LA LETRA, EL INSTANTE Y EL TIEMPO

"LA LETRA, EL INSTANTE Y EL TIEMPO"
Oscar Alberto González
(*) Versión modificada del trabajo presentado en el Congreso Lacanoamericano de
Recife con el mismo título. 2001
Voy a comenzar por leer un cuento titulado El cazador de coincidencias, que forma
parte de El cuaderno rojo de Paul Auster (1)
"En 1960 o 1961 Paul Auster fue de excursión al bosque. No era el escritor Paul
Auster, sino un colegial de trece o catorce años que se llamaba Paul Auster, pasaba el
verano en un campamento del norte del estado de New York y treinta años después
escribiría una novela llamada Leviatán . El día que Paul Auster fue de excursión al
bosque estalló una tormenta: una tempestad de agua, rayos y truenos envolvió a los
excursionistas. Paul Auster recuerda que los rayos caían como lanzas. Los
excursionistas atravesaban un bosque: uno dijo que, si se alejaban de los árboles, si
encontraban un claro, estarían más seguros. Tuvieron suerte: encontraron un claro
aislado por alambre de púas, más allá de los peligros del bosque. Los exploradores se
pusieron en fila para pasar bajo la alambrada: ordenadamente, de uno en uno.
Entonces les llegó el turno a los exploradores Ralph y Paul. Ya cruzaban la alambrada,
primero Ralph, y después Paul, a medio metro de Ralph: justo cuando Ralph pasaba
por debajo de la alambrada, cayó un rayo. Ralph se detuvo y Paul pasó a su izquierda.
Paul arrastró a Ralph: que siguieran pasando los exploradores. Se había desmayado
Ralph, y los rayos caían como lanzas, los exploradores chillaban y lloraban rodeados
por la tormenta, y a Ralph se le ponían los labios azules, cada vez más azules,
mientras sus compañeros le frotaban las mas frías, cada vez más frías. Cuando la
tormenta acabó, los exploradores se dieron cuenta de que Ralph estaba muerto. Si la
fila de exploradores se hubiera formado de otra manera, quizás no hubiera
existido el escritor Paul Auster. Quizás el explorador Paul Auster hubiera muerto
electrocutado, porque hubiera cruzado la alambrada en lugar del explorador Ralph. O
quizás, si no hubiera vivido tan de cerca la muerte del explorador Ralph, no hubiera
tenido una idea tan clara de cómo el azar decide de repente la vida y la muerte de las
personas, y no hubiera escrito ninguna de las novelas que escribió mucho más tarde.
El mundo es un misterio azaroso". (2)
El joven P. Auster pudo haber quedado detenido en esas imágenes de truenos y
relámpagos, entre estruendos de rayos que caen como lanzas, o labios azules, cada
vez más azules. Sin embargo esto no sucedió.
Dice Freud en Moisés y la religión monoteísta(3): "Los traumas son vivencias en el
cuerpo o bien percepciones sensoriales, las más de las veces de lo visto y oído, vale
decir vivencias o impresiones."
Si bien es cierto que algo del joven Paul se fue para siempre con Ralph, no es menos
cierto que los restos de lo visto y de lo oído de esa escena traumática, fueron
tramitados de algún modo con el paso de los días. Pero justamente la pregunta se
anuncia ahí: ¿es sólo por efecto del transcurso de los días que esa operación se hizo
posible? ¿Es acaso el tiempo vulgar, el del calendario el que garantiza este proceso?
Paul Auster advino escritor, y en tanto tal, creador. La creación, valor supremo en la
pluma de Nietszche, no es sin pérdida de goce.
Pero el trauma reclama un tiempo ya que él mismo es siempre "actual", actual al
modo de las neurosis traumáticas. "...en las neurosis actuales lo que se destaca es
que no hay tiempo psíquico (...) algo es actual cuando es un elemento que no puede
ser sustituido por otro, no forma serie"(4).
El trauma reclama tiempo al inconsciente y hay algo misterioso en el devenir del flujo
temporal. Misterio que no es ajeno al estado abierto, inhóspito y angustiante que
orilla con la muerte.
Con el trauma se puede hacer, al menos tres cosas: olvidarlo, construir algo con ese
olvido o actuarlo.
A la vez hay dos tipos de formaciones traumáticas: las que por medio de la formación
de síntomas despiertan a posteriori, las huellas del mismo; y las que se presentan a
priori como una respuesta masiva sin pregunta alguna planteada. Cuando se trata de
estas últimas, la trama del tiempo se deshace o no se genera. Sobreviene el instante
catastrófico. Agujero negro en el tiempo.
"Ciertas configuraciones traumáticas tienen este poder de destruir el tiempo en las
imágenes, de expulsar a un sujeto fuera del tiempo, y de crear imágenes inmóviles
que lo miran."(5)
En cambio las formaciones traumáticas que surgen aprés coup suelen permanecer en
reposo, y luego, por la acción de un suceso posterior, llegan a constituirse
verdaderamente en trauma. Es entonces cuando decimos que el pasado viene del
porvenir.
Un breve relato. Un ser querido fue víctima de un episodio cardíaco, un paro del que
salió espontáneamente. La atención médica fue eficaz y, por suerte, se repuso
rápidamente de su dolencia.
Ya en su casa relata con lujos de detalles los momentos previos a su caída. "Iba
caminando, me sentí mareado, me desvanecí, me golpeé la cabeza contra una silla y
de pronto desperté tendido en el piso."
Con pequeñas variaciones, cada vez que lo veía terminaba escuchando esa misma y
minuciosa descripción. Esto duró varias semanas. El shock lo había convertido en un
ser indefenso, temeroso e inseguro. Permanecía ausente y ensimismado con sus ojos
fijos enfocando algún punto imposible de adivinar. Esto comenzaba a preocuparme.
Dominaba ese apriori, esa respuesta masiva sin pregunta planteada. Afortunadamente
la preocupación no duró mucho porque pocos días después, ya más animado dijo:
"Hoy le doy gracias a Dios por haberme salvado la vida". Al oír esta frase comprendí
súbitamente que algo nuevo había ocurrido. El suceso traumático había sufrido un
desplazamiento. Cierta recomposición fantasmática volvía a operar haciendo menos
catastrófica la escena en la que estaba retenido. Su habitual disposición y amabilidad,
así como su trato ameno, volvían a hacerse presente. Cierta capacidad de olvido
comenzaba a insinuarse.
El fantasma se encarga de dar lugar a que la realidad del sujeto se constituya en
posición imaginaria como "sabiendo". Su lugar está en relación con lo que fue
traumático. El fantasma es ya un modo de ingreso en el tiempo. De esto se trata en el
caso que acabo de exponer.
El tiempo reclamado por el trauma, ese tiempo psíquico, esa realidad psíquica, de la
que el trauma carece, encuentra una primera respuesta en el fantasma.
En ese sentido, "la realidad psíquica" podría servirnos para pensar la dimensión
imaginaria del tiempo." (6). Éste ofrece además un velo al agujero negro que todavía
no es un verdadero agujero. El fantasma brinda un saber con el que el sujeto se
embauca, tiene vocación de respuesta y aporta consuelo al sujeto: "Hoy le doy gracias
a Dios por haberme salvado la vida".
El tiempo del fantasma es el tiempo de comprender, es un punto de alienación al
tiempo del Otro.
Por otro lado, el problema del trauma está en relación a la "identificación primaria,
que no corresponde a una pérdida de objeto, se ve que es un caso en el que no hay
duelo, hay una identificación y no hay una pérdida que le corresponda. No hay una
pérdida porque no hubo una relación al objeto y es claro que esa identificación está en
relación con este imposible que es (...) el falta el tiempo." (7)
Esa falta el tiempo es el tiempo que no hubo ni habrá, es lo real del tiempo por lo que
ha de pasarse cada vez que un acto se efectúe. Esta falta el tiempo se articula con la
demanda del trauma al inconsciente mismo. "El sujeto va a intentar en lo actual, no
de reencontrar sino de capturar el tiempo que falta." (8)
El falta el tiempo" es lo real del tiempo, es el tiempo mítico.
El tiempo reversible en cambio, el de la Temporalización propiamente dicha, es
efecto de una letra que se escribe en el momento de concluir. El saber inconsciente,
por medio de "la puesta en escena, (...) produce la transformación del significante en
letra (escritura) que culmina en el tiempo del relato, cuando la letra, por el decir del
sujeto, se pone en acto, sometido a las leyes del significante: metáfora y metonimia"
(9). De la paridad significante a la imparidad de la letra.
Sin letra no hay agujero, hay instante catastrófico.
La Temporalización consiste en pasar por la apertura del trauma sin caer en ese
agujero negro.
El enigma de la Temporalización habita en la conexión del sujeto con su causa por
medio de esa "ranura maravillosa" que llamamos inconsciente. Esto permite que el
sujeto se apropie de algún tiempo singular y salga del tiempo del Otro.
Apropiarse de un tiempo singular es ir más allá del tiempo del fantasma.
Por otra parte, retomar las coordenadas fantasmáticas es salir del impacto del
trauma, pero a esta altura no podríamos hablar aún de Temporalización como
apropiación singular.
La Temporalización no es sucesión, es conexión con el instante que anticipa
restitutivamente la muerte, de ahí la angustia. Por eso dije antes que la
Temporalización es efecto de la apertura del trauma.
La Temporalización es la más radical y estrecha operatoria de desposesión del
ser.(10) Esta pérdida del ser no es de una parte del mismo, es estrictamente
hablando su pérdida radical. La Temporalización y la muerte se intrincan de tal modo
que no va la una sin la otra
El tiempo es la muerte de la cosa dice Hegel. Por mi parte afirmo que la letra es el
tiempo de la cosa para un sujeto.
P. Auster advino escritor, la pérdida de su amigo marcó algo crucial encausando su
condición de tal. "Si no hubiera vivido tan de cerca la muerte del explorador Ralph, no
hubiera tenido una idea tan clara de cómo el azar decide de repente la vida y la
muerte de las personas, y no hubiera escrito ninguna de las novelas que escribió más
tarde". Así escribe P. Auster sobre P. Auster. La proximidad con la muerte está ahí
presente.
Paul Auster nos muestra un itinerario similar al de la dirección de la cura puesto que
va del fantasma al trauma.
La letra es marca leída. Pero que la letra se haga no quiere decir que el
lenguaje cese. Otras marcas vendrán...
La letra es resto que testimonia que el sujeto ha leído. ¿Ha leído qué?, ha leído que
allí era el objeto. El sujeto lee la hora sobre el objeto, verifica en el objeto que ese era
su causa. De esa verificación resulta la caída del objeto a que en acto se eleva como
condición absoluta del sujeto. Repetición del fracaso.
"La desestabilización del puesto de objeto que el sujeto ocupaba (...) desencadena un
tiempo reversivo por el que el pasado vendrá del porvenir."(11) Este tiempo
reversivo, sí, tiene que ver con la Temporalización.
Lo que resta, la letra como desecho y como basura no admite más lecturas. El rasgo
queda como resto de la caída del Ideal. Ahí se constituye la causa y el sujeto sale de
la determinación del Otro. Determinación del lenguaje que llega con el trauma. La
causa se hace efectiva para un sujeto sobre un decir que se soporta en la terceridad
del inconsciente. Pasaje de la impotencia a la imposibilidad. La letra es también lo que
resta de ese pasaje.
La lectura literal deja como saldo un trazo vacío de sentido generando una mengua
del goce. La fórmula de la trimetilamina en "El sueño de la inyección de Irma" no
admite más lecturas, son caracteres vacíos. Sobre eso no hay más que decir. El sujeto
ya marcó su hora ahí, ahora puede lanzarse hacia la lectura de nuevas marcas. La
marca viene del Otro, la letra es del sujeto.
La letra no es aquello que viaja simétrica y recíprocamente entre el sujeto y el Otro,
sino que emerge como el resto de una invención del lado del sujeto.
La letra es acta de nacimiento y de defunción, se nace como sujeto
cuando se muere como objeto, y el espacio entre ambos es un retardo construido con
el accionar del significante.
Entre el joven Paul Auster y el escritor maduro hay un corte, hay un antes y un
después. Paul Auster no es Paul Auster, así como A no es A.
Por el contrario, en el caso del sujeto que sufrió la crisis cardíaca, la fijación a las
imágenes previas al paro, lo sitúan fuera del tiempo. Inclusive del tiempo imaginario
del fantasma. Al no haber exclusión del objeto, es el sujeto el que queda fuera del
tiempo.
"Cuando eso ya no mira al sujeto...el sujeto ha caído en el tiempo". (12)
Cuando se puede escribir, recortar la escena traumática (muerte del explorador
Ralph) eso ya no mira al escritor. El habla de eso, escribe sobre eso y así deviene
causa de su escritura.
Es el movimiento inverso al velamiento del instante catastrófico de quien sufrió el
paro cardíaco. Éste ingresa al tiempo del fantasma al cabo de unos días, en cambio el
escritor, hace del suceso su causa y con ello construye el trauma como verdadero
agujero.
Para concluir. El trauma demanda un tiempo que la letra escribe como faltante. A esta
operación enigmática del inconsciente llamo Temporalización. En el inconsciente no
hay tiempo, hay un accionar que temporaliza a través del borramiento de la huella.
Pero no está de más decir que esa huella necesita una superficie imaginaria para
poder escribirse.
El borramiento es un saber- hacer del inconsciente. Temporalizar es hacer el tiempo
del sujeto por medio de la lectura de una marca. El inconsciente, esa "ranura
maravillosa" sin tiempo donde se genera el tiempo. El inconsciente usina del tiempo.
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NOTAS
-----------------------------------------------------------------------(1) Paul Auster: "El cazador de coincidencias", en El cuaderno Rojo. Editorial
Anagrama, Barcelona, 1994, pág.7.
(2) Las negritas son mías.
(3) Sigmund Freud: Moisés y la religión monoteísta, en Obras Completas, Amorrortu
editores, Buenos Aires, 1980, pág.72.
(4) Norberto Ferreyra: Trauma, duelo y tiempo. Una función atea de la creencia,
Ediciones Kliné, Argentina, 2000, pág.25.
(5) Sylvie Le Poulichet: La obra del tiempo en psicoanálisis, Amorrortu Editores, Bs.
As. 1996, pág.104.
(6) Isidoro Vegh: Tiempo e inconsciente. Ficha disponible en la biblioteca de la EFBA.
(7) Idem 4, pág. 49.
(8) Idem 4, pág 49.
(9) Isidoro Vegh: La Clínica Freudiana. Lugar Editorial, Bs. As., 1984, Pág.127.
(10) Juan Ritvo: La Temporalización del instante. Ficha disponible en la Biblioteca de
la EFBA.
(11) Idem. 5, pág. 131.
(12) Idem 5, pág. 130.