La éTica En La InvestigacióN

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Dra. Carmen E. Robles Sánchez La ética en la investigación
La importancia de la ética en la investigación
Es necesario ganar conciencia de una estrictas guias éticas.
La humanidad ha cometido por años atrocidades en el campo de la investigación
como por ejemplo:

Experimentos médicos con los nazis

Experimentos de la CIA

Experimento de Tuskegee con hombres negros que padecian de sífilis.
Aspectos éticos , políticos, legales y morales de la investigación
La investigación social y pedogógica casi nunca ocurre de forma independiente.
Muchas investigaciones requieren interactuar con personas, grupos o instituciones. Estas
interacciones enfrentan al investigador con situaciones éticas, políticas, legales y morales. Por lo
tanto, un código de ética es importante para asegurar el bienestar del investigador y de las
personas que se estudian.
Aspectos políticos
Encierra la sabiduría práctica que proviene de las creencias y prejuicios que tienen
las personas o grupos a los cuales estos pertenecen. Toda investigación contiene algún toque
político en la medida que apoye o refute las creencias de estas personas.
Aspectos legales
Implica no violentar derechos, deberes, normas, procedimientos y políticas que
puedan perjudicar a las personas, grupos o instituciones.
Ejemplo : Reportar nombres de personas,
grupos o instituciones.
Permitir que nombres puedan ser
relacionadas con acciones o eventos.
Aspectos morales
Se relaciona con el proceder, propio o impropio, del investigador y tiene que ver con
la capacidad e intención de éste.
Ejemplo : Conducir una investigación cuando no se tienen las competencias
profesionales para el mismo.
Prejuicios, intencionales o no, por parte
del investigador.
Ejemplos adicionales
1- Permitir que opiniones personales plaguen los
procedimientos, los análisis de datos, la forma en que
se construyen los cuestionarios.
2- Conocer debilidades técnicas del estudio y no hacer
nada para corregir el mismo.
3- Obviar datos al preparar el informe que no sustenten
o validen la intención del investigador.
Aspectos éticos
Trata de lo correcto e incorrecto, según lo establece los cánones de una profesión, y
se relaciona más con los procedimientos de la investigación.
Ejemplos :
Honestidad – con las personas, grupos e instituciones
Continuación
Privacidad – Debe garantizar la privacidad, confidencialidad y anonimato.
Coerción – No debe forzar, verbal o pagando, la participación de las personas,
grupos o instituciones.
Consentimiento escrito – No es necesario pero muchas veces sirve de mecanismo
para garantizar el anonimato y la buiena intención del investigador.
Continuación
Efectos secundarios – Implica que el participante resulte lastimado, físico o
psicológico, como resultado del estudio.
Derecho a conocer los hallazgos – El participante tiene derecho a conocer los
resultados de la investigación al finalizar la misma.
Violaciones comunes de ética
Estudiar personas sin informarles que están siendo estudiadas.
Los investigadores que incurren en esta práctica se amparan en el derecho a la
investigación y a la búsqueda del conocimiento.
Ejemplo: Estudio de brutalidad policiaca en E.U. – 1960
Continuación
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Este estudio encierra tres consideraciones de ética
1- Engaño para obtener información
2- Violación al derecho de la auto-determinación. No tuvieron la opotunidad de
decidir si participaban o no.
3- Desconfianza- Estudios como este pueden cerrarle las puertas a futuros
investigadores.
Violaciones a la ética
No garantizar confidencialidad, anonimato o privacidad
Estudios como este viola el derecho del participante a la privacidad y a la dignidad.
Los policías fueron expuestos a la vergüenza pública.
Principios de ética y aspectos legales en la investigación
El investigador debe conocer y considerar todos los derechos del participante.
1- Consentimiento del participante – Todo participante debe consentir en ser sujeto
de estudio antes de comenzar el estudio. Si es menor de edad es necesario el consentimiento tanto
de los padres como del menor.
Continuación
2- Confidencialidad y privacidad

La información recogida es confidencial. Nadie, excepto el investigador y
sus asociados, pueden tener acceso a la información. Al utilizar los datos, el investigador
debe asegurarse que nadie identifique, o relacione la información con el participante.
Principios
El investigador es responsable de conducir el estudio con honestidad,
responsabilidad y prudencia.
En estudios donde hay riesgos para el participante, el investigador debe de
establecer un acuerdo con éstos estableciendo las responsabilidades del investigador y el
participante.
Principios
Los participantes deben de ser informados sobre la naturaleza del estudio, como
fueron seleccionados y los procedimientos que se intentan seguir en el mismo.
El investigador debe de explicar en el capítulo de métodos si el estudio implica
alguna estrategia que podría considerarse anti-ética.
Principios
Tiene que respetar el derecho del participante de abandonar el estudio en cualquier
momento.
Debe de proteger al participante de cualquier incomodidad física, mental o emocional
durante el estudio.
Debe de proveerle al participante información sobre los hallazgos una vez haya
concluido el estudio.
Principios
El investigador no puede fabricar los datos del estudio para obtener los hallazgos
que desea.
Principios de relaciones humanas
El investigador debe tener un plan de investigación.
Debe poder contestar las preguntas de los administradores, maestros, padres y
estudiantes sobre la investigación.
Relaciones humanas
Relaciones personales

Hay estudios que requieren, aparte de la autorización, la cooperación de
maestros, estudiantes y otro personal. El investigador debe trabajar para ganarse la
cooperación del personal más que tratar de imponerse por medio de las autorizaciones
Errores comunes de ética y relaciones humanas
No seguir los canales de comunicación.
Puede traer complicaciones legales y problemas a empleados con la política
institucional.
Ejemplo:
Tenemos la autorización del director para accesar a los niños pero no la de los
padres.
Errores
No tener un plan de investigación.
Al no poder contestar las preguntas de padres, maestros y estudiantes, estos se
inventan las respuestas.
Debilitar el diseño de la investigación por complacer a los administradores.
Perder la confianza de las partes envueltas por no mantener los canales abiertos.
Relaciones humanas
Seguir los canales de comunicación.

Para poder entrar en las escuelas / agencias del país hace falta la
autorización de las personas concernientes. Es importante seguir los canales de
comunicación para no comprometer a nadie ni violentar la política institucional.
Como lo vimos en el capítulo III, la concepción compleja del género humano comprende la
triada individuo « sociedad « especie. Los individuos son más que el producto del proceso
reproductor de la especie humana, pero este mismo proceso es producido por los individuos
de cada generación. Las interacciones entre individuos producen la sociedad y ésta retroactúa
sobre los individuos. La cultura, en sentido genérico, emerge de estas interacciones, las religa
y les da un valor. Individuo « sociedad « especie se conservan en sentido completo : se
sostienen, se retroalimentan y se religan.
Así, individuo « sociedad « especie son no solamente inseparables sino coproductores el uno
del otro. Cada uno de estos términos es a la vez medio y fin de los otros. No se puede
absolutizar a ninguno y hacer de uno solo el fin supremo de la triada; ésta es en sí misma, de
manera rotativa, su propio fin. Estos elementos no se podrían comprender de manera
disociada : toda concepción del género humano significa desarrollo conjunto de las
autonomías individuales, de las participaciones comunitarias y del sentido de pertenencia a la
especie humana. En medio de esta triada compleja emerge la conciencia.
Desde ahora, una ética propiamente humana, es decir una antropo-ética debe considerarse
como una ética del bucle de los tres términos individuo « sociedad « especie, de donde surgen
nuestra conciencia y nuestro espíritu propiamente humano. Esa es la base para enseñar la
ética venidera.
La antropo-ética supone la decisión consciente y clara:
~- De asumir la humana condición individuo « sociedad « especie en la complejidad de nuestra
era.
~- De lograr la humanidad en nosotros mismos en nuestra conciencia personal.
~- De asumir el destino humano en sus antinomias y su plenitud.
La antropo-ética nos pide asumir la misión antropológica del milenio:
~- Trabajar para la humanización de la humanidad.
~- Efectuar el doble pilotaje del planeta : obedecer a la vida, guiar la vida.
~- Lograr la unidad planetaria en la diversidad.
~- Respetar en el otro, a la vez, tanto la diferencia como la identidad consigo mismo.
~- Desarrollar la ética de la solidaridad.
~- Desarrollar la ética de la comprensión.
~- Enseñar la ética del género humano.
La antropo-ética conlleva, entonces, la esperanza de lograr la humanidad como conciencia y
ciudadanía planetaria. Comprende, por consiguiente, como toda ética, una aspiración y una
voluntad pero también una apuesta a lo incierto. Ella es conciencia individual más allá de la
individualidad.