El hombre en busca de sentido; Víctor Frank

Universidad católica silva Henríquez
Departamento de educación
Talleres de formación personal
Introducción
Esta monografía tipo ensayo trata de el texto el hombre en busca de el sentidoEscrito por victor frank. Esta
obra superficialmente se ve como una experiencia autobiografica pero enrealidad es un estudio psicológico del
hombre ante las diversas torturas y atrocidades que vivieron los hombres durante la segunda guerra mundial,
en los tiempos de los campos de concentración nazis.
Victor frank pertenecía a uno de estos campos de concentración, su identificación en aquel lugar era el
numero 119104. Los nazis utilizaban números y no nombres ya que estos prisioneros no eran considerados
como seres humanos si no como animales.
Frank divide este análisis en tres fases; internamiento en el campo, la vida en el campo y después de la
liberación.
Cada una de estas fases se caracterizan por sentimientos y sensaciones que tenían los prisioneros en común.
Frank también habla de la logoterapia la cual es una teoría que se centra en el sentido de la existencia humana
y en la búsqueda de ese sentido por parte del hombre.
Universidad católica silva Henríquez
Departamento de educación
Talleres de formación personal
El hombre en busca de el sentido
El hombre en busca de el sentido , a pesar de dar la impresión de una autobiografía, es un estudio psicológico
del hombre.
Pero no cualquier tipo de hombre si no, de los prisioneros judíos que estuvieron bajo dominación y tortura
nazi durante la segunda guerra Mundial.
Frank separa este texto en fases, que tratan de representar las etapas psicológicas de los prisioneros torturados.
La primera fase la denomina:
internamiento en el campo: en esta fase los prisioneros pasaban por un estado de shock, horror ilusión del
indulto Esto los hacia Abandonar sin resistencia alguna toda su historia de vida, a la vez todas sus
pertenencias quedándose solamente con una existencia desnuda , que al parecer era la única posesión que
seguía con sus almas.
La existencia desnuda es la experiencia de el sentimiento profundo del ser, de l ser despojado de tiempo, de
espacio, de todo lo que le rodeaba en el pasado. Es el hecho de tenerse a sí mismo, al verdadero yo, al que se
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le ha usurpado todo, menos aquello ya vivido; porque, como señala casi al final del libro, haber sido es
también una forma de ser, quizás la forma más segura de ser
La existencia desnuda es, de otra forma, un Siddhartha forzado, torturado y oprimido, un individuo que
conserva los tres tesoros de los que no nos pueden despojar nunca: su presente, su pasado y su profundo ser,
donde reside su capacidad de elección y libertad interior
Los prisioneros desnudos se muestran tal y como son, con todo lo que esto acarrea; cierto instinto de
supervivencia y efímera felicidad provocada por pequeños y básicos placeres a la vez que un compañerismo
capaz de poder con el hambre de dos días y una profunda religiosidad.
Las horrendas circunstancia de trabajo forzado con un solo pedazo de pan y una ración pequeña de sopa diaria
los hacia perder el miedo a la muerte. Todo lo que antiguamente les parecía malo y fuera de normas aquí
estaba permitido.
El asesinato, la tortura ,el maltrato y el castigo intencionados.
Frank afirmo que: ante una situación anormal, la reacción anormal constituye una conducta normal.
En la primera fase del internamiento, cuenta Frankl, que compañeros suyos optaban por el suicidio tirándose a
las alambradas. No temían a la muerte, si no se mataban ellos, los matarían los oficiales nazis. La vida no
tenía sentido. para ellos la única razón para vivir era salvarse sus probabilidades de vida eran tan escasas que
sobrevivían solos los que tenían la esperanza de cumplir sus sueños.
LA VIDA EN EL CAMPO: En esta etapa los sentimientos y sensaciones comienzan a evolucionar aparece la
mutilación del sentir que se va convirtiendo en un aprehender a vivir. La apatía invade los pensamiento de los
prisioneros, el bajo interés en el entorno y en el otro se hace vigente.el sentimiento de humillación e
indignación provocadas por la injusticia, le robaba los pocos deseo de supervivencia. todos los esfuerzos se
concentraban en una única tarea; conservar sus vida y las vidas de los camaradas amigos. Cuando los
prisioneros sentían inquietudes religiosas, éstas brotaban de lo más íntimo y sincero que cabe imaginar. Pero
ala vez trataban de sonreír con un extraño sentido del humor.
El humor existía como paleativo del dolor, los ayudaba a hacer un poco mas alegre una situación la cual no
era humoresca. Frankl llama a esta sensación el arte de vivir,el reírse de todo lo posible y así intentar
distanciar el horror y sobreponerse a el. El humor es una especie de arma humana encontra de el sufrimiento.
el sentimiento que se convierte en sufrimiento, deja de serlo cuando nos formamos una idea clara y precisa del
mismo (Spinoza)
Frankl decía que aquel que tiene un porqué para vivir, puede soportar casi cualquier cómo. Decían también
que en realidad no importa que no esperemos nada de la vida, sino que la vida espere algo de nosotros. todo lo
que no acaba con nosotros nos hace mucho mas fuerte.
Al tener una esperanza aunque fuera mínima los ayudaba a sobrevivir, por ejemplo el amor por un ser querido
y el deseo de estar en una situación mejor.
El amor a la vida, a la esperanza de algo mejor, a la libertad, a la felicidad, al hombre, a Dios − es la meta
ultima y más alta a la que puede aspirar el hombre. Es, por lo tanto, y en última instancia, donde reside su
sentido de la vida. Esta es la visión que da Frankl en el libro.
Él se aferra a la imagen de su amada mujer y esto lo empuja a continuar la lucha de supervivencia en el
campo. Ella es la meta que el otorga a su existencia.
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A pesar de no saber si ella seguía con vida tiene esperanzas y deseos de cumplir sus metas ya que su meta es
el amor, un amor capaz de trascender todo el sufrimiento.
DESPUÉS DE LA LIBERACIÓN en esta fase , los prisioneros son liberados pero no sienten la libertad,
tienen el temor de estar soñando una inseguridad constante acechaba sus mentes. Después llegaba otra
sensación, una desilusión frente a los sueños mantenidos durante el encarcelamiento en los campos.
Muchas personas murieron en los campos, por ende muchas familias quedaron separadas.
Frankl expone un ejemplo de esto:
Se presenta un ex−prisionero que analiza la vuelta a casa, a una casa que muchas veces estaba ya vacía; la
vuelta a una vida que, como la casa, carecía ya de todo lo que el hombre creía recordar que la llenaba; una
vuelta difícil en la que valores como el perdón, el sentido de la vida y el rechazo absoluto al mal ayudan al
individuo a luchar contra la instintiva venganza, a la vez que lograr la fortaleza interior suficiente para VIVIR:
habíamos perdido la capacidad de alegrarnos y lentamente teníamos que volver a aprenderla; después de
soportar aquellos increíbles sufrimientos, uno ya no tenía nada que temer, salvo a su Dios.
La logoterapia o Tercera Escuela Vienesa de Psicoterapia es una teoría que se centra en el sentido de la
existencia humana y en la búsqueda de ese sentido por parte del hombre; de acuerdo a ésta, la primera fuerza
motivante del hombre es la lucha por encontrarle esa razón de ser a su propia vida, la voluntad de sentido, en
contraste con la voluntad de placer de Freud y la voluntad de poder de Adler
Según Frankl, y a diferencia de Sartre, nosotros no inventamos nuestro sentido, nos limitamos a descubrirlo.
Cuando el individuo malogra esa voluntad de sentido, hablamos, en logoterapia, de frustración existencial,
que puede llevar a una neurosis noógena, aquella que no nace de los conflictos entre impulsos e instintos, sino
más bien de los conflictos morales, espirituales o existenciales. También es cierto que no todos los conflictos
conforman un perfil de neurosis, ya que, según afirma Frankl, cierta dosis de tensión (entre lo que somos y lo
que deseamos ser, entre lo logrado y lo que queda por conseguir) es necesaria en el espíritu del hombre para
despertar el estado de latencia de su voluntad de sentido, ese in equilibrio espiritual que el denomina
noodinamica.
.
Cuando se carece totalmente de sentido para vivir hablamos de vacío existencial. El individuo, al no tener
razones propias para su vida, se aferra al conformismo (hago lo que los otros hacen) o el totalitarismo (hago lo
que los otros quieren que haga)
En la logoterapia como técnica, Frankl se centra en el aspecto del placer, del que dice que es un efecto y no un
fin. Y con esto deriva a lo que el llama intención paradójica. Para explicarlo parte del problema humano: el
miedo provoca lo que uno teme y la intención excesiva (hiperintención) paraliza la consecución de aquello
que se desea con todas las fuerzas. Ante este conflicto plantea una solución, que empieza por reírse de uno
mismo, de las fobias o de las fijaciones de cada uno, engañando a su propia psique para lograr el efecto que
quiere lograr (y que ha fingido ante sí mismo detestarlo)
Frankl en este pequeño apéndice sobre la logoterapia, critica al psicoanálisis por su pan determinismo, por
creer que el paciente no es nada más que una máquina cerebral dañada. El autor de la logoterapia defiende, en
contraste, que el hombre, aunque pierda su capacidad para resultar útil, siempre conserva la dignidad de ser
humano. Así crea la psiquiatría rehumanizada, aquella que, detrás de la enfermedad, ve al ser humano que la
padece.
Análisis subjetivo
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El texto puede relacionarlo con mi historia de vida ya que muchas descripciones de sensaciones las he
sentido.por ejemplo:
La apatía es un sentimiento el cual creo que ningún individuo tiene la capacidad de poder sacarlo de si mismo.
Yo creo que la apatía forma parte de nuestro interior. No estoy diciendo que todos seamos apático, si no que
en algunas circunstancias o en algunas etapas y situaciones de nuestras vidas la sentimos o la hemos sentido.
Pero cuando estamos bajo un proceso de apatía tratamos de buscar una motivación para salir de esta. Para mi
mi pequeña hija y mi actual pareja son las dos grandes motivaciones para dejar mi apatía cuando la siento.
Todos tenemos la capacidad de dar un vuelca a nuestras sensaciones y sentimientos.
El compañerismo es uno de los grandes dones de los seres humanos.
Tener la capacidad de ponernos en el lugar de otro nos ayuda a aprehender y a superar nuestras debilidades.
Para algunas personas tener la aprobación y apoyo de otros es importante, creo que eso e svalorables hay otras
que son capaces de colaborar con el resto pero no sienten esa necesidad de el otro o de recibir algo acambio de
el otro.
Otra situación que nombra Frankl en el texto que yo he sentido en mi experiencia personal, es la necesidad de
estar solo consigo mismo. Eso lo entrelazo con mi experiencia personal porque yo soy una persona muy
sociable que gusta de ayudar a otras personas pero, aún así siento siempre la necesidad de estar sola.
Encuentro este texto muy valorable. Se pueden rescatar dos diferentes tema, se puede conocer como era la
vida de los prisioneros físicamente y también se pueden conocer sus sentimientos y sensaciones que sentían.
L a voluntad de el sentido es lo que mantuvo vivo a frankl en el campo, y creo que es lo que nos mantiene
vivos, cada individuo tiene su propio sentido de vida, aparte de tener un rol en la sociedad, tiene una
motivación que lo ayuda a levantarse dia a dia a pesar de lo bueno y lo malo que le sucede.
Conclusión
Puedo concluir que los sentimientos y reacciones en el texto de frank están ligados a todas la sensaciones que
nosotros como seres humanos poseemos. Sensaciones como la apatía, el miedo y el amor. Estas sensaciones
tiene la capacidad de transcendernos.
Afirmo subjetivamente que el titulo de el texto se basa en el sentido que mantuvo vivo a frankl en el campo de
concentración, y al sentido de nuestras vidas.
Todos tenemos un sentido de vida, los mas importantes es no dejar que nos abandone y darnos cuenta de lo
maravilloso que puede ser cumplir nuestros sueños, a pesar de los obstáculos que nos da la vida.
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