HERMANADOS KON LA RESISTENCIA MAPUCHE

HERMANADOS KON LA RESISTENCIA MAPUCHE.
A diario la kodicia sin límite de kienes gobiernan
pisotea los derechos de los pueblos a lo largo del país.
Su interés es klaro: perpetuar el modelo ekonómiko
explotador de personas y devastador de la flora
y
fauna,en beneficio de expandir su yugo polítiko-kultural
y satisfacer la existencia del modo de vida burgués.
El Estado una vez m s komo garante de los privilegios
e inversiones de la klase dominante se ha hecho kómplice
del poder de l*s rik*s y su nefasto progreso kapitalista.
Ha avalado histórikamente la usurpación de tierras
ancestrales, legitimando kon ello el ke se arrase una
identidad, kosmovisión o komunidad originaria.
Sin embargo en el sur una parte importante del Pueblo
Mapuche ha dicho una vez más basta!!
Kontinúa kon su resistencia; se organiza para terminar
kon largos a¤os de opresión, mentiras y para enfrentar
una lógika genocida ke no tiene respeto kon su kultura. Son
gritos de lucha y rebeldía transmitidos de boka en boka por
más de cinko siglos; hoy, al igual ke en el pasado, es
el kombate por la rekuperación del Wall Mapu (territorio
mapuche) y la reivindikación de sus formas de
organización polítika. Estamos hablando de una lucha
kon karakterístikas de liberaci¢n nacional.
Este konflikto es real, existe al interior de
Chile, por más ke lo disfrace el gobierno.
Es de naturaleza ideológika,en el ke se konfrontan dos
sujetos polítikos: el Estado chileno por un lado,
dispuesto a expandir la privatización de suelos originarios
por medio de proyektos forestales e hidroeléktrikos,
verdaderos kausantes del hambre y la pobreza de las
komunidades mapuche, al despojarlas, erosionar y
kontaminar la tierra. Y por otro lado, La Nación Mapuche,
en lucha por la independencia de su Pueblo, resuelta a
korresponder los anhelos de la sociedad mapuche y el
derecho a autoafirmarse komo tal en su territorio. En
este sentido no debemos kometer el error de asimilar
forzosamente su kombate a los librados por el movimiento
popular chileno komo komunmente ha hecho la
historiografía y partidos de izkierda. ¡¡NO!!, ell*s no son
chilen*s, son mapuche (gente de la tierra); poseen una
identidad espiritual, kultural, religiosa y filosófika ke
nos diferencia.
Komo soñadores de un futuro solidario y emancipado
estamos konvokados a rechazar y atakar toda práktika
polítika integracionista del estado chileno. No vamos a
legitimar las okupaciones sangrientas
de distintas
komunidades originarias para anexarlas a la soberanía
chilena,komo el kaso de la apropiación del Territorio
Mapuche al sur del Bío-Bío en la mal llamada
"pacifikación de la Araukanía"; la kual sakeó en
beneficio de la oligarkía terrateniente y en
donde
los
apellidos, por
"extraña"
similitud, se
asemejan
a
los
de vigentes polítikos, empresarios, milikos y
miembros del poder judicial.
No avalaremos nunka este aktuar de los
"vencedores", pues al hacerlo rekonoceríamos un koncepto
de patria ke ha llevado a kabo masakres kontra l*s
oprimid*s para expandir su soberanía y en donde los
grandes próceres de estas hazañas patrioteras no han
tenido ningún asko en asesinar o mandar a la muerte al
pueblo para enrikecerse aun más; O'Higgins,Carrera
y otros tantos "ilustres personajes" ke aparecen en la
historiografía de la konstitución del estado-nazión
chileno, le dieron sustento a esta konstruxión de
"filiación" ke nos pretende hermanar a tod*s desde un
pensar ke no es de pueblo sino, más bien, de la "lúcida" y
akomodada elite kriolla, preokupada en erguirse komo
nueva autoridad, y de sus negocios. No olvidemos
ke en pleno gobierno de Allende Patria y Libertad
realizaba mitines a los pies del monumento a
Manuel
Rodríguez rekonociéndolo komo "konstruktor de la
nazión chilena"(o sea la reivindikación de la patria
hermana a expresiones de izkierda y derecha).
En el proceso de konstruxió n de la Revolución
Social es primordial komprender ke no hay ke hacerse
parte de esta herencia, ni reproducir la noción de
patrimonio nazional, menos aun aceptar la imposición
histórika del tipo de gobierno y sistema ke hasta hoy
konocemos. De triunfar estamos koncientes (rekonociendo
la experiencia akumulada en este kombate) ke nos
enkontraremos ante la posibilidad de realizar en
konjunto a las komunidades,pueblos e instancias y
movimientos de participación popular, una nueva sociedad y
un nuevo modo de vida, radikalmente opuesto a las
experiencias konocidas. Es la puesta en pr ktika de todos
nuestros sueños akumulados, de desplegar en konjunto
la kapacidad de autodirigirnos para romper así kon el
prejuicio (desorden) del pensamiento konservador de
izkierda ke necesita del estado y sus instituciones
para planifikar y resolver los asuntos del pueblo. Estos
son problemas de tod*s l*s miembr*s de la komunidad,y
al ser enfrentados as¡ estaremos invalidando la enkarnación
del
principio de jerarkización y ankilosamiento del
poder. Es por ello ke tanto la produxión komo las
aktividades sociales tienen ke pensarse y ser asumidas
kolektivamente -en vez de una planifikación desde
arriba- poniéndose
al servicio de las necesidades
kotidianas de los pueblos komo expresión de una
sociedad solidaria, fraterna e igualitaria.
También esperamos konvivir en armonía en este
territorio llamado Chile, respetando sus múltiples
expresiones sociales, así komo el suelo y nación ke
surja desde la independencia de los pueblos
originarios. Los límites fronterizos para nosotros
son representaciones abstraktas
o demarkaciones hechas
por una moral jurídika alienada, ke akredita las sucesivas
guerras expancionistas llevadas a kabo por la
burguesía nazional y la imperialista para exprimir las
rikezas naturales y personas ke habitan dicha zona.
Respekto a kómo vemos el movimiento del Pueblo
Mapuche, konstatamos kon mayor nitidez una búskeda de
kohesión del pensar mapuche. Much*s dejan de
participar de las maniobras institucionales tendientes
a integrarlos en el modelo neoliberal o a recibir la
asistencia social y ekonómika de la koncertación. Es
la identidad mapuche la ke kobra fuerza en las
nuevas generaciones,adkiriendo una responsabilidad
mayor kon su problem tika,proporcionando
elementos de reflexi¢n y fuerza para robustecer el proceso
auton¢miko (en la aktualidad existen
territorios liberados en la zona sur en donde ni la
polic¡a,ni las forestales entran);sabemos
ke falta bastante por rekorrer,pues al igual
ke en
el pueblo chileno permanecen l*s a£n
dormid*s y temeros*s a enfrentarse kon la brutalidad
del sistema. Pero akello no ha sido
impedimento para sentar las bases de una unidad s¢lida
dentro de la Naci¢n Mapuche,kapaz de
perfilarse komo interlokutora de sus derechos y soberan¡a.
Pero este digno y konsekuente axionar ke anhela
terminar kon las kadenas koloniales del
fascista estado chileno,a debido enfrentar la
paranoia del empresariado al ver en peligro
sus lukrativos y repugnantes negocios. Por ello
echaron mano a su andamiaje komunikacional
kon un klaro fin: kriminalizar la resistencia mapuche y su
proyekto de emancipaci¢n.
As¡ hemos sido testigos k¢mo la demokracia
koncertacionista en resguardo de los intereses
del kapital a desplegado una
represi¢n jur¡dikopolicial ke buska desartikular el proceso
pol¡tiko
independentista mapuche,militarizando la VIII
y IX regi¢n y aplikando leyes
especiales,komo la ley de seguridad interior del
estado y la ley antiterrorista (18.314) a
los pe¤i o lamngen detenid*s por defender e
implementar una estrategia de rekuperaci¢n del
territorio robado. De esta manera a las komunidades
alzadas,ke decidieron konfrontar al estado
opresor
chileno,les ha tokado afrontar la brutalidad
de guardias privados,polic¡as y
gendarmes,kienes ejercen la violencia y los horrores de
la tortura y racismo tanto fuera komo
dentro de las k rceles.
No es tan s¢lo en este escenario de konfrontaci¢n
ke apoyamos las leg¡timas exigencias
y los justos m‚todos utilizados por el Pueblo Mapuche
para konkistarlas. Kreemos ke su lucha
tambi‚n es nuestra, enfrentamos al mismo enemigo ke ha
kreado las bases de las desigualdades
sociales,explotaci¢n y represi¢n de hombres y mujeres
del pueblo pobre,mestizo chileno. Esta
enemistad kon la dominaci¢n nos atravieza komo
pueblos;su violencia racista la viven el
poblador de la Pinkoya,Pe¤alolen,La Pintana al igual
ke l*s mapuche urban*s y rurales. Es
la misma diskriminaci¢n,la misma pobreza y l*s mism*s
opresor*s kon los kuales hemos kombatido
tod*s kienes enarbolamos ideas proletarias de liberaci¢n.
Ante lo expuesto kreemos necesario multiplikar los
di logos ya existentes entre los pueblos
en la b£skeda de una mayor uni¢n
y koordinaci¢n en
la diferencia para golpear a nuestra
pesadilla kom£n y su makinaria represiva,as¡
kontribuiremos y potenciaremos las bases de la
nueva relaci¢n entre ambos;sabiendo ke tanto dentro
de la gente de la tierra komo del
movimiento popular-mestizo existe una gran y rika
diversidad de formas pensar.
Tenemos presente ke la libertad de un* tambi‚n es la
del/la otr*,por enkontrarnos juzgados
por las mismas leyes y por el mismo razonamiento
kapitalista,y hacia all marchamos,a la
emancipaci¢n del Pueblo-Naci¢n Mapuche y a la Revoluci¢n
Social.
Por todo lo dicho podemos afirmar ke kada mapuche
enkarcelad* es la resultante de una
historia de rebeld¡a,kon todo un pasado,presente y
futuro kultural,dispuesto a protagonizar
las luchas ke l* llevar n a desembokar en la
autodeterminaci¢n de su Pueblo-Naci¢n. Por esto,es
ke kada un* de ell*s es un/a prisioner* pol¡tik*,un/a
aktivista revolucionari* de su propio
pueblo.
En la aktualidad cerka de 300 pe¤i y lamngen estan
procesad*s por leyes especiales,algun*s
se enkuentran en la klandestinidad para no ser
encerrad*s y otr*s tant*s se enfrentan al
kastigo del estado policial en las k rceles de la
demokracia koncertacionista. Hasta la fecha
los prisioneros pol¡tikos Mapuche ke nosotros konocemos
son:
K rcel de Temuko.
Imperial.
- An¡bal Salazar Huichacura.
Llancaleo.
K rcel de Nueva
- Julio Huentekura
- Jorge Huaiquil
Antinao.
K rcel de Traigu‚n.
- Aniceto Norin Catrim n.
Mar¡n.
- Pascual Pichun.
Ballotoro Cayul.
- Rafael Pichun Collonao.
Puel.
K rcel de Angol.
Huenchunao.
- Gast¢n Aylla.
-- SOLIDARIDAD,KOORDINACION Y AXION
LIBERTAD DE TOD*S L*S PRISIONER*S
POLITIK*S !!
- Francisco Likan.
- Juan Andr‚s Nekul
- Vicencio
- Juan de Dios
- Julio Huenchunao.
- Aurelio
KOLEKTIVA
PARA
LA
-- PRISIONER*S POLITIK*S CHILEN*S Y MAPUCHE: A LA KALLE !!
-- EL POBRE SE HACE LIBRE Y FUERTE SOLO KUANDO SE REBELA !!
Kolektivo KAMINA LIBRE.
K rcel de alta seguridad,penal de La Serena.
14 de Junio del 2002.