Soledad Alvear define feminismo y a la izquierda como sus... los conservadores de siempre, los deja como progresistas y al...

Opinión: Despenalizar el aborto y el feminismo de Soledad Alvear
Miércoles, 28 de Octubre de 2015 21:53
Soledad Alvear define feminismo y a la izquierda como sus adversarios. Invierte las cosas: a
los conservadores de siempre, los deja como progresistas y al feminismo, le disputa su defensa
de las mujeres. Es parte del discurso de los opositores al Proyecto de Ley.
Por Irma Palma, Psicóloga y Académica de la Facultad de Ciencias Sociales,
Universidad de Chile
Soledad Alvear propuso a la Democracia Cristiana un proyecto sustitutivo del Proyecto de Ley
que despenalizará la interrupción voluntaria del embarazo en 3 causales: el Proyecto de Ley
sobre Acompañamiento a Madres con Embarazos Complejos.
En la prensa usa como uno de sus principales argumentos para la presentación de su iniciativa,
la protección de las mujeres, afirmando sistemáticamente que la oposición al Proyecto de Ley
del gobierno es, a contrario sensu, una expresión de progresismo porque defiende la dignidad
de la vida y protege a las mujeres.
Soledad Alvear define feminismo y a la izquierda como sus adversarios. Invierte las cosas: a
los conservadores de siempre, los deja como progresistas y al feminismo, le disputa su defensa
de las mujeres. Es parte del discurso de los opositores al Proyecto de Ley. El 2 de septiembre
en La Tercera
dijo
sobre la iniciativa legal: es una “(…) solución fácil, machista y conservadora del aborto (…)”.
La noción de “solución fácil”, o “camino fácil”, ha sido sistemáticamente usada por ella
cuando no comparte las propuestas de políticas públicas hechas por los gobiernos de la
coalición política que integra. En 2006, cuando era senadora, usó los mismos
argumentos en contra la anticoncepción de emergencia.
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Su tesis era – como consigna La Nación del 6 de septiembre de 2006 que la entrega de la
píldora del día después implicaría seguir el “camino fácil” y podría promover una sexualidad
precoz y expandir el sida,(…) y por otra se les niega (a los jóvenes) el derecho a esa
responsabilidad en sus conductas sexuales”. Dijo que su colectividad “está por la vida” y por
“fortalecer a la familia”.
Ahora, cuando es sólo una militante DC, usa la misma frase para criticar el Proyecto de Ley
para la interrupción voluntaria del embarazo por 3 causales. Soledad Alvear dice que lo hace
en nombre de las mujeres porque “necesitan ser protegidas del aborto”. El 14 de octubre de
2015
, en La Tercera
afirmó: “(…) no hay nada más progresista para proteger la vida, la maternidad y los derechos
de las mujeres, que aspirar a transformar la sociedad, haciéndola cada día más justa e
inclusiva; y que, en cambio, la simple alternativa del aborto legal para las mujeres que hemos
dejado en el abandono, no es sino la más conservadora y fácil de las respuestas”.
En esta parte seguiré a la académica de la Universidad de Yale Reva Siegel con su análisis
sobre los debates en torno a la ley de aborto en EEUU. En lo fundamental, el argumento
basado en la protección de la mujer es que las mujeres que abortan son coaccionadas o
confundidas, y sufrirán remordimiento y traumas por actuar contra su naturaleza. Para Alvear,
criminalizar el aborto protege la libertad y la salud de las mujeres.
No es nuevo dicho argumento. Ha sido difundido por el movimiento antiaborto durante décadas
en otros lugares del mundo. Inicialmente, quienes se oponían a él se concentraron en la
protección del feto, mientras el movimiento feminista subrayaba que las leyes penales de
aborto amenazaban la salud de la mujer, afirmando el derecho a no ser legalmente
coaccionadas al embarazo. Más tarde, cuando el movimiento antiaborto no logró revertir las
leyes en EEUU, sus argumentos en contra de la interrupción del embarazo también los
centraron en las mujeres, en parte, derivaron de sus adversarias feministas.
Soledad Alvear se equivoca al usar el argumento basado en la protección de la mujer. No es
posible pensar que las mujeres, al decidir sobre un embarazo no previsto, sean controladas,
sometidas y obligadas a abortar, porque ellas “naturalmente” y por su sola voluntad, nunca lo
harían. No lo es para una mujer en Finlandia, en Alemania o en Inglaterra, ¿por qué tendría
que ser así en Chile?
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Si se reconoce la autonomía de las mujeres sobre el resto de los asuntos de su vida
privada y pública, ¿por qué no en este? Pensar a las mujeres ante la posibilidad de optar
por interrumpir un embarazo como desamparadas, es situarlas en una condición de
inferioridad. Esta representación se encuentra en el argumento de la protección debida: sin la
madurez ni las capacidades para tomar una decisión por sí misma, de manera autónoma y
libre, carentes de recursos y sin capacidad de agenciamiento de la propia vida, con vidas
precarias. Se representa a las mujeres impelidas al aborto, condenadas por sus circunstancias.
Según Reva Siegel “el argumento antiaborto basado en la protección de la mujer es
profundamente convencional en términos de género: el movimiento antiaborto advierte que
rechazar la maternidad es contrario a la naturaleza de la mujer, afirma que ninguna mujer
podría voluntariamente rechazar la maternidad, y argumenta que las mujeres sufrirán daños si
lo hacen. Sin embargo, el movimiento antiaborto expresa estos mensajes ajustados a los roles
de género utilizando una retórica feminista y pro-elección, aunque invertida: el movimiento
antiaborto ahora afirma que debemos criminalizar el aborto para proteger la salud y la libertad
de las mujeres”.
Los opositores al aborto traen de vuelta el viejo paternalismo de género. Siegel afirma que: “la
característica decisiva, y moralmente problemática de esta tradición de paternalismo de
género, era su costumbre de reparar la dominación del hombre mediante normas que le daban
poder al hombre y le quitaban poder a la mujer”. La protección de las mujeres que demanda
Soledad Alvear no es nueva en Chile. La exclusión de las mujeres de la esfera pública tuvo
muchas veces como argumento protegerlas en el cumplimento de sus funciones naturales,
recluyéndolas al mundo doméstico.
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