Servicio Central de Extensión y Actividades en el Medio Unidad de Estudios Cooperativos Curso -Taller sobre Cooperativismo, Asociativismo y Economía Solidaria 2015 Segundo Análisis de Texto / Taller de Educación La recuperación de la experiencia histórica: Un comentario sobre E.P. Thompson Nombre y Apellido: Sebastián Álvarez Melgar C.I: 2.927.729/6 La experiencia en un principio, abarca respuestas mentales y emocionales de los sujetos, en relación a lo acontecimental y a su vez se presenta como una forma del conocimiento que tendría validez dentro de determinados límites. La experiencia estaría ubicada en la frontera entre el ser social y la conciencia social, lo cual también tiene en cuenta los movimientos que van produciendo y protagonizando los sujetos. Esto estaría marcando una distancia respecto a ciertos fenómenos deterministas althusserianos, por no tener en cuenta la posibilidad de un rol más activo de los sujetos; aunque tampoco Thompson planeta una explicación esclarecedora en tal sentido. Si bien la propuesta recae en plantear el asunto desde una posición dialéctica según los planteos de Engels, o sea, como un diá- logo en ambos sentidos (ser social/conciencia social), no tiene en cuenta por tanto, la necesaria asimetría de la matriz hegeliana. Digamos brevemente que la dialéctica para Hegel es un tercer término que es capaz de decir la relación de los otros dos. Thompson va a introducir la problemática de la “clase”, como una experiencia de clase determinada por las relaciones de producción en que los hombres nacen o en las formas involuntarias con las cuales entran en ellas. La conciencia de clase se estaría expresando mediante experiencias culturales: “encarnadas en tradiciones, sistemas de valores, ideas y formas institucionales” (Sorgentini, 2000, p.60). La conciencia de clase estaría indeterminada, pero no así la experiencia. Va a priorizar entonces las “determinaciones subjetivas” en la formación de la clase obrera. En tal sentido, no sólo estaría presente lo económico, sino también la historia política y cultural, lo cual es una forma de retirarse de las visiones más economicistas del marxismo. “Es perfectamente posible que los promedios estadísticos y las experiencias humanas vayan en direcciones opuestas. Pueden tener lugar al mismo tiempo un aumento per capita de factores cuantitativos y un gran trastorno cualitativo en forma de vida, las relaciones tradicionales y las legitimaciones de la población. La población puede consumir más bienes y a la vez ser menos feliz y menos libre” (Thompson 2012, citado por Gómez, 2013). De acuerdo a Sewell (citado por Sorgentini, 2000), la experiencia estaría impedida de su mediación en la clase obrera de Inglaterra, ya que la propia “formación de la clase no es sino experiencia”. Se podría decir que de acuerdo a Thompson, los sujetos se estarían constituyendo de acuerdo a determinados acontecimientos o situaciones novedosas, desde relaciones intersubjetivas, lo cual lo alejan de los planteos más estructurales y sobredeterminados. “…el mérito de su construcción historiográfica reside en la racionalidad de la agency (acción) y en cómo a partir de ella Thompson crea a lo largo de su relato sobre la formación de la clase obrera la ilusión de percibir el desarrollo de los acontecimientos a través del punto de vista de quienes los vivieron. (…) La práctica de historiador deThompson no sindica que el pasado al que alude quien intenta conocer constituye siempre un "pasado recuperado" y que su recuperación acarrea casi necesariamente una dimensión valorativa y política.” (Sorgentini, 2000) A modo de síntesis, si bien Thompson no desconoce ciertas determinaciones económicas (de acuerdo a la visión materialista marxista), cree que las transformaciones que se dan en la experiencia y de acuerdo a ciertos acontecimientos compartidos - o en aquellos espacios donde se dan relaciones productivas -, es lo que va ir formando la conciencia de clase, rescatando una perspectiva historiográfica (como práctica del oficio del historiador) y el papel activo de los sujetos. En cierta forma, podríamos decir que para Thompson la subjetividad podría tener un correlato aproximado con la percepción inmediata de la experiencia (conciencia, pensamiento) y las diversas formas de sentir lo vivencial (ser social). También sería parte de una transición temporal articulada, donde está en juego lo cultural, en relación a determinadas experiencias históricas. Bibliografía Gómez, M. (2013). La mirada antropológica de E.P. Thompson. Recuperado de http://revistas.um.es/sh/article/view/189301/156051 López, D. (2011). La prueba de la experiencia. Reflexiones en torno al uso del concepto de experiencia en la historiografía reciente. Recuperado de http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S185204992012000100002