TABLA DE CONTENIDO Introducción…………………………………………………………………………1 Desarrollo…………………………………………………………………………….. Evoluciòn Polìtica , Social y económica del Imperio………………….... La crisis del Imperio …………………………………………………….….2 Diocleciano y Monarquìa………………………………………………....2-5 El Cristianismo…………………………………………………………….2-7 El Imperio en el Siglo IV D.C……………………………………………… Constantino. Sus sucesores…………………………………………….7-8 División del Imperio.……………………………………………………….8-9 Caída del Imperio………………………………………………………….…9 Justiniano………………….………………………………………………..10 Decadencia del Derecho ………………………………………………..11 Actividad Ordenancista………………………………………………..11-13 Clasismo Oriental………………………………………………………13-15 Preguntas………………………………………………………………….. 16 Conclusión……………………………………………………………………….…17 Bibliografía……………………………………………………………………………18 INTRODUCCION En el trabajo que a continuación desarrollaremos hablaremos de cómo va la histórica del derecho Romano desde la época de a Alejandro Severo hasta la muerte de Justiniano. Entre los temas que desarrollaremos están la crisis del imperio romano, el cristianismo, el clasismo, Constantino, la decadencia del derecho, Justiniano, Teodocio, la división del Imperio, entre otros temas relacionados con el objetivo del tema que se refiere al a Evolución política , social y económica del Imperio. Atravez de la investigación que se realizara y de cada tema desarrollado nos daremos por enterados como atrávez de la historia del Derecho Romano va cambiando poco a poco después de la Crisis del Imperio, de los gobernadores de ese momento, también del Cristianismo; entre otros factores como la económica, la parte política, social del imperio que influirán para que den cambios tan radicales que vendrán a cambiar drásticamente el futuro del derecho Romano. Evolución Política, social y económica del Imperio Durante la dinastía de Severos, la anarquía militar se manifiesta de la manera interrumpida, pero al extinguirse esa familia real con la muerte se Acevedo, se desencadena una lucha hasta la Aparicio de Diocleciano que llevo a la ciudad al borde de la ruina. La Crisis del Imperio en el Siglo III D.C. La anarquía que procede a la extinción de los Severos fue total los legionarios se atribuyeron la facultad de designar a el emperador mientras que el senado trato de reivindicar su antigua derecho a nombrar príncipe. Tal era la crisis que en un momento llego a haber diecinueve supuestos emperadores pretendiendo gobernar. Estas tremendas luchas provocaron la crisis institucional que debilito las fronteras imperiales x donde empezaron a penetrar las tribus bárbaras como: alemanes, germanos, godos, etc. El emperador Aureliano (270 – 275 D.C) rechazo a los invasores y consolido la defensa territorial del Imperio. A fines del siglo III se había evitado la pérdida de los territorios, los conflictos terminando con la paz Romana. “La pesada burocracia , la mala administración de la independencia de hecho de los potentes en las provincias como también de la de los jefes militares instalados las constantes guerras entre los mismos romanos contra los barbaros tuvieron efectos graves como : hambres, epidemias, bloqueo de recursos, perdida de tierras, entre otros. Diocleciano y Monarquía Absoluto. Bajo el Imperio Diocleciano (284- 305 D.C ) era un general nombrado por sus propias tropas , gobierno durante 20 años con extrema firmeza, eliminando el desorden y la anarquía sobre la base de una organización similar a la de la monarquías absolutistas orientales. Su carrera militar fue rápida y distinguida al que la ocupaba. Era también esencial crear un plan coordinado de defensa que abarcará todo el imperio quedando bajo la dirección de generales eficientes y de los que pudiera tenerse la seguridad que no se rebelaría. Todo el plan de Diocleciano estaba hábilmente concedido, era consistente y en extremo complicado. Como habíamos dicho, Augusto fundo el imperio respetando las de las formas republicanas. Ese respeto por las formas republicanas se conservo hasta la dinastía de los Antonios, pero se fue perdiendo en tiempos de la anarquía militar, cuando los emperadores gobernaban a su antojo. Así fue operando la transformación política del Imperio que con Diocleciano el alcanzó su concreción, cuando a tráves de sus reformas dejó al pueblo bajo una nueva organización política: la monarquía absoluta, el Dominado. Diocleciano adoptó todas las formas del poder monárquico de estilo Oriental, desde el aspecto puramente exterior de ornatos, ceremonias y protocolo, hasta su propia consideración. Así adopta el título dominus et deus, ya que su poder se considera basado en una investidura divina, significando: señor, amo, dominador. Terminó como los privilegios senatoriales, reduciendo el senado a un simple organismo municipal de Roma, cuando decidió mudar la capital del imperio a la ciudad asiática de Nicomedia, cerca de las riberas del Bósforo. De este modo el Senado, pero también Italia, perdía sus prerrogativas convirtiéndose en una provincia más del imperio, con todas las consecuencias que ello implicaba. En cuanto a las magistraturas, según nos relata De Francisci sus funciones quedan reducidas al cuidado de los juegos públicos, en el caso de los cuestores y prestores; y a la sola pompa y ostentación en el caso de las más magistraturas. “ En realidad el funcionario sustituye al magistrado . Surge burocracia civil y jerarquizada, con independencia de la clase que ejerce el oficio militar. Los funcionarios civiles constituyen un gran cuerpo, con escalafón – laterculum-, título-,codicilus dignitatis- y sueldo – y tienen un estatuto regulador de su designación, de su responsabilidad de sus derechos y deberes “ Toda la organización se encienta centrada en la figura del emperador, formando una especie de oficios corte, de altos cargos estatales, de ministerio o secretarias de despacho que se dedicaban de las más delicadas cuestiones del estado. Pero en la concepción de Diocleniano, un emperador no podía ya, por sí solo, tomar decisiones y dictar órdenes para un territorio tan vasto: por ello decidió compartir con un colega sus poderes, para que gobernase la mitad del imperio Oriental, con capital en Milán, reservándose por si la mitad oriental con capital en Nicomedia. A tal fin convirtió a Maximiliano en su co – emperador. Para facilitar aún más los ambos emperadores a respectivos lugartenientes a quienes llamaron Césares y con quienes compartían el poder. Este nuevo sistema de gobierno es el que se conoce históricamente con el nombre de tetrarquía, la palabra derivada del griego etimológicamente significa: gobierno de cuatro. A tal efecto Diocelciano nombro a Galerio como su César y a Máximiliano a Constancio Cloro, como el suyo. Si bien oficialmente los dos emperadores reunían idénticas facultades, en el plano de los hechos, la férrea voluntad y la poderosa influencia de Diocleciano le aseguraron en forma permanente su primacía. Asía Diocleciano se hizo cargo de la mitad oriental del Imperio hasta Adrático; su César Galerio tomo a su cuidado las regiones bálcanicas. Maximiliano se hizo cargo de la mitad occidental, mientras que Constancio puso bajo su dominio las ciudades de Galia, España y Gran Bretaña. Los cuatro gobernantes estaban unidos entre sí por alianzas matrimoniales; en tanto que los emperadores ostentaban el título de Jovii, hijos de Júpiter, los dos Césares se hacían llamar Hercculei, hijos de Hérculos significando que sobre sus hombros se sostenía la autoridad del imperio. Se cree, pues no está demostrado que Diocleciano intento solucionar el problema de la sucesión imperial mediante un sistema de abdicación en el que cada César sucedería a su respectivo emperador, en caso de muerte de este y una vez asumido el cargo nombraría un nuevo César en el cargo vacante. De tal manera se intentaría evitar los desórdenes comunes que se sucedías antes la muerte de los emperadores. Lo cierto es que el principio de división territorial fue llevado aún más adelante. La experiencia había demostrado que no podía permitirse el poder de los gobernadores sobre espacios geográficos. En las provincias a partir de ese momento, el gobernador sería un simple funcionario administrativo sin mando sobre las tropas, el quedaba reservado a los comités y a los duces (duques). Coherentes con el planteamiento de disminuir el poder de los gobernadores, se redujo la dimensión de las provincias, dividiendo las existentes, llegando a totalizar cien. A estas unidades territoriales diminutas se las agrupó en jurisdicciones llamadas dioceses, unidades de administración, cada una de ellas dirigida por un vicarius (vicario). Es evidente que esta nueva organización de la administración debía resultar altamente onerosa, lo que hizo necesario el establecimiento de un nuevo sistema tributario establecido y basado en un nuevo modo de contribución que tuviera en cuenta el valor de la propiedad inmobiliaria en la relación a su capacidad productiva y a la cantidad de personas empleadas en la explotación , pudiera superar, junto a medidas de recuperación monetaria, el proceso de degradación económica y el caos financiero que había caracterizado el pasado inmediato del Imperio. A esa nueva organización política y económica hay agregarle la nueva organización militar con la Diocleciano construyo esa nueva etapa de la Historia de Roma. En cuanto a la organización social de este período, podemos decir que con el advenimiento del Bajo Imperio se produce una innovación en el orden social, sobre todo en las clases dirigentes. La organización Romana de los primeros tiempos era similar a las de los últimos tiempos de la República, por lo menos a grandes rasgos, hasta la aparición del Cristianismo. Las clases dirigentes de la época imperial eran, según recordamos de los senadores y caballeros, pero la marcada distinción que entre ellos existía en la época republicana se redujo enépoca del Bajo Imperio a una simple diferenciación en el grado de riqueza, llamándose senadores a los de mayor poder económico. Al lado de estas dos clases ricas, que constituían la nobleza, comenzó a aparecer una especie de nobleza municipal, formada por gente de fortuna que ocupaba dichos cargos: los curiales. Senadores, caballeros y curiales recibían el nombre común de honestiores, en contraposición a los humiliores, nombre con el que se designaba a las personas de menor rango social. Los humiliores constituían la mayor parte de la población del Imperio y estaba formada por los artesanos, pequeños comerciantes, funcionario menor y libertos que vivían de su trabajo libre y personal. La clase acomodada e independiente es escasa en la sociedad imperial; en cambio abundaban, en grandes urbes, gran cantidad de personas ociosas desocupadas y empobrecidas que viven de caridad y reciben el nombre de clientes. En cuanto a la esclavitud, se seguía constituyendo la base sobre la que se va asienta la económica romana, aunque su número va disminuyendo debido a la práctica de manumisión, al cese de las guerras de la conquista y a la difusión de las ideas humanitarias de l cristianismo. Los esclavos tenía a su cargo las tareas pesadas de la sociedad, los trabajos manuales, las tareas domésticas, la labor en los talleres, y faenas rurales desplazando a los trabajadores libres en la oferta de trabajo , cuya mano de obra resultaba más barata. Para terminar con este tema, que no obstante los esfuerzos de Diocleciano por forjar un sistema sucesorio eficaz, a poco de ser puesto en funcionamiento, a raíz de la muerte del distinguido sucesorio, no dio los resultados esperados por su creador, apenas hubo solucionado las primeras transmisiones de mando, las luchas civiles entre quienes apetecían el poder volvieron a estallar con toda crudeza. Vuelve a surgir así otro período caótico, pero relativamente corto. Entre los años 306 a 312 d. C retorna a la vida imperial el caos y la anarquía en la lucha principal por la sucesión, hasta que aparece una nueva figura Constantino. Pero antes de entrar en los acontecimientos históricos del siglo IV d.C es conveniente prestarle atención a la aparición del fenómeno del Cristianismo que llegaría a tener notables repercusiones no sólo en Roma sino todo el orden universal posterior. El Cristianismo “La importancia del mensaje evangélico es incomparable bien sea que nos atengamos exclusivamente al plano histórico y veamos en el la revolución o bien que consideremos el evangelio como si tuviese un carácter divino y veamos en el una revelación. Solamente la revolución es de nuestro dominio “ decía Prelot al encabezar su capítulo sobre la revolución cristiana. Cuando en el siglo I y II d.C. la civilización romana imperial alcanzaba su apogeo, en el extremo Oriental del Imperio, en Palestina nacía una nueva religión el Cristianismo. En época de emperador Tiberio, Jesús de Nazareth predico su credo a los judíos de la provincia romana de palestina. La vida de Jesús fue narrada por sus discípulos: San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan, en los ya divulgados cuatro libros del evangelio. Según este relato Jesús nació en época de Augusto y a los treinta años comenzó su predica acompañado por sus doce apóstoles, enseñando que el hombre debe amar a Dios y a sus semejantes , que el amor al prójimo se traduce en el renunciamiento de sí mismo y en la práctica constante del bien; enalteciendo la humildad sobre el orgullo , la pobreza sobre la riqueza los honores y el poder, preocupándose por la suerte de los pobres de los débiles , de los desamparados y marginados sociales; proclamando la igualdad entre los seres humanos sin distinción de razas nacionalidades , credos o condiciones sociales y divulgando el sentido de su misión terrena como etapa preparatoria del Reino de Dios en los cielos. Evidentemente que la predica de Jesús debía provocar urtificantes reacciones en el mundo de esa época ya que sus ideas contrariaban, en lo fundamental, los valores más caros de la sociedad Romana. De allí que termino generando hostilidad de judíos y romano. La mayor parte de apóstoles de Jesús vivían en Jerusalén y realizaron prédica entre los habitantes de la provincia Romano de Palestina, convirtiendo al Cristianismo, primero a los hombres judíos y luego a los gentiles (palabra con la que los judíos acostumbraban a nombrar a quienes no eras de su raza o religión ) El principal predicador entre los gentiles fue Pablo de Tarse, quien llevo el pensamiento Cristiano a Siria. Asia Menor, Grecia, Macedonio, es decir, a las poblaciones de habla griega del imperio Romano. Desde los pueblos del Cercano Oriente el cristianismo se fue extendiendo hacia la península itálica , donde ya en tiempos del emperador Nerón, treinta años después de la muerte del Nazareno, existía un número considerable de adherentes cristianos. San Pedro y San Juan practicaron el cristianismo en Roma, en donde fueron sacrificados junto a otros cristianos, Los apóstoles contribuyeron a extender el cristianismo por gran parte del imperio, donde en un principio, sólo se propagó entre la población urbana, no logrando imponerse en la población rural, es decir entre los paganos (del latín: pagus : campo ) . De allí que la palabra pagana fue cambiando de aceptación para pasar a identificar a quienes no profesaban la religión cristiana. Un siglo después de la muerte de los apóstoles, existía en todas las ciudades del Imperio comunidades cristianas que se denomina iglesias (del griego ekklesia: asamblea o reunión). La palabra iglesia adquirió un doble sentido por un lado significaba la comunidad cristiana de un determinado lugar de Alejandría y por otro lado el conjunto de todas las comunidades cristianas, La Iglesia Cristiana. En un principio los cristianos vivieron estrechamente unidos entre sí separados a su vez de los nombres paganos que no compartían ni entendían sus ideas comenzando a organizarse de tal manera sobre la base de directivos que se diferenciaron de los simples adherentes. Además en cada ciudad existía un jefe de la comunidad cristiana: el obispo, al frente del conjunto de los obispos se encontraba el obispo de Roma. Los Romanos, que en general fueron tolerantes con los pueblos que sojuzgaron, cambiaron su actitud respecto al cristianismo a cuyos fieles hostilizaron y persiguieron por considerarlos ciudadanos rebeldes y enemigos del imperio. Así se inicio desde el reinado de Nerón, una larga serie de persecuciones que duró más de 200 años y alcanzó su apogeo en el siglo III d.C. A partir del año 303d.C. y durante ocho años, Diocleciano desencadenó una brutal represión, pero los cristianos soportaron esta situación hasta que en el año 311 d.C. se ´puso fin a la misma El cristianismo continuo difundiéndose terminando por imponerse en el imperio romano el sigo iv sobre todo en el período de gobierno de los emperadores Constantino y Teodocio. El Imperio en el Siglo IV D.C Durante el siglo cuarto de nuestra era el panorama es diferente al siglo que lo antecede y en el se desarrollan importantes acontecimientos que determinaran fundamentalmente la división del imperio, su consiguiente debilidad y que anticiparan los ecos de su ruidosa caída. Constantino. Sus Sucesores Constantino (312-337 d.C ) Continuo la obra de transformación del imperio iniciada por Diocleciano completando las reformas administrativas esbozadas por su antecesor. Como gobernante del Occidente Romano se entrevisto con su colega oriental, Licinio, en la ciudad de Milán, en el cual se consagraba el principio de tolerancia religiosa. Esto significo de hecho el cese de las persecuciones hacia la nueva religión quien, por otro lado, comenzó a disfrutar de las ventajas que supone la protección oficial. Sin embargo, las diferencias entre los emperadores no tardaron en aparecer, enfrentándose y saliendo victorioso: Constantino, quien se convirtió en único soberano de todo. Pero un solo emperador significaba una sola capital, por lo tanto, la misma debería, estar ubicada de acuerdo a las exigencias de los nuevos tiempos Bizancio reunía las condiciones de punto estratégico entre Europa y Asia, y allí decidió Contantino establecer la nueva capital imperial, la que, en adelante llevará su nombre Constantinopolis, ciudad de Constantino Constantinopla. “Un imperio unificado no podía fundarse en el plan divisionista de Diocleciano. Ese plan había cumplido su cometido y ahora en lugar de cuatro emperadores con capitales y cortes ambulantes, debía existir un solo emperador y una sola capital fija. Esa capital debería quedar ubicada de manera de satisfacer las demandas de los tiempos. Se levantaría en el centro mismo de las comunicaciones, sobre la gran línea troncal que unía las fronteras oriental y noroccidental Roma no podía satisface la necesidad y Constantino halló lo que deseaba en la antigua ciudad comercial griega Bizancio, sobre el mar de Mármara y montaba guardia sobre el punto de división entre Europa y Asia. Poderosa por su posición hasta el propio e implacable Séptimo Severo quedó casi desconcertado en el sitio que le puso durante 3 años , dotado por la naturaleza de un puerto soberbio el “ Cuerno de Oro “, allí, en Bizancio se hallaba en el lugar ideal para la nueva capital del restaurado imperio. La vieja Roma con sus recuerdos de sentimientos republicanos, con los senadores aristocráticos y tradiciones, aburrían a Constantino. En la nueva capital, en Bizancio, jamás habrían de volver a ofrecerse sacrificios a las deidades paganas: se levantaría, en cambio una nueva y esplendida iglesia a la gloria del Dios único y verdadero. Constantino completó la transformación del Imperio en una monarquía absoluta del Imperio en una monarquía absoluta y centralizada. A fines de su administración lo dividido en cuatro circunscripciones territoriales que llamó prefecturas, a cargo de prefectos, funcionarios que dependían directamente de su mando. A las prefecturas las dividió, a su vez , en diócesis, a cargo de vicarios; y a las diócesis las subdividió a la vez, en provincias, gobernadas por presidentes, restándole a estos las funciones militares y atribuyéndoselas a jefes castrenses directamente a sus órdenes. Para gobernar este complejo aparato administrativo el emperador se valió de un consejo de ministros llamado Consistorio Sagrado, donde cada uno de los miembros tenía a su cargo un parte de la administración pública bajo su responsabilidad. A esto agregarle la existencia de una corte imperial formada por los altos dignatarios de la administración a quienes se les conocía con el nombre de Próceres. Teodocio. El Cristianismo como Religión Oficial Los hijos de Valentiniano designaron emperador de Oriente a Teodocio, en reemplazo de Valente, quien pronto se convirtió en único gobernante, volviendo a unificar el imperio. La administración de Tedocio (378-395 d.C.) señaló la aceptación definitiva del cristianismo en el imperio Romano, el paganismo fue así excluido y comenzó a correr la misma suerte que el cristianismo en su etapa anterior. En el año 394 d.C los cultos paganos fueron abolidos, aceptándose el cristianismo como religión oficial del estado. La División del Imperio “En varias ocasiones, en el curso de las guerras civiles, apareció que el mundo romano tendía separarse en dos mitades: de un lados provincias occidentales, del otro, los antiguos helenísticos. Las tres grandes batallas que habían restablecido la unidad comprometida, Farsalia, Filipos y Accio, se desarrollaron en la juntura, en el punto de encuentro entre oriente y occidente. Por cuánto tiempo aún conseguía roma mantener equilibrada la balanza entre esos dos dominios, separados por tantas causas diversas: diferencias de lenguas, de civilizaciones, de tradiciones políticas, de creencias religiosas. La mitad oriental del Imperio, a medida que fue ganando una importancia, se presentaba ante los ojos de los italianos, como un conjunto de provincias de gran prestigio histórico y riqueza que podrían desviar el centro de gravedad del mundo romano y desposeer a Roma de su preeminencia. Dicho temor apareció por primera vez en tiempo de Julio Cesar, reapareció en la época de Marco Antonio y se agudizó a raíz de las divisiones del imperio que como hemos visto se practicaban a partir de la nueva organización de Diocleciano. Teodocio muere en el año 395 d.C. dividiendo por testamento en lo que será la división definitiva del Imperio , los territorios conquistados en dos partes que asigna a dos de sus hijos el del Imperio Oriente, constituido por los pueblos de habla griega, se le asignaba a Arcadio, quien establecerías su capital en Constantinopla y el de Occidente , formado por los países de habla latina, se lo otorgaba a Honorio, capital primero en Milán y Luego Rávena. Con esta división quedaron definitivamente separados no sólo los territorios sino los destinos de ambos posiciones de Imperio que no volverán a unirse jamás. El occidente habría de sucumbir poco tiempo, cuando el año de 476 los barbaros tomaron el poder m mientras que Oriente lograría subsistir hasta que Constantinopla cediera al avance turco en el año 1453. Caída del Imperio Romano de Occidente. El Imperio Romano de Oriente. Los descendientes del Honorio se extinguieron en el año 455 d.C. A partir de ese momento la dignidad imperial recayó en manos de distintas personas que fueron simples instrumentos del poder de jefes bárbaros que con el título de magister militum, magistrado militar, ejercían el mando efectivo. Como sabemos, ya en épocas del emperador Diocleciano los bárbaros, si bien rechazados miliarmente, habían comenzado una migración pacífica logrando colarse en territorios romanos y hasta formar parte de los ejércitos provinciales. A comienzos del siglo V d.C. los pueblos bárbaros con lo que se conoce con el nombre de gran invasión. Así los visigodos habían entrafo en Roma a las órdenes de Alrico, destruyéndola en el año 410 d.c. En el año 455 d.C , Geneserico rey de los vándalos , atravesó el mediterráneo y se apodero de Roma la que fue objeto de serias depredaciones. Oreste magistrado militar de origen latino proclamo soberano a su hijo Romilo Ausgustulo de 16 años de edad quien sería el menor y el último de los emperadores y cuyo nombre nos recuerda al del fundador de la antigua ciudad y del fundador del Imperio Odoacro, comandante de una banda de hérculos , germanos al servicio del trono, depondrá a Romulo en el año 476 d.C. tomando el título del Rey de Italia con lo que formalmente se da por terminado , lo que en la práctica era ya un hecho , El Imperio Romano Occidente. Mientras que el Imperio de Occidente sucumbió en manos de los bárbaros el de Oriente, también llamado Bizantino, subsistió hasta el año 1453. Muchos fueros las causas que favorecieron su larga existencia. En principio , sus fronteras naturales fáciles de defender; el hecho de que diversos pueblos barbaron se civilizaran a su contacto, brindándoles excelentes tropas, hábiles generales y energéticos emperadores, el despliegue de un magnifica diplomacia utilizada que detuvieron por largo tiempo el avance de sus enemigos: turcos, pero sobre todo , una complicada red de problemas económicos. En Oriente la época de agitación política que se inicia a la muerte del emperador Marciano, último representante de la dinastía de Tedocio, hizo que se sucedieran en el trono varios emperadores, hasta que Justiniano alcanzó el poder. Justiniano. Justiniano (527- 565), nacido en Taurensium, Iliria ( territorio hoy de Yugoeslavia ) fue educado por su tío materno Justino, quien ocupaba en esa época el cargo de emperador de Oriente, quien lo había adoptado y lo terminaría asociando al gobierno Junto a su tío ocupo los cargos de tribuno militar y prefecto del pretorio; luego viaja a Italia donde permanece algún tiempo al lado de Teodorico, regresando a Constantinopla donde es investido a sus calidades de magistrado, cónsul y patricio hasta que en el año 527 es asociado al poder imperial por Justino, quien conserva normalmente el gobierno, pero cediendo el mando real en el joven y ascendente político. Una vez coronado le otorga el título de Emperatriz a su esposa Teodora, hija de un director muy destacado de espectáculos cirquenses, quien habría de cumplir un papel muy destacado y conflictivo junto a su marido. Si bien nadie discute el valor de Justiniano y de su gobierno, su personalidad ha sido objeto de incontables manoseos históricos , atribuyéndosele desde ignorancia hasta pusilanidad. Gran parte de estos extendidos y vulcanizados conceptos deben atribuirse a la obra incisiva de Procopio funcionario de confianza del monarca quien en su celebré y difundida “Historia Secreta”, narró en forma desconfiable la vida íntima del matrimonio imperial. Lo cierto es que, al asumir su cargo, Justiniano, se propuso firmemente consolidar la organización imperial, tratando de forjar la unidad territorial, religiosa y cultural, lo que habría de lograr sólo en forma parcial. También entre sus objetivos contaba con seguir la unificación administrativa y jurídica lo que si habría de lograr. “Se sentía llamado a renovar el antiguo esplendor del imperio romano. Su política exterior, que lo llevó a la reconquista del norte de África, de Italia e incluso de una pequeña porción de España, estuvo al servicio de esa misión;… su política religiosa, que tendría a eliminar escicines dogmáticas y a una firme dirección de la Iglesia por el emperador y por último su obra codificador “. Justiniano recupero en gran parte el Imperio de Occidente que anexo a sus territorios, realizó magnificas obras públicas, protegió la industria, el comercio, y las artes, embelleció Constantinopla y fue el principal gestor de la obra pública más grandiosa que se haya conocido hasta nuestros días, la compilación conocida CORPUS IURIS CIVILIS, cuyo tratamiento pormenorizado haremos más adelante. Con la muerte de Justiniano en 565, ponemos fin a nuestros estudios del derecho romano, en sentido estricto, cuyo sinuoso recorrido asombra a los juristas de nuestros días. La Decadencia el Derecho. Fenómeno de Ocultamiento y Burocratización Luego de asistir a un extraordinario desenvolvimiento de las fuentes y de la ciencia jurídica observamos un proceso de decadencia de la misma aunque el sentido que le damos aquí al término decadencia deber ser correctamente explicado. Las antiguas fuentes en donde otrora enamaba el derecho, ya no existen. Ya no se habla de leyes – en el sentido verdadero del término – de plesbicitos, ni de derecho pretoriano ya que los pretores han visto esfumarse antiguas atribuciones, ni de senadoconsulados. Solo quedan como fuentes que han conservado el poder de generar normas obligatorias las constituciones imperiales que contribuyen en este periódo da fuente más importante y la costumbre ahora designaba con el nombre consueto cumpliendo un papel supletorio. La Actividad Ordenancista. Ley de Citas. Compilaciones Pre-Justinianas La tarea de los jurisconsultos post – clásicos permitió que los trabajos clásicos y posteriores perduraran a través del tiempo después pudiera realizarse la magna tarea de compilatoria de Justiniano, al recoger la actividad jurisprudencial y los mandatos imperiales. Esta labor ordenatoria se realizó por medio de la Ley de Citas y las compilaciones pre-justinianeas. La ley época post- clásica se acostumbraba a que los litigantes a los fines de fundar sus pretensiones, leyeran ante los organismos jurisdiccionales, las opiniones sobre el tema en cuestión, tenían los jurisconsultorios clásicos. Pero existía la dificultad de conocer cuáles eran las verdaderas citas sobre determinados temas, los que a veces eran presentados invocantes con confusos, contradictorios o poco confiables. Entre los años 321 y 327 el emperador Constantino mediante una constitución habría prohibido los comentarios, que sobre las obras Papiano, habrían realizado Paulo y Ulpiano; por cuanto estos comentarios habrían entrado en contradicción, en algunos aspectos, con la opinión del más célebre de los juristas clásicos, con la intención de mantener firmemente las ideas del maestro. Esta constitución de Constantino funcionó a mido de antecedentes de la Ley que un siglo después, año 426, dictaran los emperadores Teodosio II y Valentiniano III: la ley de Citas. Esta ley autorizaba a invocar ante los tribunales la opinión de los cinco grandes jurisconsultorios: Paulo, Papiano, Gayo, Ulpiano y Modestino, y también a los autores que éstos citarán siempre y cuando se comprobará la autenticidad de la cita. Si estos jurisconsultorios llegaran a estar en desacuerdo, la opinión de la mayoría es la que triunfa. En caso de divergencias, prevalece la opinión de Papiano y si él no sea pronunciado sobre la cuestión, el juez elige la solución de su agrado. Como se puede apreciar no se tiene en cuenta el valor mismo de la opinión sino que se hace una apreciación matemática sobre el mayor número de opiniones favorables. De cualquier manera esta ley vino a poner orden al derecho doctrinario. Una vez semejante se llevó a cano también, pero respecto de las constituciones imperiales. Así, desde la época de Adriano hasta la de Diocleciano, se observan una serie de colecciones de constituciones, entre las que sobresalen por su importancia el código Gregoriano, el código Hermogenianoy el código Teodociano. Si las conoce con el nombre de códigos pues su nombre deriva de su forma material, consistente en una serie encuadernada de pergaminos cosidos, como los libros que hoy conocemos, y que reemplazan la forma tradicional de los escritos antiguos en forma de rollos; además el nombre de sus autores e inspiradores. El Codex Gregorianos es una obra de carácter privado redactada bajo el reinado de Diocleciano, en Nicomedia, entre los años 196 y 291, conteniendo disposiciones imperiales de tiempos de Séptimo Severo hasta Diocleciano. Esta obra habría sido realizada por un jurista de nombre Gregorio y su importancia radica en el hecho de que influenció obras posteriores, como por ejemplo, en la Lex Romana Wisgothorum. El Codex Hermogeniaus, es una obra que sirve de complemento a la anterior, en la medida que continúa la obra copiladora. Habría sido redactada por un jurista de nombre Hermógenes quien recopilo las constituciones de Diocleciano dictadas entre los años 292 y 294, aunque después se le agregaron constituciones de Constantino ( 313- 314 ) y de Valentiano I (364 – 365). Esta obra sirvió como antecedente de la Ley Roma Wisgothorum y de Ley Romana Burgubduirum conjuntamente con la anterior sirvió de base a la obra oficial emprendida por Teodocio II. El Codex Teodosiano es una obra oficial ordenada por Teodosio II a una comisión quien debería encargarsr de reunir y clasificar todas las constituciones imperiales desde Constantino en adelante, además reunir y clasificar opiniones extractadas de jurisconsultos. “La primera parte del programa debía consistía en una reunión de es Leyes apartir de Constantino. Siguiendo el método de los códigos Gregoriano y Hermogeniano, debían ordenarse cronológicamente para determinar cuales estaban derogadas y cuales vigentes. También se disponía que si una misma constitución trataba temas diferente se la dividiera y colocara cada parte en la materia correspondiente. El segundo objetivo consistía en la redacción de un Manual, destinado a la práctica del Derecho, con las opiniones de juristas, sus respuestas y comentarios. Los planes de Teodosio II no pudieron llegar a feliz término ya que en el año 438 sólo fue publicado en Oriente la parte donde fue promulgado ese mismo año por Valentiano III. De allí que se trate de una obra que se aplica tanto en Oriente como en Occidente. En Oriente continua su válidez hasta la aparición del Corpues, mientras en Occidente su válidez perdura por su influencia son las Leyes bárbara. Recopila las constituciones imperiales en todos los aspectos jurídicos, cobre temas que hoy designaremos como derecho público, administrativo, eclesiástico, civil, penal y procesal. Estaba dividido en 16 libros y éstos, a su vez en títulos que agrupaban una determinada materia. Es decir, que, en el código las constituciones aparecen desmembradas, porque dentro de cada título se incluyen las partes respectivas a la materia que las agrupa. También merecen ser citadas como expresión de esta época post-clásica, una serie de obras, más bien de carácter privado. Las Sentencias de Paulo, conocidas como el libro de “Libro de Sentencias de Paulo” las que originalmente se supusieron que eran que eran el gran jurisconsulto clásico. Pero investigaciones posteriores determinaron que es una obra elaborada en el Siglo IV, es decir post- clásica y además que en la misma existen citas de otros jurisconsultos y no solamente de Paulo. Se observa en este hecho el fenómeno de ocultación del derecho al que nos hemos referido. Las reglas de Ulpiano. Son normas jurídicas atribuidas al clásico jurisconsulto Ulpiano, que la moderna investigación científica ha demostrado que es una obra post- clásica basada en fragmentos de Gayo. Los fragmentos vaticanos. Es una colección de los jurisconsultos clásicos elaborada en época post- clásico que recibe su nombre a raíz de que fueron descubiertos en el año 1821 en la Biblioteca del Vaticano. La comparación entre la Ley Mosaica y la Romana. Esta obra elaborada entre e los siglos IV y V, presenta fragmentos tomados de la Biblia cada cual con su correspondiente fragmento Romano, tratando de establecer una correlación entre la Ley Moraica del pueblo hebreo y las disposiciones de derecho romano. Se cree que fie redactada por un judía de Palestina con el fin de defender el derecho judío de los ataques romanos, comparando las disposiciones y haciendo resaltar sus coincidencias. No podemos concluir este tema sin mencionar que con posterioridad al código de Teodosiano, los sucesivos emperadores continuaron dictando leyes u constituciones que se fueron recopilando bajo el nombre de Novelas Posteodosianas, llegando así a los tiempos del emperador Justiniano. El Clasicismo Oriental. La Compilación Justinianea A fines del siglo IV y comienzos del siglo V, tanto la legislación como la práctica de la mitad oriental del Imperio estaban también influidas por las categorías del derecho vulgar. El verdadero derecho que los hombres utilizaban para solucionar sus controversias estaba basado en un derecho oficial de los emperadores. Como el derecho vulgar y el derecho helenítico tenían una estructura análoga, a veces resulta difícil discernir los verdaderos componentes de la vida jurídica Oriental. Por eso resulta curioso el hecho de que estos lugares se intentaren una vuelta al derecho romano clásico, cuando las escuelas del derecho de Atenas, Alejandría, Cesarea, Antioquía, Berito y Contantinople, realizan nobles esfuerzos por rescatar lo mejor del derecho romano. La más importante de estas escuelas fue la de Berito fundada hacia el año 239 y llamada por los jurisconsultos de la época” madre del derecho”. Ya del siglo V conocemos la organización de sus estudios y el nombre de sus doctores Leoncio y Amblicio, quienes mediante cursos anuales, se dedicaron al estudio de las constituciones imperiales y la jurisprudencia clásica. En el años 425 se fundo la otra escuela de renombre, la de Constantinopla, quien producía los hombres y el ambiente propicio para la compilación de Justiniano. El emperador reformó la enseñanza por medio de la misma constitución que promulgó el Digesto, suprimiendo las escuelas de Cesarea y Alejandría donde enseñaban profesores chapuceros una ciencia tergivera, manteniendo la escuela de Berito, a la cual el gobernante llama “nutricia de las leyes”. Esta reforma estableció un nuevo plan de enseñanza para la ciencia del derecho que se desarrollaba en cinco años. A los estudiantes de primer año se los llamaba lustiniani novus – nuevos justinianos- ya que su estudio se encontraba en las Institutas del emperador, a los del segundo año se les llamaba edictales , a los del tercer año papinianistas, en honor a Papiniano, cuyas obras estudiaban junto a la de otros prudentes clásicos; a los del cuarto año se les llamaba Iytae, vocablo que quiere significar que los adelantos por ellos alcanzados le permite superar todas las dificultades; a los de quinto año se los clasifica como prolytae por su mejor preparación que los anteriores. “La enseñanza se apoyaba directamente en los textos clásicos y en las colecciones de constituciones, cuyo contenido se exponía y explicaba paso a paso . A este método exegénetico correspondía también la producción literaria de los profesores orientales de Derecho. “ Desde luego, comparada con la jurisprudencia clásica, la erudición de los bizantinos produce la impresión de falta de vida y de ser ajena a la realidad; los bizantinos no eran ni juristas ni prácticos ni pensadores y su férrea creencia en la autonomía del texto les hizo quedar como aprisionados en el mundo conceptual de un gran pasado. Incluso los talentos menos significativos de la época clásica les superan, en independencia de criterio, en capacidad crítica y sentido práctico. Pese a todo los juristas de Berito y Constantinopla tienen un gran mérito, fueron ellos los primeros en encontrar de nuevo el camino del estudio e inteligencia de los clásicos, saliendo de la superficialidad de los siglos anteriores, es probable que sin su actividad del espíritu de la jurisprudencia hubiera pasado a compilación justinianea tan poco como en el Occidente del Imperio. Si bien ninguna manera puede acreditarse el trabajo clasicista un merito creador, es necesario comprender sus aportes como una contribución histórico-jurídica a la misión universal del derecho romano ya que sus obras, quizás por sus simplificaciones, hicieron más comprensibles los razonamientos clásicos. “La vertical caída del arte jurídico clásico en el derecho vulgar destrozó la materia jurídica clásica hasta el punto de que era adecuada para servir como abono de la cultura a la evolución jurídica gérmanica de la Alta Edad Media y el clasicismo de los juristas bizantinos del siglo V determinó que la obra de los clásicos no pereciera, sino que siguiera operando a tráves de la codificación justinianea hasta nuestros días. Pero no obstante los esfuerzos realizados por los juristas bizantinos , el ambiente no era el mismo que había permitido elevar la actividad jurídica hasta los umbrales de la perfección, por ello es que el clasicismo sólo es un intento de restauración no logrado. La concentración del poder imperial impedía un ambiente propicio a la creación intelectual y los datos jurídicos con que se manejaron los teóricos orientales, aunque creídos clásicos, muchos de ellos venían contaminados por el fenómeno de ocultamiento y vulgarización. En este ambiente se produce la compilación más extraordinaria que haya conocido el hombre en materia jurídica: El Corpues Iuris Civilis, tarea emprendida por Justiniano que va a permitir la supervivencia del derecho romano hasta nuestros días. Al conjunto de la obra jurídica compilada bajo las órdenes del emperador (Instituciones Digestos, Código y Novelas) se las conoce a partir del año 1585, en la publicación de Dionisio de Gogofredo, como corpus Iuris Civilis, en contraposición al Corpus Iuris Canonici por el cual se ordenaban las disposiciones del derecho canónico. La obra realizada entre los años 527 y 565, será estudiada en detalle al examinar el tema de las fuentes del derecho. Con la muerte de Justiniano termina para nosotros el estudio del derecho Romano, en sentido estricto, que como habíamos dicho, comprende desde la fundación de Roma (753 a .C) hasta la muerte del monarca Hizantino (562 d. C). Derecho Romano, Cuarto Período: De la Muerte de Alejandro Severo a Justiniano. 1. ¿Quién fue Diocleciano y cuál fue su papel durante la Monarquía? Fue un general nombrado por sus propias tropas durante el período ( 284 – 305 D.C ), gobernó durante 20 años con extrema firmeza , eliminando el desorden y la anarquía. Entre otras cosas, término con los privilegios senatoriales, además como considero que el reinado era mucho para el nombro a Maximiliano su coemperador, este gobernó la mitad del Imperio Oriental, capital de Milán. 2. ¿Cuál es la importancia del Cristianismo en esta época? “La importancia del mensaje evangélico es incomparable bien sea que nos atengamos exclusivamente al plano histórico y veamos en él la revolución o bien que consideremos el evangelio como si tuviese un carácter divino y veamos en él una revelación. 3. ¿Cuál fue el principal aporte Justiniano para contribuir con el desarrollo? que se planteo Justiniano recupero en gran parte el Imperio de Occidente que anexo a sus territorios, realizó magnificas obras públicas, protegió la industria, el comercio, y las artes, embelleció Constantinopla y fue el principal gestor de la obra pública más grandiosa que se haya conocido hasta nuestros días, la compilación conocida CORPUS IURIS CIVILIS. Con su muerte en 565, ponemos fin a nuestros estudios del derecho romano, en sentido estricto, cuyo sinuoso recorrido asombra a los juristas de nuestros días. 4. ¿Cómo era la crisis del Imperio Romano en el Siglo III D.C.? Tal era la crisis que en un momento llego a haber diecinueve supuestos emperadores pretendiendo gobernar. Estas tremendas luchas provocaron la crisis institucional que debilito las fronteras imperiales x donde empezaron a penetrar las tribus bárbaras como: alemanes, germanos, godos, etc. 5. ¿Explique el fenómeno de la decadencia del Derecho? Ya no se habla de leyes – en el sentido verdadero del término – de plesbicitos, ni de derecho pretoriano ya que los pretores han visto esfumarse antiguas atribuciones, ni de senadoconsulados. Solo quedan como fuentes que han conservado el poder de generar normas obligatorias las constituciones imperiales que contribuyen en este período da fuente más importante y la costumbre ahora designaba con el nombre consueto cumpliendo un papel supletorio. CONCLUSIÓN En el tema anteriormente desarrollado nos damos por enterados de cómo en un periódo muy pequeño, se dan grandes cambios en el aspecto, político , social y económico de Roma, como la crisis del Imperio Romano, el clasismo, y personas influyentes como Diocleciano, Teodosio, Justiniano , Severo , otro factor como el Cristianismo, afectaran en cuanto a la historia del derecho Romano y su porvenir. Entre lo más relevante que podemos destacar después que por diversas circunstancias presentadas se la caída del imperio Romano, lo bueno y lo malo que aportaron grandes dirigentes políticos como Diocleciano, Teodosio, Constantino, Justiniano,; también destacamos la creación de los diferentes códigos Civilis que desde esa época ya se estaba generando y hasta el día de hoy son utilizados para regir nuestras Leyes, de ahí importancia y valores que nos hereda la histórica del Derecho Romano y sus pensadores. Por lo que podemos concluir que por mas tecnología, libros e investigación en nuestra época actual no existiría historia de del derecho Romano, sin caídas del imperio, crisis, división del imperio ya que esto genero cambios importantes y grandes aportes indispensables para que hoy estamos desarrollando este tema.