TRABAJO PRÁCTICO Nº 1

Nombre: Campoy. Mariana C.
T.P. Nº 1 – Teoría Sociológica
TRABAJO PRÁCTICO Nº 1
NOMBRE Y APELLIDO: MARIANA C. CAMPOY
MATERIA: TEORIA SOCIOLÓGICA
TEMA: Estrategias en el Uso de Internet y Estilos de formatos en un
procesador de Textos
AULA: 206
FECHA DE ENTREGA 27 de Marzo de 2008
Nombre: Campoy. Mariana C.
T.P. Nº 1 – Teoría Sociológica
1) Comente cuales son los elementos que pueden encontrarse en Marx, Durkheim y
Weber respecto del pensamiento ilustrado y contra-ilustrado:
Los dos grandes pilares de las Ciencias Sociales como es conocida hoy, son el
Iluminismo y el Contra-Iluminismo (más allá de los aportes de los antiguos
pensadores). El Iluminismo tira a tierra la religión y la mística o la fe en lo que no
se puede probar; y eleva por los cielos la razón, el método científico, y el culto a la
individualidad. Pero justamente cuando se quiere aplicar esta realidad a las
sociedades, surge con fuerza el Contra-Iluminismo, debido a que el individuo,
integrante de una sociedad, sometido a un método científico; responde de una
manera muy distinta a la esperada, como por ejemplo, en el campo de las ciencias
naturales.
Sin embargo, al no ser ninguno de los dos abarcativos en lo referido a las “ciencias
sociales”, ambos se desarrollaron en forma paralela como lineas de pensamiento.
Quienes han perfeccionado y organizado el Iluminismo son (se cita los principales
según la consigna):
Karl Marx:
Concepción Materialista de la Historia:
Marx creía que hay una relación involuntaria e irresistible en las personas, respecto
de sus necesidades básicas, ya establecidas por una sociedad conformada anterior
a la existencia de la persona. Y por lo tanto el ser es social, no por voluntad propia,
sino porque “así está dado” desde que el ser humano es humano.
“El materialismo de Marx supone la negación de la autonomía de las ideas respecto
de las condiciones de la existencia humana y también el carácter dialéctico e
histórico de esa base material” 1
Para los ilustrados, las ideas, la razón, tampoco eran cualidades autónomas del ser
humano, sino que era adquiridas por éste, porque le eran ajenas, pertenecían a la
naturaleza. Se llegó a intentar fundamentar que el hombre es una “tábula rasa”
(Locke) en la cual no tenía capacidad de producir razonamientos propios, sino
encontrar e incorporar los ya existentes.
Base y Superestructura:
“La Base está determinada por los modos de producción (vínculos entre las
personas, y éstas con las fuerzas productivas) y la Superestructura por los ámbitos
ideológicos y jurídico político.
La base contiene a la Superestructura.” 2
Sobre ello se han realizado varias interpretaciones, sin embargo, lo que se debe
destacar, es que Karl Marx trató de inducir sus teorías a “leyes universales”,
capaces de ser sometidas a métodos científicos y por lo tanto “demostrables” y
“verificables” como las leyes “naturales”.
Emile Durkheim:
La metáfora organicista y la sociedad entendida como moral:
Llama solidaridad orgánica a las dadas en una sociedad moderna, que a diferencia
de la primitiva (por lazos de sangre) debe darse un equilibrio social respecto de la
división del trabajo, y en la obtención de los medios de subsistencia. Y he aquí
1
http://filosofia.idoneos.com/index.php/343144. Definición del materialismo histórico.
Extraído (no textualmente) de la carpeta de trabajo de Teoría Sociológica: Autor: Ernesto López pág.
30, 31 y 32
2
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donde entra en juego la espiritualidad y la moral, porque los recursos siempre
serán escasos.
Lo arriba informado fue para explicar lo más loable del pensamiento Ilustrado. El
optimismo de lograr una sociedad ideal. Fuera del matiz que pueda darse a este
concepto (progresista o hasta macabro según la ideología de quien lo aplique),
creían que la creación de leyes únicas o “corpus único” (concepto tomado de la
carpeta de trabajo) lograría el perfeccionamiento de una sociedad. El regirse
mediante leyes ya dadas por la naturaleza serían suficientes para lograr una
sociedad de equilibrio. El problema estaba en que para encontrar esas leyes, el
hombre debía despojarse de todo prejuicio adquirido por la religión o la metafísica.
Siguiendo la línea de pensamiento Contra-Iluminista encontramos a:
Max Weber
Ser o Deber ser:
Cada una de las personas que habitan en el mundo, otorga un valor a loas cosas,
por asuntos internos al individuo. Las llamadas “leyes universales” pueden postular
que ante una determinada situación, el hombre actuará de cierta manera, porque
es lo correcto. Pero en la realidad, no tiene sustento empírico, la persona actuará
de acuerdo a su propia conciencia. No solo lo determina lo que debe hacer, sino
también sus deseos (ocultos o explicitos).
Los contra-ilustrados hacían hincapié en el ser humano, no como un objeto de
estudio al que se le puede inculcar “leyes universales” como si fuera una mente
vacía, sino que daban importancia a su singularidad. No siempre va a responder
conforme a lo que determina la razón, es por ello que la razón tiene limitaciones.
Nombre: Campoy. Mariana C.
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2) Comente la afirmación de Marx “el ser social determina la conciencia”
La frase completa es la siguiente “No es la conciencia de los hombres lo que
determina su ser sino, por el contrario, es su existencia social lo que determina su
conciencia”.
Para entender esta afirmación se debe tomar en cuenta que cuando se refiera al ser
social se está refiriendo a la estructura o base, y la conciencia la superstructura.
Es el hombre inmerso en la sociedad y en las instituciones de la base que
determinan en definitiva la forma que tendrá la superestructura. Uno de los
conceptos más utilizados es el de alienación, sobre todo en lo que a trabajo se
respecta. Para que una sociedad capitalista (y en aquella época de tipo capitalismo
salvaje) el trabajador (que no es propietario de las fuerzas de producción) debía
trabajar mucho y tener un salario ínfimo. Así generaba lo que se llama “plusvalía”,
es decir, los valores que corresponden al trabajador por su labor, queda para la
clase dominante, o el dueño de los recursos, favoreciendo así las diferencias de
clases. A su vez, esto provocará que la superestructura también favorezca a la
clase dominante, por conveniencia o falta de alternativas.
Y esta presión seguirá hasta que la base o estructura entre en conflicto. En ese
momento Marx postula que ocurrirá la Revolución Social y obligará a una
transformación en la Conciencia o superestructura.
Pero no es el hombre por su singularidad en la sociedad quien produce la
revolución, porque la base es el hombre como “fuerza productiva”, es decir, como
mano de obra o fuerza de trabajo, quien entra en conflicto con los medios de
producción.
"La esencia humana no es algo abstracto e inherente a cada individuo, es en
realidad, el conjunto de las relaciones sociales" Karl Marx
Marx creía que estas revoluciones desdoblarían a la burguesía y se crearía un
estado de bienestar para todos, sin embargo, nunca hubo un solo caso en el que
esta afirmación se diera, ni siquiera en niveles parciales.
Tomemos por ejemplo, el caso más resonante desde el inicio del año 2008. El
campo versus el gobierno.
Hubieron, sí, matices de lo que la teoría postula, pues fue el campesino el que
revolucionó la base intentando transformar la superestructura del gobierno. Visto
desde un punto de vista “romántico”, se trató de imaginar al agropecuario
trabajando de sol a sol, con lluvia, frío y viento, para obtener migajas que el
Gobierno pretendía, encima, quitar, cual feudo de la Edad Media.
Aquí las diferencias: el conflicto se originó en realidad, entre los propietarios de las
fuerzas productivas y el Gobierno.
Dentro de las fuerzas productivas, la mano de obra fue la que menos participaba
del conflicto.
El campo a su vez, es el que menos aporta al PBI:
"Crisis, recuperación y Nuevos Dilemas: la economía argentina 2002-2007, en el
periodo 2002-2007", la contribución al crecimiento del PBI, fue del 22,6% en la
industria, 17,1% en el comercio y sólo 3,5% en el campo” 3
Y sin embargo, por el lock out quisieron hacer creer que el campo era la mayor
fuerza productiva. Y en parte creo que lo lograron. El sentimiento de incertidumbre
que reina hoy en Argentina, da pautas que el conflicto está iniciado, pero no por el
asalariado, sino quizá por desconocimiento, apoyado por éste.
3
http://weblogs.clarin.com/economica-mente/: Nota del día 25 de marzo de 2008.
Nombre: Campoy. Mariana C.
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