JOHN BOYNE BIOGRAFÃA •

• JOHN BOYNE
• BIOGRAFÃA
John Boyne nació en DublÃ-n, Irlanda, en 1971. Se formó en el Trinity College y en la Universidad de East
Anglia, en Norwich.
• OBRA
Autor de novelas como:
• The Thief of Time (2000)
• The Congress of Rough Riders (2001)
• Crippen (2004)
• The Boy in the Striped Pyjamas (2006)
• Next of Kin (2006)
• Mutiny On The Bounty (2008
El niño con el pijama de rayas( The Boy in the Striped Pyjamas) no sólo supuso la consecución de un
éxito unánime en todos los paÃ-ses donde se ha publicado, sino que además en Irlanda se mantuvo en el
número uno de la lista de libros más vendidos durante 57 semanas. Se ha traducido a treinta idiomas. Ha
sido finalista de los premios Borders Original Voices y Ottakar's Children's Book Prize, y nominada al
«Index on Censorship» Award, al Premio Ungari Unicef y a la Carnegie Medal. Además
Miramax/Disney prepara un largometraje con la dirección de Mark Herman.
• SU PAÃS
John Boyne es de Irlanda. Este paÃ-s está situado en una de las islas Británicas, la más occidental y la
segunda más grande del grupo, situada en el sector septentrional del océano Atlántico. Está separada
de Gran Bretaña por el canal de San Jorge al sureste, el mar de Irlanda al este y el canal del Norte al noreste.
PolÃ-ticamente, la isla está dividida en dos: Irlanda del Norte, parte integrante del Reino Unido, y la
República de Irlanda, denominada con anterioridad Eire. La isla estuvo dividida históricamente en cuatro
provincias, Connaught, Leinster, Munster y Ulster. La República de Irlanda ocupa hoy las provincias de
Connaught, Leinster, Munster y tres condados de la provincia del Ulster. La extensión de la isla es de
84.431 km2, de los cuales la República de Irlanda ocupa 70.283 km2, e Irlanda del Norte 14.148 km
cuadrados.
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Es tÃ-pico su vegetación
abundante y sus grandes
acantilados.
El clima de Irlanda es oceánico.
La mayor parte de la flora y la fauna coincide en todas las islas.
Entr
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• SU CIUDAD
DublÃ-n, capital y ciudad principal de la República de Irlanda y del condado del mismo nombre, ubicada en
la provincia de Leinster. Se encuentra situada en la desembocadura del rÃ-o Liffey, en la bahÃ-a de DublÃ-n,
un entrante del mar de Irlanda.
Parques de la ciudad
Plano urbano
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El rÃ-o
La primera colonia establecida en lo que hoy es DublÃ-n fue Eblana. Posteriormente, la ciudad tomó el
nombre de Dubh−linn (en gaélico, `Lago Negro'), cuyos habitantes obtuvieron la victoria militar sobre el
ejército del reino de Leinster (291 d.C.). Se cree que Baile Ãtha Cliath, su nombre gaélico oficial
actual, se aplicó después a la colonia. DublÃ-n ocupa un lugar destacado en la historia de Irlanda. Sus
habitantes se convirtieron al cristianismo alrededor del año 450 por San Patricio, patrón de Irlanda. Los
daneses tomaron la ciudad en el siglo IX. Durante los siguientes tres siglos, los irlandeses lucharon varias
veces por arrebatar a los daneses el control sobre DublÃ-n, en especial en los años 1052, 1075 y 1124. Los
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anglonormandos, bajo el mando de Enrique II, rey de Inglaterra, expulsaron a los daneses en 1171. Éste
estableció una corte un año después y, más tarde, convirtió la ciudad en una dependencia de la ciudad
inglesa de Bristol. El dominio inglés duró hasta 1534.
En el siglo XVII, durante la Guerra Civil inglesa, DublÃ-n se rindió a las fuerzas del Parlamento para evitar
que la ciudad cayera en manos de los irlandeses. Permaneció bajo el control británico hasta 1798, año en
que el intento de tomar la ciudad fracasó. El segundo intento, en 1803, fue aún más desastroso. En 1847 y
1867, los levantamientos se repitieron. DublÃ-n presenció algunos de los enfrentamientos más duros de la
rebelión irlandesa en 1916 y de la revolución irlandesa, que terminó con la proclamación del Estado
Libre de Irlanda.
• MAPAS DE EUROPA
• EUROPA ACTUAL
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• EUROPA DURANTE LA II GUERRA MUNDIAL
• EUROPA DESPUES DE LA II GUERRA MUNDIAL
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• CIUDADES DEL LIBRO
• BERLIN
Capital de la Alemania unificada entre 1871 y 1945 y de nuevo capital a partir de 1990. Ciudad del noreste de
Alemania, está situada en las tierras pertenecientes a la llanura septentrional de Alemania, en la confluencia
de varios rÃ-os y rodeada por varios lagos. Su ligera elevación la ha convertido, desde la prehistoria, en un
lugar óptimo para el asentamiento humano. La ciudad tenÃ-a, en 1997, una población de 3,5 millones de
habitantes.
Tras la II Guerra Mundial, BerlÃ-n, que sufrió grandes daños durante la contienda, quedó en la zona
que pasó a constituir la República Democrática de Alemania, y fue dividida en dos sectores, BerlÃ-n
Oriental y BerlÃ-n Occidental. La división de la ciudad no sólo simbolizó el colapso del III Reich
alemán, del cual fue capital, sino que también se convirtió en el centro de las tensiones de la Guerra
frÃ-a entre los paÃ-ses socialistas, liderados por la URSS, y el grupo de paÃ-ses capitalistas, bajo la
hegemonÃ-a de Estados Unidos. El muro de BerlÃ-n, que separaba el sector oriental del occidental y fue
construido por los alemanes orientales en 1961, impidió la libre circulación en ambas direcciones hasta
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noviembre de 1989; más de 100 personas murieron intentando pasar de uno a otro lado. Poco después, en
octubre de 1990, Alemania fue unificada y gran parte del muro se derribó. Sólo quedan en pie, como
recordatorio, pequeñas partes de él.
BerlÃ-n derruido tras
la II guerra Mundial
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Estas fotos corresponden a la ciudad actua
• CRACOVIA
bandera
escudo
Mapa de Polonia y la ciudad de Cracovia (señalada)
Cracovia es la capital del voivodato de Pequeña Polonia y una de las ciudades más grandes, antiguas e
importantes de Polonia. Cracovia tradicionalmente ha sido uno de los centros cientÃ-ficos, culturales y
artÃ-sticos del paÃ-s. Durante gran parte de la historia polaca fue la capital del paÃ-s. Por eso, todavÃ-a es el
corazón de Polonia para muchos polacos. Actualmente, Cracovia es un centro muy importante del turismo
local e internacional, con más de dos millones de turistas al año. El centro histórico de Cracovia fue
declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1978.La ciudad vieja de Cracovia tiene una
arquitectura muy rica, con bellos ejemplos de arquitectura renacentista, barroca, y gótica. Las catedrales y
los palacios de Cracovia muestran una riqueza de color con detalles arquitectónicos como vitrales, pinturas y
esculturas. Los edificios más destacados de la ciudad son el Castillo Real y la catedral en la colina Wawel;
docenas de viejas iglesias y museos; los edificios del siglo XIV de la Universidad Jagellónica; y Kazimierz,
el centro histórico de los judÃ-os de Cracovia.
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• AUSCHWITZ
Auschwitz−Birkenau fue un complejo formado por diversos campos de concentración y de exterminio en
masa de prisioneros construido por el régimen de la Alemania nazi en Polonia durante la Segunda Guerra
Mundial.Situado a unos 60 km al oeste de Cracovia, fue el mayor centro de exterminio de la historia del
nazismo donde el 90% de los prisioneros fueron al ser consideradas judÃ-os por las estrictas polÃ-ticas
raciales nazis.
En la puerta de entrada a uno de los diversos campos que componÃ-an el complejo (Auschwitz I) se puede
leer el lema en alemán Arbeit macht Frei (el trabajo hace libres) con el que eran recibidos los deportados
por las fuerzas SS que custodiaban el centro durante el periodo de funcionamiento, desde su apertura en mayo
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de 1940 hasta el 27 de enero de 1945, cuando fue liberado por el ejército soviético.
Operado bajo la dirección de Heinrich Himmler, el oficial HÃ¶ß fue su director hasta el verano de 1943
siendo reemplazado por Arthur Liebehenschel y Richard Baer. HÃ¶ß capturado por los aliados, darÃ-a
testimonio en los Procesos de Núremberg antes de ser procesado y condenado a muerte por ahorcamiento en
1947 delante del crematorio de Auschwitz I. Liebehenschel fue también juzgado por un tribunal polaco y
ejecutado en 1948. Baer logró evadirse y vivir bajo una identidad falsa en Baviera hasta que fue reconocido
y arrestado, muriendo poco antes de su proceso en 1960.
Cerca de 6.500 miembros de las SS sirvieron en Auschwitz realizando pequeñas o grandes tareas con el
objetivo de lograr la denominada solución final al "problema judÃ-o" . La mayorÃ-a de ellos sobrevivieron a
la guerra. Cerca de un total de 1.000 hombres y 200 mujeres de las SS sirvieron como supervisores de
vigilancia en todo el complejo de Auschwitz. Solamente 750 fueron llevados a juicio, casi todos en relación
con crÃ-menes contra la población polaca. HÃ¶ß dio una descripción detallada del funcionamiento del
campo durante su interrogatorio en el Juicio de Nuremberg, detalles que complementó en su autobiografÃ-a.
HÃ¶ß fue ejecutado en 1947 en frente de la entrada al crematorio de Auschwitz I.
Dos prisioneros fugados habÃ-an reunido descripciones precisas y mapas que llegaron a los aliados durante el
verano de 1944. El 13 de septiembre de 1944, bombarderos de los Estados Unidos atacaron la fábrica de
Buna Werke asociada con Auschwitz III, destruyéndola parcialmente.El 17 de enero de 1945 el personal
nazi inició la evacuación de Auschwitz. La mayorÃ-a de los prisioneros debieron marchar hacia el oeste.
Aquellos demasiado débiles para caminar fueron dejados atrás. Cerca de 7.600 prisioneros fueron
liberados por el ejército Rojo el 27 de enero de 1945.
Durante los años de operación del campo, cerca de 700 prisioneros intentaron escapar del campo, de los
cuales 300 tuvieron éxito. La pena aplicada por intento de fuga era generalmente la muerte por inanición y
sus familias eran arrestadas e internadas en Auschwitz para ser exhibidas como advertencia a otros
prisioneros. El número total de muertes producidas en Auschwitz está todavÃ-a en debate, pero se estima
que entre cuatro millones y cuatro millones quinientas mil personas fueron exterminadas allÃ-. Siendo uno de
los lugares de mayor simbolismo del Holocausto, en 1979 fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la
UNESCO.
Vista aéreaAlambradas
Hubo tres campos principales y treinta y nueve campos subalternos.
• Auschwitz I, el campo de concentración original que servÃ-a de centro administrativo para todo el
complejo. En este campo murieron cerca de 70.000 intelectuales polacos y prisioneros de guerra
soviéticos.
• Auschwitz II (Birkenau), un campo de exterminio y el lugar donde murieron aproximadamente un
millón de judÃ-os y cerca de 19.000 gitanos.
• Auschwitz III (Buna − Monowitz), utilizado como campo de trabajo esclavo para la empresa IG
Farben.
• LOS JUDÃOS
El término judaÃ-smo se refiere a la religión, la tradición y la cultura del pueblo judÃ-o. Es la más
antigua y, en número de fieles, la menor de las tres religiones monoteÃ-stas más difundidas: cristianismo,
judaÃ-smo e Islam. Del judaÃ-smo se desglosaron, históricamente, las otras dos.
Su práctica se basa en las enseñanzas contenidas en la Torá, también llamado Pentateuco, compuesto
por cinco libros. La Torá o el Pentateuco a su vez, es uno de los tres libros a los que se atribuye inspiración
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divina.
Juega también un papel importante en la práctica religiosa la tradición oral que, según las creencias fue
entregada a Moisés junto con la Torá y conservada desde su época y la de los profetas. La tradición
oral rige la interpretación del texto bÃ-blico; la codificación y comentario de esta tradición ha dado origen
a la Mishná, al Talmud y a un enorme cuerpo exegético, desarrollado hasta el dÃ-a de hoy por los
estudiosos. El compendio de estos textos forma la denominada Ley JudÃ-a o Halajá.
El rasgo principal de la fe judÃ-a es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y providente, que
habrÃ-a creado el universo y elegido al pueblo judÃ-o para revelarle la ley contenida en los Diez
Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Torá. Consecuentemente, las
normas derivadas de tales textos y de la tradición oral constituyen la guÃ-a de vida de los judÃ-os, aunque la
observancia de las mismas varÃ-a mucho de unos grupos a otros.
Otra de las caracterÃ-sticas del judaÃ-smo, que lo diferencia de las otras religiones monoteÃ-stas, radica en
que se considera no sólo como una religión, sino también como una tradición y una cultura. Las otras
religiones trascienden varias naciones y culturas, mientras que el judaÃ-smo se considera la religión y la
cultura de un pueblo especÃ-fico. El judaÃ-smo no exige de los no judÃ-os unirse al pueblo judÃ-o ni
adoptar su religión. La religión, la cultura y el pueblo judÃ-o pueden considerarse conceptos separados,
pero están estrechamente interrelacionados. La tradición y la cultura judÃ-a son muy diversas y
heterogéneas, ya que se desarrollaron de modos distintos en las diferentes comunidades, y cada comunidad
local incorporó elementos culturales de los distintos paÃ-ses en los que vivieron los judÃ-os a partir de la
dispersión.
Según la tradición, los orÃ-genes del judaÃ-smo se remontan a Abraham, llamado el primer hebreo, por
haber venido a la tierra de Canaán desde Mesopotamia, siguiendo el llamado de Dios, hace unos 4000
años. Abraham es considerado patriarca por los tres principales credos monoteÃ-stas, y de aquÃ- que
éstos sean conocidos también con el nombre de religiones abrahámicas.
Los judÃ-os son llamados en la Biblia "hijos de Israel", y de aquÃ- serán llamados, más adelante, "el
pueblo de Israel" o israelitas. El nombre de Israel le fue otorgado al patriarca Jacob, nieto de Abraham, por el
ángel con el que se trabó en lucha, quien al bendecirlo lo llamó Israel. El nombre judÃ-o aparece sólo
con posterioridad y proviene del reino de Judá, formado por dos de las doce tribus del pueblo de Israel, y las
únicas remanentes luego de la escisión entre este reino y el de Israel, y la destrucción del último y
posterior exilio de las diez tribus que lo formaban a manos de Asiria, en el año 722 a.C.
La Estrella de David en un antiguo manuscrito hebreo
Kipá (solideo tradicional judÃ-o) y Menorá (candelabro ritual de siete brazos), dos de los más conocidos
sÃ-mbolos de la tradición judÃ-a
Según el profesor Sergio Della Pérgola, experto en demografÃ-a del pueblo judÃ-o de la Universidad
Hebrea de Jerusalén, en el año 2001 vivÃ-an en el mundo 13,200,000 judÃ-os, de los cuales 4.9 millones
residÃ-an en Israel (aproximadamente un 37 por ciento del total), mientras que los restantes 8.3 millones lo
hacen en la diáspora, el nombre dado por los judÃ-os a la comunidad judÃ-a fuera de Israel.La mayor
concentración de población judÃ-a se encuentra en Israel. La mayor ciudad del mundo judÃ-o es el Gush
Dan o el Gran Tel Aviv, a la que siguen Nueva York, Haifa, Los Ãngeles, Jerusalén y el sudeste de
Florida, (datos todos del 2001).
• EL HOLOCAUSTO
El Holocausto es el nombre que se aplica a la persecución y genocidio de los judÃ-os llevado a cabo por la
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Alemania nacionalsocialista durante la Segunda Guerra Mundial mediante el asesinato sistemático e
industrializado.
Según el criterio más o menos restringido que se adopte para definir el Holocausto, la cifra de vÃ-ctimas
varÃ-a. Algunos historiadores lo circunscriben a lo sucedido entre los judÃ-os y el Tercer Reich (unos 5,8
millones de vÃ-ctimas). Otros estudiosos consideran que debe aplicarse también a las vÃ-ctimas polacas, y
a otros pueblos eslavos y gitanos (por ejemplo, debe considerarse que además de los seis millones de
judÃ-os murieron alrededor de diez millones de alemanes y aproximadamente quince millones de rusos y
ucranianos). Un tercer grupo amplÃ-a el término para que abarque también a los homosexuales, los
disminuidos fÃ-sicos y mentales y los Testigos de Jehová, de modo que se estiman en 11 o 12 millones las
vÃ-ctimas del Holocausto, de las cuales la mitad eran judÃ-os.
El término holocausto significa literalmente «todo quemado» o «incendio total». Este término era
usado tradicionalmente para referirse a los rituales del mundo antiguo en los que se quemaba un animal como
ofrenda a un dios. El sacrificio del animal era ofrecido a la divinidad para conseguir el perdón por acciones
cometidas por el grupo. AsÃ-, el término holocausto aplicado al asesinato de los judÃ-os a manos de los
nazis implicarÃ-a que la matanza de los judÃ-os era una ofrenda a la divinidad, por medio de la cual los
matarifes "lavarÃ-an" sus pecados. Por esta razón, y algunas otras, actualmente algunas personas
generalmente de religión judÃ-a suelen considerar este término como inapropiado o incluso inaceptable.
En este sentido, un número creciente de personas, especialmente en el ámbito judaico, prefieren utilizar el
término en lengua hebrea(Shoá), que significa «catástrofe» porque no tiene las connotaciones
religiosas de holocausto, considerando que es inapropiado asimilar el asesinato masivo de los judÃ-os a los
sacrificios rituales ofrecidos a la divinidad.
Shoá describe un fenómeno natural, una gran calamidad o cataclismo, sin ningún calificativo valorativo ni
explicativo. Es un desastre. La palabra hebrea le proporciona el sentido de que esto les ha sucedido a los
judÃ-os, el único pueblo designado para ser destruido en su totalidad por el nazismo. Una última
consideración es que aún la palabra shoá no alcanza a describir el fenómeno porque se trata de un
término aplicado en general a acontecimientos de la naturaleza (inundaciones, terremotos, maremotos), no a
algo ideado y ejecutado por seres humanos.
El uso moderno de Holocausto aplicado a la matanza que los nazis perpetraron contra los judÃ-os aparece ya
definido en 1942.
Se calcula que murieron vÃ-ctimas de este exterminio 6 millones de judÃ-os, aparte de unos 800.000 gitanos,
4 millones de prisioneros de guerra soviéticos o vÃ-ctimas de la ocupación (fueron también objeto de
exterminio sistemático), polacos e individuos calificados de no sociales de varias nacionalidades (presos
polÃ-ticos, homosexuales, discapacitados fÃ-sicos o psÃ-quicos, delincuentes comunes, etc.). La exactitud de
las cifras de muertos es dudosa, pero las aproximaciones oficiales son las siguientes:
• polacos judÃ-os (15,56Â %) y no judÃ-os (13,78Â %)
• alemanes judÃ-os (13,33Â %)
• eslavos ( 26, 66Â %)
• prisioneros de guerra soviéticos (17,78 %)
• gitanos ( 3, 56 %), y alemanes «arios» opositores polÃ-ticos (generalmente personas con ideas
de izquierda y librepensadores(6,67Â %)
• discapacitados (1,34Â %)
• homosexuales (1,12Â %)
La eliminación fÃ-sica de los judÃ-os se realizó de forma sistemática, meticulosa y efectiva conforme a
una estrategia bien elaborada que a veces se califica de "industrial". Ello no quiere decir, necesariamente, que
el Holocausto tuviera un plan definido desde el principio.
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Duras imágenes del Holocausto
• PERSONAJES
Bruno
Es el protagonista del libro, tine nueve años. VivÃ-a en BerlÃ-n con sus padres y con su hermana. Pero
debido a la profesión de su padre se traslada a Auschwitz. Añora mucho BerlÃ-n ya que están allÃ- sus
abuelos y sus amigos. Se lleva mal con Gretel (su hermana).
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En Auschwitz conoce a Shamuely se hacen amigos.
Padre
Se llama Ralf. Es Comandante del ejército nazi. Alto, fuerte, imponente por su cargo y su fÃ-sico. Es muy
estricto con las normas de su casa, es austero, disciplinado, serio, no permite dialogo alguno a la hora de
tomar decisiones.
Madre
Es una mujer callada, sumisa, acepta las decisiones de su marido aunque no sean de su agardo, parece que le
teme. Es poco comunicativa y cariñosa con sus hijos ya que no hay ninguna muestra de cariño en todo el
libro.
Gretel
Según Bruno es tonta de remate, porque ella y sus amigas se meten todo el rato con su altura. Cuando pasa
un tiempo en Auschwitz tira todas las muñecas que coleccionaba y se pone unos mapas con banderitas y
alfileres en su habitación.
Shmuel
Tiene nueve años, nació el mismo dÃ-a que Bruno. Vive en el campo de concentración, por lo que se ha
convertido en un niño triste. Antes vivÃ-a en Cracovia con sus padres. La madre era maestra y el padre
relojero.
Está muy flaco y es tan bajo como Bruno. Este le lleva comida diariamente.
El furias
En realidad su nombre es Adolf Hitler. Es bajo, con bigote. Todos le tienen el mayor de los respetos. Dicen
que tiene grandes proyectos para padre. En una ocasión va ha cenar a casa de Bruno en BerlÃ-n.
El abuelo
Se llama Matthias, tiene 73 años, tiene un restaurante en BerlÃ-n, y aunque está jubilado sigue acudiendo.
Ve a su hijo como un patriota.
La abuela
Se llama Nathali, tiene 62 años, era concertista de piano, conoció al abuelo en una de sus actuaciones. De
joven debÃ-a ser una mujer muy bella. Era pelirroja y de ojos verdes. En las fiestas familiares cantaba, tocaba
el piano y preparaba obras de teatro. Pero debÃ-a de molestar a la madre de Bruno porque cada vez que se
ponÃ-a a cantar la abuela madre se iba. Era muy cariñosa y divertida, querÃ-a que sus nietos fueran artistas.
Nathali cree que su hijo es una marioneta del régimen, a la abuela no le gusta que padre sea militar, y por
esto discuten continuamente.
Kotler
Es teniente en Auschwitz. Es temido por todos los que le conocen al otro lado de la valla. Es muy duro, fuerte,
alto. Kotler se avergüenza de su padre, profesor de literatura, que abandona Alemania y se va a Suiza, por
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diferencias de ideologÃ-a.
MarÃ-a
Trabaja en casa de Bruno, respeta mucho al padre de Bruno porque la ayudó en su pasado. La madre de
MarÃ-a trabajaba para la abuela, era su modista, y conoció al padre de Bruno cuando era niño. MarÃ-a no
entiende porque está metido en el ejército Nazi, ya que ella le ve muy bondadoso.
Pavel
Es un hombre que trabaja en casa de Bruno y vive en el campo de concentración. Antes de la guerra era
médico pero ahora es camarero. Va siempre con la cabeza gacha y apenas habla.
Las tres criadas
Viven en el sótano de la casa de Auschwitz. Van siembre cabizbajas y solo cuchichean entre ellas
Karl, Daniel y Martin
Son los tres mejores amigos de Bruno. Viven en BerlÃ-n y tenÃ-an como propósito portarse mal en las
vacaciones de verano.
Herr Lizt
Es el profesor particular de Bruno y Gretel. Es de ideologÃ-a fascista. No les deja estudiar plástica ni
lengua, porque quiere que estudien geografÃ-a e historia para que vean lo importante que es su nación.
• OPINIÓN PERSONAL
Me ha gustado el libro, porque aun narrando hechos tan tristes, ves como Bruno, siendo el hijo del
responsable del campo de concentración, no se entera de nada, yo como lector y con la información que
tengo enseguida me di cuenta de las cosas que estaban pasando, porque están tan tristes los que trabajan en
la casa, temen a los soldados
Sin embargo Bruno, después del incidente en la cocina con Shmuel, al verle magullado, le pregunta si se ha
caÃ-do de la bici.
También quiero resaltar la amistad que surge entre ambos, aunque Bruno le traiciona por cobardÃ-a, luego
repara en ello y lo siente mucho ya que se da cuenta de que es su mejor amigo, y por parte de Shmuel, estando
en unas circunstancias tan difÃ-ciles le perdona.
Además este libro se lee fácilmente debido a su vocabulario sencillo, y es muy entretenido al ser una
emocionante historia de final trágico narrada por un niño. Nos muestra lo ocurrido en los campos de
concentración para los judÃ-os durante el Nazismo pero como una novela narrativa, que tal vez, mezcle
ficción y realidad con el fin de entretener, no como una novela histórica, que podrÃ-a ser más complicada
y dura.
No me ha gustado el final porque Bruno y Shmuel mueren. Y me hubiera gustado que la amistad les hubiera
salvado a ambos, pero creo que le da una buena lección a su padre, que desde su despacho mandaba matar a
grandes grupos de personas cada dÃ-a, muchos de ellos niños.
Para finalizar debo decir que este libro es muy recomendable para cualquier persona que desconozca aquella
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época. Yo no sabÃ-a mucho sobre los campos de concentración y desconocÃ-a muchos lugares como
Auschwitz.
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