Espacio de acción y reflexión 5º2ª

EMEM I DE 13- 5º 2ª- Prof. Antonio Puga.
Cuestionarios de de Espacio de Acción y Reflexión:
Decartes:
1- Cuál es la síntesis del pensamiento de Descartes?
2- Antecedentes históricos y contexto del pensamiento de Descartes
3- Cuál es el inconveniente que surge de este pensamiento?
4- Explicar la inmanencia Cartesiana
5- Expresar la diferencia entre la actitud objetiva y la subjetiva
6- Qué actitud implican las ideas claras y distintas de Descartes?
Kant:
1234567-
A qué 2 corrientes responde Kant?
Qué características tiene la ciencia para Kant?
Qué son los juicios sintéticos a priori?
De qué se ocupan la Estética, Analítica y Dialéctica trascendentales?
Qué entiende Kant por el concepto de forma?
Qué son el espacio y el tiempo para Kant?
Cómo será posible que los juicios de las matemáticas sean a la vez sintéticos y a
priori?
8- Qué son las categorías del entendimiento para Kant?
9- conocimiento porque antes estaban en él las categorías?
10- Cómo será posible que los juicios de las ciencias físico-naturales sean a la vez
sintéticos y a priori?
11- Qué es el noúmeno?
12- Cuál es la respuesta de Kant ante la posibilidad de que haya juicios sintéticos a
priori en las ciencias metafísicas?
13- De qué trata su libro Crítica de la Razón Práctica?
14- Qué es el imperativo categórico?
15- Cómo demuestra Kant la existencia de Dios?
El idealismo alemán:
1- Cuál es el punto de partida de Fichte, Schelling y Hegel?
2- Explique el yo absoluto de Fichte
3- Qué es la idea para Hegel?
4- Explique el proceso de tesis, antítesis y síntesis
5- Explique qué relación hay entre el Estado socialista y Hegel
6- Qué le cambia Marx a Hegel?
Cuestionarios de Psicología:
Decartes:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Cuál es la síntesis del pensamiento de Descartes?
Antecedentes históricos y contexto del pensamiento de Descartes.
Cuál es el inconveniente que surge de este pensamiento?
Explicar la importancia Cartesiana
Expresar la diferencia entre la actitud objetiva y la subjetiva
Qué actitud implican las ideas claras y distintas de Descartes?
En qué consiste el problema de conexión del sujeto y el objeto?
Desarrollo:
1- Descartes plantea desconfiar de todo, plantear que nada es cierto hasta probar
que algo es cierto. Se basa en la frase “pienso, luego existo” para encontrar un
eje verdadero sobre el cual plantear la verdad del mundo exterior. El
pensamiento de
2- Descartes se da en el Renacimiento, cuando todavía se estudiaban los
pensamientos de Platón y Aristóteles.
3- No se puede desconfiar de todo, porque sino no habría forma de probar que algo
es verdadero o falso, por esto se necesita la afirmación del “pienso, luego existo”
4- La duda cartesiana plantea la oposición al escepticismo, ya que su finalidad es
crear la duda, pero salvar al hombre del escepticismo.
5- La actitud objetiva se abre al mundo, analiza lo que rodea al sujeto y se focaliza
en ello, mientras que la actitud subjetiva se cierra dentro del sujeto, analizando
su pensamiento, sin interactuar con el mundo exterior.
6- Implican las cualidades de la evidencia interior racional.
7- En que no se puede distinguir entre los sueños y la realidad, ya que para nuestros
sentidos, es real lo que experimentan en cada momento, por eso el sueño es real
mientras ocurre. Por esto, los sentidos nos engañan y no son veraces para
analizar al objeto.
Kant:
16- A qué 2 corrientes responde Kant?
17- Exprese la síntesis del significado de esas 2 corrientes
18- De qué principio parte Kant?
19- Qué es un juicio analítico a priori?
20- Qué es un juicio sintético a posteriori?
21- Qué características tiene la ciencia para Kant?
22- Qué son los juicios sintéticos a priori?
23- Explique cuál es el planteo fundamental de Kant
24- De qué se ocupan la Estética, Analítica y Dialéctica trascendentales?
25- Qué entiende Kant por el concepto de forma?
26- Qué son el espacio y el tiempo para Kant?
27- Cómo se convierten las sensaciones en objeto ce conocimiento?
28- Cómo será posible que los juicios de las matemáticas sean a la vez sintéticos y a
priori?
29- Qué son las categorías del entendimiento para Kant?
30- Cuáles son las categorías del entendimiento para Kant?
31- Las categorías son deducidas de los juicios del conocer o hay juicios del
conocimiento porque antes estaban en él las categorías?
32- Cómo será posible que los juicios de las ciencias físico-naturales sean a la vez
sintéticos y a priori?
33- Qué es el noúmeno?
34- Explicar la analogía del caleidoscopio
35- Qué respuesta da Kant a las cuestiones de la Unidad, Sustancia y Causa cuando
se intenta conocerlas metafísicamente?
36- Cuál es la respuesta de Kant ante la posibilidad de que haya juicios sintéticos a
priori en las ciencias metafísicas?
37- Qué quiere decir que Kant se declara agnóstico?
38- De qué trata su libro Crítica de la Razón Práctica?
39- Qué es el imperativo categórico?
40- De qué maneras se puede enunciar el imperativo categórico?
41- A qué queda reducida la filosofía para Kant?
42- Sin embargo la actitud de Kant implica una filosofía. Cómo la sintetizaría?
43- Explique la objeción que sus mismos seguidores necesariamente hacen a Kant
con 2 opciones que se les presentan
44- Cómo demuestra Kant la existencia de Dios?
Desarrollo:
1- Responde a la corriente cartesiana y a la empirista, que se originan en Alemania
e Inglaterra respectivamente.
2- La corriente cartesiana expresa la existencia de contenidos preformados que
supone existentes de por sí en el pensamiento humano. Mientras que la empírica
critica la existencia de estas ideas y parte de un análisis de la mente subjetiva,
disolviendo todo en meros fenómenos.
3- Parte de la existencia objetiva de la ciencia, elaborada por la mente pero dotada
de una innegable validez universal.
4- Analíticos son aquellos juicios en que el predicado es una de las notas de la
esencia del sujeto. Estos juicios son universales y necesarios, y son a prior
porque son anteriores a la experiencia.
5- Sintéticos son en los que el predicado no pertenece a la esencia del sujeto. Se
necesita la experiencia para deducir la esencia del sujeto, por esto son a
posteriori.
6- La ciencia tiene 2 condiciones fundamentales que son la necesidad y la
progresividad, las cuales se encuentran en una relación constante y universal.
7- Son la mezcla de los 2 tipos de juicios, que comparte características de ambos.
8- Su planteo fundamental es :”¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori?
9- Se ocupan de explicar su planteo fundamental desde 3 puntos de vista distintos :
la matemática, la física y la metafísica.
10- Forma es la representación del contenido, es lo que percibimos con los sentidos.
11- Son formas de la facultad de conocer y poseer sensaciones que no pueden existir
fuera del sujeto cognoscente.
12- Son la vía por la que nuestras sensaciones se expresan temporal y espacialmente,
y solo en ellas se vuelve nuestra sensibilidad objeto de conocimiento.
13- Todas las sensaciones procedentes del mundo exterior captan lo que ocurre
afuera del sujeto y luego el espíritu las agrupa y funde hasta formar objetos.
14- Las categorías de entendimiento son formas de segundo grado que ordenan el
caos de sensaciones.
15- Totalidad, Pluralidad, Unidad, Afirmación, Negación, Limitación,
Sustancialidad, Causalidad, Acción Recíproca, Realidad, Necesidad, Posibilidad.
16- Kant deduce las categorías de las diversas clases de juicios que distingue la
lógica racional porque estos proceden de las categorías.
17- En las ciencias físico-naturales los juicios sintéticos a priori son posibles porque
las categorías a priori del entendimiento garantizan su universalidad y necesidad.
18- Es el objeto que deduzco que existe porque hay un elemento que conozco que no
procede del mundo exterior.
19- Nuestro espíritu es un inmenso caleidoscopio de complicadísima estructura. Sólo
podemos ver a través de él y casi todos los elementos de nuestra visión dependen
de esta estructura.
20- Sirven para intentar deducir el origen de la vida, y para llegar a intentar probar la
existencia de Dios.
21- Cada filósofo extrae de su cabeza su propio sistema metafísico sin tener en
cuenta lo que pensaron sus predecesores.
22- Quiere decir que acepta que el acceso a Dios por vías racionales es imposible,
como también lo es explicar cualquier otro tema metafísico.
23- Trata del problema de la moralidad. Los anteriores sistemas de ética han
buscado la moralidad en el fin de los actos.
24- Es una nueva forma de ley moral que puede formularse con estas palabras: “obra
de modo que la norma de conducta pueda erigirse en norma de conducta
universal”.
25- “Obra de modo que trates a la persona racional como fin y no como medio” y
“Obra de modo que la norma de tu conducta pueda erigirse como norma de
conducta universal”
26- El conocimiento religioso y metafísico se condenan como imposibles
fantasmagóricos. La filosofía se reduce para Kant a una reflexión sobre las
condiciones y posibilidad del conocimiento
27- Es una visión racionalista total, basada en la idea de formas y categorías del
espíritu.
28- Kant dice que para la formación de nuestros conceptos colaboran un elemento
exterior absolutamente determinado y unas formas y categorías del espíritu, en
que esas sensaciones vienen a insertarse.
29- Así como en la filosofía la ley moral derivaba de la existencia de Dios, en el
kantismo la existencia de Dios deriva de la ley moral.
El idealismo alemán:
7- Qué opción de la objeción a Kant sigue el idealismo alemán?
8- Cuál es el punto de partida de Fichte, Schelling y Hegel?
9- Explique el yo absoluto de Fichte
10- Qué es la idea para Hegel?
11- Explique el proceso de tesis, auto tesis y síntesis
12- Dé un ejemplo de aplicación de la dialéctica Hegeliana
13- Explique qué relación hay entre el Estado socialista y Hegel
14- Qué le cambia Marx a Hegel?
Desarrollo:
1- Declarar inexistente a la cosa en si y suponer en el espíritu no sólo el poder
informador de una materia ajena a él, sino el ser creador del conocimiento en
toda su extensión. Con ello los filósofos llegan al idealismo absoluto.
2- Todos ellos parten de lo que llamaban una intuición trascendental o visión
inmediata de un absoluto, esto es de una realidad primaria que se identifica con
el espíritu.
3- La esencia de este YO es actividad. Actuando crea algo en cierto sentido ajeno a
sí mismo: la realidad material o non-yo. La vida espiritual del YO se basa sobre
este non-yo material.
4- La intuición trascendental le revela lo que él llama “la idea”, es decir el espíritu
concebido como razón, que será origen creador de la realidad universal.
5- Primero hace el espíritu una afirmación (tesis); después halla las contradicciones
o insuficiencias de la misma (antitesis); por último engendra una tesis más
amplia (síntesis), que abarca, superándolas, la tesis primera y la antítesis. Esta
síntesis se convierte en tesis y así recomienza incesantemente el proceso.
6- Los pueblos orientales (cultura mítico-religiosa) representaron la tesis en la
Historia de los hombres; la antigüedad clásica (cultura racional) constituye su
antítesis; la Edad Media cristiana (religiosa e intelectual a la vez) fue la síntesis,
que, a su vez, es tesis para un nuevo proceso en el que la Edad Moderna es
antítesis, etc.
7- Al suprimirse la visión individualista y empírica, e imponerse la consideración
del espíritu universal como realidad primaria y creadora, se pasa en política el
considerar al Estado no como un acuerdo y convención entre los individuos, sino
también como una realidad primaria, representación del espíritu de la nación o
del poder que existe y se justifica por sí mismo.
8- Marx admite en la Historia las mismas fases dialécticas de la idea hegeliana:
tesis, antitesis y síntesis. Pero sustituye la concepción intelectual del absoluto
por otra de carácter económico material.