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COLEGIO LA COLINA
FILOSOFÍA
10º GRADO
PREGUNTAS PROBLÉMICAS RACIONALISMO
NOMBRE:_____________________________________
Escoja solamente una respuesta y justifique su selección en cada caso al reverso de la hoja.
1. Cuando Descartes dice que la duda tiene como
propósito encontrar seguridad y rechazar la tierra
movediza y la arena, para encontrar la roca y la
arcilla. Admite que:
A) Las enseñanzas y opiniones de los demás son
falsas.
B) Los sentidos son la fuente de todo error de
entendimiento.
C) Los pensamientos no son claros, distintos y
evidentes.
D) El método presupone una confianza absoluta
en la razón, de por si falible.
2. René Descartes es el padre de la edad Moderna.
Su método es la duda para llegar a la verdad. Su
principio: "pienso luego existo", permite que el
hombre sea el centro del pensamiento. De lo
anterior se deduce como idea principal que:
A) El hombre que piensa en el existir.
B) El hombre como sujeto de su pensar.
C) El hombre que realiza su quehacer.
D) El hombre que busca la verdad.
3. Después de haber captado su propia existencia,
Descartes deduce la existencia de Dios: "Yo
tengo una idea clara y distinta de un ser que
posee todas la perfecciones; por lo tanto ese Ser
necesariamente existe ya que la existencia es una
perfección de la cual no puede carecer. Así como
se debe admitir que la suma de los ángulos de un
triángulo es de 180 grados, así también que la
existencia de Dios está necesariamente implicada
en las ideas de Dios”
Para rebatir el postulado de Descartes se puede
argumentar que:
A) Para probar la existencia de Dios se necesita
obligatoriamente de la fe.
B) La existencia de Dios no puede ser probada
por ningún camino racional.
C) El hecho de pensar que algo existe no supone
necesariamente su existencia.
D) Dios y la razón son y serán irreconciliables
por siempre.
4. "No admito nada que no sea necesariamente
cierto; soy por lo tanto, en definitiva, una cosa
que piensa, esto es una mente, un intelecto, o una
razón... advierto además, ciertas otras
facultades, como la de cambiar de lugar,
adquirir varias figuras, etc, que no pueden ser
concebidas al igual que las precedentes, sin
alguna sustancia donde existan; pero es
manifiesto que estas facultades, puesto que
existen, deben existir en unas substancia
corpórea o extensa, no inteligente, porque está
incluida en su concepto claro y preciso una
cierta extensión, pero de ningún modo una
intelección".
Desde el pensamiento Cartesiano se puede decir
que:
A) En su esencia primera el hombre es substancia
pensante que permite concebir ideas claras y
evidentes.
B) Para que exista el alma en el hombre, éste
necesita de una substancia corpórea o extensa
que le permita refugiarse en ella.
C) El hombre es esencialmente una sustancia
espiritual o mente unida a una sustancia
material o cuerpo.
D) En el hombre se da una unión indisoluble y
sustancial de alma y cuerpo.
5. Para Descartes el error no sólo está en la
intervención de la voluntad que lleva al
entendimiento a juicios apresurados, sino está en
los sentidos que pueden presentar una imagen
falsa de la realidad. Por lo tanto, se podría pensar
que Descartes propone un olvido total del
hombre. Sin embargo, Descartes neutraliza esta
lectura de su planteamiento al afirmar que
A) en el proceso del conocimiento se debe partir de
simplificar las ideas complejas en ideas simples
para asegurar un progreso en el mismo.
B) el hombre debe suspender el asentimiento hasta
que el entendimiento vea con claridad y
distinción la idea que se le presenta.
C) en el camino del conocer se deben tener ideas
claras y distintas.
D) debe dejarse de lado toda idea incomprendida
por el entendimiento.
6. Para Descartes el hombre es un compuesto de
cuerpo y alma, de pensamiento y extensión que
ha sido creado a imagen y semejanza de Dios a
pesar de encontrarse en la duda y el error. Por lo
tanto, la idea de Dios ha llegado a la mente
humana a pesar de su finitud, porque
A) ha sido impresa en su alma como un sello
indeleble.
B) el hombre participa del pensamiento y la
existencia de Dios, porque ha sido creado por
él.
C) Dios es el principio y fundamento último de la
esencia y existencia del hombre y el mundo.
D) el hombre reconoce a Dios en la medida en que
reconoce su existencia.
7. En el proceso de conocimiento seguido por
Descartes, se encuentra que podemos estar
engañados sobre lo que consideramos verdades,
pues podría haber un geniecillo maligno que nos
hiciera creer que las matemáticas son verdaderas
y precisas sin que lo fueran. Por lo tanto, todo
nuestro conocimiento y nuestra existencia
perderían seguridad. Sin embargo, este obstáculo
en el conocimiento lo podemos superar si
siguiendo a Descartes planteamos
A) como necesario el derrumbamiento de todo el
edificio de las ciencias.
B) la existencia de las ideas innatas como la
manifestación de Dios.
C) como punto de partida del conocimiento a
Dios.
D) la existencia del Yo como garantía de
conocimiento.
8. El renacimiento ha sido conocido como el giro
del teocentrismo al antropocentrismo. En este
giro el hombre se preocupa por vivir
intensamente la vida en la tierra, razón por la cual
dirige todas sus capacidades, todo su ingenio y
todas sus habilidades a apropiarse del mundo. Sin
embargo, no se puede afirmar que el
antropocentrismo es un olvido de Dios, porque
A) el cambio que sufre el hombre radica en un
deseo por conocerse exclusivamente a sí
mismo.
B) al hombre renacentista le interesa aquel
conocimiento que se refiere tanto a la
ciencia como a la fe.
C) los dones de los que goza el hombre y por
medio de los cuales conoce, provienen de
Dios.
D) el hombre reconoce que la naturaleza es
manifestación de Dios y por lo tanto, debe
ser conocida.
9. En el proceso de conocimiento, Descartes se
pregunta si existe algo más que reconozca con la
misma seguridad intuitiva con la que reconoció la
existencia del yo como sujeto pensante. Llega así
a la conclusión de que también tiene una idea
clara y definida de un ser perfecto. Pero, sin
embargo, está seguro de que ésta no puede
proceder de él, pues la idea de un ser perfecto no
puede venir de algo que sea imperfecto. Así, la
idea de un ser perfecto tiene que tener su origen
en ese mismo ser perfecto, es decir, en Dios. Por
lo tanto, el elemento fundamental en la prueba de
la existencia de Dios es
A) la claridad de la existencia humana.
B) el pensamiento.
C) la idea de perfección.
D) Dios mismo.
10. Para Spinoza, la única substancia existente es la
substancia divina infinita, a la cual identifica con
la naturaleza. La substancia es definida por este
autor como aquello que es en sí mismo y se
concibe por sí mismo y no a partir de otra cosa.
Por esta razón, la substancia no puede tener una
causa externa a ella, pues
A) la substancia está fuera del tiempo y del
espacio.
B) la substancia es causa de sí y su esencia
comprende su existencia.
C) sólo se habla de causas cuando se hace
referencia a la naturaleza.
D) ella es la causa primera entre todas las
substancias.
11. La época moderna se caracterizó por la seguridad
absoluta en la razón, motivo por el cual se buscó
distinguir la verdadera ciencia de la que no lo era.
De esta forma, ciencia era aquélla que se guiaba
por principios racionales y físicos. Por lo tanto,
se puede pensar que eran considera dos
verdaderos filósofos aquellos que se preguntaron
exclusivamente por la naturaleza. Pero el padre
de la modernidad, Descartes, se preguntó por la
existencia de Dios, de lo que podríamos deducir
que cayó en contradicción con su propia filosofía.
Sin embargo, esta aparente contradicción es
superada si
A) recordamos que lo que hizo Descartes fue
tratar la metafísica para demostrar su
insostenibilidad racional.
B) era necesario en el proceso científico
cartesiano demostrar la verdad de Dios.
C) planteamos que el tratamiento que Descartes
le dio al problema de Dios tuvo como punto
de partida la fe.
D) observamos que la demostración de Dios que
hace el padre de la modernidad está guiada
por la razón.
12. La razón humana no tiene capacidad para captar
las verdades eternas, por tanto es necesaria la
intervención de Dios sobre la inteligencia del
hombre. Dios es la luz que ilumina la razón para
que la razón pueda entender las verdades eternas.
Este planteamiento epistemológico pertenece al:
A) Racionalismo.
B) Empirismo.
C) Iluminismo.
D) Idealismo.
13. Para Descartes el error no sólo está en la
intervención de la voluntad que lleva al
entendimiento a juicios apresurados, sino está en
los sentidos que pueden presentar una imagen
falsa de la realidad. Por lo tanto, se podría pensar
que Descartes propone un olvido total del
hombre. Sin embargo, Descartes neutraliza esta
lectura de su planteamiento al afirmar que
A) en el proceso del conocimiento se debe partir
de simplificar las ideas complejas en ideas
simples para asegurar un progreso en el
mismo.
B) el hombre debe suspender el asentimiento
hasta que el entendimiento vea con claridad y
distinción la idea que se le presenta.
C) en el camino del conocer se deben tener ideas
claras y distintas.
D) debe dejarse de lado toda idea incomprendida
por el entendimiento.
14. Para Descartes el hombre es un compuesto de
cuerpo y alma, de pensamiento y extensión que
ha sido creado a imagen y semejanza de Dios a
pesar de encontrarse en la duda y el error. Por lo
tanto, la idea de Dios ha llegado a la mente
humana a pesar de su finitud, porque
A) ha sido impresa en su alma como un sello
indeleble.
B) el hombre participa del pensamiento y la
existencia de Dios, porque ha sido creado por él.
C) Dios es el principio y fundamento último de la
esencia y existencia del hombre y el mundo.
D) el hombre reconoce a Dios en la medida en
que reconoce su existencia.
15. Durante el Renacimiento italiano, los artistas
concibieron órdenes ideales del hombre y del
mundo en todos sus aspectos. Con tal finalidad,
utilizaron entre otras herramientas la matemática
para estudiar las leyes de la perspectiva en la
representación del mundo y la anatomía para
estudiar la construcción del cuerpo. Por esta
razón se hicieron reconocer como poseedores de
la verdad al
A) presentarse como inspirados por los
dioses
B) explorar todos los misterios de la
Naturaleza y del hombre
C) orientarse predominantemente hacia el
conocimiento científico
D) realizar el arte por propia iniciativa
SELECCIÓN MÚLTIPLE CON MÚLTIPLE
RESPUESTA
Si i y 2 son correctas, se marca.............. A
Sí 2 y 3 son correctas, se marca.............. B
Si 3 y 4 son correctas, se marca.............. C
Si 2 y 4 son correctas, se marca.............. D
16. Descartes define la filosofía como el estudio de la
sabiduría, tanto para conducir la vida como para
la conservación de la salud y la invención de
todas las artes. En esta idea dé la filosofía están
encerrados los ideales del hombre moderno.
Dos ideas del siglo XVIII afines con el texto de
Descartes serían:
1. Los problemas del hombre son problemas
teológicos.
2.
El logos es el más firme baluarte del
progreso.
3.
El conocimiento es una emanación de
la divinidad impregnado en la razón.
4.
Por la razón se domina la naturaleza y
se perfecciona lo humano y espiritual del
hombre.
17. Descartes define la filosofía como el estudio de
la sabiduría, tanto para conducir la vida como
para la conservación de la salud y la invención de
todas las artes. En esta idea dé la filosofía están
encerrados los ideales del hombre moderno.
Dos ideas del siglo XVIII afines con el texto de
Descartes serían:
1. Los problemas del hombre son problemas
teológicos
2. El logos es el más firme baluarte del progreso.
3. El conocimiento es una emanación de la
divinidad impregnado en la razón.
4. Por la razón se domina la naturaleza y se
perfecciona lo humano y espiritual del
hombre.
A)
B)
C)
D)