Año 4 No. 41, Septiembre 2012 M I N I NOTICIAS Otra bienvenida Unos van y otros vienen: Despedida y Bienvenida La Mesa de Servicio de la CVX Cuba, como miembros de la comunidad Parroquial de Montserrat, despedimos a nuestro párroco el P. David Sánchez sj quien parte a realizar un programa de formación personal para luego marchar a otro destino. Y simultáneamente, damos la bienvenida al P. Ángel Rodríguez de la Cruz sj quien ha sido nombrado como nuevo párroco montserrtino. Lleguen pues, nuestras oraciones que como miembros de la Familia Ignaciana hacemos al Padre Bueno para que ambos, en el cumplimiento de sus respectivas misiones, sigan trabajando por la construcción del Reino y sirviendo al prójimo y a la Iglesia para la Mayor Gloria de Dios. Tanda de EE. EE. abiertos Durante el mes de octubre próximo entre los días 8 y 12, la CVX brinda la posibilidad de vivir la experiencia de 5 días de Ejercicios Espirituales de San Ignacio en la modalidad abiertos. El horario será de 8 am a 12 m. y estarán acompañados por Catalina Cruz y Elena Herrera. Esta vez se meditarán la Tercera y Cuarta Semanas. Quedan todas y todos invitados. Esta vez procedente de Paraguay llega a nuestra comunidad parroquial el Maestrillo Ever Daniel Fernández quien permanecerá entre nosotros por espacio de un año, durante el cual, además de su preparación correspondiente a esta etapa en su consolidación vocacional como jesuita para continuar estudios de Teología, estará apoyando el trabajo en la formación de jóvenes en nuestra parroquia.¡Ever, eres bienvenido! Celebración de la Festividad de la Virgen de la Caridad El pasado 8 de Septiembre la ciudad de Cienfuegos se vistió de gala para acompañar en procesión a Nuestra Madre y Patrona. Desde la Parroquia del Patrocino hasta la S.I. Catedral, entre cantos y flores, la imagen de la Virgen engalanada, fue conducida por un mar de pueblo que junto a ella, como viña fecunda, se congregó. La celebración eucarística estuvo presidida por Mons. Domingo Oropesa Lorente, Obispo de la Diócesis, quien en su homilía puso de relieve el amor de María por nuestro pueblo y el del pueblo cubano por ella. En este propicio marco se hizo público el nombramiento del Padre Rafael Muñoz como párroco titular de la Iglesia Catedral de Cienfuegos. ¡En horabuena Padre Rafa, que María de la Caridad y su Inmaculada Concepción te acogen tanto como tu pueblo cienfueguero! Consejo de Redacción y Edición: Secretaría de Formación Mesa de Servicio CVX Cuba Ave. 54 y Calle 45, Cienfuegos Impresión: Obispado de Cienfuegos La celebración de la festividad de Nuestra Madre y Patrona, la Virgen de la Caridad, en el Año Jubilar por los 400 años del hallazgo de su imagen en la bahía de Nipe tiene una renovada connotación pues actualiza, una vez más, la disponibilidad fecunda de María para hacerse sujeto del proyecto reconciliador de Dios. ¡Cuántas veces nos descubrimos dando un tímido sí ante las llamadas del Padre, ante la convocatoria al servicio en nuestras comunidades! Difícilmente alguien pueda hablar de tener espiritualidad mariana si no se caracteriza por la constante y permanente disposición al servicio, siendo como es el primer rasgo que caracteriza a María, el de la oblación, la entrega, la disponibilidad incondicional a ser copartícipe con el Padre de su proyecto. En ella se conjuga un triple rol: el de hija presta a colaborar con el Padre, el de madre amorosa y confiada de Jesús y el de camino que nos conduce, como Iglesia, a Jesús. Este rol histórico-salvífico que nos permite afirmar: A Jesús por María. En este mes en que la Iglesia celebra la fiesta de la Virgen bajo la advocación de la Merced y de los Dolores, es sin embargo, la de la Caridad, la que a nosotros los cubanos nos toca hondo. La Madre nos convoca a amarnos, como hermanos. Con ese amor que todo lo perdona, que todo lo reconcilia en el Padre, que todo lo puede, que todo lo espera. María, madre amorosa de todos los cubanos, Madre de todos los hombres, enséñanos a decir: ¡Amén! DIOS ESTÁ EN LO COTIDIANO Un desafío para el cristianismo del futuro Cont… Mollá reconoce que esta llamada a la experiencia de Dios en lo cotidiano de la vida no es nueva, ni mucho menos en la historia del cristianismo. Comparte el ejemplo de Ignacio de Loyola, quien definía la madurez de su propia experiencia espiritual como facilidad de encontrar a Dios… siempre y en cualquier hora. El horizonte al cual aspiraba era el de buscar y hallar a Dios en todas las cosas creadas. El reto que nos plantea el autor es descubrir pistas que permitan al cristiano avanzar en una vida espiritual cada vez más transparente a la presencia de Dios, donde su trabajo, su vida familiar, su participación política o social sean auténticas experiencias espirituales. Nos invita a saborear el orden de la realidad, de modo que se nos pueda revelar el error de alegrar el corazón por medio de las cosas, cuando lo que debemos hacer es alegrar las cosas con nuestro corazón. P. Javier Vidal sj Tomado de Almanaque Escuela 2012 ESPIRITUALIDAD DISCERNIR Y DECIDIR El camino de la verdad y la vida. Cont… Sin embargo, no toda acción nos acerca a la verdad en igual medida. Para conocer la verdad, hay que hacer la verdad: “El que obra la verdad va a la luz” (Jn 3,21) La persona que practica la misericordia es quine ve correcto. Ama para que entiendas. Cuando están ligadas a la misericordia, la práctica y la contemplación religiosas, las cuales son parte de la razón integralmente considerada, también afinan la percepción y la sensibilidad Practicamos el discernimiento dentro del ritmo accióncontemplación-acción. 4.- El amor y el seguimiento. La conversión nos abre al valor de todas las formas de vida y especialmente a reconocer a nuestro prójimo como otro yo. Esto hace del amor la norma suprema de la acción. Para los cristianos, eso significa el seguimiento de Cristo, quien dijo: “Ámense los unos a los otros como yo los he amado” (Jn15,12) 5.- El discernimiento de movimientos interiores. Como dijo Pascal, el corazón tiene sus razones que la razón no conoce. La conversión que libera de prejuicios abre el corazón a las mociones del Espíritu, que se experimenta en forma de consolación. La consolación nos mueve típicamente hacia una mayor autotrascendencia, a salir de nosotros mismos en comunicación con el mundo. La desolación a menudo descubre una resistencia a esta autotrascendencia. El corazón convertido (no cualquier corazón ni cualquier inclinación) tiende hacia lo que es verdadero y bueno. Así como el padre de las mentiras está detrás de la desolación, el Espíritu de la verdad está detrás de la consolación (Jn 8, 44; 14, 17). Desde la desolación surgen imágines y conceptos que estrechan nuestro horizonte y distorsionan la realidad. Desde la consolación surgen imágines y conceptos que amplían nuestro horizonte y nos liberan del prejuicio. (…) Toda nuestra experiencia consciente es experiencia interpretada. Así que, cuando nos sentimos solitarios, la experiencia suele ir acompañada de una interpretación espontánea. No es simplemente que me siento solo, sino que una “palabra” interpretativa surge dentro de mí: “M siento solitario” o “estoy solo”. Es importante distinguir entre el sentimiento y la interpretación. A veces otra “palabra” surge para disputar la primera: “No estás solo”. Si estamos preparados para acoger esta nueva palabra, somos capaces de transformar nuestra manera de interpretar la situación e incluso nuestra disposición. Podríamos sustituir “solo” por “culpable”. Puede ser que yo espontáneamente interprete unos sentimientos de culpa de este modo: “soy culpable”, o incluso, “no valgo nada”. Luego, al recordar a alguien que me acepta con todos mis defectos, o al reflexionar sobre la gracia de Dios (tal vez la imagen del Buen Pastor), el mundo entero cambia de colores. Compilado de Espiritualidad para la solidaridad: nuevas perspectivas ignacianas Dean Brackley, UCA Editores, 2010 Corresponsables en la Misión Proyecto Apostólico Común (PAC) 2011-2012 PRIORIDADES, ACCIÓN OBJETIVOS Y LÍNEAS DE PRIORIDAD 1: Cercanía y compromiso con los que viven en la frontera de la exclusión. Atender preferencialmente a migrantes, indígenas, víctimas de la violencia y otras poblaciones vulnerables, mediante la presencia cercana, la reflexión y la incidencia. OBJETIVOS Y LÍNEAS DE ACCIÓN 1. Favorecer la cercanía y el compromiso con las poblaciones vulnerables, vinculándolo al trabajo que desarrollan otras organizaciones eclesiales y civiles. 1) Fortalecer la misión histórica de la Compañía con los pueblos originarios. 2) Dar unidad y consistencia al Compromiso de la Compañía con migrantes forzados, desplazados y refugiados, particularmente a través de SJR y SJM. 3) Impulsar proyectos transversales, de Carácter interprovincial e intersectorial, para fortalecer nuestro compromiso con estas poblaciones afectadas en sus derechos básicos. 4) Apoyar la continuidad y creación de comunidades de inserción entre poblaciones vulnerables, abiertas a la presencia de jesuitas en formación y a los colaboradores en la misión. 2. Lograr una mayor incidencia en las políticas públicas a favor de las poblaciones vulnerables. 5) Identificar las megatendencias causantes de la exclusión y señalar, a partir de una pauta común, las poblaciones más vulnerables en cada Provincia y Región y el compromiso de la Compañía con ellas. 6) Proponer, a partir del análisis de la realidad latinoamericanas, acciones coordinadas de incidencia a favor de los excluidos, tanto en el ámbito público como en el privado. PRIORIDAD 2: Profundización y articulación del trabajo con jóvenes. Intensificar nuestro acercamiento a la juventud, en especial a aquellos con capacidad de liderazgo, comprendiendo su realidad, promoviendo su formación integral, su opción de vida y su compromiso como servidores de la transformación social y la revitalización eclesial. OBJETIVOS Y LÍNEAS DE ACCIÓN 3. Lograr una mayor comprensión de la realidad juvenil. 7) Crear un Observatorio Juvenil virtual, articulando lo ya existente en las Provincias y Regiones, y recurriendo a otras fuentes. 4. Fortalecer la formación para el liderazgo y la articulación del trabajo con jóvenes. 8) Impulsar una Red Juvenil Ignaciana que articule y potencie los grupos y redes de las Provincias y Regiones, y promueva la formación para el liderazgo y el voluntariado, vinculando la pastoral vocacional a este esfuerzo. PRIORIDAD 3: Diálogo Fe y Culturas. Tender puentes de diálogo entre la fe y las culturas en América Latina y el Caribe, con particular atención a la cultura global, como servicio a las personas, a la sociedad y a la Iglesia. OBJETIVOS Y LÍNEAS DE ACCIÓN 5.- Mantener una reflexión permanente sobre la cultura occidental globalizante, su influencia sobre las culturas de nuestros pueblos y su impacto secularista sobre la experiencia cristiana continental. 9) Elaborar y desarrollar proyectos específicos e intersectoriales sobre los diversos aspectos de la globalización y su impacto sobre las culturas de nuestros pueblos. 6.- Promover el diálogo de la fe cristiana con las culturas indígenas y afrodescendientes. 10) Sistematizar las experiencias existentes y desarrollar proyectos que ayuden a profundizar la reflexión en este campo. 7.- Promover el diálogo interreligioso y ecuménico. 11) Constituir equipos de expertos que ayuden a reflexionar y dialogar con las más influyentes denominaciones cristianas y otras religiones presentes en el continente. 12) Incluir en los planes de formación la preparación académica y experiencial que capacite a los jesuitas para el diálogo interreligioso y ecuménico. Tomado de Corresponsables en la Misión XXII Asamblea CPAL, Puerto Rico