995).
Resumiendo, Putman afirma que por varias razones, la vida es más fácil en una comunidad
bendecida con un considerable stock de capital social. En primer lugar las redes de
compromiso social adoptan normas firmes de reciprocidad generalizadas y estimulan la
confianza social. Tales redes facilitan la coordinación y la comunicación, amplía reputaciones y
así permite dilemas de acción colectiva para ser resueltos.
Otros autores que han cuestionado las maravillas del capital social son Portes y Landolt (1996)
quienes señalan que intelectuales y diseñadores de políticas han celebrado el concepto de capital
social como la llave para resolver una serie de temas desde la educación hasta cuestiones de
salud mental. El problema es que los conceptos sociológicos no siempre se aplican en el
contexto del cual emergen y el concepto de capital social de Coleman ha sido utilizado al
menos en tres cuestionables formas:
"Primero, en manos de Putnam, el capital social se ha convertido en propiedad de
un grupo e incluso de naciones, en lugar de los individuos. El capital social
colectivo, sin embargo no puede simplemente ser la suma de capital de los
individuos. Si el capital social es un recurso disponible a través de redes
sociales, las fuentes que algunos individuos reclaman se obtienen a expensas de otros.
La segunda limitación conceptual consiste en confundir las fuentes de capital social
con los beneficios derivados de la presencia de capital social.
La tercera falla está en considerar únicamente los efectos positivos de la
participación comunitaria sin contemplar sus posibles implicaciones negativas.
Coleman es parcialmente responsable por esta visión porque sus dos ensayos sobre
el tópico trato el capital social como una bendición única. El prejuicio se ha
fortalecido por como Punam y otros han recomendado el capital social y su
gemelo, la confianza social, como solución a problemas actuales, como si el
capital social no tuviera otra cara. Existen varios aspectos distintivamente
negativos del capital social. (Portes y Landolt, 1996, pag 2)
Aspectos negativos que pueden inhibir la salida de la situación de pobreza, como puede ser un
grupo de amigos con problemas de alcoholismo o redes que impiden que otras personas
sobresalgan por no convenir a sus intereses, redes sociales que estimulan el conformismo.
Otros autores citados en los trabajos sobre capital social son Fukuyama, Francis (1995); y John
Sudarsky (1999), este último mide el capital social en Colombia y es de quien se retoman
elementos para calcular el capital social en Suchitlán.
Como se puede ver, el capital social se ha planteado como un recurso que puede aliviar la
pobreza en la mayoría de los autores y hay también quienes dudan de ello. En este trabajo lo
que no se pone en duda es que la pobreza tiene una dimensión social, que así como la genera
también debe aliviarla, y para abundar sobre ello en el siguiente apartado se aborda el
tema de la "pobreza".
2.2 POBREZA.
"La pobreza es hambre. La pobreza es falta de techo bajo el cual
resguardarse. La pobreza es estar enfermo y no poder ser atendido por un
médico. La pobreza es no poder ir a la escuela, no saber leer y no
poder ser capaz de hablar correctamente. La pobreza es no tener trabajo,
tener miedo al futuro y vivir día a día. La pobreza es perder a un hijo debido a
enfermedades relacionadas con el agua impura. La pobreza es
impotencia, falta de representación y libertad" (Banco Mundial 2000).
En este apartado se utiliza pobreza como sinónimo de bajo nivel de vida, ya que nivel de vida
se entiende como: "El dominio del individuo sobre los recursos en forma de dinero,
posesiones, conocimiento, energía mental y física, relaciones sociales, seguridad y otros por
medio de los cuales el individuo puede controlar y dirigir conscientemente sus condiciones
de vida" (Erikson, 1996, p.107). Por consiguiente, quien tiene un bajo nivel de vida se ve
limitado para controlar y dirigir concientemente sus condiciones de vida, donde el elemento
central es el dominio sobre los recursos, lo que no sucede con quien no tiene accesos a los recursos,
quien es pobre.
Pobreza es una palabra imprecisa, con variaciones históricas en cuanto a los niveles de
consumo, educación, salubridad, educación y ocio (Franco, 1996) o permanente por su
epistemología, ya que proviene de latín pauper, paupertas, paupérimus, palabra compuesta
de pau (paucum) que significa poco y de per (parió) que significa
engendrar, producir. Pobre es, todo aquello que produce poco (Calamita, 1998), y que no tiene
dominio sobre recursos.
Pobre es el necesitado, el menesteroso, el falto de lo necesario para vivir y la pobreza indica
carencia, escasez de haber de la gente (Real Academia Española, 2002) entendiendo el haber
contable como ingreso necesario para viv ir.
Concepto que es limitado pues es estrictamente economicista, ya que pueden existir distintos
tipos de pobrezas, así, se tiene que no es lo mismo ser pobre en una sociedad rica que serlo en
un país en desarrollo y no es lo mismo ser pobre en el siglo XIX que en el siglo XX. "El
hambre es hambre, pero el hambre que se satisface con carne cocida, comida con cuchillo y
tenedor, es un hambre muy distinta del que devora carne cruda con ayuda de manos, uñas y
dientes" (Carlos Marx, en Boltvinik y Hernández, 1999, p. 35). Sin embargo, la pobreza
entendida como la situación en la cual las personas tienen carencias (Boltvinik, 1995) siempre
ha existido y existirá, como se
señala en la Biblia, y no porque cambien las necesidades si no porque cambia el dominio
que el hombre tiene sobre los recursos como define el nivel de vida Erikson (1996):
"El dominio del individuo sobre los recursos en forma de dinero, posesiones,
conocimiento, energía física y mental, relaciones sociales, seguridad y otros por
medio de los cua les el individuo puede controlar y dirigir conscientemente
sus condiciones de vida " (Nussbaum y Sen, 1996).
En el sentido amplio, una persona es pobre cuando se encuentra limitada para obtener de
manera permanente una dieta suficiente para mantener una condición física saludable. La
pobreza es la causante de una serie de privaciones que disminuyen las capacidades y limitan
las oportunidades de desarrollo de los individuos (Guevara, 1997), como lo es la desnutrición y
la vulnerabilidad a las enfermedades y desastres naturales, acceso limitado a servicios de salud,
educación, tenencia de la tierra, capital físico y financiero (Martínez, 1997).
Debido a que existen diversos grados de pobreza es necesario distinguirlos. Generalmente son
dos: pobreza (o pobreza moderada) y pobreza extrema, Boltvinik y en el presente trabajo la
pobreza extrema se subdivide en muy pobres e indigentes.
La pobreza moderada según Levy (1990) en Martínez (1997) afecta a quienes están
imposibilitados para conseguir lo que, dado el desarrollo de su nación, son consideradas
necesidades básicas. Pero tienen la posibilidad de participar en el mercado laboral, tienen
acceso a servicios de salud y educación.
Las necesidades básicas contempladas por Boltvinik (1995) son vivienda, tanto en calidad como
en cantidad; sanidad, servicio de agua entubada y eliminación de excretas; energía para
iluminarse y cocinar; y educación, grados terminados, asistencia, y alfabetismo. Al no satisfacer,
de acuerdo al grado de desarrollo del país, una de estas necesidades se es pobre moderado.
Desde la línea de ingreso los pobres moderados dependerán del ingreso que se fije en cada país
o por cada institución o autor que la determine, por ejemplo el Banco Mundial contempla 5
dólares diarios mientras que otras instituciones como la Comisión Económica para América
Latina (CEPAL) o el Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática de México
(INEGI) establecen en dos dólares su línea de pobreza.
La pobreza extrema por su parte es un grado mayor de insatisfacción, como se puede ver en
Levy (1990):
La pobreza extrema es una condición absoluta. Los extremadamente pobres son
los que no pueden proveerse suficientes nutrientes para funcionar de un modo
adecuado. Son vulnerables a las enfermedades y, en general, menos capaces de llevar
una vida saludable con la suficiente energía para participar de manera activa en el
mercado laboral. (Martínez, 1997)
Desde la perspectiva de línea de pobreza, los pobres extremos son quienes cuyo ingreso es
insuficiente para comprar los alimentos. Y el PNUD considera esta línea en un dólar
diario. Desde la perspectiva de Necesidades Básicas la pobreza extrema se divide en dos
estratos, muy pobres e indigentes.
Los muy pobres son aquellos hogares o personas, que satisfacen sus necesidades básicas en
menos de un 70% y en más de un 50%. (Boltvinik, 1995)
Los indigentes por su parte son los hogares en donde sus miembros satisfacen sus necesidades
en menos de un 50%.
Por lo tanto los pobres extremos son las personas u hogares en sit uación de pobreza que tan
solo satisfacen sus necesidades básicas en un 70% y menos, o que sus ingresos están 30% por
debajo de lo requerido para vivir dignamente en las condiciones sociales y culturales de su
país.
Regularmente la pobreza se ha medido en dinero, ya sea gasto o ingreso, el Banco
Mundial señala que los ingresos y los gastos per cápita de las unidades familiares son una
vara adecuada para medir el nivel de vida, siempre que incluyan la producción propia (En
Julio Boltvinik, 1999) sin embargo; han surgido varias alternativas de medición de la
pobreza, necesidades básicas que ya se menciona en este apartado, el índice de Desarrollo
Humano, del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) y el Método
Integrado de Medición de la pobreza. Estos dos últimos buscan reunir ingreso y
condiciones de bienestar, entre otros más que se abordan en el siguiente apartado.
2.3 MEDICIÓN DE LA POBREZA.
Tradicionalmente la pobreza se ha medido en función del ingreso monetario de una persona o de
una nación; sin embargo, existe un consenso de que no es una medida del desarrollo porque sería
como sustentar el estado de salud de una persona por su presión sanguínea.
Desde la década de los cincuenta ya estaba claro que, a pesar de su uso generalizado, el ingreso
per cápita es una medida insuficiente del bienestar y que se deben incluir varios componentes
diferentes(Erikson, 1996).
La búsqueda de nuevas formas de análisis de la pobreza se debe a que el ingreso tiene
limitaciones para reflejar las condiciones de vida de las personas porque sólo contempla medios
de bienestar que son sujetos de intercambio en el mercado, capta en cambio compraventa de
armamento que difícilmente son fuente de bienestar, el cálculo del valor de las mercancías tiene
sesgos y no contempla los medios de bienestar social acumulados ni las interdependencias en el
tiempo. (Desai, Sen y Boltvinik, 1998)
Esto es a nivel país, en el ámbito familiar existen personas con un ingreso alto sin embargo viven
en condiciones de vida inadecuadas.
El método de medición de la pobreza por ingresos se llama línea de pobreza y es el más
comúnmente utilizado y más criticado. Una persona es considerada pobre si sus niveles de
consumo o ingreso no alcanzan un nivel mínimo necesario para satisfacer sus necesidades. Este
nivel mínimo se llama línea de pobreza. La cantidad necesaria para satisfacer las necesidades
básicas varía en tiempo y espacio a pesar de que cada país o institución tienen su propia línea
de pobreza y por consiguiente sus propias cifras.
Para calcular la línea de pobreza se construye una canasta alimentaria, se calcula su costo y se
divide por el coeficiente de Engel (proporción del gasto dedicado a los alimentos) para obtener la
línea de pobreza (Boltvinik, 1999).
Hasta ahora la mayoría de los estudios sobre la pobreza se han basado en medidas de línea de
pobreza. En los últimos tiempos algunos de los estudios examinan también otras dimensiones de
la pobreza. Uno de los estudios más interesantes es el Informe sobre el Desarrollo Humano,
que utiliza el índice de desarrollo humano realizado por el Programa de las Naciones Unidas
para el Desarrollo. Al mismo tiempo nuevos estudios se están realizando para el Informe sobre
el Desarrollo Mundial 2000/2001. (Banco Mundial. 2000) Que incluye varios indicadores:
niveles de ingresos y consumo, indicadores sociales e indicadores de vulnerabilidad de riesgos y
acceso socio-político.
Sobre el índice de desarrollo humano se puede decir que es un instrumento de medición del
desarrollo o de la pobreza, dependiendo del resultado, que contempla el ingreso per cápita,
esperanza de vida y acceso a la educación medido por alfabetización y escolaridad promedio.
Por su parte el método de medición de la pobreza en función de las necesidades básicas satisfechas o
insatisfechas (dependiendo el enfoque, carencia o logro) contempla como pobres a las personas
en cuyos hogares una o más necesidades se encuentra insatisfecha. Para ello Boltvinik
(1995) establece un indicador integrado de satisfacción de necesidades básicas (NBS) a
partir de cuatro dimensiones o componentes de la calidad de vida:
i ) Adecuación de la calidad y cantidad de vivienda, que se forma a su vez, por dos
dimensiones, calidad de la construcción (tal y como se expresa en los materiales de
construcción utilizados en pisos, muros y techos), y cantidad de espacio por ocupante.
i i ) Adecuación sanitaria, que es la media ponderada, basándose en costos, de los
indicadores de agua, drenaje y excusado.
i i i ) Adecuación energética, que es la media ponderada, con base a costos, de
indicadores de electricidad y combustible para cocinar.
iv) Adecuación educativa, que se construye a partir de indicadores de alfabetismo,
grados aprobados y asistencia escolar. (Boltvinik, 1995, p.42).
Para calcular el NBS se parte del establecimiento de una norma que puede ser a partir de la
declaración de los derechos de la humanidad y que pueden tener validez en parte de todo el mundo
y prácticamente implica el concepto de vivir dignamente en función del desarrollo alcanzado por
la humanidad. O a partir de la aspiración empírica de la población de un país o región.
Una vez identificadas las normas que se estandarizan y reescalan las calificaciones otorgadas a
cada variable con un máximo de 2 para un indicador que con las condiciones óptimas y donde la
utilidad marginal es igual a 0.
Continuando con Boltvinik los pasos para la construcción, estandarización y reescalación de los
indicadores se tienen los siguientes pasos:
Primero. Identificación del tipo de variable a utilizar, si tiene un valor numérico se
utiliza directamente, por ejemplo número de ocupantes, cuartos, dormitorios o grados aprobados
y si las variables son discretas hay que asignarles un valor a cada una de las opciones
dependiendo de la situación que reflejen, a mayor logro mayor valor asignado.
Segundo. Se define la norma, en uno de los valores observados si es una variable
numérica o se elige una situación como la norma mínima y se le asigna el valor numérico que se
haya dado a la situación, como se indica en el primer paso.
Tercero. Estandarización, lo cual se hace dividiendo el valor observado entre la norma.
Cuarto. Los valores estandarizados tendrán un valor de uno cuando se cumpla la norma y
de cero cuando no se cumpla absolutamente nada, que no se tenga ningún grado de estudios por
ejemplo, el máximo valor posible es dos y refleja la mejor situación posible.
A continuación se procede a indagar la forma de cómo se obtiene cada componente de la
calidad de vida, vivienda, sanidad, energía y educación.
La vivienda es resultado de multiplicar el indicador de calidad por el de cantidad de la
vivienda. El indicador de calidad (ACV) a su vez está compuesto de tres
subcomponentes:
Adecuación de pisos, muros y techos, (AP, AM y AT) respectivamente y el indicador de
cantidad (AEV) adecuación de la cocina (AKE), dormitorios (AD) y cuartos multiusos
(ACM), cabe señalar que en el presente trabajo se trabajó con un indicador simplificado de
cantidad de espacios de la vivienda a partir de los dormitorios únicamente, cuartos
observados en la vivienda entre el requerimiento normativo.
El indicador de calidad se calcula como sigue:
Pisos (AP)=p/p* (la norma), Tierra = 0; cemento o firme = 1; Madera, mosaico, otros = 2*.
Muros (AM)=m/m *, lámina de cartón, carrizo, bambú, o pa lma; embarro o pajarete;
lámina de asbesto o metálica, otros materiales = 0. Madera y adobe =1. Tabique, ladrillo,
block, piedra, cemento =2*.
Techos (AT) = t/t *, lámina de cartón; otros materiales =0; Palma, tejamanil o madera; lámina
de asbesto o metálica =1. Teja; loza de concreto, tabique o ladrillo =2.
ACV= AP(Qp)+AM(Qm)+AT(Qt)
Donde Q representa el ponderador de costo para cada componente, para pisos se usa 0.15, para
muros 0.55 y para techos 0.30.
Para el caso de la cantidad de la vivienda se usa el indicador simple, que se obtiene de dividir la
cantidad de dormitorios entre la norma que a su vez, es número de personas entre dos, que es
la cantidad de personas que debe existir por dormitorio en una comunidad urbana.
Una vez obtenidos los dos indicadores se multiplican para calcular la adecuación de la vivienda,
estos se multiplican para evitar que una casa con muchos cuartos pero de materiales precarios
se pueda presentar como una casa que en promedio satisface en un 50% sus requerimientos.
Para calcular la adecuación sanitaria y energética se sigue un procedimiento similar, con los
valores y normas que a continuación se detallan:
La adecuación sanitaria está compuesta de agua entubada, drenaje y excusado:
Adecuación sanitaria
Agua
0
No tiene entubada
Drenaje
Excusado
No tiene
Sin excusado
1
Tiene pero fuera de la
vivienda, en el terreno
Con desagüe a rió o lago
Sin tanque de agua
2*
Dentro de la vivienda
Conectado a la calle
Con tanque de agua.
Los ponderadores de sanidad son: agua entubada, 0.35; drenaje, 0.55; excusado, 0.10.
La adecuación energética tiene dos componentes: tipo de combustible utilizado para cocinar,
que puede ser leña o carbón =1; petróleo =2 o gas =3, este último es la norma. Y si tiene energía
eléctrica = 1 y si no tiene = 0.
Con una ponderación de 0.3 y 0.7 respectivamente.
El último componente de la calidad de vida es la educación (ANE) que se compone de tres
elementos, asistencia (As), grados aprobados (E) y alfabetismo (Al), con la siguiente fórmula:
ANE=[(E+As)/(E*+As*)j[Al] donde * significa la norma. Pero en educación las normas
cambian en función de la edad, por lo que se presenta el cuadro
Normas en educación.
Edad
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16-49
50 Y MÁS
Julio Boltvinik, 1995.
Grados aprobados
1
2
3
4
5
6
7
8
9
9
6
Alfabetismo
0
0
0
1
1
1
1
1
1
1
1
Asistencia
1
1
1
1
1
1
1
1
0
0
0
de Boltivinik:
Cuando se tienen los cuatro componentes de la calidad de vida se procede a obtener el
indicador global considerando los costos de satisfacer cada componente como se ha venido
haciendo con los subcompontes.
Los ponderadores son: Vivienda, 0.56; sanidad, 0.05; energía, 0.08 y educación 0.31. Para luego
identificar en qué estrato se encuentra cada familia o cada persona, para ello Boltvinik tiene el
siguiente cuadro de estratificación social:
Estratos de necesidades básicas satisfechas
Valor de NBS
Indigentes
0.0a0.499
Muy pobres
Pobres Extremos
Pobres moderados
Suma de pobres
NBS
Clase media
Clase alta
Suma de no pobres
Fuente: Julio Boltvinik, 1995.
0.5a0.699
Menos de 0.7
0.7a0.899
Menos de .9
0.9a1.099
1.1a1.499
1.5 y más.
0.9 y más
Con esto se concluye el apartado de medición de la pobreza, en el siguiente apartado se
habla de la pobreza como carencia de activos no monetarios.
2.4 POBREZA COMO CARENCIA DE ACTIVOS NO MONETARIOS.
La pobreza tiene varias dimensiones, no sólo es ausencia de dinero, también la cultura y
las relaciones sociales que le permiten a los individuos conseguir satisfacer sus necesidades con
mayor o menor dificultad.
Sin embargo, el indicador del bienestar que se ha utilizado es el ingreso y se dejan de lado los
otros componentes de la pobreza. Por consiguiente, las medidas para su combate están dirigidas
a fortalecer los ingresos vía subsidios o transferencias en efectivo, lo que lleva a atacar las
manifestaciones de la pobreza, mientras se esté otorgando el apoyo, pero no se atacan las causas
que la generan, tales como las actitudes, la tradición, el conformismo, el paternalismo, la flojera,
el antagonismo al empleador, las crisis económicas y las caídas de la producción, el
crecimiento de la población, el desempleo, la concentración del ingreso y de la propiedad, los hábitos
de consumo, el bajo nivel de ahorro, la dependencia en tecnología y la ineficacia de las
políticas de combate de la pobreza.
La reducción de la pobreza a la ausencia de ingreso, se le conoce como la visión economicista
de la pobreza. Sen (1998) realiza sugerentes anotaciones sobre los errores que implica el
economicismo. Señala que «la exclusión de todas las motivaciones y valoraciones diferentes
de las extremadamente estrechas del interés personal es difícil de justificar en términos de valor
monetario, y tiene un soporte empírico dudoso -como se verá en el último capítulo donde no
fue posible encontrar correlación entre las variables de capital social y nivel de vida-. Los
seres humanos tienen otros tipos de comportamiento -indica- éticamente influidos entre ellos:
sienten simpatía por otros o antipatía, se comprometen con causas y con ciertas reglas de conducta,
tienen lealtades e interdependencias. Los seres humanos cometen errores, experimentan, Sen se
pregunta:
Es extraordinario que la economía haya evolucionado por una vía que caracteriza la motivación
humana de un modo tan estrecho. Es extraordinario porque se supone que la economía está
preocupada por la gente real. Es difícil creer que esa gente esté completamente no
afectada por el tipo de examinación que plantea la pregunta socrática «cómo debería uno
vivir». ¿Puede la gente que la economía estudia realmente no estar afectada por esta resonante
cuestión, y seguir exclusivamente el rudimentario razonamiento duro que les atribuye la
economía moderna?(Sen,1998).
La idea de «capital social» rompe categóricamente con la visión Economicista de la pobreza.
Una comunidad o una persona puede carecer de recursos económicos, pero siempre tiene
capital social, en mayor o en menor cantidad. Las comunidades pobres tie nen normalmente
todos los elementos constituyentes del capital social: valores compartidos, cultura,
tradiciones, sabiduría acumulada, redes de solidaridad, expectativas de comportamiento
recíproco. Cuando logran movilizar ese capital social los resultados pueden ser tan
importantes como los observados en el trabajo en Villa El Salvador de Perú, o las Ferias de
Consumo Familiar de Venezuela. Por otra parte como anota Albert Hirschman (1984) a
diferencia de otras formas de capital, el capital social es el único que aumenta con su uso
(Kliksberg, 1998).
Se han identificado varias formas de capital: natural, físico, capital humano, capital social,
cultural, político, entre otros.
La posesión de o el acceso a cualquiera de estos activos, implica que una persona tiene la
capacidad potencial de generar ingresos en algún momento dado, pero los ingresos que son
generados dependen en realidad del uso que se le dé al activo, la tasa de utilización. El
capital físico se convierte en ingreso cuando el rendimiento se hace líquido, mientras que el
capital social tiene un efecto positivo en el ingreso cuando se usan las relaciones sociales para
generar ingreso (Szekely, 1999).
De aquí que en este trabajo se utilice el capital social como los activos no monetarios que
pueden permitir que una persona o comunidad pueda salir de la pobreza, el capital social es la
clave olvidada del desarrollo dice Kliksberg (2000):
"La cultura cruza todas las dimensiones del capital social de una sociedad. ( ) Las
interrelaciones entre cultura y desarrollo son en todo orden, y asombra la escasa
atención que se les ha prestado.( ) La cultura puede ser un instrumento formidable de
progreso económico y social.
Acortando se puede decir que en el presente capítulo se vió que el capital social es el
conjunto de valores, normas y relaciones que permiten fortalecer el tejido social en el cual se
desenvuelven las personas y que esto les permite resolver problemas con una mayor
facilidad. Uno de los cuales es la pobreza, esta situación en la que las personas carecen de
activos para satisfacer sus necesidades y que normalmente se ha medido limitadamente por
los ingresos, medida que empieza a ser cuestionada ante otras opciones que se presentan al
considerar que la pobreza es un fenómeno multicausal donde esta presente el capital físico, el
cultural y el social.
Así se sierra un triángulo conceptual de este trabajo, capital social, pobreza y su medición
y pobreza como carencia de activos no monetarios, que permitirá ver la situación de la
calidad de vida y el capital social en Suchitlán, bajo el método que en el siguiente capítulo se
presenta.
MÉTODO.
El método utilizado fue el cuantitativo, ya que se miden el grado de satisfacción de las
necesidades básicas para conocer la intensidad de la pobreza, capital físico y capital social y se
utilizan técnicas como la encuesta, la medición de actitudes y la sociometría.
Básicamente con un instrumento, el cuestionario.
Esto permitió productos como una estratificación social y económica por satisfacción de
necesidades básicas, capital físico y capital social por cada nivel de generación, gracias a
variables cuantitativas.
Los pasos que se siguieron fueron:
1. Diseño de instrumento. (Anexo A) El cuestionario obtuvo información sobre tres grandes
categorías, que interesan a la investigación:
•
Nivel de vida.
•
Capital físico.
•
Y capital social.
El nivel de vida, se obtiene con el método de necesidades básicas satisfechas de Boltvinik, el
cual se desarrolla ampliamente en el capítulo dos apartado segundo sobre la medic ión de la
pobreza.
Para analizar el capital físico se preguntó por el acceso y tenencia de bienes duraderos del hogar
que pueden hacer la vida más sencilla, como lo son estufa, licuadora, horno de microondas,
comedor, lavadora, purificador de agua, refrigerador, teléfono, cámara fotográfica, radio
grabadora, televisor, video casetera, estéreo, computadora, automóvil o motocicleta. Además
se ve si es de un familiar, de toda la familia, de quien contestaba, o sí había varios, para obtener
gusto repitió las respuestas.
La muestra tiene un nivel de confianza del 95%. Para una probabilidad de ser entrevistados del
95 para cada hogar de la comunidad.
La selección de la muestra fue por salto sistemático por cuadras, iniciando en la esquina norte
este, superior derecha, siguiendo la dirección de las manecillas del reloj, dejando sin entrevistar
dos casas hasta completar la manzana. (siguiendo el mapa del Anexo B)
4. La tabulación de las respuestas se hizo en hoja de cálculo (Excel) y luego se pasó al paquete
estadístico SPSS para obtener frecuencias y correlaciones.
5. En el análisis de la información se obtuvieron frecuencias, tendencias y correlaciones, uno de
los objetivos fue ve r la correlación de los componentes, sin embargo prácticamente no se
dio, por lo que el análisis se centró en las fuentes del capital social (Sudarsky, 1999):
relaciones interpersonales, familiares de los pobres en el ámbito societario, barrio y comunidad.
Bajo los siguientes niveles:
Individual, a este nivel se midieron actitudes y valores como el grado de conexión social, con
actitudes cívicas caracterizadas por normas de reciprocidad, reciprocidad generalizada,
relaciones horizontales intensas y en general una actitud de honestidad, cumplimiento de la
ley.
Para ver la solidaridad se preguntó por el involucramiento y la colaboración en actividades
cívicas, ¿qué hacer cuando se presenta un problema que afecta a la comunidad? Y ¿quién tiene
la responsabilidad de ayudar a resolver los problemas de los pobres?
Para la confianza, en términos generales ¿Diría usted que se puede confiar en la mayoría de las
personas o que no se puede confiar en la gente?
Para analizar la honestidad y el cumplimiento de la ley, se vio la aceptación al soborno
"mordida", pedir apoyos del gobierno sabiendo que existen personas con mayor necesidad que
unos y la aceptación al pago de los impuestos
Interpersonal, entre lo individual y lo organizacional existen una serie de relaciones entre las que
se cuentan a nivel puramente interpersonal las amistades, las relaciones patrón-cliente, y ya más
en el ámbito grupal, los amigos (grupos primarios) gestores de lealtad, solidaridad y confianza.
Normativamente en este ámbito el capital soc ial se manifiesta en la forma de resolver los
conflictos directamente entre los actores, sin intervención de "terceras partes,". Para ello
se preguntó por cuestiones como la convivencia (socialización) con los vecinos, su facilidad para
encontrar amigos y su actitud para resolver problemas ante iguales sin la necesidad de la
intervención de terceras partes.
Organizaciones primarias, a este nivel, uno de los elementos centrales es la familia, la
participación en la escuela y en el trabajo. Para ver el comportamiento del capital social en la
familia, se analiza el tamaño, la socialización y la solidaridad familiar así como la
comunicación padre hijos. Para el análisis de la participación en la escuela se preguntó si
pertenecían a la sociedad de padres de familia y qué tan responsables eran del funcionamiento
del plantel donde estudiaban sus hijos o el respondiente.
Para el asunto del trabajo se cuestionó por la socialización con sus compañeros de trabajo y qué
tanto se ocupaban del éxito del lugar donde trabajaban.
Organizaciones secundarias. Se examinó la pertenencia a organizaciones proveedoras de capital
social como la iglesia, clubes deportivos, sindicatos, asociaciones de productores, organismos
de caridad y comités comunitarios, de salud y de seguridad.
Participación política, un elemento central de la participación. Sin embargo es necesario entrar a
precisar su contenido en términos de la conexión social y el compromiso, así como el elemento
programático, especialmente para diferenciarla del clientelis mo y su elemento jerárquico,
particularista y oportunista. La política es otro situs que puede eslabonar la sociedad o terminar
en el momento de la votación, al ser elegido un representante. Para ello se hicieron dos tipos de
preguntas de carácter privado y de carácter público, las primeras tienen que ver con la
confianza en los gobernantes, eslabonamiento, y las segundas con la participación activa
en los partidos.
Los Medios e información, son un situs adicional y se refiere a los medios de comunicación
como agentes para crear confianza y proveer información al público, que contribuyen a la
transparencia y racionalidad de los procesos y la toma de decisiones. Medios sensacionalistas y
poco objetivos destruyen artificialmente la confianza colectiva, especialmente cuando la
"realidad virtual" se introduce como una cuña entre las personas y su entorno social. Para este
punto se interrogó sobre la confianza en la radio, televisión y prensa.
El esquema de las variables del nivel de vida, capital fsico y de capital social se puede
apreciar en el anexo C.
Para dar inicio con el trabajo se analiza el nivel de vida en México y en Colima, como el contexto
macro en el cual se desenvuelve Suchitlán.
NIVEL DE VIDA EN MÉXICO Y EN COLIMA.
En el presente capítulo se observa cómo la situación del nivel de vida en México está por
debajo del de Colima, esto desde la perspectiva del Método de Necesidades Básicas Satisfechas de
Julio Boltvinik y que ya se presentó en el apartado de medición de la pobreza, para ello se ve
primero a nivel país (México) y luego a nivel estado (Colima) permitiendo así establecer el
marco de la pobreza entorno a la situación de la comunidad de Suchitlán, que se ve en el capítulo
posterior (cinco).
4.1 NIVEL DE VIDA EN MÉXICO.
La pobreza en México se ha abordado desde diversas perspectivas y por varios autores. Abundan
los textos y artículos que se han escrito en los últimos años, la mayoría presenta resultados
distintos y de los cuales se dará cuenta de manera breve, antes de entrar a los resultados de
este trabajo.
México, presentó tasas de crecimiento sostenido desde los cuarenta hasta mediados de los 70's,
gracias a una política expansiva del gasto. Sin embargo se llegó al punto de que algunos
renglones del gasto crecieron en una proporción mayor al crecimiento del PIB, esto en lo
interno, mientras que en 81 y 82 se presenta la inestabilidad financiera internacional, lo que
limitó el financiamiento internacional del déficit en la cuenta corriente lo que trajo una
devaluación que provoca una fuga de capitales, déficit público financiado con la emisión de
circulante que trajo como consecuencia inflación cercana al 100%, mientras el crecimiento
sostenido se desvanecía en pago a la deuda. (Boltvinik y Hernández Laos, 1999)
Esto fue el fin del México próspero y el inicio de los tiempos difíciles, que llevaron al cambio
de modelo económico, un modelo caracterizado por la apertura y liberalización comercial, los
tratados de libre comercio, así como un adelgazamiento del gobierno y la reorientación del
gasto público que buscan el saneamiento de las finanzas y el abatimiento de la inflación.
En los 80's es también cuando la tendencia de reducción de la pobreza tiene un revés. De
1963 a 1984 la pobreza venía cayendo, pero de 1984 a 1989 crece. En 1984 58.5% de la
población vivía en pobreza, para 1989 el porcentaje afectó al 64% y para 1992 alcanzó al 66% de
la población. (Boltvinik, 1999)
Esta tendencia es presentada también por otros autores que aunque usan diferentes parámetros y
cantidades para determinar quien es pobre. Sin embargo a partir de 1984 la pobreza se
incrementa, tanto en las mediciones de la CEPAL, el INEGI, Hernández Laos y Boltvinik y el
Banco Mundial, Como se puede ver en la siguiente gráfica elaborada con información de Boltvinik
y Hernández (1999).
DIVERSAS ESTIMACIONES DE LA INCIDENCIA DE LA POBREZA EN MÉXICO
Elaboración propia con datos de Boltvinik, (1999)
Por otra parte Lusting (1997) señala que entre 1984 y 1989 la pobreza extrema aumenta de 2.5
a 7.3%, mientras que la pobreza moderada crece de 16.6 a 22.6%.
La distribución del ingreso empeoró claramente entre 1984 y 1989: la participación del 10%
superior aumentó de 32.8 a 37.9%, donde el 50% medio de los hogares perdió proporcionalmente
más que el 40% más pobre.
Independientemente del enfoque de cada autor existe una coincidencia en que es a partir de 1984
que la pobreza empieza a incrementarse, lo que ha permitido aseverar que ello es producto de
modelo neoliberal y de las imperfecciones de mercado o que se está apenas pagando las
consecuencias de una política nacionalista, dependiendo de la posición ideológica de
quien hable o escriba.
Como ya se mencionó en el presente apartado interesa ver la pobreza en México y en Colima,
por lo que después de ver que este problema social y económico ha venido creciendo a escala
nacional, se ve cómo se encuentra el nivel de satisfacción de las necesidades básicas tanto
nacional como estatal, utilizando información del Censo de Población y Vivienda de 2000.
En la siguiente gráfica y en el cuadro de información de la misma se observa el nivel de
satisfacción de los cuatro indicadores del nivel de vida, vivienda, sanidad, energía, educación
y en último orden de aparición un indicador global promedio del nivel de vida.
Para ir en congrue ncia con la gráfica. En la izquierda se aprecian los porcentajes de hogares que
viven en la indigencia. 20.66% de los hogares apenas satisfacen su necesidad de vivienda en
menos de un 50%. En el mismo estrato social 21.97% no satisface el acceso a agua y
drenaje; contra un 10.96% que no tiene acceso a electricidad o gas para cocinar e iluminarse; la
educación es el indicador de bienestar que a más personas tiene en la indigencia, casi a un
30% (28.23%) cuando mucho cursó tercero de primaria.
El indicador promedio general de nivel de vida señala que el 20.45% de los mexicanos vive en la
indigencia más el 12.72% que vive como muy pobre, se tiene que el 33.19% subsiste en la
pobreza extrema; a los que se les suma 8.7% de pobres moderados para dar un porcentaje de
41.89% de pobres. Los no pobres son el resto y que a su vez se dividen en 52.36% que vive
adecuadamente o que satisface sus necesidades básicas, a un 2.15% corresponde un nivel de
clase media y un 3.53% alcanza en nivel de clase alta.
Las necesidades que más se satisfacen son la energía, el 89% de los hogares cocina con gas y se
ilumina con electricidad; luego se presenta la sanidad con un nivel de satisfacción del 54.86%;
la vivienda ocupa el penúltimo lugar al cubrir las normas de espacio y calidad por ocupante en
un 46.3% y en último lugar se encuentra la educación con solo el 19.23% de la población con
una educación que implica nueve años de educación, asiste a la escuela si es menor de 15 años
y sabe leer y escribir, mientras que el 70.4% de los mexicanos no ha alcanzado un nivel de
educación igual a lo indicado por la legislación como educación obligatoria, que es la secundaria. Y
solo el 10.36% está por arriba de esta norma.
Como se puede ver son la vivienda y la educación las necesidades que mayor peso tienen en el
nivel de vida a esto hay que agregar que son las dos variables que más cuesta satisfacerlas,
Boltvinik (1995) estima que el porcentaje del costo de cubrir la vivienda es del 56% respecto al
costo total de las cuatro variables; el costo de la educación representa el 31 %.
Nivel de vida en México por componente de Necesidades básicas
Estratos
Indigentes
Vivienda
20.66%
Sanidad
21.97%
Energía
10.96%
Educación
28.23%
Nivel de vida
20.45%
Muy pobres
10.39%
4.28%
0.03%
36.24%
12.74%
Pobres moderados
9.99%
18.89%
5.93%
8.70%
Necesidades satisfechas
46.30%
54.86%
19.23%
52.36%
Clase alta
6.08%
2.52%
2.15%
Clase media
6.27%
7.84%
3.53%
89.03%
En sanidad y energía no existen personas que se encuentren en clase media ni clase alta, esto se
debe a que, al igual que en calidad de la vivienda, el censo no capta valores superiores a la norma, como
pudiera ser casas con piso de mármol o muros pintados.
Nivel de vida en México
Los porcentajes de pobres, presentados por los autores señalados al inicio de este apartado, son
en su mayoría superiores a los que se obtienen con información del censo de población del año dos
mil. Esto no quiere decir que la pobreza se haya reducido, lo que pasa es que se usa un
método distinto aun cuando es también de Julio Boltvinik. Sin embargo sí existe una
mejora en el nivel de vida desde la perspectiva de las necesidades básicas. Esto se debe,
(Boltvinik en una conferencia en Colima) a que a pesar de que el gobierno gasta menos en
educación y en los servicios que ofrece ha logrado "optimizar" los recursos ya que con menos
dinero está logrando más, gracias al empobrecimiento vía ingresos de sus trabajadores, pero
más personas tienen acceso a educación y a servicios públicos.
Después de ver los niveles de vida en México se procede a analizar lo mismo pero en el Estado
de Colima.
4.2 NIVEL DE VIDA EN COLIMA.
Colima es un estado donde la pobreza no es fácil de identificar, o al menos no se presume
por si sola, el estado es considerado un estado rico, ya que el ingreso per cápita es superior
al promedio nacional según informaciones directas del Instituto Nacional de Geografía e
Informática (INEGI) a Mario POLÉSE (1998) y en términos de Necesidades Básicas
Satisfechas es un Estado pobre moderado, sin embargo existe pobreza extrema e indigencia
en algunos municipios y comunidades como lo es Suchitlán.
Utilizando la información del INEGI (2000) sobre los cuatro componentes del método de
necesidades básicas por separado se puede ver en cuanto a calidad de la vivie nda en Colima el
86% satisface sus necesidades, más no así por la cantidad, ya que el 68% de la población vive
con algún grado de hacinamiento, el 32% se encuentra en condiciones de indigencia lo que
indica que este porcentaje de la población tan solo satisface su necesidad de cantidad de la vivienda
máximo en un 49%.
El componente que más satisfecho se encuentra es el de adecuación energética ya que en
promedio el 93.5% satisface su necesidad, tiene acceso a energía eléctrica y cocinan con gas o
electricidad. El 6.5% vive en condiciones de muy pobres no tienen luz eléctrica y cocinan
con leña.
En cuanto a sanidad, que se obtiene de la combinación de acceso a agua y a drenaje, en Colima el
90% tiene acceso a drenaje y a agua entubada dentro de la vivienda, el resto o no tiene agua o no
tiene drenaje o ambas cosas.
En el componente de educación es donde se muestra una mayor desigualdad ya que se
encuentra clase alta, media y con necesidades satisfechas, los no pobres (44%) y los pobres
moderados, a quienes solo les falta uno o dos grados para terminar la secundaria, (8%) y los
pobres extremos, su nivel de educación se satisface máximo en un 69% son el 48%.
En Colima existen varios niveles de vida, desde la clase alta hasta los indigentes, aunque la
mayoría de la gente satisface sus necesidades como se puede ver en la gráfica anterior y en el
cuadro posterior a estas líneas.
Nivel de vida en Colima por método de necesidades básicas
Estratos Sociales
Vivienda
Sanidad
Energía
Educación
Nivel
vida
6.25
0.01
26.60
23.28
14.62
9.44
7.98
11.52
11.81
53.65
Indigente.
Muy pobre.
19.25
12.89
6.36
1.56
Pobre Moderado
19.91
18.20
Necesidades básicas satisfechas
35.71
73.88
Clase Media
5.52
18.20
5.93
Clase alta
6.71
12.12
4.71
93.20
de
Elaboración propia con Datos de INEGI, Censo de Población 2000.
Comparando los niveles de vida de México y de Colima, se puede aseverar que a nivel estado
las condiciones son mejores, Colima tiene menos indigentes, menos muy pobres y más pobres
moderados, más gente con las necesidades satisfechas, un mayor porcentaje de clase media y de
clase alta, como se puede apreciar en la siguiente gráfica de los indicadores globales promedio
del nivel de vida de México y de Colima.
Finalmente se ve que en Colima el nivel de vida es superior al nacional, sin embargo existen
renglones del componente de necesidades básicas que se encuentran rezagadas, tales como la
educación y la vivienda, variables que reducen el nivel de vida de las familias colimenses, lo
que sirve como marco conte xtual para entrar al capítulo quinto sobre Suchitlán, donde se
analiza el nivel de vida, el capital físico y el capital social desde cada uno de sus niveles.
SUCHITLÁN.
El capítulo Cinco es la médula del presente trabajo, aquí, después de ver conceptualme nte el
capital social, el nivel de vida y la situación de la pobreza en México y Colima, se aborda
la problemática particular de una de las comunidades más pobres de Colima, Suchitlán.
Aquí se ven las condiciones generales de esta comunidad indígena, se resalta el contraste de su
potencial agrícola y turístico con el bajo nivel de vida de su gente, mortalidad prematura,
presencia de enfermedades de la pobreza como la desnutrición, el alcoholismo, desempleo y
la falta de una visión tanto de las familias de Suchitlán como de los agentes promotores del
desarrollo de las agencias de asistencia social, para después abordar el nivel de vida, el
capital físico y social de la comunidad y sus principales relaciones.
En cuanto al bajo nivel de vida, se puede ver la pobreza extrema en más de la mitad de la
población. Además con un fenómeno de crisis de identidad socioeconómica que los abstrae
de su realidad y los induce
a colocarse mentalmente en niveles de vida superiores a los que
tienen, lo que dificulta la eficiencia de cualquier proyecto para mejorar su nivel de vida.
Y finalmente se ve el capital social por cada uno de sus niveles, individual,
interpersonal, de barrio y societario, pertenencia a organizaciones primarias y
secundarias, participación política y confianza en medios de comunicación.
Se destaca la presencia de capital social en potencia en los niveles individual e
interpersonal privada, en la medida en que la fuente es más pública menor es la
presencia de capital social. Esto permite ver una posible reducción del espacio público en las
relaciones sociales de la comunidad.
Finalmente se hace una correlación entre nivel de vida, capital físico y capital social y
contrario a lo que otros autores han encontrado, en este trabajo y en esta comunidad la evidencia
empírica no es sólida. No se descubre correlación estadística entre las categorías
estudiadas.
5.1 ASPECTOS GENERALES DE LA COMUNIDAD.
La comunidad indígena de Suchitlán pertenece al municipio de Comala y se localiza en la parte
norte del Estado de Colima. La población está asentada a 17 kilómetros de la Ciudad de
Colima, a 15 de la Ciudad de Villa de Álvarez, y a 8 kilómetros de la cabecera municipal
de Comala. Sus coordenadas son 19 grados, 33 minutos latitud Norte y 103 grados, 42 minutos
longitud Oeste. Se encuentra a una altitud de 1 040 metros sobre el nivel del mar. (INEGI,
2000). Posición privilegiada para cultivar productos que no se desarrollan en el resto del Estado
de Colima.
La temperatura promedio anual es 23 grados, con máximas promedio de 24.8 grados en julio y
mínima promedio de 21.1 grados en diciembre. El clima predominante es el cálido sub
húmedo con lluvias abundantes durante el verano y muy escasas en el resto del año. La
precipitación tiene su máxima incidencia en octubre, con un valor que oscila entre 400 y 410
mililitros; la mínima se presenta en febrero con un valor menor a 10 mililitros. La precipitación
pluvial anual promedio es de 1273.1 milímetros cúbicos (INEGI, 1992).
Las heladas no superan los 20 días al año y su máxima incidencia ocurre en enero. Las
granizadas se presentan durante el período de lluvias y su mayor presencia ocurre durante los
meses de julio y agosto.
Suchitlán tiene una población de 3 802 personas: 1 896 hombres y 1 906 mujeres, de las
cuales solamente 27 no son nativos (INEGI, 2000), lo que indica el alto grado de pureza
indígena, aunque los no nativos ya hayan procreado hijos.
A pesar de ser una comunidad antigua la población es joven, con una edad promedio de 17 años.
La tasa de crecimiento anual en los últimos 10 años, de 1990 a 2000, es de 3.4%. A pesar de que
en el municipio existe una tasa de mortalidad infantil del 2.9%, el índice de natalidad es de
aproximadamente 60 nacimientos por mes.
En la comunidad se registra un alto grado de muertes pre maturas. Las principales causas de
mortandad son: gastroenteritis, cirrosis hepática, neumonía, leucemia y algunos casos aislados
de cólera (Centro de salud de la Comunidad, 1997).
En lo que se refiere a los servicios de comunicación, se puede decir que es una población dé
fácil acceso, tanto con la cabecera municipal, como con las principales ciudades del Estado
como son Villa de Álvarez y Colima. Cuenta con una carretera asfaltada que va de Comala a
San Antonio con una longitud de 12 Kilómetros. Por esta carretera Suchitlán se comunica
también con otras localidades como son: Cofradía de Suchitián, San Antonio, y la Becerrera. El
servicio de transporte es cubierto por 2 líneas con viajes cada 2 horas a Colima.
La comunidad posee un cementerio, iglesias, museo comunitario (que nunca ha estado abierto),
baños públicos, servicio de teléfono particular y público, servicio postal, banqueta y
alumbrado público en casi todas las calles.
La comunidad cuenta con una infraestructura educativa aceptable, en donde más de 1 000
jóvenes reciben educación, en turnos matutinos y vespertinos, ya sea preescolar, primaria,
secundaría o comercial, sin embargo existen 180 adultos analfabetas y 161 niños mayores de
6 años que no saben leer ni escribir; 758 personas mayores de 15 años no terminaron la
primaria, 516 tienen terminada la primaria, 138 la secundaria incompleta, 393 la terminaron,
138 tienen la preparatoria o nivel superior. En promedio se tiene una escolaridad de 5.64 años.
Tienen centros educativos para los diferentes niveles escolares: preescolar, 1 jardín de niños;
primaria, secundaria, una academia comercial, un centro de economía doméstica y por tres años
contarán con una misión cultural de la Secretaría de Educación que reforzará capacitación,
sanidad y cultura entre la población.
La secretaría de salud ofrece los servicios de atención médica externa, de hospitalización,
atención prenatal y de parto, planificación familiar y detección oportuna de cáncer.
Los principales problemas que se han identificado son la pobreza, la desnutrición,
drogadicción, desempleo y la presencia de cultura de la pobreza.
En cuanto a la manifestación de la pobreza por la sanidad, la región esta considerada
propensa al desarrollo del cólera, epidemias de parotitis y hepatitis. Pero uno de los problemas
de salud más importante es la desnutrición. La Secretaría de Salud muestra que más del 50%
de los niños tienen desnutrición. Este problema en Suchitlán es igual que en las comunidades
más pobres de México, ya que a nivel nacional 16% de la población la sufren y en el peor
de los casos, en las comunidades paupérrimas, la desnutrición afecta al 50% de la población
(Carlos Rojas, 1997).
La dieta alimenticia es pobre: tortilla de maíz, frijol, huevo, pollo, café, plátano, frituras y
refrescos, complementada con verduras silvestres como el nopal y el camote. Se consume
carne regularmente una vez por semana, de preferencia, especies criadas por ellos mismos. En
algunas casas siembran hortalizas para mejorar su dieta, desafortunadamente son pocas.
(García Vázquez, et al, 2000).
Existe un alto índice de mortalidad a causa del alcoholismo en personas desde los 22 años
de edad (aproximadamente mueren 2 personas por mes), en este pueblo hay alrededor de
100 ebrios consuetudinarios (María Eugenia Cruz, 1997), quienes se dedican a robar lo
que pueden para sostener su vicio. También existe una alta incidencia de retraso mental y
malformaciones de tipo congénito.
El desempleo es una seria dificultad en esta población indígena, origina problemas sociales
como alcoholismo, vandalismo y prostitución. Los datos del censo de población de 2000
reportan un 0.9% de desempleados sustentando que la demanda de trabajo se da fuera de la
comunidad. Las fuentes de empleo de Suchitlán se circunscriben a la agricultura donde
alrededor de 500 personas se auto emplean con salarios bajos. La población ocupada es de
1390 de estos 93 personas no reciben remuneración alguna, 265 menos de un salario mínimo
(sm), 654 de uno a dos sm, 280 de dos a cinco sm, 19 de cinco a diez sm, y solo 5 más de diez sm.
(INEGI, 2000).
Los más afectados son los jóvenes; quienes cometen actos de vandalismo; la mayoría no realizan
actividades productivas o de recreación. En sus reuniones las bebidas embriagantes, y en casos
contados otras drogas, son sus principales invitados, causando destrozos a las pocas obras existentes.
Asimismo se detecta el inicio de relaciones sexuales a temprana edad, embarazos no deseados y
prostitución.
Otro fenómeno que se observa es la cultura de la pobreza, pues existe n familias que cuentan con
recursos para su manutención; sin embargo, prefieren guardar el dinero en el banco o gastarlo en
alcohol mientras sus hijos se mueren de hambre, la mala toma de decisiones por su cultura de pobreza
(Michael Harrinton, 1963) o mentalidades de pobreza (Le Goff, 1980) distintas a las de occidente
por ser indígenas.
Por otro lado, la visión que tienen de la comunidad los agentes promotores del desarrollo
está también enmarcada en la cultura de la pobreza ya que tienen imagen negativa de la
gente de Suchitián, los califican de individualistas, desconfiados, apáticos, agresivos,
carentes de cultura y desarrollo y por consiguiente no los toman en cuenta en los programas de
desarrollo. Aquí al igual que en todo América, los indígenas no deciden sobre su destino
como debería ser (Restrepo, 1993). No son involucrados en la construcción de su realidad
social, económica y política, no establecen la estrategia de desarrollo de su comunidad,
condición para que tengan éxito los programas asistenciales (Barquera, 1990).
5.2 NIVEL DE VIDA Y ESTRATIFICACIÓN SOCIAL EN SUCHITLÁN.
El nivel de vida en Suchitlán, se ve desde dos perspectivas, la percepción de las mismas
personas y a través del método de necesidades básicas satisfechas, encontrándose
grandes diferencias que hacen suponer que la gente sufre crisis de identidad
socioeconómica.
5.2.1 PERCEPCIÓN DE LA POBREZA EN SUCHITLÁN.
El nivel de vida en Suchitlán según las mismas personas, es el siguiente: el 58.99% considera
que vive en condiciones de pobreza, de los cuales 7.1 se considera como indigente, 15% muy
pobre y 36.8% se considera pobre moderado. Los que no se
consideran pobres son el 41%
como se puede ver en siguiente
Nivel de vida en Suchitlán, vía percepción las mismas
personas.
Estaro Social
Porcentaje
Indigente
6.27
Muy pobre
13.28
cuadro:
Perspectiva
aplicar
que
el
cambia
método
al
de
necesidades básicas satisfechas,
el porcentaje de pobres se
Pobre moderado
32.47
incrementa a un 75.3% y la
Vive adecuadamente
24.35
intensidad
Clase media
11.81
No contesto
11.81
Total
Elaboración propia, Encuesta 2001.
100.00
se
agudiza;
el
porcentaje de indigentes alcanza
37.2%, los muy pobres pasan
del 15% al 19.2%, los 24.35%
que dicen
vivir adecuadamente en realidad
son sólo 12.15% y los de clase
media son el 9.6%. Sin embargo, ninguna persona se considera de clase alta cuando un 2.9% lo
son.
Esta situación de sobre estimar su nivel de vida por parte de los pobres puede tener un
significado emocional e ideológico, que gira en torno a una perdida de identidad, la sobre
estimación del nivel de vida puede ser síntoma de una crisis de identidad y la sub estimación es
una crisis de alternación, como señala Joan Estruch en el prologo a Berger y Luckmann (1997):
"En una sociedad estructurada en clases sociales, en la que la movilidad social
ascendente es percibida como objetivo a lograr, y la movilidad descendente como
un indicador de fracaso. Ambos tipos de movilidad repercuten, por consiguiente,
sobre la percepción que el individuo tiene de su identidad, pudiendo dar lugar a
una crisis de identidad en el caso de la movilidad descendente, y el fenómeno que
Berger y Luckmann califican de alternación en el caso de la ascendente. "(Berger y
Luckmann, 1997, p. 19 y 20)
En términos generales se puede decir que la gente tiende a eliminar los extremos, la gente
indigente sobrevalúa su situación y los de clase alta subvalúa su status, dándose así la
crisis de identidad y de alternación. Para ello veamos cómo se consideran los indigentes y los
de clase alta.
Los de clase indigente tan solo el 11% tienen una percepción similar a la obtenida por NBS, 24% dicen
ser muy pobre, 28% pobres moderados, 15% vivir adecuadamente (satisfacen sus necesidades
básicas) y 11% se consideran de clase media.
Los de clase alta, de entrada ninguno se considera como tal, el 37.5% se ve de clase media,
37.5% contesta vivir adecuadamente, 12.5% pobre moderado y el 12.5% se dice muy pobre,
todos estos tienen el fenómeno de la alternación y probablemente estos son los que se quejan de
pobres para lograr beneficios del estado. Sin embargó; dicen que nunca se deben pedir apoyos al
gobierno sabiendo que existen personas más necesitados que ellos. Mientras los que se dicen
indigentes (22%) presentan tendencia aceptar que se pida aún cuando se conozca que existen
personas que requieren más el apoyo, son los llorones, son los más ricos de la comunidad y se
dicen los más pobres y no les importa quitarle el apoyo que puedan recibir otras personas que
realmente son pobres.
un índice de acceso a este tipo de bienes.
También se cuestionó si tenían parcela, de qué tipo y en qué extensiones; maquinaria,
herramientas y equipo de transporte para trabajar, ahorros y crédito. Con todo esto se integró un
indicador de tenencia de capital físico.
Para ello se buscó las equivalencias entre distintos tipos de bienes, parcela, maquinaria,
herramienta y ganado, se dividió entre la media de accesos a capital fisico en la comunidad y
así se obtiene un índice de tenencia de capital físico que va de 0 a 2, el cero representa la
ausencia y el dos que se tiene el doble o más del promedio de toda la comunidad, lo que
permite una escala similar a la de estratificación social por NBS que se presenta en el capítulo
primero.
Para medir el capital social se construyó un cuestionario a partir de los objetivos del trabajo y
retomando otros ejemplos de cuestionarios como el barómetro de capital social de Colombia, la
encuesta mundial de valores y la encuesta social de Estados Unidos, centrándose en preguntas
para obtener información sobre los valores y actitudes individuales, interpersonales, la
pertenencia a organizaciones primarias y secundarias la participación política y la confianza
en los medíos de comunicación
2. Prueba de instrumentos. Para la prueba del cuestionario se aplicaron 10 instrumentos a
personas de la comunidad y 12 a estudiantes de la Facultad de Economía, lo que sirvió para
mejorar aspectos como el agrupamiento de las preguntas, la precodificación y el tipo de pregunta.
3. Aplicación de cuestionarios. Se aplicaron 247 cuestionarios a igual número de personas, de los
cuales se desecharon 6 por carecer de la información necesaria para lo que fueron creados y
dos más se eliminaron por que se repitieron, una persona contestó en su casa en una
ocasión y después en la casa de uno de sus hijos, y la información fue distinta. La otra
repetición fue un error de los encuestadores, dos visitaron la misma persona y ésta con mucho
El fenómeno de la crisis de identidad, está ligado a la influencia de los medios y la denigración
del ser pobre que han empujado a la sociedad a que viva de espejismos, a que viva en el
autoengaño, la dinámica del flujo de información, tanto intra como interindividual, acusa una
patología particularmente humana: a fin de evitar la angustia, bloqueamos partes cruciales
de nuestra conciencia, creamos puntos ciegos, patología identificada como ilusión.
"...Buddhagosa define la ilusión como una niebla mental que induce a una
percepción errónea del objeto de la conciencia... desde su punto de vista, la
ilusión oculta la verdadera esencia de las cosas. Considerada como una
atención no inteligente, la ilusión conduce a una visión falseada, a una interpretación
distorsionada de la realidad" (Goleman, 1999, p.283).
La gente de Suchitlán tiene una visión falseada de su realidad, niegan su realidad
económica y no es porque no tengan un marco conceptual de la riqueza, ya que ellos viven
entre varios ricos que tienen sus casas (residencias) de campo en la comunidad, más bien por
que conocen lo que implica ser rico o ser pobre es que evaden con la ayuda de los
medios de comunicación su realidad, niegan su identidad como lo titula Román Reyes:
"La voluntad de (querer) poseer ha con fundido al hombre moderno. Por
comodidad o necesidad se ha dejado seducir con arriesgada facilidad por un
oscuro objeto del deseo, de naturaleza compleja y de incierta efectividad. Los sujetos
de(l) deseo están en cualquier parte, pueden tomar cualquier provocadora
forma, tener cualquier insospechado tamaño, adaptarse a cualquier circunstancia. Y
hasta pueden no ser estando, nada más que un sueño, una posibilidad que no termina
siquiera de enunciarse... los objetos de deseo aparecen tan pronto como alguien esté
en condición de invocarlos...
No sé si lo que vivo como carencia/abundancia en mí o en los otros es un indicador
plausible que legitime mi singularidad y garantice mi anhelada diferencia...
La sobre atribución es un derivado de la sobre modernidad. Como todo referente es
una meta inalcanzable, pero que guía, activa y justifica dirección, diseña camino...
El ciudadano ahora es, por ello, un anónimo y frustrado caminante --un peregrino
cansado de andar, que formula y hace preguntas - jamás dueño de una naturaleza
inalcanzable " (Reyes, 1998, p. 1 y 2).
Por lo tanto, ya sea crisis de identidad, ilusión o identidad negada es producto de la incursión de
la modernidad en una comunidad indígena, lo que indica una mentalidad occidentalizada,
contrario a lo que se cree de estas comunidades, no se superan por su visión de la realidad, por
su cultura de pobreza, por la perdida ideológica de la pobreza como lo nombra Franco (1996):
"El ideal de pobre, era un pobre trabajador y honrado; la vida todavía ofrecía
recompensas, modestas desde la perspectiva actual, a la constancia del trabajo. Ofrecía, por lo
menos, trabajo. Pero el pobre ideal seguía siendo pobre y la película no nos imponía un final
feliz en el que el pobre dejara de serlo; al final era simplemente un pobre que, a pesar de
contratiempos y vicisitudes, podía sentirse satisfecho de sí mismo.
Pero algo ha cambiado... se ha convertido a la pobreza en un término peyorativo.
Pobreza y miseria se han vuelto indistinguibles una de la otra y ahora se trata de
combatir ambas como si fuera lo mismo y como si todos tuviéramos que ser ricos"
(Franco. 1996, p. 2 y 3).
De aquí, en parte de que la gente no quiera llamarse pobre porque sería aceptarse como fracasado,
incompetente o rezagado, sería estar fuera de los prototipos que promueve el sistema consumista
donde vales por lo que tienes y no por lo que eres, el mundo de los competitivos. Los valores
han cambiado, el pobre honrado pasó a ser el pobre fracasado, el rico sin valores deshonesto
pasó a ser el triunfador
¿Pero, por qué tanto énfasis en la carencia de una identidad sobre la condición de pobre?
Simple y sencillamente porque el evadir la realidad limita las posibilidades de hacer frente a
los problemas, porque genera cultura de la pobreza (conformismo) y por que si no se tiene
una identidad socioeconómica tampoco se tendrá sentido buscar eliminarla.
Ojos que no ven corazón que no siente, frase popular que bien puede caber en el caso de la
negación de la situación de pobreza (crisis de identidad socioeconómica) de la gente de
Suchitlán, la información que disgusta a las personas puede ser negada de tal manera que para
aliviar el dolor que causa la pobreza se elimine del consiente:
"Si los marcos referenciales son elementos constructivos de la realidad social,
entonces, lo que vale para la mente del individuo también es cierto para el orden
social: la información que nos pone incómodos puede ser negada convenientemente.
Como en el caso de la familia y de otros grupos, cuando algunos aspectos de la
realidad compartida resultan preocupantes, es posible mantener una confortable
calma a través del tácito acuerdo de negar los hechos pertinentes" (Goleman, 1999, p.
260).
De aquí que la gente de Suchitlán niegue su situación, pero que además no le incomoda, ya que
al preguntárseles ¿qué tan satisfecho estaba con la vida en términos generales? En una escala
del 0 al 10 el 14.3% se ubicó del 5 al 0 y el resto (75.7%) en la parte de satisfechos (del 5 al
10), en promedio el nivel de satisfacción es de 8, al igual que la moda.
Por otra parte, la identidad es la fuente de sentido, la razón de ser de la gente como escribe
Calhoun (1994):
"No conocemos gente sin nombre, ni lenguas o culturas en las que no se establezca de
alguna manera distinción entre yo y el otro, nosotros y ellos [..]
El conocimiento de uno mismo- siempre una construcción pese a que se considere un
descubrimiento- nunca es completamente separable de las exigencias de ser conocido
por los otros de modo específico " (Castells, 2000, p.28).
Y el sentido es el motor que hace que tengamos movimiento, es la identificación
simbólica que realiza un actor social del objetivo de su acción (Castells, 2000). La identidad
de pobre se debe convertir en la identificación simbólica del objetivo de superación, además
tiene que ser una identidad de resistencia en primer término o bien una identidad proyecto como
las clasifica Castells (2000).
La identidad de resistencia, construye formas de resistencia colectiva contra la opresión, por
ejemplo, el nacionalismo basado en la etnicidad, surge con frecuencia de un sentimiento de
alineación, por una parte y resentimiento contra la exclusión injusta ya sea política, económica
o social. En el caso de Suchitlán tendría que ser política y económica.
Por su parte la identidad proyecto, tiene que ser la búsqueda de proyecto de vida diferente,
quizás basado en una identidad oprimida, pero que se expanda hacia la transformación de la
sociedad como prolongación de este proyecto de identidad.
Para ello se requiere que la gente de la Comunidad tenga el deseo de superación, el deseo
de ser mejores, de triunfar, pero para ellos se tienen que revelar, tienen que tener aspiraciones,
pero sobre todo deben saber donde están, que tienen y que ocupan para salir de sus situación,
algo que no se logra si se evade la realidad, realidad que a continuación se presentará por
cada componente del nivel de vida. Por ejemplo, retomando la encuesta, 80% de los
entrevistados contestaron que están completamente de acuerdo (45%) o de acuerdo (35%) en
que sólo se puede triunfar estudiando, sin embargo no lo hacen por consiguiente están
resignados a que ellos o su familia no serán triunfadores, pues casi el 70% de quienes dicen
estar completamente de acuerdo y casi 60% de los que contestan estar de acuerdo no
completaron la secundaria.
5.2.2 POBREZA EN SUCHITLÁN, NECESIDADES BÁSICAS SATISFECHAS.
La descripción de los niveles de vida, calculado de manera subjetiva por quien escribe, se ven
por cada uno de los componentes del índice de satisfacción de necesidades básicas:
vivienda, sanidad, energía y educación.
Estratos Sociales por cada componente del nivel de vida, en Suchitlán (%)
Estrato
Indigentes.
Vivienda
50.62
Sanidad
25.79
Energía
13.88
Educación
15.9
Global
37.25
Muy pobre.
10.7
19.44
0
23.85
19.24
Pobre moderado
12.55
8.73
28.17
31.8
18.82
Necesidades satisfechas
8.79
46
57.93
16.32
12.15
Clase media
Clase alta.
6.28
9.63
0
0
0
0
10.04
10.09
9.62
2.9
Sanidad y energía tienen 0 en clase media y alta porque no existen mejores servicios que los que
cumplen la norma.
Elaboración propia, encuesta 2001
Los indicadores de más peso son vivienda y educación, 56 y 31% del costo total, y son estos
dos los que menos satisfechos se encuentran, 50.62% son indigentes por su vivienda,
casas de cartón y pisos de tierra y con un coeficiente de hacinamiento. 5.24 personas por
familia y en promedio cada familia tiene 1.94 cuartos 4.6 personas por cuarto cuando la norma
es de 2.
En el caso de los de menor nivel de vida, los indigentes, 11% tiene un dormitorio para tres
personas, 6.6% para 4; 13.33% para 5; 66.6% para 6 y 7.7% para 7 personas. Sólo tres
personas tienen satisfecha la necesidad de espacio de la vivienda. El resto de los indigentes,
vive en hacinamiento.
En el caso de la educación 75% está por debajo de la norma que le corresponde, secundaria
terminada por ejemplo para quienes tienen 14 años.
En cuanto a sanidad es comprensible que el 25.79% sea indigente, ya que no existe drenaje en
todas las calles y por el hecho de que la mayoría de la gente, 28.9%, no tiene el agua dentro de
la vivienda.
Otro dato que llama la atención es que el 42.05% no satisface su necesidad de acceso a
combustible o energía para su iluminación, 9.2% no tiene energía eléctrica y el 33% cocina con
leña. En el caso de la energía eléctrica todas las casas tienen la posibilidad física de conectarse a la red,
pero no económica.
Estratificación por NBS y Percepción (%)
Estratos Sociales
NBS
Percepción
Indigentes.
37.2
7.1
Muy Pobres.
19.3
15.1
Pobres extremos.
56.5
22.2
Pobres Moderados.
18.8
36.8
Suma de pobres.
75.3
59
Necesidades Básicas
12.2
27.6
Satisfechas
Clase Media
9.6
13.4
Clase alta
2.9
0
Suma de no pobres
24.7
41
Total
Elaboración propia, Encuesta 2001
100
100
Para la estratificación social de Suchitlán se utilizaron dos caminos, la metodología de Julio Boltvinik
(1999) y la percepción de la gente donde contemplaron seis estratos sociales, indigentes, muy
pobres, pobres moderados, con necesidades básicas satisfechas, clase media y clase alta, esto
en función del nivel de satisfacción de sus necesidades o de acuerdo a la intensidad de su
pobreza y de cómo se siente la gente. Los resultados son los siguientes:
Comparando la situación de Suchitlán con la de Colima y con la de México (informa ción de
INEGI, 2000) se puede ver claramente en la gráfica siguiente que el nivel de vida está
muy lejos del que se tiene en Colima y en el País. Los porcentajes de indigentes, de muy pobres
(pobres extremos) y de pobres moderados están por arriba de donde se encuentran los que
representan al país y al Estado, mientras que el porcentaje de clase media y alta son superiores
que el promedio estatal y nacional lo que indica otro problema, la desigualdad, mientras
que unos sobreviven en la miseria otros lo hacen en la opulencia. Esto se explica por la
construcción de residencias medias para descanso de muchos ricos de la zona.
ESTRATOS SOCIOECONOMICOS, POR NBS, EN MÉXICO, COLIMA Y SUCHITLÁN
En tomo al nivel de vida en Suchitlán, se ve incluso a simple vista la intensidad de pobreza
extrema y la desigualdad, las grandes casa edificadas de resistentes materiales, con canchas y
amplios jardines artificiales que deleitan a sus dueños los fines de semana contrastan con las
chozas de cartón y palitos, sin agua entubada ni drenaje, con uno o dos pequeños cuartos donde
cuatro, seis, diez o incluso doce personas duermen sobre el frió piso de tierra entorno al calor
de los restos de los últimos leños que calentaron las tortillas de la cena. Situación en la que vive el
37.2% de los hogares.
Cuestiones que se perpetuarán debido a las condiciones económicas, sociales y culturales que
cobijan la pobreza como la crisis de identidad producto de la influencia de la cultura consumista
de la ultra modernidad y sus patrones y normas de consumo inalcanzable que los aparta de su
realidad y que por lo tanto al no poner los pies sobre la realidad dificulta salir de donde se
encuentra.
Esta situación, de crisis de identidad subjetiva del sentido es una forma de alienación
económica que niega la realidad de las personas e impide que personas busquen
superarse dando por hecho de que viven bien.
A continuación se describe como se encuentra el capital físico en Suchitlán.
53 CAPITAL FÍSICO EN SUCHITLÁN.
El capital físico se consideró como un testigo entre capital social y nivel de vida, en la metodología
se explica que lo representa y como se obtuvo.
E aquí los estratos sociales, que se
Estratos por tenencia de capital físico
encontrados, diferentes a los
Porcentaje
observados en el aparato anterior
Indigentes
24.6
que contempla indicadores de
Muy pobres
15.4
logro.
Pobre Moderados
16.7
Los pobres por capital físico son
Necesidades
10.0
56.91% la desigualdad no es tan
satisfechas
acentuada como lo es por el
Clase media
14.6
método de necesidades básicas
Clase alta
18.4
satisfechas. Es interesante ver que
Suma
100.0
existe una clase alta que
Elaboración propia, encuesta 2001.
representa al 18.41% de la
población, 14.64% es clase media y 10.04% tiene satisfechas sus necesidades, son los que
tienen bienes físicos igual a la media de la comunidad. Mientras que los dos estratos anteriores
representan a los que tienen acceso a bienes por arriba de lo que tiene el promedio.
Estratos económicos por tenencia de Capital físico
A continuación se presenta una gráfica con las tres estratificaciones: necesidades básicas,
percepción y capital físico, así como sus respectivas tendencias polinómicas.
Estratos sociales en Suchitián
Como se puede apreciar hay una ligera similitud entre satisfacción de necesidades y capital
físico, más no así con la percepción de su realidad. La gente busca colocarse al centro de los
extremos ni muy rico ni muy pobre, lo que puede indicar una tendencia a la búsqueda de una
vida entre pobre moderado y satisfacción de sus necesidades, que es donde la pendiente es
igual a 0.
También se puede ver que la pendiente de cómo se siente la gente es inversa a las otras dos curvas,
sobre todo con la de capital físico, lo que puede ser una muestra de qué tan distantes están de la
realidad, la realidad de su casa, de lo que tienen en el hogar, en la medida en que la curva de
tendencia de capital físico se aleja de la tendencia de la percepción, mayor es la crisis de
identidad y la de alternación.
La primera, es un obstáculo para abandonar su situación y la segunda tiene que ser un incentivo para
mejorar, ya que la primera es conformismo, cultura de pobreza y la segunda es inconformidad
con su situación.
Ya se describió la percepción de la pobreza, los resultados de la aplicación del método deNBSy los
estratos económicos por tenencia de activos físicos, ha continuación se aborda el capital social por cada
una sus fuentes.
5.4 CAPITAL SOCIAL EN SUCHITLAN.
La forma de organización social que más se desarrolla en la actualidad es el llamado tercer
sector, compuesto por organizaciones no gubernamentales y organizaciones de base
comunitaria, que abren un espacio de participación directa de gestión social y económica por
parte de la sociedad y que permite superar la dicotomía tradicional entre lo estatal y lo privado
(Dowbor, 1999).
Según Portes (1995) las cuatro fuentes de capital social son: valores, solidaridad confinada,
reciprocidad y confianza valedera, las dos primeras son altruistas y las últimas son
instrumentales por naturaleza. Cada fuente de capital resulta en la transferencia de recursos a un
nivel distinto.
El capital social tiene varios niveles. Putman lo encuentra en la pertenencia a organizaciones;
Abigail Barr (1999) en la familia... el presente trabajo se sigue en parte la estructura
metodológica de John Sudarsky en su obras Barómetro de capital social en Colombia (1999),
se analiza el capital social en el nivel individual, interpersonal, organizaciones primarias,
secundarias y terciarias, como se ve a continuación.
5.4.1 INDIVIDUAL.
En este nivel se midieron diferentes actitudes con la suposición que una persona alta en esta
dimensión participa más en política y en actividades cívicas, confía más en las personas y
colabora más con sus vecinos. El elemento general aquí es el grado de conexión social, con
actitudes cívicas caracterizadas por normas de reciprocidad, reciprocidad generalizada,
relaciones horizontales intensas y en general una actitud de honestidad, cumplimiento de la ley.
Estos elementos tienen sus polaridades negativas como desconexión social con elementos como
alienación, desenganche psicológico, los incentivos al oportunismo, desconfianza y
desempoderamiento (Tannenbaum, 1974, en Sudarsky,1999).
Para ver la solidaridad se interrogó por el involucramiento y la colaboración en
actividades cívicas, ¿qué hacer cuando se presenta un problema que afecta a la comunidad? y
¿quién tiene la responsabilidad de ayudar a resolver los problemas de los pobres?
Para la confianza, en términos generales se preguntó: ¿Diría usted qué se puede confiar en la
mayoría de las personas o qué no se puede confiar en la gente?
Para analizar la honestidad y el cumplimiento de la ley, se vio la aceptación al soborno “mordida"
y el pedir apoyos del gobierno sabiendo que existen personas con mayor necesidad que unos y
la aceptación al pago de los impuestos.
Los resultados son los siguientes:
Las últimas tres opciones del cuadro posterior dan una clara señal de que las personas que
contestaron tienen un compromiso público, ya que el 66.4% de las personas toman actitud de
compromiso, 23.6% dice que tomaría la iniciativa de buscar resolver el problema; el 15.1%
¿Qué hacer cuando se presenta un problema que
Primera elección.
afecta a toda la comunidad, por ejemplo que se
Porcentaje
acaba el agua?
Lo resuelve cada cual por su lado.
8.4
Si alguno de mayor posición no interviene uno no puede
6.2
resolverlo
En la comunidad hay quien lo resuelve como siempre.
10.7
Segunda
elección
5.8
3.8
8.7
Uno recurre a sus compadres.
Uno mejor busca una palanca.
0.4
1.8
1.9
1.9
Se puede confiar en que un grupo de la comunidad se
encargará.
Lo podemos resolver entre toda la comunidad.
Nombramos a un representante para que intervenga ante las
autoridades.
Hay que buscar a la dependencia encargada.
8.5
13.5
27.7
15.1
23.6
23.1
23.6
17.8
problema; el 15.1 % habla de nombrar un representante, lo cual es también una actitud cívica,
al igual que el 27.77% que dice que entre todos lo pueden resolver.
Por lo que se puede decir que en Suchitlán en 66.4% existe una vecindad funcional potencial,
que facilita el funcionamiento de la comunidad, entendiendo por ello:
"Cuando las relaciones vecinales se extienden temporalmente dentro de un
conjunto cuyo mecanismo exige su participación; es decir, cuando los vecinos son
quienes deben mantener el funcionamiento del objeto práctico que los contiene,
y también cuando ellos son quienes deben restaurarlo en caso de que tal medio
colectivo sufra desperfectos... las relaciones entre vecinos cualitativamente
cambian, haciendo que algunos y en ocasiones todos adopten funciones específicas
que los instalan como instrumentos humanos de su continente" (Víctor Peralta,
1998, p. 32).
En el caso de la cooperación
con sus vecinos, se ve también
¿Quién tiene la responsabilidad de ayudar a resolver
los problemas de los pobres?
Más
Siguiente
un compromiso público a
responsable
responsable
Los pobres mismos.
12.1
17.1
La familia.
9.4
7.4
La escuela.
0.4
4.6
37.9% como primera opción y
El gobierno Municipal.
22.8
31.5
14.8% como segunda opción.
El estado.
16.5
29.1
Todos nosotros.
37.9
14.8
pesar de que el 59% se
consideran pobres dicen que es
responsabilidad de todos
ayudar a resolver los
problemas de los pobres, el
Alto grado de involucramiento y de compromiso de participación, signos de civismo, vecindad
funcional y de solidaridad, este último es un valor que da sentido de
conciencia y de ubicación en la realidad.
La solidaridad es un valor esencial de la humanidad que permite la seguridad de lo necesario
para una vida digna, la tranquilidad en la relación social, el sentimiento de participar
creativamente de las cosas que suceden, la libertad moderada por las necesidades, la paz
del amor, el estímulo del trabajo, la alegría de reír con los otros, el realismo de reírse de uno
mismo (Dowbor, 1999).
Realidad que se puede ver contrarrestada con la confianza generaliza, ya que el 82.7% de
las personas contestan que no se puede ser tan confiado al tratar con la gente, contra e l 17.3%
que dice que sí se puede confiar en la mayoría de las personas, número que no tiene por
qué asombrar si se le compara con el índice de confianza nacional que es de 17.7% (Word
Value Survey, 1990-91, en Temple , 2000), sobre todo considerando que de la fecha en que
se levantó la encuesta mundial de valores ha pasado una década. Esta misma encuesta
señala un nivel de confianza máximo de 61.2% para Dinamarca y un mínimo de 6.7% para
Brasil.
En el trabajo citado de Temple existe evidencia empírica de que la variación en el nivel de confianza la
provocan los. países más pobres. Por otra parte Peyrefitte (1996) señala que la confianza es una
actitud fundamental para el desarrollo, ya que la confianza otorgada a la in iciativa personal y a
la libertad exploratoria e inventiva es el motor del desarrollo y a la eliminación de la pobreza.
La confianza va de la mano con la honestidad. Ejercicios realizados por Knack and Keefer
(1997) muestran una correlación 0.67 entre los índices de confianza y la entrega de billetera extraviadas
en cada país (Temple, 2000).
Para medir los niveles de honestidad en Suchitlán, se preguntó la aceptación al soborno,
pedir apoyos al gobierno conociendo que existen personas que lo requieran más que ellos y la
aceptación de evadir impuestos, cuyas respuestas se tabulan en el siguiente cuadro:
Sobre las siguientes afirmaciones: si se pueden aceptar siempre, nunca se aceptan o un
punto intermedio. Si su posición esta en un punto intermedio, entre siempre o
nunca. Diga un numero entre 2 y 9, según se acerque a uno de los extremos. En
términos porcentuales.
Nunca se debe
Siempre se debe
aceptar
Escala
Que alguien de "mordida" por no
aceptar
2
3
4
5
6
7
8
9
77.2
11
6.8
2.1
1.3
.8
.4
0
53
7.7
8.1
7.3
3.8
6
6.4
7.3
respetar las reglas.
Pedir apoyo sabiendo que existen
personas que lo ocupan más.
No pagar impuestos.
Promedio
53.4
61.2
6.4
8.4
6.8
7.2
7.3
5.6
1.7
2.3
8.1
5.0
5.6 9.8
4.1 5.7
Existen personas deshonestas, representan un 20% contra un 76.8% que dice que nunca se
deben aceptar los sobornos, ni pedir apoyos cuando hay alguien que necesita más que nosotros
y que no se deben aceptar la evasión fiscal.
La honestidad en lo individual como la trasparencia en las instituciones públicas y privadas son
una de las causas que deben retomar las organizaciones de la sociedad civil en la reproducción
de la sociedad y evitar que se realicen los grandes contratos con las empresas que ejecutan las
obras públicas, el lavado de dinero del narcotráfico en los grande bancos, que es donde
finalmente acaban los actos de deshonestidad (Landow, 1999).
De 3 fuentes de capital social en el ámbito personal, solidaridad (compromiso cívico),
confianza generalizada y honestidad, una (la confianza) no aporta mucho al capital social de
Suchitlán, pero sí lo hacen las otras dos, como se puede apreciar en la estratificación que se
hace con una norma a partir de la media estadística como la opción a alcanzar en la comunidad
en cada variable.
Como se puede ver el 93.83% de la población no es pobre en cuanto a capital social desde lo
individual y tan sólo el 6.25% está por debajo de la media de valores y actitudes fuentes de
capital social, fuente que puede ser cuestionada si se ve desde la perspectiva de Portes y
Landolt (1999) quienes en su crítica, básicamente a Putnam, dicen que el capital social no es
Capital Social, estratos sociales en el
como el capital financiero que se puede
ámbito individual.
contar y guardar en un banco ni como el
Indigentes
0.42
capital humano que se lleva en la cabeza
Muy pobres
2.08
de cada persona, si no que el capital social
Pobre moderados
3.75
es análogo a otras personas, capital social no
NBS
13.33
puede ser la suma del capital individual ya
Clase media
54.17
que implica relaciones interpersonales en
Clase alta
25.83
las que existe la expectativa de reciprocidad;
Total
95.58
no es propiedad de algún grupo en particular;
sin embargo, en este trabajo si se considera
como talya que el mismo Portes (1995) dice
que las cuatro fuentes son valores, solidaridad confinada, reciprocidad y confianza valedera. En
este trabajo el nivel individual se ve como la condición inicial para que se de n las relaciones
sociales, se diría que es capital social en potencia.
Sin dejar de lado que también existen las contrapartes a estos valores, oportunismo, desconfianza y
desempoderamiento, 8.4% de los entrevistados, dicen que los problemas los soluciona cada cual
por su lado, 20% tienen actitudes de deshonestidad y 39.3 actitudes paternalistas al contestar que
los problemas de los pobres los deben solucionar los gobiernos.
5.4.2 INTERPERSONAL.
Entre lo individual y lo organizacional existe una serie de relaciones entre las que se cuentan
a nivel puramente interpersonal las amistades, las relaciones patrón-cliente, y ya
más en el ámbito grupal, los amigos (grupos primarios) gestores de solidaridad y confianza. Por
otro lado, normativamente en este ámbito la forma de resolver los conflictos directamente entre
los actores, sin intervención de "terceras partes," apunta positivamente a la presencia de capital
social.
Para ello se analiza la socialización con los vecinos, su opinión para encontrar amigos y su
actitud para resolver problemas ante iguales, sin la necesidad de la intervención de terceras partes.
¿Qué tan a menudo
tiene usted una
reunión social con
sus vecinos?
Más de
una vez
por
semana
Una vez
por
semana
12.2
8.9
Una
vez al
mes.
10.1
Sólo en
fiesta
especiales
19
Una vez
al año.
7.2
Menos
frecuent
emente.
8
Nunca
34.6
En cuanto a socialización con los vecinos se puede ver que ésta no aporta mucho al capital
social 34.6% nunca tiene reuniones sociales con los vecinos. Mientras que sólo 31.2 lo hace al
menos una vez por mes. La tendencia apunta a que apenas en ocasiones especiales que
prácticamente son cada año, la media es 2.37 en una escala del cero, para quienes nunca
realizan reuniones con sus vecinos, a 6 para quienes las realizan más de una vez a la semana.
Lo cual se explica como la búsqueda de salvaguardar su intimidad aun cuando tiene la opción
de lanzarse hacia la búsqueda de reciprocidades diversas para su par.
Los vecinos son un sujeto colectivo que se ve afectado en su intimidad personal y cuyo
impacto puede orientarse desde una indiferencia total a la cortesía, la ayuda, la
solidaridad y la amistad; o hacia la reserva, el distanciamiento, la hostilidad y la
enemistad (Peralta, 1998).
La mayoría de los habitantes de Suchitlán teniendo los dos caminos han optado por el
primero, por la vecindad y no por la antivecindad, la tendencia es a que cada que exista
reuniones sociales se frecuenten, aunque también existen personas que las evitan, un porcentaje
cercano al 35%.
De la vecindad se pasa a la amistad, mientras que los vecinos están determinados por el continente
que comparten, los amigos son internamente determinados por la afinidad y/o
complementariedad que ellos descubren, construyen y constantemente actualizan. Como
señala Peralta (1998, p. 40 y 4l):
Cuando dos vecinos se tienen como causa recíproca de su renovada alegría y también
cuando ellos mutua y gratuitamente contribuyen a la eliminación de sus sufrimientos,
entonces encontramos frente a un proceso de amistad cuya intensidad puede ser creciente.
Ante la pregunta de si es difícil encontrar amigos porque cada cual piensa únicamente en sus
intereses el 66.7% contesta que es cierto; el 19.7% que es falso y el 13.6% que ni cierto ni falso.
Aún cuando dicen que es difícil encontrar amigos, las personas sí tienen amigos y sobre todo
confiar en ellos, saben que cuentan con sus amigos, ya que para encontrar trabajo, ante un
problema económico o en caso de caer a la cárcel casi la mitad acudiría a sus amigos. Como se
ve, la amistad proporciona solidaridad y fraternidad que permite aliviar la incertidumbre y
el aislamiento físico, la solidaridad puede, desde luego traer consigo la jerarquía, la
exclusividad y la conformidad (Berger y Luckmann, 2000).
Esto podría verse como que la amistad se estaría cultivando para cuestiones convenencieras cuando
la amistad es otra cosa, el utilitarismo puede ser el inicio de una auténtica amistad entre
vecinos, pero la primera condición debe cumplirse con la superación cualitativa del
utilitarismo original. Superación que se da cuando las relaciones dejan de ser medidas por
condiciones externas para interiorizarse autónoma y progresivamente a la reciprocidad, salto
cualitativo que transforma a los vecinos en amigos.
La actitud para resolver problemas ante iguales no contribuye con mucho al capital social
pues no existe disponibilidad a participar en cuestiones que involucren una horizontalidad.
El 57.7% dice que cuando se tiene un problema ante iguales a uno se necesita recurrir a otra
persona para resolverlo, 22.6% que no y 15.1% que no está de acuerdo ni en desacuerdo.
Estratos sociales en el ámbito interpersonal
Indigentes
9.58
Muy pobre
13.33
Pobre moderados
31.67
NBS
11.25
Clase media
27.50
Clase alta
6.67
Total
100.0
El capita l social que proporciona el nivel interpersonal no es abrumador en el ámbito individual,
se empieza a ver una tendencia que al final del apartado permitirá una discusión sobre lo privado
y lo público. En este caso los "no pobres por posesión de capital soc ial" son el 45.42% contra
más de 93% que se presentó en lo individual. Los pobres por su parte son el 54.58%, pero sobre
todo se intensifica ya que 22.91% son "pobres extremos".
5.4.3 ORGANIZACIONES PRIMARIAS.
A este nivel, uno de los elementos centrales es la Familia, componente esencial de cada
forma humana de asociación. Los filósofos de la política tradicional a menudo concebían el
estado como si en cierto modo fuera una extensión de la familia (Barber, 2000). Coleman (en
Sudarsky, 1999) diferencia en ella el elemento de cierre de la estructura familiar, donde se
enfatiza el grado de control social que ejerce la familia, alertando a los elementos de
deficiencia estructural, por ejemplo en las familias de un sólo padre o en el deterioro de la
familia extensa dentro, de la cual los miembros se apoyaban. Coleman, además ilustra cómo
la familia cuenta con capital financiero, humano y social. Junto con la familia en la
organización primaria se ve la escuela y el trabajo.
A) FAMILIA.
Para ver el comportamie nto del capital social en la organización primaria, familia, se tienen
como indicadores tamaño de las mismas, socialización con la familia, solidaridad familiar
y el compromiso familiar (corresponsabilidad).
Las familias en promedio son de 5.2 miembros y existen casos extremos de familias de 14
miembros (0.4%) o de 10 (2,9%), como organización primaria en promedio se tiene una fuente de
capital social importante, si es que se cultiva una buena relación, para lo cual se ve la
socialización con la familia.
Se les interrogó sobre cada cuándo tiene una reunión con su familia, hermanos, padres y tíos,
con opciones que van desde más de una vez por semana, una al mes, sólo en fiestas especiales,
una vez al año, menos de una vez por año y nunca, la tendencia apunta a que se reúnen casi
una vez por mes, de una escala del 6 al 0, de una vez por semana a nunca, el promedio es
3,7. En términos porcentuales los resultados se muestran en el cuadro siguiente:
Socialización de las familias
En términos porcentuales
¿Cada cuando se reúne con
su familia? Hermanos,
padres y tíos.
Más de
una
vez
semana
Una vez
por
semana
Una
vez
al
mes
Sólo
en
fiestas
Una
vez
al
año
Menos
frecuentemente
Nunca
19.8
27.8
13.8
16
6.3
5.9
10.5
Por lo que podemos decir que en Suchitlán la familia es una fuente de capital, tanto por su
tamaño como por la socialización que se da entre las diferentes familias y por el apoyo que dan
a sus integrantes, así como por la preocupación que estos tienen de ella.
Como se puede ver con las preguntas de a quién recurrir y qué tan responsable es del éxito
de tu familia. El 34.5% recurre a familiares cercanos ante un problema económico y
22.3% lo hace ante un familiar, más de la mitad. En promedio se recurre a familiares, más que a
un amigo. Para conseguir empleo la tendencia es menor ya que sólo 15.9% recurre a familiares
cercanos y el 17.3% ante un familiar, contra un 23.5% que recurre a compañeros de trabajo, en
este renglón la tendencia es recurrir a los compañeros de trabajo. Si lo metieran a la cárcel el
22.8% no tiene a quien recurrir contra el 22.3% que lo haría ante un familiar y el 29% recurriría a
un familiar cercano.
Estos extremos, los que no tienen a quien recurrir y los que lo hacen con la familia, ubican a la
comunidad en un nivel intermedio de capital social --en opciones que van de no tengo a quien
recurrir, conocidos de amigos, conocidos, amigos o compañeros de trabajo, un familiar a
familiar cercano—eligen a amigos o compañeros de trabajo. Promediando apoyo
económico, conseguir trabajo y metida a la cárcel, la tendencia central de la solidaridad
familiar es 3.02156 por arriba de la media de la escala, lo que confirma que las familias con
su poderosa base biológica y de igual modo, como grupos sociales están forjados sobre la
base de actividades en común y de experiencias compartidas que hacen que los ciudadanos se
reúnan y actúen para el bien común (Barber, 2000).
Ahora bien, preguntando ¿qué tan responsables son del éxito de su familia y de sus parientes?,
Nada, poco, regular y mucho y por completo, contestando en promedio mucho y regular. Esto
muestra dos cosas de la realidad social: Corresponsabilidad con la familia tanto nuclear como
con la extendida y el riesgo de perder como en muchas ciudades la tradicional familia
grande, en la que primos, tías, abuelas y niños garantizaban una permanente y saludable
convivencia(Dowbor, 1999).
Sumando socialización, solidaridad y corresponsabilidad familiar en una escala de 0
a 2 donde 0 representaría la ausencia de capital social y dos la presencia suficiente de capital
social como para colocar en un estrato de clase alta. La comunidad es de clase media, usando
los estratos y niveles de Julio Boltvinik, ya que el promedio de tenencia de capital social en la
familia es de 1.1174 lo que podemos decir que en Suchitlán la familia es un ente central de la
sociedad civil.
Variables
Estadística descriptiva de la organización primaria
N
Mínimo Máximo Media
Tamaño de la familia.
239
1.00
14.00
5.2427
Desv
estándar
2.5618
Socialización con la familia.
237
.00
6.00
3.7890
1.9172
Apoyo familiar para cuestiones
económicas.
Apoyo familiar para conseguir trabajo.
232
.00
9.00
3.4009
1.7429
226
.00
6.00
2.6593
1.6954
Apoyo
cárcel.
de
224
.00
11.00
3.0045
2.0629
la
238
.00
4.00
3.0420
.9625
sus
235
.00
4.00
1.9106
1.1192
familiar
ante
Responsabilidad
familia.
del
Responsabilidad
parientes
del
problema
éxito
éxito
de
de
Y para cerrar este apartado con broche de oro es pertinente ver a la familia hacia dentro, como
cada cuándo se platica con los hijos, ver qué tanta es la comunicación en la familia nuclear,
lo que permite ver la comunicación emocional, centro de la nueva familia y de las formas de
relacionarse.
El 82% de las personas encuestadas, que tienen hijos con los que se puede hablar, contestaron
que platican con ellos más de una vez por semana, el 8% lo hace una vez a la semana, 3.5% una
vez al mes y el resto (6%) lo hace solo en fiestas especiales, una vez al año o nunca, en caso
de personas mayores.
Como se puede ver existe comunicación frecuente con los hijos en la mayoría de las familias,
lo que permite afirmar que a pesar de que Suchitlán es una comunidad indígena y rural
donde prevalecen las familias grandes, lo que sería un indicador de
familia tradicional, se esta haciendo presente lo que Guidens (2000, págs. 75, 76 y 77) nombra
comunicación emocional, condicionante de la democracia:
"En una democracia todos son, en principio, iguales, y con la igualdad de derechos
y responsabilidades -como principio, por lo menos - viene el respeto mutuo. El
diálogo abierto es una propiedad esencial de la democracia... ninguna democracia
puede funcionar sin confianza. Y la democracia se resquebraja si da paso al
autoritarismo o a la violencia.
Cuando aplicamos estos principios -como ideales- a las relaciones estamos
hablando de algo muy importante: la posible emergencia de lo que llamaré una
democracia de las emociones en la vida diaria. Tan importante como la democracia
pública para la mejor calidad de nuestras vidas.
Esto vale igual para las relaciones padre-hijo. "
Con esto podemos ver una vez más que la mentalidad en este pueblo indígena esta cambiado
como sucede en la cultura occidental.
B) LA ESCUELA
Continuando con el elemento de cierre del sistema social, la evidencia indica que la diferencia
en este sentido está en el grado de participación de los padres en las actividades del
colegio, en contraposición a instituciones impersonales, burocratizadas donde la
relación familia, profesores, gobierno escolar y alumnos es suelta y sin compromiso. Las
entidades educativas si bien pueden ser estatales o no estatales, son siempre colectivas y
públicas, así lo que produzcan sea capital humano, que se porta individualmente. El hecho de
que los procesos educativos puedan (deban) ventila rse públicamente así se considere que la
acción del Estado sobre ellas se deba restringir, confirma su naturaleza pública.
La escuela es una de las principales fuentes de capital social, la encuesta nacional de la
juventud señala que el 15.5% de los jóvenes que participan en alguna organización juvenil lo han
hecho en una de carácter estudiantil.
Para ver el compromiso con la formación de sus hijos se preguntó a los encuestados si
pertenecían a la sociedad de padres de familia, ya sea de manera activa o pasiva o que si no
pertenecían, donde el 67.9% contesta no pertenecer, 7.1% dijo pertenecer pero no participar,
13.1% y 12.8 no contestan, no tenían hijos.
En lo que respecta a la responsabilidad del buen funcionamiento de la escuela donde se educan
(educaron) sus hijos o él mismo contestaron lo siguiente:
Responsabilidad del
Porcentaje
La tendencia está por arriba de regular, que
entre nada y por completo, estaría por
funcionamiento de la escuela
Nada
8.4
encima del punto medio, los que sólo se
Poco
10.6
ocupan poco y nada son el 19% contra el
Regular
15.7
43.8% que lo hacen por completo y
Mucho
27.7
mucho, y 15.7% se ubican en un punto
Por completo
16.1
medio de regular.
Total contestada
78.5
No contesto
21.5
Total
100.0
Otra fuente de capital social en la
organización primaria es el trabajo, fuente un tanto polémica por su doble carácter, tanto apoya
como disminuye la formación de capital social.
C) EL TRABAJO.
Putman (1995) nota la disminución de actividades sociales alrededor de los vecinos y se
pregunta por la ascendente importancia de ésta alrededor del trabajo. Adicionalmente, en el
caso del trabajo formal, las organizaciones donde éste se realiza provee de servicios que
establecen una alta conexión social. Esto seguramente se contrastaría con el trabajo
informal, donde la conexión es precaria, según Sudarsky (2000), aunque en Suchitlán la
mayoría de la gente trabaja en la construcción, el campo y los servicios domésticos, que no
tienen mucho de formales, sin embargo si son fuente de capital social.
Adicionalmente al trabajo mismo, existen las lealtades profesionales y la pertenencia a
diferentes situses, sectores paralelos pero diferenciados de la organización social, cada uno de
ellos con reglas de juego (o culturas) distintas i.e. instituciones económicas, organizaciones
gubernamentales (Clark, 1991) y que varios investigadores (Bell, 1973) establecen como las
verdaderas colectividades a las cuales las personas pertenecen en el mundo postindustrial. En
ellos, la estratificación se determina con base a gradientes de conocimiento, estructurando
jerarquías sociales específicas (Sudarsky, 2000).
Para ello se analizó la socialización con los compañeros de trabajo y la preocupación por el
éxito del lugar donde trabajan. En promedio, se tiene una reunión social con sus compañeros
de trabajo una vez por año, ya que el 63.44% de la población nunca tiene este tipo de
actividades, primero de los dos siguientes cuadros. En cuanto a la responsabilidad del
lugar donde trabaja la gente dicen ocuparse del éxito de su espacio de trabajo de manera
"regular" en promedio, colocándolos sobre la media.
Socialización con compañeros de
trabajo
Frecuencia de las
Porcentaje
reuniones
Nunca
63.44
Menos frecuente
5.04
Una vez al año
2.10
Sólo en fiestas especiales
5.04
Una vez al mes
5.46
Una vez por semana
7.98
Más de una por semana
10.92
Total
100.00
Como se observa no existe socialización
en cuestiones de reuniones con los
compañeros de trabajo sin embargo si es una
fuente de acceso a bienes relacionales. En
promedio la gente recurre a sus compañeros
de trabajo para encontrar empleo, ante un
problema económico y para que lo saquen de
la cárcel en caso de caer, por lo que se está
ante relaciones duraderas y confirma las
tendencias de otros estudios de que el trabajo
da cohesión social, a pesar de que no
sienten que se involucren por completo en el éxito del lugar donde trabajan.
Responsabilidad del éxito de
El trabajo juega un doble rol en el capital social
donde trabaja.
cultivándolo en algunos aspectos y minándolo en
Porcentaje
otros.
Nada
42.42
Poco
5.62
Mucho
9.95
Los pensadores del capital social simplemente no
Por completo
18.61
pueden involucrar cívicamente a los ciudadanos sin
Total
100.00
que trabajen con patrones, donde las leyes son de
carácter privado cuando el empleo es un asunto público que desde principios del siglo afecta la
vida profesional de las personas y últimamente con las nuevas formas de organización y
herramientas de trabajo, el Internet y los celulares por ejemplo invaden los espacios
privados del trabajador y sus formas de relacionarse (Better together, 2000).
El espacio de trabajo es una fuente de capital social desde tres vías. Primero, el trabajo es donde
la gente construye relaciones basadas en la mutua asistencia, como se ve en el caso de los
problemas económicos, conseguir un nuevo empleo y para que te saquen de la cárcel en caso de
caer a ellas, como se vio en Suchitlán. Segundo, el trabajo actúa como espacio de
reclutamiento de individuos y organizaciones comunitarias que están construyendo capital
social fuera del área de trabajo. Y tercero, los empleados contribuyen como organización
apoyando, en términos voluntarios y con donaciones de dinero, causa nobles como el teletón
en México y muchos otros eventos que se realizan en el país donde los empleados de distintas
dependencias y empresas se organizan para aportar trabajo y dinero y así hacer más fácil la
vida de las familias a quienes va dirigido el programa (Better Together, 2000).
Finalmente se ve cuánto aporta al capital social en su conjunto, en todo el nivel.
La organización primaria tiene importantes
Estratos sociales por la participación
fuentes de capital social como se pudo ver,
en organizaciones primarias.
la familia, la escuela y el trabajo. En
Indigentes
26.25
promedio la organización primaria tiene un
Muy pobres
15.00
55.42% de personas con un capital social
Pobre moderados
14.17
insuficiente, inferior a la media de la
NBS
10.83
Clase media
15.00
Clase alta
18.75
comunidad, mientras un 10.83% se
encuentran en el punto medio, satisfaciendo
la norma de pertenencia, 33.75% esta en el
Total
100.00
campo social de la clase media y la clase
alta, niveles de obtención de capital social inferiores a los del nivel interpersonal e individual,
lo que empieza a mostrar lo reservado o tímido de las personas de Suchitlán, quienes
tienen valores y actitudes que permiten la presencia de capital social en la comunidad, sin
embargo, no se utiliza, lo que lleva también a una contribución a la pobreza que en parte
depende de la tasa de utilización de la dotación inicial de recursos.
Después de presentar estos resultados donde se vio que a pesar de que no existen muchas
reuniones sociales entre familiares y compañeros de trabajo la solidaridad esta presente tanto
en la familia como en el trabajo y que los padres dicen ocuparse de la escuela ya sea de
sus hijos o de ellos, a continuación se ve qué pasa con las organizaciones secundarias,
compuestas por la iglesia, clubes deportivos, organizaciones gremiales y comunitarias.
5.4.4. ORGANIZACIONES SECUNDARIAS.
[Aparte de la familia], escribe Juan Pablo II, [los grupos sociales intermediarios
pueden representar un papel de primera importancia... para prevenir la caída
de la masa en la impersonalidad y en el anonimato, un fenómeno demasiado
frecuente en la sociedad moderna] (Barber, 2000, págs 33
y 43).
Putnam (1995) diferencia entre las organizaciones secundarias regulares donde se expresa el
compromiso cívico y otras, que llama más de drop by y terciarias, donde el elemento central
es el pagar cuotas de pertenencia, donde no es evidente la presencia de capital social.
En cuanto a las organizaciones secundarias mismas, la lista es grande, caracterizando su
contenido en Capital Social en términos del trabajo voluntario con valores como participación,
competencia y organización. En esta lista se incluyen los clubes deportivos, las iglesias,
sindicatos, grupos fraternales, veteranos y grupos de servicios.
La pertenencia a la Iglesia, primer tipo de organización a tratar, es un tema de investigación
importante pues existe evidencia contradictoria respecto a su efecto en generar la cultura cívica.
Por un lado Putnam encontró en Italia una fuerte correlación negativa entre la asistencia a misa
y la participación cívica, Coleman, por el otro, encontró que las escuelas católicas eran más altas
en capital social en Estados Unidos.
La religión provee una fundación moral para la regeneración cívica, le da significado al
servicio de la comunidad y de los demás, formando una conexión espiritual entre los impulsos
individuales y los grande temas públicos. La religión puede transformar la vida de las personas,
programas basados en la fe son exitosos en donde programas seculares habían fallado, muchos
de ellos los de recuperación de adictos. Alcohólicos anónimos por ejemplo (Better together,
2000).
En Suchitlán se preguntó por la pertenencia a la iglesia, clubes deportivos, sindicatos,
organización de caridad y organizaciones de vecinos como el comité de consulta y participación
de la comunidad en seguridad, comité de salud y comité de barrio. Con las opciones de
pertenencia activa (2) o no activa (1) y no pertenece (0). Y finalmente con la suma entre la media
de esta , se obtuvo un índice de pertenencia a organizaciones secundarias, indicador que va de 0,
ninguna pertenencia a 2, el máximo de pertenencia posible en la comunidad, para ubicarlo en
la escala de estratificación social que se ha usando.
La iglesia es la organización que mayor número de miembros tiene, solamente el 13,8% no
pertenece, mientras que 33.1% se declara ser miembro no activo y el 53.1% dice ser miembro
activo de la iglesia, si esto es fuente de capital social, se puede decir que Suchitlán es una
comunidad rica (Clase media) por la tendencia (1.4) de su población a ser miembros activos
de la iglesia. Sin embargo esto es cuestionable, ya que cuando se consultó a la población sobre
a quien pedir apoyo para realizar una ceremonia religiosa sin entregar papeles que extravío,
33% de la población no tiene a quien apelar, 8.8% recurriría a conocidos de amigos, 25% lo
haría con conocidos, 6.3% a amigos, .16.3% a familiares y 10.5% acudiría a familiares
cercanos y nunca a familiares cercanos, amigos o a la propia iglesia.
El pertenecer a la iglesia, desde la perspectiva política o económica (entendiendo lo político
como lo relacionado con lo que se esperaría por pertenecer ella), no es ventaja (al menos en la
tierra) para los pobladores de Suchitlán. El coeficiente de correlación de Person entre el
indicador de pertenencia a la iglesia y el nivel de vida, es 0.076, cercano a cero, a sea que no
existe correlación (Hernández Sampieri, Fernández Collado y Baptista Lucio, 1991), lo
que indica que el hecho de pertenecer a la iglesia no resuelve problemas terrenales. Sin
embargo, desde la óptica social el pertenecer a la iglesia te ofrece valores heredados de la
tradición que le dan sentido a la vida de los individuos. "Las instituciones religiosas ofrecen
categorías racionales de valor para la conducta de la vida... transmiten las categorías de
orden superior capaces de comunicar sentido (propio) a toda la conducta de vida", (Berger
y Luckmann, 1997, p. 54). El sentido es la identificación simbólica que realiza un actor social
del objetivo de su acción (Castells, 2000).
La pertenencia a la iglesia permite adquirir una identidad legitimadora introducida en la
sociedad para extender y racionalizar su dominación frente a los actores sociales y constituir un
tipo particular de sociedad con organizaciones, instituciones y actores sociales estructurados y
organizados llamados sociedad civil (Castells, 2000) o tercer sector.
Además la religión puede ser (Castelis, 2000) una de las reacciones defensivas ante tres
amenaza s del nuevo milenio, Globalización, que atenta contra la autonomía; la
interconexión y la flexibilidad, que difumina los límites de pertenencia y provoca la
inestabilidad estructural del trabajo entre otras cosas y la crisis de la familia patriarcal, raíz de
la transformación de los mecanismos de la seguridad, la socialización, la sexualidad y por lo
tanto los sistemas de personalidad.
Así la religión será una fuente de sentido e identidad en el frío mundo de la cultura de la
virtualidad real. La verdad eterna no puede virtualizarse, está incorporada a nosotros, los
individuos llevan a sus dioses en los corazones, son la manifestación corporal de los valores
eternos de dios que no pueden disolverse, perderse en el torbellino de los flujos de
información y las redes transorganizativas.
El resto de variables (organizaciones) tiene una participación reducida: a clubes deportivos sólo
pertenecen como miembros activos el 10.1% y el 5.5% son miembros no activos
(probablemente aficionados); en sindicatos 1.7% participan activamente y 2.9% son miembros
no activo; a asociaciones ganaderas o de productores pertenecen el 3.3% de manera activa y
2.5% lo hacen como miembro. En organización de caridad se encontró como miembros activos
al 12.6 % de la población y 7.1 % pertenecen pero no participan.
En el nivel de comunidad, donde se tejen los compromisos de servicio al clan, donde el hombre
comprometido por medio del nacimiento, la sangre y el paso de lo sublime a lo trivial, donde se
obtienen los vínculos sociales para unos grupos y para unos individuos dispares en un mundo
cada vez más anárquico, tanto en lo social como en lo económico. Y donde la
consolidación de los lazos sociales promete convertir a sus miembros en unos seres sin
ataduras y aliviar la incertidumbre y el aislamiento de sus vidas (Berger, 2000).
Para ello se analiza la pertenencia a los comités participación de la comunidad en materia de
seguridad, salud y de barrio, la tendencia también es indigente, de no-pertenencia. 7.5, 13 y
4.6% de la población participan de manera activa en seguridad, salud y comité de barrio,
respectivamente y 3.3, 5.5 y 4.6% pertenecen pero no colaboran.
Aun cuando los porcentajes son reducidos es importante resaltar dos cuestiones, los comités
no son para todos y tienen poco tiempo de haberse instalado, sobre todo el de seguridad que
inició en 1998 como parte del programa nacional de seguridad pública, dicho comité esta
integrado por 10 personas electas en asamblea comunitaria, lo que permite que más personas
se consideren parte de él, el 7.5 de los encuestados representan como a 255 habitantes
que se sienten miembros activos de dicho comité. Esto da un ejemplo de lo importante del
espacio público comunitario para enriquecer las opciones democráticas de articulación de los
actores sociales del municipio con las autoridades (Dowbor, 1999).
Por otra parte la participación en el comité de seguridad, puede ser un reflejo de la conciencia
de la gente sobre la inseguridad (riesgo) en la que se vive como señala Urich Beck (2001, p. 1) :
"La actual etapa del industrialismo se puede caracterizar como [sociedad de
riesgo], una sociedad que no esta asegurada, ni puede estarlo porque los
peligros que acechan son incuantificables, incontrolables, indeterminables, e
inatribuibles. Al hundirse los fundamentos sociales del calculo de riesgos, y dado
que los sistemas de seguro y previsión son inoperantes ante los peligros del
presente, se produce una situación de irresponsabilidad organizada. Frente a ellas,
nuevos sujetos sociales proponen un nu evo proyecto ilustrado alternativo ".
Seguramente que las preocupaciones de los sujetos sociales de Beck no son las mismas que las
de los pobladores de Suchitlán, porque la inseguridad identificada en esta comunidad es más
parecida a la señalada por Dowbor (1999, p. 320):
"Vivimos en espacios inseguros, donde desplazarse ya se ha convertido en un
sacrificio, donde cosas tan naturales como el agua limpia... son un lujo, donde
vemos crecer, impotentes, los problemas de la criminalidad, de la infancia
abando nada, del desempleo, de la juventud en búsqueda de un mínimo
sentido de las cosas.
De aquí que las dos entidades de participación después de la iglesia sean dos relacionados con
la seguridad, el comité de participación de la comunidad en materia de segur idad pública y el
de salud.
Solamente hay tres personas que tienen participación en todos las organizaciones, tres mujeres,
dos de clase media y una muy pobre, lo que empieza a demostrar que no por pertenecer a
organizaciones se garantice un mejor nivel de vida.
En términos globales el índice de participación en organizaciones secundarías es de 0.35 en una
escala de 0 a 2, sin embargo existen personas cuyo capital por pertenecer a organizaciones
secundarias es alto, como se ve en la estratificación que se comenta a continuación:
El 25.42% de la población es de clase alta, 7.92%
Estratos sociales por
de clase media y 4.58% están en la media, lo que
pertenencia a organizaciones
equivaldría a que satisfacen sus necesidades de
secundarias.
participación; contra un 62.08% que están en los niveles
Indigentes
59.58
de pobreza, lo que hace que la comunidad tenga un
Muy pobres
2.50
indicador promedio reducido, parecería poco si no se Pobre moderados
0.00
toma en cuenta que México apenas esta saliendo de un
4.58
NBS
nacionalismo donde no existía lugar para la sociedad Clase media
civil, donde solo existían el estado monopolista y la
Clase alta
7.92
25.42
masa representada en sus organizaciones corporativas y coercitivas y que a diferencia de los
Estados Unidos, que está perdiendo su sociedad civil, apenas se esta presentando la
oportunidad de impulsar las organizaciones intermedias que ofrecen un espacio que no es
público ni privado, pero si comparte las cualidades de ambos (Barber, 2000). Un ejemplo de
lo que está emergiendo es los comités de salud y los de seguridad, esto desde el propio
gobierno; Por parte del capital se menciona e l proceso de vertebración social que impulsa la
Confederación Patronal Mexicana. (COPARMEX)
Sin una sociedad civil, los ciudadanos están desamparados: suspendidos entre los "poderosos"
gobiernos en los que ya no confían por no tener capacidad para resolverles los problemas que
han dejado su espacio a los mercados privados a los que no pueden confiar sus principios
morales ni cívicos. Carecen de un espacio para expresar sus ansias de la comunidad (Barber,
2000).
Por la importancia del momento que vive México en cuanto a política se verán algunos
indicadores de la participación política y por el papel que jugaron los medios en esta
supuesta transición también se analiza los medios de comunicación como fuente de capital
social.
5.4.5 PARTICIPACIÓN POLÍTICA.
La participación política es un elemento central del capital social. Sin embargo es necesario
precisar su contenido en términos de la conexión social y de compromiso, así como el
elemento programático, especialmente para diferenciarla del clientelismo y su elemento
jerárquico, particularista y oportunista. La política es otro situs que puede eslabonar la
sociedad o terminar en el momento de la votación, al ser elegido un representante
(Sudarsky, 1999).
La participación en actividades políticas, reuniones electorales, partido, asambleas
políticas, discursos son elementos adicionales que tienen referencias estandarizadas
internacionalmente. Ya que el elemento de eslabonamiento es el crítico para la formación
de confianza y capital social, se dedicó un esfuerzo de la encuesta a medir el acercamiento
de la política, en el respaldo de los votantes a sus representantes.
Para ello se midió la cercanía con sus representantes vía la confianza al presidente de
México, al gobernador del estado, al presidente municipal, a los partidos políticos y al
congreso así como la pertenencia a organizaciones o partidos políticos y comités
secciónales, lo que es el partido al nivel de barrio.
En cuanto a confianza se tienen el siguiente resultado:
¿Cuánto
Presidente
Confía?
País
Gobernador Presidente Partidos Congreso Promedio
Comala
Nada (1)
21.56
10.27
12.11
30.28
29.76
20.50
Poco (2)
35.32
26.34
31.84
38.99
33.66
40.58
91
Algo (3)
25.69
29.02
30.49
21.56
26.83
32.21
Mucho (4)
17.43
34.38
25.56
8.72
9.76
6.69
Media
2.39
2.88
2.70
2.08
2.23
2.22
Moda
2
4
2
2
2
2
Donde se puede ver que en promedio los habitantes de Suchitlán confían poco (2.2) en los
actores políticos.
Analizados por separado, los resultados son distintos para cada actor. Quien tiene mayor
credibilidad es el Gobernador ya que en promedio creen algo en él (Media =2.88) y hay
más personas que confían mucho en él que las que no creen nada, poco o algo, la moda es
4, número que corresponde a mucho. Él es quien tiene menos gente (10.27%) que creen
nada en él y es él en quien más personas (34.38%) confían mucho.
Al gobernador le siguen el presidente municipal (2.7), el presidente de México (2.39), el
congreso (2.23) y los partidos políticos (2.08) todos con una moda de poca confianza (2).
Donde existe la menor credibilidad es en los partidos políticos ya que el 30.28% de la
población no confía nada en ellos. Muy cerca se encuentra el congreso donde el 29.76% de
la población no cree nada.
Sobre el eslabonamiento con las autoridades, Sudarsky (2000) encontró que entre más
cercanía a las autoridades, mayor la credibilidad. En Suchitlán no sucede así, un factor que
se impone es el tiempo en el poder ya que el actor con mayor credibilidad tiene tres años
más ejerciendo el poder.
En la siguiente gráfica se aprecia cómo sobresale el gobernador en el área de mucho,
prácticamente doblando la altura de la barra del presidente, por otra parte la barra de los
partidos sobre sale en el plano de nada y poco.
92
Acercamiento Político (confianza)
45.00
40.00
Porcentaje
35.00
Presidente M
30.00
Gobernador
25.00
Presidente C
20.00
Partidos
15.00
Congreso
10.00
5.00
0.00
Nada.
Poco.
Algo.
Mucho.
Después de ver la confianza en los actores políticos se ve la pertenencia a partidos y a
comités locales de los mismos (secciónales), y los resultados son los siguientes:
No
existe
participación
política
Participación en política, porcentaje.
partidista, solamente el 21.5% pertenece
de alguna manera a un partido y menos Participación
del 10% a una estructura comunitaria No pertenece
partidista.
Miembro no activo
Miembro activo
Partido
Seccional.
79.50
90.79
14.23
4.60
6.28
4.60
100
100
Para ver la efectividad de la política
como instrumento democrático de los Total
pueblos se requieren capacidades y habilidades políticas, cuyo uso y distribución en la
población se deben reflejar en indicadores tangibles. Una inquietud legítima es si un mayor
uso de estas habilidades políticas puede aumentar el conflicto, dificultades en la
gobernabilidad, por lo cual estas variables también se deben observar, así como la
generación de capital social del proceso que implique la resolución del problema.
Empíricamente se registra que la sociedad cívica se caracteriza por la intensidad de la lucha
y la apertura al conflicto, por la capacidad de llegar a negociaciones y por la evolución en el
manejo del conflicto (Putnam, 1993).
93
Sobre esto en Suchitlán ya se vio que la gente no lucha, tiene que recurrir a otros para
resolver sus conflictos, el 57.7% dice que cuando se tiene un problema ante iguales a uno se
necesita recurrir a otra persona para resolverlo, 22.6% que no y 15.1% que no esta de
acuerdo ni en desacuerdo, por lo tanto sin conflicto no hay lucha y por consiguiente
tampoco evolución o desarrollo.
La confianza en los actores políticos es poca, la participación en política partidista nula y la
capacidad de negociación inexistente, por lo tanto, la participación política como fuente de
capital social no tiene peso. Como se puede ver en la estratificación social que a
continuación se muestra:
Donde el 64.78% son pobres en capital social en
cuanto a su participación política, contra un 9.58%
que
cumple
las
expectativas
medias
de
la
Estratos sociales por participación
política.
Indigentes
Muy pobres
comunidad. Un 25.84% son los ricos por su
Pobres moderados
credibilidad en los actores políticos y por su NBS
participación en algún partido.
Clase media
Clase alta
de Total
comunicación, desde las ofertas, campañas y
Toda
la
política
pasa
por
los
medios
20.00
23.33
21.25
9.58
10.42
15.42
100.00
perfiles de candidatos y partidos hasta las acciones de gobierno.
En las sociedades contemporáneas, la gente recibe la información y forma su
opinión política esencialmente a través de los medios... así pues, para actuar en las
mentes y voluntades de la gente, las opciones políticas en conflicto encaradas en
partidos y candidatos, utilizan los medios como vehículo fundamental de
comunicación, influencia, y persuasión. Al hacerlo, en la medida en que los medios
son relativamente autónomos del poder político, los actores tienen que guiarse por
las reglas, la tecnología, y los intereses de estos. Los medios encuadran la política.
(Castells, 2000, págs. 345 y 346)
94
De aquí que el siguiente tema sea el de los medio de comunicación desde la confianza que
generan en la población de Suchitlán.
5.4.6 LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN.
Un situs adicional se refiere a los medios de comunicación como agentes de crear confianza
y proveer información al público, contribuyendo a la transparencia y racionalidad de los
procesos y la toma de decisiones. Medios sensacionalistas y poco objetivos destruyen
artificialmente la confianza colectiva, especialmente cuando la "realidad virtual" se
introduce como una cuña entre las personas y su entorno social. De aquí que los medios
como cualquier otra fuente de capital social tenga sus aportaciones y sus disminuciones.
Los medios son en su mayoría grupos empresariales cada vez más concentrados e
interconectados a escala global, aunque, al mismo tiempo, están muy diversificados y se
orientan hacia mercados segmentados lo que ponen en duda los intereses que representan y
que con su capacidad de penetración pueden manipular a la audiencia hacia mejores
rendimientos económicos. (Castells, 2000).
En Suchitlán los medios de
Confianza en los medios de comunicación
comunicación investigados
Confianza
fueron prensa, televisión y
Nada
Poco
Algo
Mucho
Media
Total
Porcentaje
Prensa
Televisión
20.89
48.00
20.44
10.67
2.20
100.00
16.09
46.52
22.17
15.22
2.36
100.00
Radio
10.04
39.30
30.13
20.52
2.61
100.00
Promedio
14.10
50.43
23.50
11.97
2.3
100.00
radio. Y se sacó un nivel de
confianza
promedio;
la
tendencia es a confiar poco
(50.43%), algo (23.5), nada
(14.1) y mucho (11.97), (en
orden de importancia) como se ve en la tabla anterior y en la gráfica que a continuación se
muestra.
95
Índice de confianza en medios
Tendencia
60
50
Indice medios
40
Prensa
30
TV
20
Radio
10
0
Nada
Poco
Algo
Mucho
Confianza
La radio es el medio que mayor confianza genera, luego le sigue televisión y prensa. En
promedio en la radio confían algo. En la televisión poco, pero más que en la prensa. En
promedio se confía poco en los medios de comunicación.
A pesar de que esta confianza es poca no genera una desigualdad en cuanto a tenencia de
capital social, esto en una clasificación de acuerdo a los estratos sociales que se han venido
manejado a lo largo del trabajo, los indigentes, personas cuyos niveles de credibilidad en
los medios esta por debajo del 49% son el 12.92%;
los muy pobres, con niveles de
confianza menores al 70% y mayores al 50%, son el 10%; los pobres moderados
representan el 28.33%. La suma de éstos es el total de pobres (51.25%), poco más de la
mitad. El resto son los no pobres por capital social
Estratos
sociales
por proveniente de la credibilidad a los medios de
confianza en medios de comunicación.
comunicación.
Indigentes
Muy pobres
Pobres moderados
NBS
Clase media
Clase alta
Total
12.92
El hecho de que más de la mitad tenga incredulidad en
10.00
los medios no es un fenómeno fortuito, es una muestra de
28.33
los cambios que se dan en la sociedad y de la crisis de
19.58
identidad que viven los medios sobre su ubicación.
21.67
¿Sirven a la esfera de lo público o a la esfera de lo
7.50
privado?
100.00
96
La teoría democrática tradicional ha interpretado a los medios de comunicación como un
elemento crucial para el desarrollo de la sociedad civil, puesto que proporcionan una libre
comunicación y una información diversificada. Pero cuando las actividades libres de los
medios de comunicación, no pueden encontrar un espacio entre el sector gubernamental en
expansión y el hegemónico sector de mercado, se ven relegados a una mera esfera privada
comercial (Barber, 2000), cuestión que la gente percibe y por eso reduce su confianza.
Lo que se puede traducir en mermas de ganancias:
Para obtener unos
buenos resultados de audiencias, se requiere un
medio
atractivo y, en el caso de noticias, credibilidad. Sin credibilidad, las noticias
carecen de valor, ya sea en
términos de dinero o de poder. La credibilidad
requiere una distancia relativa frente a las opciones políticas, dentro de los
parámetros de los valores morales y políticos mayoritarios. Es más una sola
posición de independencia creíble puede, esta independencia, apostarse de forma
ocasional a un apoyo político franco y oportunista o un trato financiero oculto a
cambio de
respaldo, mediante
la difusión
o
suspensión
de
información.(Castells, 2000, p. 346 y 347)
Con esto queda de manifiesto el doble rol de los medios, por un lado constructores de la
democracia y por otro dique para la misma, como señala Guidens (2000, págs. 91 y 92):
“...los medios de comunicación... tienen... una doble relación, con la democracia.
Por un lado, como he destacado, la emergencia de una sociedad global de la
información es una potente fuerza democratizadora. Por otro, la televisión y los
otros medios tienden a destruir el propio espacio de diálogo que abren, a través de
una trivialización y personalización inexorables de las cuestiones políticas.
Además, el crecimiento de las empresas multinacionales gigantes de comunicación
significa que magnates financieros no elegidos pueden ejercer un enorme poder”.
Por otra parte los medios de comunicación son instituciones transmisoras de sentido.
Actúan entre la experiencia colectiva y la individual al proporcionar interpretaciones típicas
97
de la realidad, los medios de comunicación seleccionan, envasan y deciden sobre la forma
en que difundirán los valores de sentido (Berger y Luckmann, 1997).
Después de ver cada una de las fuentes de capital social, veamos como se encuentra en su
conjunto, para ello se construyó un índice de capital social para Suchitlán con el promedio
de cada uno de los índices tratados.
5.4.7 CAPITAL SOCIAL AGREGADO.
La siguiente gráfica muestra las fuentes que proporcionan el capital social, tiene el
comportamiento de todos los estratos sociales a su paso por cada fuente, vasto con agregar
dos tendencias, la de indigentes y la de clase media, porque la tendencia de la clase alta
tiene pendiente cero, lo que indica que se mantiene en las distintas fuentes. Sin embargo,
estas dos líneas inversamente proporcionales señalan como el capital social va decreciendo
de lo individual hasta organizaciones secundarias y se recupera con participación política y
medios de comunicación.
Antes de continuar hay que recordar que participación política se le da al resultado de la
confianza en los actores políticos y a la pertenencia a estructuras partidistas, y que medios
solo implica nivel de confianza, por lo que se puede ver que la gente tiene, potencialmente
hablando, capital social en abundancia en la esfera de lo privado, en el universo del mundo
de la vida privada, constituida por los elementos de la personalidad, valores y actitudes,
pero no se ponen en práctica y es aquí donde se puede enriquecer el capítulo introduciendo
la discusión de la desaparición de lo público.
98
Comportamiento de los estratos sociales por fuentes
60.00
Indigente
50.00
Muy pobre
40.00
Pobre moderado
30.00
NBS
20.00
Clase media
10.00
Clase alta
Polinómica (Indigente)
0.00
M
ed
ios
Ind
ivi
du
al
Int
er
pe
rso
na
l
To
tal
Polinómica (Clase media)
-10.00
Fuentes
La esfera publica es el espacio de debate público, de confrontación de los diversos actores
de la sociedad civil. Se trata de un espacio público autónomo, que presenta una doble
dimensión: por un lado, desarrolla procesos de formación democrática de la opinión pública
y de la voluntad política; por otro, se vincula a un proyecto de praxis democrática radical,
donde la sociedad civil se torna una instancia deliberante y legitimadora del poder político,
donde los ciudadanos son capaces de ejercer sus derechos públicos subjetivos.(Bresser y
Cunill, 1998).
Lo público es el dominio de la política y de lo universal, donde votamos, pagamos
impuestos, libramos guerras, prestamos servicios jurídicos mientras que el espacio privado
es el lugar donde trabajamos, jugamos, rezamos, dormimos, aprendemos, producimos,
consumimos y nos reproducimos. (Barber, 2000).
A lo largo del apartado del capital social se ha podido apreciar una tendencia a reducirse en
la medida que se pasa a la esfera pública, en la gráfica anterior se pueden apreciar que la
curva de tendencia polinómica de la clase indigente es cercana al eje cuando está en lo
individual y crece en la medida en que las fuentes son más públicas, pero decrecen en
99
política y en medio, no es que no sean públicas, si no que la reacción sobre lo público es
cuestión privada, es confianza.
Con lo que podemos decir que hay más capital social en la esfera de lo privado que en la
esfera de lo público, con lo que se hace presente en Suchitlán una más de las tendencias
mundiales que limitan el fortalecimiento de la sociedad civil, como señala Barber (2000):
El mundo civilizado y suburbano en que vivimos no tiene suficiente espacio físico en los
que se pueda ejercitar fácilmente la ciudadanía ni donde se pueda perseguir la realización
de actividades de la sociedad civil.
100
5.5 CORRELACIÓN DE LOS COMPONENTES.
En la correlación parece que no existen relaciones muy sólidas entre los tres componentes
del trabajo, nivel de vida, capital físico y capital social, los dos únicos que tienen
correlación son capital físico y capital social (0.186 Pearson, 0.107 Kendall´s), significante
en uno por ciento, ya que la correlación perfecta es 1.
Por lo tanto no existe evidencia empírica de asociación entre los indicadores, contrario a lo
que se ha encontrado en otros estudios, como el de Székely en Bolivia o Temple a escala
mundial con datos de la encuesta mundial de valores, como ya se comentó en este mismo
capítulo.
Correlaciones
Capital social
Capital
social
Capital
físico
Nivel de vida
Correlación de
1.000
.186
Pearson
Sig. (2-colas)
.
.004
N
239
239
Capital Correlación de
**.186
1.000
físico
Pearson
Sig. (2-colas)
.004
.
N
239
239
Nivel de Correlación de
-.033
.005
vida
Pearson
Sig. (2-colas)
.615
.934
N
238
238
** la correlación es significante en el nivel del 0.01 (2-colas).
-.033
.615
238
.005
.934
238
1.000
.
240
¿Qué está pasando con las bondades olvidadas del desarrollo de Kligsberg (2000)?
¿Qué acaso la búsqueda y captación del capital social fue inadecuado al partir de los
individuos y no de la estructura? Porque se partió efectivamente de que el capital social es
un recurso localizado en las relaciones externas de cada actor en particular entrevistado,
pero considerando a los actores como parte de un colectivo que tiene relaciones internas en
la comunidad que le dan al actor coerción social y beneficios públicos y privados.
101
En la gráfica de dispersión de puntos datos (nivel de vida y capital social) se observa una
mayor concentración en el cuadrante (1,1), de hecho son el 52,3%, que en el resto del
plano, lo que indica un predominio de personas pobres por capital social y por nivel de
vida, mientras que los pobres por nivel de vida y ricos por capital social, cuadrante (2,1)
son el 33.5%; Los pobres por capital social y ricos por nivel de vida son 7.5% y los ricos
tanto por capital social como por nivel de vida son apenas el 6.7%, cuadrante (2,2).
Es pertinente hacer énfasis en el 33.5% del campo 2,1, los pobres por nivel de vida y ricos
por capital social, son muchos si se considera que como ricos por NBS son sólo el 12.5%
de los entrevistados, por lo que sumando el 6.7% del cuadrante 2,2 los ricos por capital
social son el 40% de los hogares de Suchitlán. Cuestión a la que se le debe poner especial
atención al momento de diseñar las políticas de desarrollo.
NBS
Capital social y Nivel de vida
2
1.8
1.6
1.4
1.2
1
0.8
0.6
0.4
0.2
0
(1,2)
(2,2)
Capital social y Nivel de vida
(1,1)
0
(2,1)
0.5
1
1.5
Capital social
102
2
2.5
CONCLUSIONES.
En los
últimos cincuenta años ha trascendido la idea de la insuficiencia del ingreso para
medir el bienestar, ya que no implica la capacidad del individuo para manejar su capital
humano, físico y social y poder conducir conscientemente sus condiciones de vida. Sin
embargo; poco se ha hecho para que en las políticas de combate a la pobreza se contemple
como un fenómeno complejo que implica cuestiones económicas, sociales y culturales que
deben ser tomadas en cuenta para eliminar este problema que afecta prácticamente a 1 de
cada 2 Mexicanos y más del 75% de los habitantes de Suchitlán.
Partiendo de esto, fue que al inicio del trabajo se planteo de manera general explorar los
obstáculos del desarrollo en Suchitlán desde la perspectiva del capital social y sus valores:
la confianza, la solidaridad y la participación, para probar que la pobreza en Suchitlán tiene
una dimensión social que puede facilitar o dificultar el que las personas abandonen su
situación de pobreza.
Y de manera particular se trazó conocer los niveles de satisfacción de las necesidades
básicas, estratificar a Suchitlán en función de la tenencia de capital físico, medir, clasificar
y analizar el capital social de las familias desde los niveles individual, interpersonal,
pertenencia a organizaciones primarias y secundarias, participación política y credibilidad
en medios de comunicación y finalmente, conocer las relaciones entre nivel de vida, capital
físico y capital social en las familias de Suchitlán.
De donde se puede decir que existen varios obstáculos para el desarrollo en Suc hitlán,
resaltando uno en particular, el que las familias son ricas en cuanto a la posesión de capital
social, en lo individual resalta la posesión de valores como la solidaridad confinada,
reciprocidad y confianza valedera, condiciones iniciales para que se den las relaciones
sociales; en lo interpersonal se nota la presencia de relaciones societarias como la
socialización, la solidaridad y la corresponsabilidad familiar; en las organizaciones
primarias el recurso más valioso encontrado, fue la familia; tanto por tamaño como por la
comunicación y la convivencia que en ella se da. De igual forma se observa una
corresponsabilidad con la escuela y el trabajo, es un espacio de relaciones duraderas entre
103
las personas. Ya en organizaciones secundarias sólo destaca la dotación de sentido que
otorga la iglesia y la preocupación de las personas por su seguridad al pertenecer a los
comités de salud y de seguridad pública. En el eslabonamiento con la política, se puede
observar una nula participación en lo local y una débil credibilidad en los políticos al igual
que con los medios de comunicación. Sin embargo; este recurso no se utiliza o su tasa de
utilización es muy baja.
La posesión de o el acceso a cualquiera de los activos, implica que las personas tendrían la
capacidad potencial de generar ingresos en algún momento dado, pero al igual que los
ingresos dependen del uso que se le dé, la tasa de utilización o al igual que el capital físico
se convierte en ingreso cuando el rendimiento se hace líquido, el capital social para poder
reducir la pobreza tiene efecto positivo cuando las relaciones sociales se usen para generar
ingresos.
Se puede decir que existe capital social en potencia y que sólo se usa en lo más mínimo de
lo posible por el carácter tímido de la gente que interactúa con los que lo rodean solo para
resolver algunos problemas de tan manera que se da una especie de vecindad funcional.
El segundo obstáculo se deriva del anterior y es la tendencia a la reducción del capital
social en la medida en que las fuentes tienden a ser más públicas que privadas. Se puede
apreciar que prácticamente no existen indigentes por capital social en la esfera de lo
individual, pero en la medida en que la fuente se hace pública los indigentes y los muy
pobres crecen.
El tercer obstáculo para el desarrollo de Suchitlán que se identifica, es la carencia de
sentido para salir de la situación de pobreza debido dos cosas interconectadas, las personas
sufren pena por su situación y hay una perdida ideológica de la pobreza, que los llevan a
negar su realidad generándose así una crisis de identidad socioeconómica, entendida, como
la situación en la que las personas pertenecientes a un estrato socioeconómico inferior
sienten pertenecer a uno superior aún cuando en su contexto puedan apreciar tanto la
pobreza como la riqueza. Esto inhibe cualquier intento por sacarlos de su nivel de vida,
puesto que consideran que ya han alcanzado el nivel imaginado y deseado.
104
Sobre este tema sería benéfico considerar una revisión posterior para explorar en la
comunidad la forma en que la gente construye sus propias dimensiones de lo que es ser
pobres y su opinión sobre el método empleado para medir su nivel de bienestar.
Y el cuarto impedimento para el desarrollo de Suchitlán es la pobreza de capital social en
algunos porcentajes reducidos de la población, que muestran anti valores como el
oportunismo, desempoderamiento y falta de solidaridad como se puede ver en el 22% de
los individuos de clase alta que se dicen pobres extremos y quienes estarían de acuerdo en
aceptar un apoyo del gobierno a pesar de saber que existen personas más necesitados que
ellos y que cada cual por su lado debe resolver los problemas que se presenten en la
comunidad. O en la falta de solidaridad del 51.4% de los encuestados para con los pobres,
ya que el 12.1% dice que los mismos pobres deben resolver su situación y el 39.3% caen en
la posición, generadora de pobreza, paternalista y contestan que los gobiernos se deben
hacer cargo de las necesidades de los pobres.
Sobre este aspecto sería útil preguntar ¿qué rol juegan estas personas en la comunidad,
dado que son los que tienen un mejor nivel de vida?, ¿Qué tan involucrados están en las
cuestiones públicas y hasta donde están por el interés de obtener un beneficio de los
programas de desarrollo que se implementan en la comunidad? Y ¿hasta dónde éstas
minorías carentes de solidaridad y de honestidad son los responsables de la pobreza en
Suchitlán? Por lo que se tendría que hacer un trabajo sobre la pobreza y la cuestión política.
En Cuanto al cumplimiento de los planteamientos particulares se puede decir que los
niveles de satisfacción de las necesidades básicas se encuentran en horizontes inferiores a
los de Colima y a los de México, a pesar de las condiciones favorables de localización y
climáticas con que cuenta la comunidad.
Comparando la situación de Suchitlán con la de Colima y con la de México (información
de INEGI, 2000) se puede ver claramente que el nivel de vida está muy lejos del que se
tiene en Colima y en el País. Los porcentajes de indigentes, de muy pobres (pobres
extremos) y de pobres moderados están por arriba de donde se encuentran los que
representan al país y al Estado, mientras que el porcentaje de clase media y alta son
105
superiores al promedio estatal y al nacio nal lo que indica otro problema, la desigualdad,
mientras que unos sobreviven en la miseria otros lo hacen en la opulencia. Se ve incluso a
simple vista la intensidad de pobreza extrema y la desigualdad, las grandes casa construidas
de resistentes materia les, con canchas y amplios jardínes artificiales que deleitan a sus
dueños los fines de semana contrastan con las chozas de cartón y palitos, sin agua entubada
ni drenaje, con uno o dos pequeños cuartos donde cuatro, seis, diez o incluso doce personas
duermen sobre el frió piso de tierra entorno al calor de los restos de los últimos leños que
calentaron las tortillas y frijoles de la cena. Situación en la que vive el 37.2% de los
hogares.
En Cuanto a la medición del capital social resulto una herramienta útil para el desarrollo del
trabajo ya que permitió ver claramente las fuentes que más aportan al conjunto del capital
social y además se pudo salir del análisis tradicional de la pobreza centrado en las clases
sociales y se avanzó al análisis de los campos sociales. Combinando nivel de vida y capital
social, a diferencia de Bourdieu que toma ingresos y capital cultural, pero que sigue siendo
una representación abstracta, producida de manera arbitraria para este trabajo y que
proporciona, como un mapa, una visión somera sobre un conjunto de puntos datos
obtenidos también de forma subjetiva sobre el capital social y el nivel de vida. Falta sin
duda adentrarse a los hábitos de los individuos en cada uno de los campos sociales para
poder tener una visión más cercana de lo que se habla.
En lo referente a la correlación entre capital físico, nivel de vida y capital social se puede
decir que contrario a lo observado por la mayoría de los estudiosos del tema, no se encontró
una fuerte dependencia estadística entre las variables que componen cada categoría ni entre
los agregados. Parece que no existen relaciones muy sólidas entre los tres componentes del
trabajo, nivel de vida, capital físico y capital social, los dos únicos que tienen correlación
son capital físico y capital social (0.186 Pearson, 0.107 Kendall´s), significante en uno por
ciento, ya que la correlación perfecta es 1.
Por lo tanto no existe evidencia empírica de asociación entre los indicadores, contrario a lo
que se ha encontrado en otros estudios, como el de Székely en Bolivia, Temple a escala
106
mundial con datos de la encuesta mundial de valores o como Gomez Cálcano (1998) en
Venezuela (en Kliksberg, 2000).
Si bien es cierto que no se encuentra evidencia empírica no se puede decir que no exista
relación entre nivel de vida y capital social, puesto que ambos contienen un elemento en
común “Relaciones sociales” El nivel de vida se debe entender como: “El dominio del
individuo sobre los recursos en forma de dinero, posesiones, conocimiento, energía mental
y física, relaciones sociales, seguridad y otros por medio de los cuales el individuo puede
controlar y dirigir conscientemente sus condiciones de vida” (Erikson, 1996, p.107).
Mientras que el capital social es el conjunto de relaciones, actitudes y valores duraderas que
le permiten a la comunidad o a los individuos satisfacer con mayor facilidad sus
necesidades, en pocas palabras permite mejorar el nivel de vida.
Suchitlán es una comunidad con bajos niveles de vida, con crisis de identidad, pero con una
sólida base de capital social en la esfera de lo privado que le permitirá entrar con facilidad a
la dinámica social de transformación democrática que se está dando en México de manera
particular y en occidente de manera general, independientemente de que sea una comunidad
indígena.
Pero sobre todos se debe aprovechar la fuente más rica de capital social, la familia
numerosa, solidaria, tradicional y extensa, pero además está cambiando para bien, ya que se
da una comunicación emocional base para la democratiza ción de la misma familia, de la
comunidad y de la sociedad.
107
ANEXOS
Anexo A. Cuestionario.
UNIVERSIDAD DE COLIMA.
NIVEL DE VIDA Y CAPITAL SOCIAL EN SUCHITLÁN.
Buenos días/tardes, soy ______________________estudiante de Universidad de Colima y estamos haciendo
una encuesta sobre actividades y formas de relacionarse de las personas, le pido sea tan amable en ayudarnos.
Primero que nada me podría dar su nombre completo. ___________________________________________
NO DE CUESTIONARIO
Total de
viviendas en la
manzana
MANZANA
Entrevistas
efectivas en
la manzana
Numero de
vivienda
Calle ____________________________________________________________ Numero. ____________
Entre calle ___________________________________y Calle ___________________________________
Entrevistador ________________________________________________ equipo ___________________
Fecha de aplicación día _________ mes _____________ año _____________.
Hora de inicio ____________ hora de terminación ____________________.
1.
Sexo (m) (f) 2)edad ________ años. 2 ¿Estudia en alguna escuela, colegio o universidad? (sí) (no)
3.
Nivel educativo más alto alcanzado. _________________________
4.
Edad a la que completó el último año aprobado. ______________
5.
Estado civil. _________________
6.
¿Cómo se considera usted? Extremadamente pobre _____,
muy pobre _____,
pobre moderado ________, vive adecuadamente ______, de clase media ______ o de clase alta _______.
7.
De qué material son los siguientes componentes de la vivienda. (SUBRAYA LA RESPUESTA)
Piso
Tierra
Cemento o firme
Madera, mosaico, otros.
Muros
Lámina de cartón, asbesto o
metálica, carrizo, palma, palitos.
Madera o adobe
Tabique, block o piedra
Lámina de cartón
Palma, tejamanil, lamina de
asbesto o metálica
Teja, losa o ladrillo.
Techos
9.
¿Cuenta con espacio exclusivo para cocinar? (sí)
(no)
10. Número de cuartos exclusivos para dormir _________ Número de cuartos multiusos ______.
11. De los servicios de agua, drenaje y excusado con qué cuenta su casa son ¿cómo son?
Agua.
No tiene entubada
Fuera de la vivienda
Dentro de la vivienda
Drenaje
No tiene
Fosa
Conectado a la calle
Excusado
Sin excusado
Sin tanque de agua
Con tanque de agua.
108
13. ¿Tiene energía eléctrica?
(si)
(no).
14. ¿Qué combustible utiliza para cocinar: leña o carbón _____
petróleo_____
o gas _______?
15. La casa donde usted vive es: propia _______ prestada______ rentada ________.
16. ¿Qué superficie tiene el lot e? ______________ metros cuadrados.
17. Sobre las personas que viven en esta casa preguntaré; edad, sexo, escolaridad, grados terminados, si
asisten o no y si saben leer, cada uno de los miembros de la casa, así como su ocupación y el tiempo que
trabajan. (ANOTAR SOLO Y TODOS LOS QUE VIVEN EN LA CASA)
Escolaridad Asiste a la
Horas
Sabe leer y
Sexo
escuela
. Años
escribir (sí 1,
Persona Edad hombre 1
Ocupación
que
(Sí 1,
cursados en
no 0)
mujer 2
trabaja.
número.
no 0)
Padre
1
2
1
0
1
0
Madre
1
2
1
0
1
0
Hijo 1
1
2
1
0
1
0
2
1
2
1
0
1
0
3
1
2
1
0
1
0
4
1
2
1
0
1
0
5
1
2
1
0
1
0
6
1
2
1
0
1
0
1
2
1
0
1
0
1
2
1
0
1
0
1
2
1
0
1
0
1
2
1
0
1
0
1
2
1
0
1
0
1
2
1
0
1
0
1
2
1
0
1
0
1
2
1
0
1
0
1
2
1
0
1
0
1
2
1
0
1
0
1
2
1
0
1
0
Otros
109
18. A continuación le voy a leer una lista de artículos. Para cada uno me podría decir si existe en su casa y si
hay de quien son, de usted, de un familiar, de toda la familia o si hay varios.
No hay.
Articulo
Sí hay y es de
Sí hay, de toda
Sí hay, es
un familiar.
la familia.
suyo.
Hay varios.
Estufa.
0
1
2
3
4
Licuadora
0
1
2
3
4
Horno de micro ondas
0
1
2
3
4
Comedor
0
1
2
3
4
Lavadora
0
1
2
3
4
Purificador de agua.
0
1
2
3
4
Refrigerador.
0
1
2
3
4
Teléfono.
0
1
2
3
4
Cámara fotográfica.
0
1
2
3
4
Radio grabadora de audífonos.
0
1
2
3
4
Televisor blanco y negro.
0
1
2
3
4
Televisor a color.
0
1
2
3
4
Videocasetera.
0
1
2
3
4
Estéreo.
0
1
2
3
4
Reproductor de CD.
0
1
2
3
4
Contestador telefónico.
0
1
2
3
4
Computadora.
0
1
2
3
4
Fax.
0
1
2
3
4
Cámara de video
0
1
2
3
4
Antena parabólica o sky.
0
1
2
3
4
Motocicleta
0
1
2
3
4
video juegos
0
1
2
3
4
Teléfono celular
0
1
2
3
4
Automóvil.
0
1
2
3
4
19. Tiene parcela. (Sí) (no), número de hectáreas de: Riego _____, temporal________ Cerro ____________.
20. Cuántos de los siguientes animales tiene.
Vacas.
Chivos.
Gallinas.
Animales de carga.
Cerdos.
Otros
21. Señale por favor la maquinaria y las herramientas de trabajo con que cuenta.
110
22. Conque equipo de transporte cuenta. _____________________________.
23. ¿Tiene ahorros?. ________ Donde__________________
24. ¿Tiene Contrata? ____________
25. ¿Cuenta con algún tipo de créditos ________ con quien. ___________________________
26. ¿Pide fiado en alguna tienda de la comunidad._____________
27 ¿Si esta usted ahorrando dinero, por cual de las siguientes razones lo hace? (CONTESTA TODAS)
Sí
No
El futuro de sus hijos
1
0
Para cuando se jubile
1
0
Para pagar sus estudios
1
0
Para comprar una casa
1
0
Para un vehículo
1
0
Para salir de vacaciones
1
0
Para alguna ocasión especial
1
0
Para viajar al extranjero
1
0
Para casos de emergencia
1
0
28. Considerando todas las cosas, ¿qué tan satisfecho esta con la vida en este momento? Esto de una escala
del uno al diez, donde uno es completamente insatisfecho y diez completamente satisfecho. Diga un numero
que más se acerque a su extremo.
Insatisfecho
1
2
3
4
5
6
111
7
8
9
10
Satisfecho
29. A continuación le voy a mencionar algunas situaciones en que generalmente las personas requieren ayuda
de otras para resolverlos. Para cada una de estas situaciones dígame si usted conoce a alguien que le pudiese
ayudar entre sus familiares o amigos. (PUEDE DECIR VARIAS RESPUESTAS A CADA SITUACIÓN)
Situación
No tendría
a quien
recurrir
Para encontrar un trabajo urgentemente.
0
1
2
3
4
5
9
Ante un problema económico
0
1
2
3
4
5
9
Que por equivocación lo metieran a la
cárcel.
0
1
2
3
4
5
9
Si necesita un permiso para realizar una
ceremonia religiosa, sin entregar unos
papeles que extravió.
0
1
2
3
4
5
9
Si cerraran la entrada de su casa de
manera permanente por una obra
pública
0
1
2
3
4
5
9
Si quisiera estudiar algo y fuera
rechazado injustamente.
0
1
2
3
4
5
9
Quisiera que lo atendieran en la clínica
más prestigiada.
0
1
2
3
4
5
9
Si quisiera ver un concierto y ya no hay
boletos
0
1
2
3
4
5
9
Quisiera conocer a un artista famoso.
0
1
2
3
4
5
9
Tener un libro que es muy difícil de
conseguir.
0
1
2
3
4
5
9
Conocidos Conocidos
de amigos. .
Amigos/compa
Familiares
ñeros de
Familiar
Ns/Nr
cercanos.
t rabajo.
30. A continuación le voy a decir unas frases, para cada una de ellas por favor dígame de acuerdo a su punto
de vista, si usted esta: Totalmente de acuerdo, de acuerdo, ni de acuerdo ni en desacuerdo, en desacuerdo o
totalmente en desacuerdo.
Totalmente
de acuerdo
De
acuerdo
Ni de
acuerdo ni
en
desacuerdo
En
desacuerdo
Totalmente
en
desacuerdo
Sólo se puede triunfar estudiando.
5
4
3
2
1
El éxito de cada persona depende de uno mismo.
5
4
3
2
1
Debemos inculcar la obediencia en los niños.
5
4
3
2
1
A los niños se les debe inculcar la fe de sus padres.
5
4
3
2
1
A los hijos se les debe inculcar la determinación y
la perseverancia
Hay que inculcar en los niños que deberán ahorrar
dinero y cuiden las cosas.
5
4
3
2
1
5
4
3
2
1
112
31. De vez en cuando la gente discute temas importantes con otras personas. Haciendo memoria en los
últimos 6 meses quiénes son las personas con las que ha discutido temas importantes. (DE PREFERENCIA
ANOTAR NOMBRES Y APELLIDOS, ANOTA MÁXIMO 5 PERSONAS.
¿De estas personas a quién considera especialmente cercano a usted? ( MARCA CON UNA X EN LA
COLUMNA DERECHA, PREGUNTAR; SEXO, VECES QUE PLATICAN POR MES Y TIEMPO DE
CONOCERSE POR CADA PERSONA )
Nombres
Sexo,
m=1
f=2
Más
cercano
Número de veces
que platican.
Tiempo de
conocerse.
- 3 entre + de 6
años 3 y 6 años
1
1
2
1
2
3
2
1
2
1
2
3
3
1
2
1
2
3
4
1
2
1
2
3
5
1
2
1
2
3
32. Por favor dígame sobre las relaciones entre las personas que usted menciona. Algunos serán totalmente
extraños, ni siquiera se conocen y otros serán tan conocidos, como usted es de ellos.
Quienes son totalmente desconocidos y quienes son muy cercanos. (PREGUNTA POR CADA PAR Y PONER
UN X SEGÚN CONTESTE.
Pares >
Desconocidos
Conocidos de vista
Muy conocidos
No sabe.
No contestó.
1 y 2 1 y 3 1 y 4 1y 5
2y3
2y4 2y5 3y4 3y5 4y5
33. A continuación voy a preguntarle sobre cuál es la relación que usted tiene con las personas que me ha
mencionado, para ello le indicaré algunas formas en que la gente se relaciona, por ejemplo alguna es su
hermana y compañera de trabajo. Cuando yo lea un nombre dígame todas las formas en que se relacionan con
usted. (ANOTA LOS NOMBRES EN P1, PERSONA 1 )
P1 __________ P2 ________
Esposa (o)
Padre
Hijo
Pariente
Compadre
Compañero de trabajo
Compañero de algún grupo
Vecino
Amigo
Profesional
Otro.
No contesto/no sabe.
113
P3 _______ P4 ________
P5 ________
34. Ahora le voy a leer una lista de organizaciones; para cada una de ellas podría decirme si usted es
miembro activo (pertenece a la organización y participa frecuentemente), miembro no activo (pertenece a la
organización pero no participa), o simplemente no es miembro de tal organización.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
Iglesia u organización religiosa.
Club deportivo, social, o de recreación.
Sociedad de padres de familia.
Sindicato.
Asociación de cañeros/ ganaderos.
Grupo o partido político.
Asociación ecologista.
Cámara o gremio.
Organización de caridad.
Cooperativa.
Comité consulta y participación de la comunidad en
seguridad.
Comité de bario o seccional.
Comité de salud.
Grupo de mujeres (UAIM)
Grupo musical, de danza o cultural.
Otra organización. ¿Cuál?
Miembro
activo
2
2
2
2
2
2
2
2
2
2
Miembro
no activo
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
No
pertenece
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
2
1
0
2
2
2
2
2
1
1
1
1
1
0
0
0
0
0
35. Para cada una de las siguientes actividades que le voy a mencionar, quiero que me diga por favor, ¿qué t an
frecuente las realiza?
Más de
una vez
semana
¿Qué tan a menudo tiene usted una
reunión social con sus vecinos?
¿Qué tan seguido tiene una reunión
2
social con sus compañeros de trabajo?
¿Que tan frecuente platica con sus
hijos?
¿Cada cuando se reúne con su familia?
3
Hermanos, padres y tíos
1
Una vez Una
por
vez al
semana mes.
Sólo en
Una
fiestas
vez al
especiales. año.
Menos
frecuente
mente.
Nunca
Ns/
Nr.
6
5
4
3
2
1
0
9
6
5
4
3
2
1
0
9
6
5
4
3
2
1
0
9
6
5
4
3
2
1
0
9
36. En términos generales. ¿Diría usted que se puede confiar en la mayoría de las personas o que no se debe
confiar en la gente?
Se puede confiar en la mayoría de las personas.
No se puede ser tan confiado al tratar con la gente.
No sabe
2
1
9
37. ¿Porqué está dispuesto a dar la vida? ¿Y por quien más se sacrificaría?
Por nadie.
Por su familia.
Por sus amigos.
Por la gente de su tierra.
Por su país.
No sabe/no responde.
Primera elección
1
2
3
4
5
9
114
Segunda elección.
1
2
3
4
5
9
TIOS
PRIMOS
HERMANOS
38. A continuación le preguntare por sus hermanos, primos y tíos que viven en la comunidad, pero en casa
distinta a la suya, por favor indíqueme con que frecuencia se visitan (POR CADA UNO DE ELLOS)
Una vez
2o3
Una vez Menos de Ns./
Nombre
por
veces
por mes una vez por Nr.
semana por mes
mes
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
4
3
2
1
9
115
39. Por favor, dígame sobre cada una de las siguientes afirmaciones: si se pueden aceptar siempre, nunca se
aceptan o un punto intermedio cercano a siempre o nunca. Si su posición está en un punto intermedio, entre
siempre o nunca. Si su posición esta en un punto intermedio, entre siempre y nunca. Diga un número entre 2 y
9, según se acerque a cualquiera de los dos extremos. (AYUDE A UBICAR AL INFORMANTE.LEA LAS
AFIRMACIONES. (CIRCULE UNA RESPUESTA POR AFIRMACIÓN)
Nunca se
Siempre se
debe aceptar
debe aceptar
1 Asesinato político.
01 02 03 04 05 06 07 08 09 10
99
2 Tirar basura en la calle.
01 02 03 04 05 06 07 08 09 10
99
Amenazar a los trabajadores que se
3
01 02 03 04 05 06 07 08 09 10
99
niegan a participar en una huelga.
4 La homosexualidad.
01 02 03 04 05 06 07 08 09 10
99
5 El aborto.
01 02 03 04 05 06 07 08 09 10
99
Que alguien de "mordida" por no respetar
6
01 02 03 04 05 06 07 08 09 10
99
las reglas.
7 Fumar mariguana.
01 02 03 04 05 06 07 08 09 10
99
Pedir apoyo al gobierno sabiendo que
8
01 02 03 04 05 06 07 08 09 10
99
existen personas que lo ocupan más.
9 No pagar impuestos.
01 02 03 04 05 06 07 08 09 10
99
10 Pelear con la policía.
01 02 03 04 05 06 07 08 09 10
99
40. Voy a nombrar una serie de organizaciones. Para cada una de ellas, por favor dígame cuanto confía en
ellas ¿confía mucho, algo, poco o nada?
Mucho. Algo. Poco. Nada. Ns/N
r.
1
La iglesia
4
3
2
1
9
2
El ejercito.
4
3
2
1
9
3
Los zapatistas.
4
3
2
1
9
4
El sistema legal.
4
3
2
1
9
5
La prensa.
4
3
2
1
9
6
La televisión.
4
3
2
1
9
7
La radio.
4
3
2
1
9
8
Las escuelas.
4
3
2
1
9
9
Los sindicatos.
4
3
2
1
9
10
La policía.
4
3
2
1
9
11
El gobierno de Fox.
4
3
2
1
9
12
El gobierno de Moreno Peña.
4
3
2
1
9
13
El gobierno de Felipe Lázaro.
4
3
2
1
9
14
Los partidos políticos.
4
3
2
1
9
15
El congreso.
4
3
2
1
9
16
Los empleados del gobierno.
4
3
2
1
9
17
Las grandes empresas.
4
3
2
1
9
18
Los movimientos ecológicos.
4
3
2
1
9
19
Los movimientos de mujeres.
4
3
2
1
9
20
Las autoridades y movimientos
4
3
2
1
9
indígenas.
21
Los jóvenes.
4
3
2
1
9
116
41. Según usted, cada una de las siguientes afirmaciones son: ciertas, ni ciertas ni falsas, o falsas.
Ni cierta
Cierta.
Falsa
Nr/Ns.
ni falsa
1
Hoy en día es difícil encontrar amigos, porque
3
2
1
99
cada cual piensa sólo en sus intereses.
2
La gente pobre no puede mejorara su
3
2
1
99
comunidad, solamente los que están arriba.
3
La política es complicada de entender
3
2
1
99
4
Nunca he podido hacer lo que realmente
3
2
1
99
quiero, porque el destino no esta de mi parte.
5
Ya no sabe uno que esta bien y que es
3
2
1
99
indebido.
42. Le voy a leer una serie de afirmaciones acerca de cómo responde la gente a sus obligaciones con los
demás. Por favor diga:
¿Cuáles son las dos afirmaciones que mejor describen es comportamiento de la gente ante sus obligaciones?
(SEÑALA PRIMERA Y SEGUNDA ELECCION)
Mejor
Segunda mejor
describe
describe
La gente se comporta de manera oportunista y cada vez que puede se
incumple sus obligaciones con los demás.
La gente cumple sus compromisos con los otros.
La gente cumple sus obligaciones, porque si no lo hace, desconfiarán de ella.
La gente sólo cumple cuando tiene miedo de ser castigado.
La gente cumple para que después le cumplan a ellas.
No sabe / No responde.
1
1
2
3
4
5
99
2
3
4
5
99
43. Vamos a leer una serie de entidades. ¿Qué tan responsabl e es usted del éxito de cada una de ellas? Se
responsabiliza por completo, mucho, poco o nada.
Por
Regula
Ns/
mucho
Poco Nada
completo.
r
Nr.
1 Su familia.
4
3
2
1
0
9
2 Sus parientes.
4
3
2
1
0
9
3 La sociedad de la cual formamos parte.
4
3
2
1
0
9
4 La educación de sus hijos.
4
3
2
1
0
9
5 El funcionamiento de la escuela donde se educaron
4
3
2
1
0
9
(educan) sus hijos o usted mismo.
6 Donde trabaja
4
3
2
1
0
9
7 El funcionamiento de su comunidad.
4
3
2
1
0
9
8 El desarrollo de su municipio.
4
3
2
1
0
9
9 Usted mismo.
4
3
2
1
0
9
10 El funcionamiento de su estado.
4
3
2
1
0
9
117
44. Voy a leer una serie de afirmaciones sobre quien tiene la responsabi lidad de ayudar a resolver los
problemas de los más pobres. Por favor indique:
¿Quién tiene la responsabilidad de ayudar a los más pobres? (INDICA PRIMER RESPONSABLE Y
SIGUIENTE RESPONSABLE)
Más responsable. Siguiente responsable.
Los pobres mismos.
1
1
La familia.
2
2
La escuela.
3
3
El gobierno municipal.
4
4
El estado.
5
5
Todos nosotros.
6
6
No sabe / No responde.
9
9
45. Aquí tiene una serie de afirmaciones sobre qué hacer para resolver los problemas con los demás. Por
favor diga si está de acuerdo, ni de acuerdo, ni en desacuerdo o en desacuerdo.
Ni de acuerdo
De
En
Ns
ni en
acuerdo
desacuerdo.
/Nr.
desacuerdo
Llegar a una posición intermedia es síntoma de derrota
1
1
2
3
9
de posición de uno.
Si los conflictos se sacan a la luz es más fácil
2
1
2
3
9
resolverlos con una negociación.
Cuando se tiene un problema con gente igual a uno no
3
1
2
3
9
se necesita recurrir a otra persona para resolverlo.
En un conflicto es mejor recurrir a gente de confianza
4
1
2
3
9
que ir con la justicia.
Cuando se tiene un problema con gente distinta a uno
5
1
2
3
9
es necesario que alguien nos ayude a resolverlo.
Cuando usted recurre a la autoridad para que le
6
1
2
3
9
resuelvan un problema, confía en que le ayudaran.
Es preferible una mala negociación que un buen
7
1
2
3
9
juicio.
46. Le voy a leer una serie de afirmaciones sobre que hacer cuando se presenta un problema que afectan a
toda la comunidad, por ejemplo que se acaba el agua. Por favor indíquenos que se hace cuando se
presentan. (PRIMERA Y SEGUNDA ELECCIÓN)
Primera elección Segunda elección
(marca una)
(marca una)
Sólo los puedes resolver cada cual por su lado.
1
1
Si alguno de mayor posición no interviene uno no puede coordinarse
2
2
para resolverlos
En la comunidad hay personas que los resuelven como siempre lo
3
3
han hecho.
Para resolverlos uno recurre a sus compadres.
4
4
Uno mejor busca una palanca para que le resuelva el problema.
5
5
Se puede confiar en que al menos un grupo de la comunidad se
6
6
encargará de trabajar en ellos.
Los podemos resolver entre toda la comunidad.
7
7
Todos nombramos a un representante para que intervenga ante las
8
8
autoridades y los resuelva.
Hay que buscar a la dependencia encargada de resolver el problema.
9
9
Ns/Nr.
99
99
118
Anexo B. Plano de Suchitlán.
A San Antonio
N
A las parcelas
A
Carrizalillo
Calle Crisantemo
Calle Gardenia
Entrada
Calle Cedro
Calle Gladeola
A Comala
Calle Jazmin
Calle
Clavel
Calle Gregonio Avalos
Calle Azucena
Calle Lirio
Calle Fresno
Calle Orquidea
Calle Galeana
Calle Atmosférica
Calle Dalia
Iglesia Centro de salud
Escuela kinder
Casa Ejidal
Biblioteca
Panteón Secundaria
Plaza de toros
Casa de Artesanos
Fraccionamiento
Campestre
Cancha
multifuncional
Mirador
Croquis de Suchitlán
Superficie de uso urbano
Fuente: Diagnostico de la comunidad de Suchitlán, UDEC.
119
Anexo C. Cuadro de las principales variables.
CATEGORÍA
VARIABLE
INDICADOR
CAPITAL SOCIAL A) Individual.
Solidaridad.
Confianza.
Honestidad
B) Relaciones
interpersonales
Socialización con vecinos.
Facilidad para encontrar amigos.
Relaciones horizontales, resolución de
problemas.
C) organización primaria.
Familia.
Tamaño,
socialización,
solidaridad,
relación padre hijo.
Sociedad
de
padres
de
Escuela.
responsabilidad del éxito de la misma.
Trabajo
Socialización y responsabilidad
D) Organizaciones
Nivel de participación.
secundarias.
Iglesia.
Clubes deportivos.
Asociaciones.
Comités de barrio.
E) La Política, Confianza y
Actores políticos y Partidos
Participación.
F) Los Medios, confianza.
NIVEL DE VIDA.
familia
Radio, televisión, prensa.
Vivienda
Tenencia
Propia/rentada
Calidad
Mat. De pisos
Techos
Muros
Cantidad
Individuos
Numero de cuartos
Cocina.
Sanidad
Agua entubada
Drenaje
120
y
Energía
Electricidad
Combustible
Educación
Asistencia
Grados aprobados
Alfabetización
CAPITAL FISICO
Bienes duraderos
Lavadora.
Refrigerador
Teléfono
Radio
Estéreo
Televisor
Bienes de capital
Maquinaria
Equipo de trabajo
Vehículos
Animales de trabajo
Herramientas
Terreno, calidad y cantidad.
Ganado
Negocio, inversiones.
Ahorros.
121
Anexo D. Localización de Suchitlán.
Ubicación de Comala en el Estado de
Colima
Basado en mapa de Saúl Coria, Departamento
de web. U. de Colima.
Jalisco
La Yerbabuena
Océano
Pacífico
San Antonio
A Minatitlán
Zapote
El Remudadero
Campo 1
Infraestructura
para el
transporte en
el Municipio de
Comala.
Mapa basado en el
Cuaderno
Estadístico
Municipal, Edición
1996 INEGI
El Remate
Campo 3
Los
Colomos
Zacualpan
La Caja
SUCHITLÁN
Paredes
Grandes
Los
Mezcales
Campo 4
COMALA
A Minatitlán
Cofradía
de
Suchitlán
Carretera principal
_____________
Terracería
...........................
A Colima
A Villa de Álvarez
Cofradía de
Suchitlán
SUCHITLÁN
Límites del
Ejido
Suchitlán
El Carrizal
Fuente: Diagnostico de la Comunidad de
Suchitlán, UDEC.
122
Mapa tomado de
la Carta
Topográfica E13
B43,
Editada en 1973
INEGI
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