propuesta de solución al ejercicio de comentario de texto

PROPUESTA DE SOLUCIÓN AL EJERCICIO DE COMENTARIO DE TEXTO.
TEMA 1. 1º DE BACHILLERATO. 2011-2012.
TEXTO 1- Filosofía 1º Bachillerato. Vol. I. El ser humano. Varios autores.
Ediciones Tilde. Valencia 2003
1- Definición de
mito: el tipo de
relato, el tipo de
causas y el
objetivo del
relato.
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4
Los mitos son relatos fantásticos donde intervienen los dioses, dotados
de poderes sobrenaturales, para explicar los principales fenómenos de la
naturaleza y de la vida social humana.// En el mito se ponen en juego
importantes capacidades humanas, como el asombro y la curiosidad por el
mundo que nos rodea, y la imaginación y la fantasía a la hora de buscar
respuestas. (…) // Pero ya en la Grecia Antigua, surgió la necesidad de
encontrar otro tipo de respuestas para ciertos fenómenos.// Y así, conviviendo
con los mitos, surgieron las explicaciones racionales. En ellas se abandona
el recurso a la fantasía y a los poderes sobrenaturales de los dioses, para
explicar las cosas basándose en la observación de los fenómenos y en el
progresivo conocimiento de la naturaleza. // Surgen así la filosofía y la ciencia
(que en un principio fueron lo mismo) como la búsqueda de explicaciones
racionales para ciertos fenómenos (…). // Por ello se suele definir el nacimiento
de la filosofía con la famosa frase de “paso del mito al logos” (donde el
término griego logos significa “razón”).
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1- Resume el contenido del texto.
2- Elabora la estructura argumentativa del texto
3- Explica el contenido del texto, relacionándolo con la parte implicada en el
texto del tema 1 (La filosofía y el mundo del saber).
NOTA: Antes de hacer las tareas del comentario, he subrayado el texto, he
puesto anotaciones sobre él y he hecho un pequeño guión que ayudan a elaborar
después la estructura argumentativa y la explicación del contenido. No es
obligatorio que tú pongas anotaciones, ni que hagas guiones previos a las
respuestas, pero si tienes dificultad para hacer el comentario, puede ser una
buena estrategia.
1- Definición de mito, con dos partes diferenciadas: 1ª= los rasgos del relato ( tipo de
narración,), las causas que aparecen en el mito, el objetivo del mito. 2ª= metodología presente
en el mito. El mito como explicación anterior al logos. Apartado A, punto 1.1.
1
1- Definición
de mito. La
metodología
propia del
mito
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2- Cuándo, dónde y por qué aparecen las explicaciones racionales (el logos). Origen histórico y
psicológico de la filosofía en Occidente. Punto 1.2.
3- Relación entre mito y logos: convivencia y diferencias:. Las relaciones entre mito y logos.
Apartados A y B del punto 1.1.
4- La filosofía y la ciencia como resultado del logos. Qué es la filosofía, etimología, y cuál es su
objetivo, junto con la ciencia.
5- Cómo se define el nacimiento de la filosofía: el paso del mito al logos. Qué significa el
término logos. Apartado B del punto 1.1.
1- Resume el contenido del texto.
Este fragmento aborda el tema del origen de la filosofía y de la ciencia
occidentales, centrándose en cuándo, dónde, por qué y cómo aparecieron. Lo
fundamental del texto es que la filosofía y la ciencia surgen por la necesidad en la
Antigua Grecia de dar explicaciones racionales alternativas al mito, conviviendo
con él pero diferenciándose en la metodología (racional, no fantástica) y en las
causas (naturales, no sobrenaturales) con las que explican el mundo (la naturaleza
y el ser humano). Relacionadas con esta idea principal encontramos otras dos ideas,
una relativa a la metodología de las explicaciones racionales: la búsqueda de respuestas
a los fenómenos explicados por los mitos se basan en la observación y el conocimiento
de la naturaleza. La otra idea se refiere a cómo puede definirse el nacimiento de la
filosofía: la filosofía es resultado del paso del mito al logos ( razón).
2- Elabora la estructura argumentativa del texto
En el desarrollo de las ideas, en primer lugar aparece una definición de “mito”,
(“Los mitos son….hora de buscar respuestas”) en la que destacan dos partes:
- Una primera parte ( “ Los mitos son…..y de la sociedad humana”) en la que
se señalan los rasgos del mito en relación al tipo de relato,(fantástico), el carácter de las
causas que según los mitos producen los fenómenos ( dioses con poderes
sobrenaturales) y los objetivos del mito ( dar explicaciones de la naturaleza y del ser
humano).
- Una segunda parte (“En el mito……hora de buscar respuestas”) en la que el
autor se centra en la metodología propia de la mentalidad mítica, identificando las
capacidades humanas que se emplean en su elaboración (asombro, curiosidad, fantasía,
imaginación).
Esta definición de mito permitirá más adelante entender qué son las
explicaciones racionales y por qué se puede decir que la filosofía es resultado del paso
del mito a la explicación racional (el logos).
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Seguidamente, se nos muestra la aparición de las explicaciones racionales de la
filosofía y de la ciencia, destacando en esta parte del texto:
- la filosofía y la ciencia como resultados de una necesidad que se dio en la
Grecia Antigua: dar nuevas respuestas a las mismas preguntas planteadas por el mito.
(“Pero ya en la Grecia…..para ciertos fenómenos”). Este punto hace referencia al
contexto del nacimiento de la filosofía y de la ciencia en Occidente, cuándo, dónde y
por qué aparecieron.
- la convivencia de la explicación racional, propia de la filosofía y de la ciencia,
con la explicación mítica en la Grecia Antigua (“Y así, conviviendo…..explicaciones
racionales”)
- el carácter distintivo de la explicación racional frente a la mítica: naturalidad de
las causas, observación y estudio de la naturaleza (de los fenómenos naturales),
abandono de la fantasía (“En ellas……de la naturaleza”)
Estos dos puntos plantean cómo es la relación entre el mito de la Grecia Antigua
y las explicaciones racionales que surgen en el mismo lugar y en la misma época.
- la indiferenciación inicial de la filosofía y de la ciencia como búsquedas de un
conocimiento racional (“Surgen así….para ciertos fenómenos”).
El texto concluye, después de explicar el carácter racional de la filosofía frente
al mito, que el nacimiento de la filosofía puede definirse como el paso del mito al logos,
pues logos significa razón, explicación racional (“Por ello…….significa razón”)
3- Explica el contenido del texto, relacionándolo con la parte implicada en el texto
del tema 1 (La filosofía y el mundo del saber).
NOTA : Para hacer esta pregunta voy a hacer dos modelos posibles de análisis de las ideas.
Las referencias explícitas al texto vienen en negrita y en cursiva. Los cuadros con texto que
están puestos en los márgenes son para que te des cuenta de cómo se van enlazando las
distintas partes del desarrollo, pero no tienen que aparecer en tus comentarios de texto.
(Modelo 1)
Introducción
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Este fragmento permite abordar grandes preguntas acerca del nacimiento de la
mentalidad racional en Occidente: cuándo apareció, dónde, por qué se produjo, cómo se
originó. Se trata de cuestiones históricas que nos facilitan la comprensión del saber
filosófico y científico que forman parte de nuestra cultura actual.
El origen del logos o explicación racional en Occidente está en la Grecia
Antigua, a finales del siglo VII a.C. con Tales de Mileto (la filosofía oriental tiene dos
focos- China e India-, temporalmente anterior la India a la China), por evolución del
mito, el tipo de explicación existente hasta el momento, por lo que para entender bien el
origen de la explicación racional en Occidente, es importante centrarse primero en el
mito, el antecedente histórico del logos.
Análisis del
mito
Como se señala en el texto, el mito representa una forma de ver el mundo
(incluido el ser humano) y de explicarlo. En todas las sociedades, y en todos los
tiempos, encontramos este tipo de relatos fantásticos con los que los seres humanos han
intentado responder a las preguntas que han inquietado a la humanidad, para poder así
controlar la realidad: de dónde procede todo, de dónde procede el ser humano, qué hay
después de la muerte…Siguiendo lo que dice el texto, el mito es un relato fantástico en
el que se presentan como causa de los fenómenos a los dioses con poderes
sobrenaturales. En los mitos griegos, los dioses y fuerzas sobrenaturales como la Moira
o el Destino, actúan de forma arbitraria y caprichosa. No hay un orden estable en el
mundo, por lo que la imagen que presenta éste es de ser un caos. La realidad no tiene
una naturaleza estable: todo tiene un carácter mágico, y si se produce un cambio en la
apariencia de las cosas, se supone que los dioses han intervenido cambiando la
naturaleza de las cosas. La manera de validar sus explicaciones son la obediencia a la
tradición, la creencia, y las capacidades que se ponen en juego para elaborar los mitos
son la fantasía y la imaginación. Ya que los mitos intentan explicar, comprender,
dominar el mundo y presentar modelos de conducta, pero se cree que todo está sometido
al arbitrio de los dioses, se observa en estos relatos la curiosidad ante el mundo y el
asombro ante los acontecimientos, pero también la angustia y la ignorancia ante los
fenómenos.
La
aparición
del logos
Conviviendo con el mito, dice el texto, surgen en Grecia las explicaciones
racionales que darán lugar a la filosofía y a la ciencia en Occidente. Estas
explicaciones racionales surgen buscando dar también respuesta a las mismas
preguntas que los mitos, en cierta manera conviven complementándose con los mitos,
pero van a presentar grandes diferencias en relación al tipo de explicaciones, la imagen
del mundo que nos presentan y la metodología empleadas. Como dice el texto, este tipo
de explicaciones son el origen de la filosofía y de la ciencia, de manera que el
nacimiento de la filosofía se puede explicar como el resultado del paso del mito a la
explicación racional o logos.
Causas del
¿Por qué surgieron estas explicaciones racionales?¿Por qué se dio este
paso? El texto dice que fue por la necesidad de encontrar otro tipo de respuesta. Y
logos
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podemos preguntar qué motivó esa necesidad. Cuando se habla de las causas históricas
de la aparición del logos, se suelen clasificar en dos grupos:
- causas internas a la mentalidad, a la evolución del propio mito, que propició la
aparición de la explicación racional (pues en la explicación racional se asimilan algunos
elementos de la explicación mítica).
- causas como cambios económicos, políticos y sociales que favorecieron que
apareciera un pensamiento alternativo al mito. Son causas relacionadas con el comercio,
la polis o ciudad estado, la democratización, la figura del sabio.
Pero además, se puede responder a esta pregunta aportando las causas
psicológicas por las que apareció la filosofía: la filosofía surge del asombro ante el
mundo que nos rodea, el reconocimiento de la propia ignorancia, el afán y entusiasmo
por saber, poniendo en juego nuestras capacidades mentales de observación, análisis,
síntesis, razonamiento. Se trata de la actitud racional.
Las
diferencias
entre el
mito y el
logos
Esta actitud racional es distinta a la propia del mito, por lo que entre explicación
racional y explicación mítica hay grandes diferencias que podemos observar, siguiendo
el texto: En las explicaciones racionales los poderes sobrenaturales ya no son las
causas de los fenómenos. Ahora se considera que las causas de los fenómenos son
naturales (no sobrenaturales) y necesarias (no arbitrarias, caprichosas), de forma que
todo sucede cuando, como y donde debe suceder, de forma ordenada, por lo que el
mundo no se ve como un caos sino como un cosmos (todo ordenado). La naturaleza
tiene un orden propio, un carácter estable, no mágico. Si se producen cambios en las
apariencias, eso es debido a una causa natural, y no siempre que hay un cambio en las
apariencias se puede concluir que ha habido un cambio esencial en la realidad. La
observación de los fenómenos y el progresivo conocimiento de la naturaleza, el
análisis, la síntesis, la argumentación racional, el diálogo sustituyen a la fantasía, a la
obediencia a la tradición, a la creencia y a la práctica de rituales.
La filosofía y la ciencia son búsquedas de explicaciones racionales, búsqueda
racional de la verdad. La filosofía, que en sus orígenes no se distingue de la ciencia, es
amor a la sabiduría, búsqueda de la sabiduría que aún no se tiene, pero que se confía
tener, porque se confía en la capacidad de la razón para conocer la verdad.
Conclusión
Por eso, a pesar de la convivencia y de la evolución del mito al logos en la que
ciertas cosas del mito perduraron en el logos, por las diferencias antes señaladas entre
mito y explicación racional, se puede decir que el nacimiento de la filosofía resulta ser
el paso del mito al logos, el paso de la explicación y mentalidad míticas a la explicación
y mentalidad racionales. El término “logos” se suele traducir por explicación o
conocimiento racional. Pero su significado es más amplio y nos muestra todo lo que
supone la mentalidad racional. Logos significa, por un lado, conocimiento, explicación
racional, razón, ciencia, estudio. Por otro, significa también habla, razonamiento,
Finalmente, significa orden, ley. Se trata de significados que apuntan al ámbito del
conocimiento, del lenguaje y de la realidad, significados que manifiestan la actitud
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racional: el mundo tiene un orden lógico que puede ser conocido a través de la razón, y
puede ser explicado racionalmente.
(Modelo 2)
Introducción
Este fragmento presenta algunos de los elementos más importantes para entender
el nacimiento de la filosofía y de la ciencia, tipos de saberes presentes en la actualidad,
En él encontramos:
- El mito como antecedente histórico de la filosofía y la ciencia en Occidente
(explicaciones racionales).
- La aparición de las explicaciones racionales (y con ellas la filosofía y la ciencia), en
concreto cuándo, dónde, por qué y su relación con el mito. Este punto concluye con la
identificación del nacimiento de la filosofía con el paso del mito al logos (explicación
racional).
A continuación analizaremos cada uno de estos puntos presentes en el texto.
Análisis del
mito
El mito como antecedente histórico del nacimiento de la filosofía y de la ciencia
(explicaciones racionales).
Los mitos son relatos fantásticos donde intervienen los dioses, dotados de
poderes sobrenaturales, para explicar los principales fenómenos de la naturaleza y de
la vida social humana. En el mito se ponen en juego importantes capacidades
humanas, como el asombro y la curiosidad por el mundo que nos rodea, y la
imaginación y la fantasía a la hora de buscar respuestas. (…). En esta parte del texto
se reflejan los rasgos fundamentales del mito: son relatos tradicionales que tienen como
finalidad explicar, comprender un mundo que asombra y despierta la curiosidad,
dominarlo y ofrecer modelos de conducta. Recurren a los dioses y otras fuerzas
sobrenaturales como causas explicativas. Estas causas son arbitrarias y caprichosas,
hacen que el mundo sea visto como un caos, pues la naturaleza tiene un carácter
mágico, y lo que quieren los dioses es desconocido e incontrolable, por lo que dominan
la angustia y la ignorancia. Los mitos ofrecen respuestas elaboradas de forma
fantasiosa e imaginativa, que deben ser creídas, obedecidas, recreadas en los rituales.
Los mitos están presentes en las culturas del pasado y en las actuales. En el
mundo griego, los mitos fueron recogidos por poetas como Hesiodo y Homero.
Constituían la base del conocimiento hasta que apareció el logos o explicación racional.
La aparición de
las
explicaciones
racionales
La aparición de las explicaciones racionales, y con ellas la filosofía y la ciencia.
¿Cuándo, dónde, por qué y cómo aparecieron?
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Pero ya en la Grecia Antigua, surgió la necesidad de encontrar otro tipo de
respuestas para ciertos fenómenos. Y así, conviviendo con los mitos, surgieron las
explicaciones racionales.
En estas dos frases aparecen cuatro elementos en torno al nacimiento de la
filosofía y de la ciencia en Occidente: cuándo y dónde aparecieron (Grecia Antigua),
por qué (necesidad de nuevas respuestas), cómo se relacionó con el mito
(convivencia).
En relación con los dos primeros puntos (cuándo y dónde), el nacimiento de la
filosofía y de la ciencia en Occidente tiene como protagonista a Tales de Mileto, a
finales del VII a. C. En Oriente encontramos dos focos distintos de filosofía, en China,
con Confucio (siglo VI a.C.) y en la India, con la escritura de los Uppaninshads ( siglo
VI a.C.).
Si preguntamos por las causas de la filosofía y de la ciencia en Occidente, hay
que buscarlas en el propio mito, que propició que desde él evolucionara la explicación
racional, el logos. Asimismo, deberíamos buscar las causas en el contexto socio-cultural
y económico de la época, en relación con la aparición de la polis, el comercio, la
importancia de la figura del sabio. Además de estas causas históricas, podemos hablar
de causas psicológicas: la búsqueda del conocimiento es connatural al ser humano, el
asombro y la curiosidad también están en la base de la explicación racional, así como el
reconocimiento de la propia ignorancia, el entusiasmo por saber y el ejercicio de las
facultades racionales ( observación, pensamiento, razonamiento)
Finalmente, si preguntamos cómo surgió, encontramos aquí un primer rasgo: se
da una convivencia entre mito y explicaciones racionales.
Pero la relación entre ellos no es sólo de convivencia, sino de diferenciación,
algo que aparece en el siguiente párrafo.
En ellas se abandona el recurso a la fantasía y a los poderes sobrenaturales de
los dioses, para explicar las cosas basándose en la observación de los fenómenos y en
el progresivo conocimiento de la naturaleza. Surgen así la filosofía y la ciencia (que
en un principio fueron lo mismo) como la búsqueda de explicaciones racionales para
ciertos fenómenos. Observamos en las explicaciones racionales un cambio importante
respecto a la metodología, el carácter de las causas, la imagen del mundo que nos
muestran, aunque compartan con el mito el afán de proporcionar respuesta a las mismas
preguntas.
En primer lugar, no es la fantasía, sino la observación y el conocimiento
racional de la naturaleza lo que domina en las explicaciones racionales. No se trata de
explicaciones que se deban creer y obedecer, sino que se pueden analizar, criticar,
argumentar, dialogar sobre ellas. Se trata de una búsqueda del saber a través del
ejercicio de las facultades racionales.
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En segundo lugar, en relación con el carácter de las causas de la naturaleza, éstas
son naturales, no sobrenaturales, y son necesarias, no caprichosas. El mundo, por tanto,
es visto como cosmos, un todo ordenado, regulado por leyes fijas, estables, no como un
caos. Todo sucede como, cuando, y donde debe suceder, es decir, la naturaleza no tiene
un carácter mágico sino natural, estable. Se confía en la razón y no se teme a los dioses.
Como consecuencia, surgen la filosofía y la ciencia no como posesiones de la
verdad, sino como búsqueda de la verdad de los fenómenos, a partir de su observación
y su estudio progresivo. “Filosofía” significa literalmente amor a la sabiduría, no
posesión de ella. En el nacimiento de la filosofía, ésta se identifica con la ciencia.
Ya que “explicación racional” es la expresión que suele traducir el término
griego “logos”1, se suele decir que el nacimiento de la filosofía es el paso del mito al
logos, pues aunque hay convivencia y cierta permanencia del mito en el logos, se
observa el paso de una mentalidad a otra, por las diferencias antes señaladas.
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El término logos significa cosas distintas pero que guardan entre sí relación. Referido al conocimiento,
logos significa conocimiento, pensamiento, razón, ciencia, estudio racional. Referido al lenguaje,
significa argumentación, habla, palabra. Referido a la realidad, significa orden, ley, norma. Cuando se
traduce logos por conocimiento racional que se tiene de la naturaleza por el ejercicio de la razón y no
por la creencia en los dioses, se está manifestando una convicción con la que nacen la filosofía y la
ciencia, y que pone en relación todos los significados del término logos: la realidad tiene un logos u
orden lógico que puede ser conocido mediante nuestro logos o razón y explicado, argumentado
racionalmente mediante el lenguaje.
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