“LA CONCIENCIA BURGUESA EN RETIRADA”

“LA CONCIENCIA BURGUESA EN RETIRADA”
Romero José Luis.
Resumen de Miriam Griffa
En 1914 los distintos grupos nacionales en los que se había escindido la burguesía se
lanzaron a una contienda por la hegemonía.
La guerra mundial aceleró notablemente el proceso de desarrollo de la conciencia
revolucionaria y la burguesía descubrió que estaba desnuda y , que el Paraíso le era negado
para siempre. La revolución rusa fue el primer impacto en el plexo de la conciencia
burguesa.
Un nacionalismo exacerbado se ha convertido en un peligro muy serio para todos los
pueblos de Europa., que no era expresión de los pueblos sino una máscara de la burguesía
promotora de la expansión imperialista. Las naciones occidentales distaban mucho de ser
homogéneas y solidarias y, estaban integradas por grupos de intereses encontrados e
inconciliables.
El papel protagónico el drama europeo a partir de los comienzos del siglo XX corresponde
a Alemania, que con Austria, como estado satélite tenía como principal objetivo político
lograr una revisión a fondo de todo el sistema de reparto gracias al cual las demás potencias
occidentales poseían mas fuentes de materias primas y mayor número de mercados para
sus industrias. Jaquear a Inglaterra en el nudo vital de sus comunicaciones imperiales y
reducir su poder naval para que Alemania pudiera heredarlo y hacer una total revisión del
sistema colonial. Además Alemania necesitaba defender su posición frente a Rusia y
Francia de quien estaba alejada y se hallaban vinculadas a Gran Bretaña por alianzas más o
menos firmes.
La 1° guerra mundial fue una puja x las fuentes de materias primas y por los mercados, sus
protagonistas Francia y Alemania y, los aliados de cada una, al triunfador le depararía el
monopolio de la explotación del mundo.
Alemania, Francia, Gran Bretaña, Italia y Rusia, en c/u de estos países una gran burguesía
se afirmaba en defensa de sus propios obj. y principios envejecidos simulaba representar los
objetivos nacionales. Los problemas sociales mantenían la misma crudeza que antes y “ la
unión Sagrada” solo dio resultados muy mezquinos. Las masas populares no negaron su
cuota de sangre pero tenían la certidumbre de estar luchando por una bandera que cobijaba
sus propios enemigos
En 1917 Alemania tuvo la desagradable sorpresa de comprobar que EE UU también le
interesaba el destino del mundo y que no vacilaba en echar sus fuerzas a favor de los
aliados. Cuatro años de guerra destruyeron planteles industriales y líneas de comunicación,
mas aún , resquebrajaron los ideales burgueses , solo la conciencia revolucionaria podía
hallar un saldo favorable x sobre millones de víctimas , en medio de una catástrofe que no
había provocado, podía aspirar legítimamente a un papel director en la reconstrucción del
mundo. El primer impacto lo recibió la conciencia burguesa en Rusia en 1917.El
bolcheviquismo, es una crisis interior de Rusia se desarrollo como una forma “sui
generis”de conciencia revolucionaria ,adherida a las doctrinas en boga durante el siglo
XIX-liberalismo, anarquismo, socialismo. Poco después de establecida la república
soviética, Lenin negoció con los alemanes el tratado de Brest-Litovsk y en 1908 se vieron
éstos libres de un enemigo que les impedía concentrar sus esfuerzos en el frente occidental.
Alemania aprovechó la debilidad del nuevo régimen popular ruso para expoliarlo y
arrebatarles importantes territorios.
Pero lo que era cierto era que la Revolución Rusa había demostrado que la conciencia
revolucionaria ya no era una utopía y , que esa realidad podía aparecer en cualquier parte y
en cualquier momento, otros grupos revolucionarios intentarían la aventura. El capitalismo
había empezado a crear rápidamente los anticuerpos necesarios y para conseguir sus fines
ensayó diversos métodos, unas el terror predominaba sobre la lucidez.(Repliegue hacia la
derecha, con predominio de elementos conservadores para ofrecer batalla frontal a la
conciencia revolucionaria). Otras la lucidez predominaba sobre el terror, se ensayó dislocar
los objetivos del proletariado mediante limitadas y oportunas concesiones. Otras se intentó
hacer la revolución contra la revolución, utilizando el fermento insurreccional de la
posguerra y someter a las masas poniéndolas en movimiento para servir objetivos
burgueses hábilmente disfrazados. Este fue el intento de Benito Mussolini, y luego Adolfo
Hitler.
Por su lado la conciencia revolucionaria produjo algunas consecuencias importantes, el
socialismo se inclinaría por la revolución violenta o por el reformismo. Los comunistas, de
acuerdo con las directivas de la Tercera Internacional se volcaron por la primera mientras
que los socialistas y laboristas, fieles a la Segunda Internacional afirmaron su adhesión al
reformismo.
LA CONCIENCIA DE UNA POST-GUERRA Cap: V
Durante los años 1919-1939 todo era inseguridad, desasosiego y desconcierto.. Ante todo
después de la primera guerra había que volver a dibujar el mapa de Europa. Toda la
estructura social estaba en crisis y nadie sabía a ciencia cierta cuál era su lugar ,unos se
replegaban sobre sí mismos , hasta el punto que un filósofo pudo decir que había llegado la
era de “ la vida privada”.Si hay algo característico de esta etapa es el absoluto desconcierto
de los que no sabiendo por que vivir desembocan en una ardiente apelación al mundo
interior.
Una segunda etapa de la guerra comenzó el día del armisticio,, antes habían luchado las
burguesías capitalistas entre sí agrupadas a favor o en contra de Alemania, ahora luchaban
entre sí sentadas alrededor de la mesa de la paz. No había “ ni vencedores ni vencidos”
todos habían sido vencidos. Francia, Gran Bretaña, Alemania, y sus aliados habían recibido
un golpe terrible en sus centros vitales, las pérdidas y ganancias habían dejado un saldo
desfavorable para todos excepto para Estados Unidos cuyo ascenso a categoría como
primera potencia mundial quedaba consagrado en todos los terrenos.
Esta derrota general de Europa obligaba a los estadistas a la distribución proporcional de
las pérdidas con El tratado de Versalles y los que posteriormente completaron el reajuste
del nuevo status europeo. Alemania debía pagar las deudas de guerra, y la consecuencia fue
que la república de Weimar, que constituía una promesa de paz, debió cargar con las culpas
del imperio de los Hohenzollern. El imperio de los Habsburgo quedó disuelto. La idea de
castigo y de predominio se sobreponía a la idea de justicia. Se reconocieron los principios
de las nacionalidades y de la libre determinación de los pueblos pero no se atendió a las
demandas de las masas convulsionadas por las primeras consecuencias de la pst-guerra., la
vieja escuela diplomática se contentaba con dibujar el contorno de los nuevos estados , pero
consideraba ajeno a su misión ocuparse de lo quedaba adentro.
La embriaguez del progreso técnico y la capacidad inventiva del hombre occidental se
transformó en enemigo y, gracias a él la guerra se convertía en una empresa organizada
para la destrucción., se había cobrado 25 millones de vidas. Esa vidas humanas merecían
ahora un merecido respeto y su defensa debía ser el motor de toda política. Así surgió el
“pacifismo”, movimiento filantrópico de varia inspiración, ineficaz en la práctica pero que
representó una de las tendencias sobresalientes de la conciencia de post-guerra.
Ernest Hemingway había dicho adiós a las armas y sus sentimientos parecían compartidos
por aquellos que habían sentido, de cerca o, de lejos el horror de sus consecuencias, así
surgieron el pacifismo utópico(Fraternidad universal de los hombres de buena voluntad,
difundían las ventajas de la paz, en contra de la propaganda belicista, Aldous Huxley fue
uno de los paladines de la causa, respaldó la política antiarmamentista ). Por otro lado el
pacifismo científico fue la manifestación de las corrientes más revolucionarias, que decían
que si la guerra imperialista era inevitable mientras subsistan los regímenes capitalistas solo
es legítimo pensar en la paz admitiendo primeramente una etapa revolucionaria. Las dos
corrientes fracasaron en preparar las conciencias para la paz, sin haber alcanzado ninguna
significación práctica.
Los tratados suscriptos desde 1919 sólo habían podido construir un orden formal para
disimular el caos. En medio de esta crisis era inminente el establecimiento de nuevas
relaciones entre masas y jefes unipersonales y autocráticos. La forma mas elemental del
vínculo político, entre un grupo y su jefe empezó a establecerse allí donde la confusión
predominaba y la solución clara, definida y libre de sutilezas pareció a muchos la necesaria
catarsis para una colectividad abismada por la frustración de un orden más complejo y
delicado.
Así buena parte de las masas adoptaron actitudes confusas y se dejaron arrastrar hacia
objetivos, que en última instancia no eran los suyos propios. Hubo quienes adoptaron el
papel de corifeos( el que es seguido por otro en una opinión , partido o secta) de los
semicoros dispersos, y se revelaron consumados maestros en el arte de crear una nueva
retórica que encubriera ideales fenecidos con formas aparentemente vivas. Entre ellos
Benito Mussolini y Adolfo Hitler.
Nada por que morir: a veces la conciencia revolucionaria adopte el aire amenazador de las
Furias (mitología: Divinidades infernales hijas de la tierra y diosas de la venganza), como si
el cansancio y el dolor hicieran preferir, a quienes luchan por su triunfo, la muerte a la vida.
Quien no estaba dispuesto a defender la conciencia revolucionaria estaba perdido en un
mundo sin sentido. En quienes no abrigaban una decidida fe revolucionaria , es decir
quienes no conservaban el optimismo de saber porque querían morir, el escepticismo fue
un mal amenazante, nada que fuera comunitario arraigaba en las capas profundas del
espíritu y, nada que no fuera propio de la irreducible individualidad agitaba profundamente
la superficie. Así se desarrolló ese dramático repliegue del hombre sobre su propia
individualidad. Fue una época propicia para que ejerciera profunda influencia la literatura
de Amiel, James o Proust, obstinados por llegar al abismo del alma humana, para el éxito
de las doctrinas de Freud, para que Picasso o Braque imantaran la atención de las nuevas
elites para Kafka y Rilke.
Entretanto, el desconcierto suscitaba, en otros espíritus una reacción en sentido contrario,
frente a quienes desesperaban por no saber por que morir, comenzaron a aparecer los que
querían escapar de su propia incertidumbre muriendo –y matando – por cualquier cosa.
La doctrina de la sangre y del incontenible poder de la energía vital alimentó a los
alemanes a través de la Decadencia de Occidente de Spengler un libro pesimista pero que
descubría un sentido regenerador en el prusianismo para que el vigor germánico
rejuveneciera la dormida capacidad de creación vital en el viejo tronco romano.
La renovación, según un nazi no podía venir sino por obra de los sanos , vigorosos y puros
arios alemanes, los optimistas, aquellos capaces de llegar a la fuerza por la alegría. ”Vivere
pericolosamente” fue la fórmula difundida por Mussolini para expresar el sentido
contemporáneo de la vida. Era preferible vivir por cualquier cosa, que vivir sin conocer los
objetivos dignos de ser perseguidos. La vida al aire libre con una ligera tendencia al
nudismo, y la independencia parecían rasgos decisivos de la concepción juvenil. Y había
un vasto plan para aglutinar esas voluntades para poner en movimiento esos impulsos
vitales, todo en fin para defender los enmascarados ideales caducos que la conciencia
revolucionaria parecía amenazar.
Ese vasto plan tonificó y organizó el estado de ánimo que explica el fascismo. Muchas
cosas separan al comunismo den nazi-fascistas pero coincidían en la actitud antiliberal, en
el tono vital en la vocación hacia la fuerza y el realismo y en la sistematización de una
alegría dirigida. En el fondo unos y otros no hacían sino expresar de distinta manera por
cierto, la crisis suscitada en el mundo contemporáneo por el ascenso de clases.. Solo que los
comunistas se mantenían fieles al principio de considerar a las masas como el fin de sus
aspiraciones políticas y los nazi-fascistas se limitaban a utilizarlas para defender un sistema
de ideas que les era ajeno “…Si algo era manifiesto entre los que no sabían porque morir y
los que estaban decididos a morir por cualquier cosa era el clima psicológico de la postguerra, una psicosis de encrucijada “
Chin pum!! Cariños espero les sirva Miriam.