5. Aspectos de la vida de Jesús

Aspectos
de la vida de Jesús
43. Los misterios de la vida de Jesús.
44. La infancia de Jesús.
45. La vida oculta de Jesús en Natzaret.
46. El Bautismo de Jesús.
47. Las tentaciones.
48. Jesús ora.
49. Jesús enseña a orar.
50. El anuncio del Reino y los invitados.
51. El programa del Reino.
52. Las “llaves” del Reino.
53. Visión anticipada del Reino.
54. Jesús y los niños.
55. Jesús y los enfermos.
56. Jesús y los pecadores.
57. Jesús y las mujeres.
58. Jesús y la naturaleza.
59. El poder de Jesús.
60. La bondad de Jesús.
Año de la fe
Los misterios de la vida de Jesús
5. Aspectos de la vida de Jesús. 43
43

Toda la vida de Cristo es acontecimiento de revelación: lo que es
visible en la vida terrena de Jesús conduce a su Misterio invisible,
sobre todo al Misterio de su filiación divina: «quien me ve a mí ve
al Padre» (Jn 14, 9). Asimismo, aunque la salvación nos viene
plenamente con la Cruz y la Resurrección, la vida entera de Cristo
es misterio de salvación, porque todo lo que Jesús ha hecho, dicho
y sufrido tenía como fin salvar al hombre caído y restablecerlo en
su vocación de hijo de Dios.

Respecto a la vida de Cristo, el Credo no habla más que de los
misterios de la Encarnación – nacimiento, y pasión, crucifixión,
muerte y resurrección. No dice nada explícitamente de los
misterios de la vida oculta y pública de Jesús, pero los artículos
de la fe referente a la Encarnación y a la Pascua de Jesús iluminan
toda la vida terrena de Cristo. Hay que a la luz de los misterios de
Navidad y de Pascua.

La Catequesis debe presentar toda la riqueza de los Misterios de
Jesús. En realidad, toda la vida de Jesús es un misterio. Muchas
de las cosas respecto a Jesús que interesan a la curiosidad
humana no figuran en el Evangelio. Lo que se ha escrito en los
Evangelios lo ha sido "para que creáis que Jesús es el Cristo, el
Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre".

A través de sus gestos, sus milagros y sus palabras, se ha
revelado que "en él reside toda la plenitud de la Divinidad
corporalmente". Su humanidad aparece así como el
"sacramento", es decir, el signo y el instrumento de su divinidad y
de la salvación que trae consigo: lo que había de visible en su vida
terrena conduce al misterio invisible de su filiación divina y de su
misión redentora.
La fe es para vivirla
El misterio de Jesús es nuestro misterio. Cristo no vivió su vida
para sí mismo, sino para nosotros, para nuestra salvación. En
toda su vida se manifiesta como nuestro modelo. “El Hijo de Dios,
con su encarnación se ha unido en cierto modo a todo hombre” (GS
22,2). Estamos llamados a ser una sola cosa con él.
Año de la fe
La infancia de Jesús
5. Aspectos de la vida de Jesús. 44
44

En el Nacimiento de Jesús, la gloria del cielo se manifiesta en la
debilidad de un niño; la circuncisión es signo de su pertenencia
al pueblo hebreo y prefiguración de nuestro Bautismo; la
Epifanía es la manifestación del Rey-Mesías de Israel a todos
los pueblos; durante la presentación en el Templo, en Simeón y
Ana se concentra toda la expectación de Israel, que viene al
encuentro de su Salvador; la huida a Egipto y la matanza de los
inocentes anuncian que toda la vida de Cristo estará bajo el
signo de la persecución; su retorno de Egipto recuerda el Éxodo
y presenta a Jesús como el nuevo Moisés: Él es el verdadero y
definitivo liberador.

Jesús nació en la humildad de un establo, de una familia pobre;
unos sencillos pastores son los primeros testigos. En esta pobreza
se manifiesta la gloria del cielo.

"Hacerse niño" con relación a Dios es la condición para entrar en
el Reino; para eso es necesario abajarse, hacerse pequeño; más
todavía: es necesario "nacer de lo alto" (Jn 3,7), "nacer de Dios"
para "hacerse hijos de Dios" (Jn 1, 12). El Misterio de Navidad se
realiza en nosotros cuando Cristo "toma forma" en nosotros (Ga 4,
19). Navidad es el Misterio de este "admirable intercambio":
Compartiendo nuestra humanidad nos ha hecho el don de su
divinidad.
La fe es para vivirla
“Hacerse niño”. El instinto de hijo lleva al niño a amar a su padre.
Nosotros sabemos por la fe que Dios es nuestro Padre, pero no
sentimos el espíritu de filiación, ese instinto divino. La fe está como
arrinconada y no nos ayuda a sentir su paternidad. Por ejemplo, nos
quejamos de las cosas, aunque no le echemos la culpa a Él sino a
cualquiera. No tenemos instinto de filiación. Con él no tendríamos
preocupación alguna.
Pidamos con la Iglesia aumento de fe, esperanza y caridad. Que eso,
que cree mi cabeza, pase al corazón y del corazón se traduzca en
obras. Reconozcámonos y sintámonos ante Dios como verdaderos
hijos. Todo está ahí. Esto vivido, todo lo demás es una consecuencia.
Es esa fe instintiva del niño que cree que su padre lo puede todo.
Vamos a pedir ese espíritu de filiación que dice san Pablo, espíritu de
filiación con el que llamamos a Dios: ¡Padre! (cf Rm 8, 15).
Año de la fe
5. Aspectos de la vida de Jesús. 45
La vida oculta de Jesús en Natzaret
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
Jesús compartió, durante la mayor parte de su vida, la condición de
la inmensa mayoría de los hombres: una vida cotidiana sin
aparente importancia, vida de trabajo manual, vida religiosa judía
sometida a la ley de Dios vida en la comunidad. De todo este
período se nos dice que Jesús estaba "sometido" a sus padres y
que "progresaba en sabiduría, en estatura y en gracia ante Dios y
los hombres".

Con la sumisión a su madre, y a su padre legal, Jesús cumple con
perfección el cuarto mandamiento. Es la imagen temporal de su
obediencia filial a su Padre celestial. La sumisión cotidiana de
Jesús a José y a María anunciaba y anticipaba la sumisión del
Jueves Santo: "No se haga mi voluntad…”. La obediencia de Cristo
en lo cotidiano de la vida oculta inauguraba ya la obra de
restauración de lo que la desobediencia de Adán había destruido.

La vida oculta de Nazaret permite a todos entrar en comunión con
Jesús a través de los caminos más ordinarios de la vida humana:

“Nazaret es la escuela donde se comienza a entender la vida de
Jesús: la escuela del Evangelio... Una lección de silencio ante
todo. Que nazca en nosotros la estima del silencio, esta condición
del espíritu admirable e inestimable... Una lección de vida
familiar. Que Nazaret nos enseñe lo que es la familia, su comunión
de amor, su austera y sencilla belleza, su carácter sagrado e
inviolable... Una lección de trabajo. Nazaret, oh casa del "Hijo del
Carpintero", aquí es donde querríamos comprender y celebrar la
ley severa y redentora del trabajo humano ...; cómo querríamos, en
fin, saludar aquí a todos los trabajadores del mundo entero y
enseñarles su gran modelo, su hermano divino (Pablo VI 1964 en
Nazaret).

El hallazgo de Jesús en el Templo es el único suceso que rompe
el silencio de los Evangelios sobre los años ocultos de Jesús.
Jesús deja entrever en ello el misterio de su consagración total a
una misión derivada de su filiación divina: "¿No sabíais que me
debo a los asuntos de mi Padre?" María y José "no comprendieron"
esta palabra, pero la acogieron en la fe, y María "conservaba
cuidadosamente todas las cosas en su corazón", a lo largo de
todos los años en que Jesús permaneció oculto en el silencio de
una vida ordinaria.
Año de la fe
El Bautismo de Jesús
5. Aspectos de la vida de Jesús. 46
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
El comienzo de la vida pública de Jesús es su bautismo por Juan
en el Jordán. Una multitud de pecadores, publicanos y soldados (cf.
Lc 3, 10-14), fariseos y saduceos y prostitutas viene a hacerse
bautizar por Juan. "Entonces aparece Jesús". El Bautista duda.
Jesús insiste y recibe el bautismo. Entonces el Espíritu Santo, en
forma de paloma, viene sobre Jesús, y la voz del cielo proclama
“Este es mi Hijo amado". Es la manifestación de Jesús como
Mesías de Israel e Hijo de Dios.

El bautismo de Jesús es, por su parte, la aceptación y la
inauguración de su misión de Siervo doliente. Se deja contar
entre los pecadores; es ya "el Cordero de Dios que quita el pecado
del mundo"; anticipa ya el "bautismo" de su muerte sangrienta.
Viene ya a "cumplir toda justicia", es decir, se somete
enteramente a la voluntad de su Padre: por amor acepta el
bautismo de muerte para la remisión de nuestros pecados. A esta
aceptación responde la voz del Padre que pone toda su
complacencia en su Hijo. El Espíritu que Jesús posee en plenitud
desde su concepción viene a "posarse" sobre él. De él manará este
Espíritu para toda la humanidad. En su bautismo, "se abrieron los
cielos" que el pecado de Adán había cerrado; y las aguas fueron
santificadas por el descenso de Jesús y del Espíritu como preludio
de la nueva creación.

Por el bautismo, el cristiano se asimila sacramentalmente a
Jesús; debe entrar en este misterio de rebajamiento humilde y de
arrepentimiento, descender al agua con Jesús, para subir con él,
renacer del agua y del Espíritu para convertirse, en el Hijo, en hijo
amado del Padre y "vivir una vida nueva".
La fe es para vivirla
Enterrémonos con Cristo por el Bautismo, para resucitar con él;
descendamos con él para ser ascendidos con él; ascendamos con él
para ser glorificados con él. Todo lo que aconteció en Cristo nos
enseña que después del baño de agua, el Espíritu Santo desciende
sobre nosotros desde lo alto del cielo y que, adoptados por la Voz del
Padre, llegamos a ser hijos de Dios.
Gratitud. No solamente nos llamamos hijos de Dios. Lo somos de
verdad. Vivamos, pues, como hijos. Como Jesús.
Año de la fe
Las tentaciones
5. Aspectos de la vida de Jesús. 47
47

Los Evangelios hablan de un tiempo de soledad de Jesús en el
desierto inmediatamente después de su bautismo por Juan:
"Impulsado por el Espíritu" al desierto, Jesús permanece allí sin
comer durante cuarenta días; vive entre los animales y los ángeles
le servían. Al final de este tiempo, Satanás le tienta tres veces
tratando de poner a prueba su actitud filial hacia Dios. Jesús
rechaza estos ataques que recapitulan las tentaciones de Adán en
el Paraíso y las de Israel en el desierto, y el diablo se aleja de él
"hasta el tiempo determinado" (Lc 4, 13).
 Los evangelistas indican el sentido salvífico de este acontecimiento
misterioso. Jesús es el nuevo Adán que permaneció fiel allí
donde el primero sucumbió a la tentación. Jesús cumplió
perfectamente la vocación de Israel: al contrario de los que
anteriormente provocaron a Dios durante cuarenta años por el
desierto. Cristo se revela como el Siervo de Dios totalmente
obediente a la voluntad divina. En esto Jesús es vencedor del
diablo. La victoria de Jesús en el desierto sobre el Tentador es un
anticipo de la victoria de la Pasión, suprema obediencia de su amor
filial al Padre.
 La tentación de Jesús manifiesta la manera que tiene de ser
Mesías el Hijo de Dios, en oposición a la que le propone Satanás
y a la que los hombres le quieren atribuir. Es por eso por lo que
Cristo venció al Tentador a favor nuestro: “probado en todo igual
que nosotros, excepto en el pecado". La Iglesia se une todos los
años, durante los cuarenta días de Cuaresma, al Misterio de Jesús
en el desierto.
La fe es para vivirla
Jesús tiene otra valoración de las cosas, un programa diferente. ¿Y
nosotros? Una clara manifestación de fe es la reacción ante las pruebas e
incomprensiones. Si estamos en Dios harán poca mella en nosotros la
traición, la persecución... El humilde, recibida la afrenta, queda en paz; porque
está en Dios y no en sí mismo (Kempis). El tiro no da en el blanco. Nos dirán:
Mira lo que dicen contra ti. Y nosotros, encogiéndonos de hombros, diremos:
¡Mi Padre! Y nos tratarán de idiotas. ¡Conforme! Nunca el mundo entenderá la
sabiduría de la fe. Cuando nos contradicen, ¿por qué echamos la culpa a la
mala voluntad de las criaturas? Es la peor ofensa que podemos hacer al
Señor, pues es tanto como decir que a Dios lo maneja cualquiera. Siempre
encontramos ‘peros’: «Que no es Dios el que lo ha hecho...» Y esto es negarle
su poder y su providencia; no descaradamente, pero sí con las obras.
Año de la fe
Jesús ora
5. Aspectos de la vida de Jesús. 48
48

El Hijo de Dios también aprendió a orar conforme a su corazón de
hombre. El aprende de su madre las fórmulas de oración; de ella, que
conservaba todas las "maravillas" del Todopoderoso y las meditaba en su
corazón. Lo aprende en las palabras y ritmos de la oración de su
pueblo, en la sinagoga y en el Templo. Pero su oración brota de una
fuente secreta distinta, como lo deja presentir a sus doce años: "Yo
debía estar en las cosas de mi Padre". Aquí se revela la novedad de la
oración en la plenitud de los tiempos: la oración filial va a ser vivida por fin
por el propio Hijo en su Humanidad, con y para los hombres.

Jesús ora antes de los momentos decisivos de su misión: antes de que
el Padre dé testimonio de él en su Bautismo y de su Transfiguración; ora
también ante los momentos decisivos que van a comprometer la
misión de sus Apóstoles: antes de elegir y de llamar a los Doce, antes
de que Pedro lo confiese como "el Cristo de Dios" y para que la fe de
Pedro no desfallezca ante la tentación. La oración de Jesús es una
entrega, humilde y confiada, de su voluntad humana a la voluntad
amorosa del Padre. Es al contemplar a su Maestro en oración, cuando el
discípulo de Cristo desea orar. “Maestro, enséñanos a rezar”.
Contemplando y escuchando al Hijo, los hijos aprenden a orar al Padre.

Jesús se aparta con frecuencia a la soledad. Lleva a los hombres en su
oración y los ofrece al Padre, ofreciéndose a sí mismo. El, el Verbo que ha
"asumido la carne", comparte lo que viven "sus hermanos", sus
debilidades para librarlos de ellas. Para eso le ha enviado el Padre.

Dos oraciones explícitas de Cristo comienzan con la acción de gracias.
En la primera da gracias al Padre porque ha escondido los misterios del
Reino a los doctos y los ha revelado a los "pequeños". Su conmovedor
"¡Sí, Padre!" expresa el fondo de su corazón, su adhesión al querer del
Padre. La segunda oración, antes de la resurrección de Lázaro. "Padre,
yo te doy gracias por haberme escuchado". Yo sabía bien que tú siempre
me escuchas", Jesús pide de una manera constante. Así, antes de que la
petición sea otorgada, Jesús se adhiere a Aquél que da y que se da en
sus dones. El Dador es más precioso que el don otorgado.

Para Jesús, orar y entregarse son una sola cosa: “No se haga mi
voluntad, sino la tuya”. "Padre, en tus manos pongo mi espíritu”. Todos los
infortunios de la humanidad, todas las súplicas de la historia de la
salvación están recogidas en este grito del Verbo encarnado. El Padre las
acoge y, por encima de toda esperanza, las escucha al resucitar a su
Hijo. Así se realiza y se consuma el drama de la oración en la historia de
la salvación. Es en el "hoy" de la Resurrección cuando dice el Padre: "Tú
eres mi Hijo; yo te he engendrado hoy. Pídeme, y te daré en herencia las
naciones, en propiedad los confines de la tierra".
Año de la fe
Jesús enseña a orar
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5. Aspectos de la vida de Jesús. 49
49
Cuando Jesús ora, ya nos enseña a orar. Pero el Evangelio nos
entrega una enseñanza explícita de Jesús sobre la oración. Como un
pedagogo, nos toma donde estamos y, progresivamente, nos conduce
al Padre. Dirigiéndose a las multitudes que le siguen, Jesús les revela
en parábolas esta novedad la novedad de la oración en el nuevo
Reino. Por último, a sus discípulos que deberán ser los pedagogos de
la oración en su Iglesia, les hablará abiertamente del Padre y del
Espíritu Santo.
Jesús insiste en la conversión del corazón: la reconciliación con el
hermano antes de presentar una ofrenda sobre el altar, el amor a los
enemigos y la oración por los perseguidores; orar al Padre "en lo
secreto" no gastar muchas palabras. Esta conversión está toda ella
polarizada hacia el Padre, es filial.
Jesús puede pedirnos que "llamemos" y que "busquemos" porque él
es la puerta y el camino.
Del mismo modo que Jesús ora al Padre y le da gracias antes de
recibir sus dones, nos enseña esta audacia filial: "todo cuanto pidáis
en la oración, creed que ya lo habéis recibido". Tal es la fuerza de la
oración, "todo es posible para quien cree", con una fe "que no duda".
Tanto como Jesús se entristece por la "falta de fe" de los de Nazaret y
la "poca fe" de sus discípulos, así se admira ante la "gran fe" del
centurión romano y de la cananea.
La oración de fe no consiste solamente en decir "Señor, Señor", sino
en disponer el corazón para hacer la voluntad del Padre.
En comunión con su Maestro, la oración de los discípulos es un
combate, y velando en la oración es como no se cae en la tentación.
En parábolas nos invita a una oración insistente (el amigo importuno,
la viuda que pide justicia una y otra vez), a una oración humilde,
como la del publicano "Oh Dios, ten compasión de mí que soy
pecador". La Iglesia no cesa de hacer suya esta oración: "¡Kyrie,
eleison!".
Jesús nos enseña a pedir “en su nombre”. En esta nueva Alianza, la
certeza de ser escuchados en nuestras peticiones se funda en la
oración de Jesús. “Hasta ahora no habéis pedido nada en mi
nombre. Pedid y recibiréis y vuestra alegría será completa”, “Mi Padre
os dará el Espíritu Santo”. Así, la oración cristiana es comunión de
amor con el Padre, con el Hijo y con el Espíritu Santo.
Año de la fe
5. Aspectos de la vida de Jesús. 50
El anuncio del Reino y los invitados
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
"Después que Juan fue preso, marchó Jesús a Galilea; y proclamaba la
Buena Nueva de Dios: El tiempo se ha cumplido; el Reino de Dios está
cerca; convertíos y creed en la Buena Nueva".

Cristo, por tanto, para hacer la voluntad del Padre, inauguró en la tierra el
Reino de los cielos. La voluntad del Padre es "elevar a los hombres a la
participación de la vida divina. Lo hace reuniendo a los hombres en
torno a su Hijo, Jesucristo. Esta reunión es la Iglesia, que es sobre la
tierra "el germen y el comienzo de este Reino".

Cristo es el corazón mismo de esta reunión de los hombres como
"familia de Dios". Los convoca en torno a él por su palabra, por sus
señales que manifiestan el reino de Dios, por el envío de sus discípulos.

Sobre todo, él realizará la venida de su Reino por medio del gran
Misterio de su Pascua: su muerte en la Cruz y su Resurrección.
"Cuando yo sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí". A esta
unión con Cristo están llamados todos los hombres

Todos los hombres están llamados a entrar en el Reino. Anunciado en
primer lugar a los hijos de Israel, este reino mesiánico está destinado a
acoger a los hombres de todas las naciones. Para entrar en él, es
necesario acoger la palabra de Jesús:

El Reino pertenece a los pobres y a los pequeños, es decir a los que lo
acogen con un corazón humilde, De ellos es el Reino de los cielos; a los
"pequeños" es a quienes el Padre se ha dignado revelar las cosas que ha
ocultado a los sabios y prudentes. Jesús comparte la vida de los
pobres. Aún más: se identifica con los pobres de todas clases y hace del
amor activo hacia ellos la condición para entrar en su Reino.

Jesús invita a los pecadores al banquete del Reino: "No he venido a
llamar a justos sino a pecadores". Les invita a la conversión, sin la cual no
se puede entrar en el Reino, pero les muestra de palabra y con hechos la
misericordia sin límites de su Padre hacia ellos y la inmensa "alegría en el
cielo por un solo pecador que se convierta”.
Una palabra de Benedicto XVI
Una de las ideas clave del Concilio Vaticano II es la de la llamada universal a
la santidad, que se hace a todos los cristianos. Los santos son los
verdaderos protagonistas de la evangelización. Ellos con su intercesión y el
ejemplo de sus vidas, abiertos a la fantasía del Espíritu Santo, muestran la
belleza del Evangelio y de la comunión con Cristo a las personas indiferentes
o incluso hostiles, e invitan a los creyentes tibios a que con alegría vivan de fe,
esperanza y caridad, y encuentren el «gusto» por la Palabra de Dios y los
sacramentos, en particular por el pan de vida, la eucaristía.
Año de la fe
El programa del Reino
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5. Aspectos de la vida de Jesús. 51
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Dios nos ama y nos quiere felices plenamente. El reino al que
Jesús nos llama es un reino de felicidad. Pero sólo Jesús sabe
dónde se encuentra la felicidad y conoce el camino. Nos lo propone
en las bienaventuranzas.
La felicidad es la gran búsqueda del ser humano, que no es la
ausencia de problemas ni se confunde con el placer. Uno puede
probar todos los placeres, no tener problemas graves y, sin
embargo, no ser feliz. Aquí radica precisamente el engaño del
pecado: ofrece felicidad y conduce siempre a la desdicha.
La propuesta de felicidad que nos hace Jesús son las
Bienaventuranzas. Son felices ...
Los pobres en el espíritu, los que reciben el reino como una
gracia, como un don, con corazón humilde.
Los que lloran por los propios pecados y por los pecados de los
demás.
Los mansos, que creen en la bondad de Dios, esperan en él y se
someten plenamente a él.
Los que tienen hambre y sed de justicia, una justicia que es
amor, que es santidad, y así se comportan en sus relaciones con
Dios y con el prójimo.
Los misericordiosos, que perdonan las ofensas y contribuyen al
bienestar de todo aquel que pueda necesitarlo.
Los de corazón limpio, no una limpieza meramente externa, sino
del corazón, que es la fuente misma de la que procede toda la
actividad moral del hombre.
Los pacificadores, los que aman y trabajan por la paz.
Los perseguidos, por causa de la justicia, dispuestos a perder la
vida por la causa de Jesús.

Bienaventuranzas que son, por otra parte, un retrato del mismo Jesús.

Las bienaventuranzas contempladas en conjunto son una descripción
fehaciente del carácter de Cristo. Por ello, ser cristiano, en última
instancia, es ser como Cristo. Familiarizarnos con las bienaventuranzas
nos ayudará a contrastar nuestra vida con el verdadero carácter
revolucionario del cristiano, el único que puede impactar nuestra sociedad.

Las recetas convencionales sobre la felicidad son invertidas de tal manera
que choca e inquieta. Pero el verdadero cristianismo no es convencional
sino transformador de un mundo que vive de espaldas a Dios.
Año de la fe
Las “llaves” del Reino
5. Aspectos de la vida de Jesús. 52
52

Desde el comienzo de su vida pública Jesús eligió doce hombres
para estar con él y participar en su misión. Les hizo partícipes de su
autoridad "y los envió a proclamar el Reino de Dios y a curar". Ellos
permanecen para siempre asociados al Reino de Cristo porque por
medio de ellos dirige su Iglesia.

En el colegio de los doce Simón Pedro ocupa el primer lugar.
Jesús le confía una misión única. Gracias a una revelación del
Padre, Pedro había confesado: "Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios
vivo". Entonces Nuestro Señor le declaró: "Tú eres Pedro, y sobre
esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no
prevalecerán contra ella". Cristo, "Piedra viva", asegura a su
Iglesia, edificada sobre Pedro la victoria sobre los poderes de la
muerte. Pedro, a causa de la fe confesada por él, será la roca
inquebrantable de la Iglesia. Tendrá la misión de custodiar esta fe
ante todo desfallecimiento y de confirmar en ella a sus hermanos.

Jesús ha confiado a Pedro una autoridad específica: "A ti te daré
las llaves del Reino de los cielos; y lo que ates en la tierra quedará
atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado
en los cielos". El poder de las llaves designa la autoridad para
gobernar la casa de Dios, que es la Iglesia. Jesús, "el Buen
Pastor", confirmó este encargo después de su resurrección:
"Apacienta mis ovejas". El poder de "atar y desatar" significa la
autoridad para absolver los pecados, pronunciar sentencias
doctrinales y tomar decisiones disciplinares en la Iglesia. Jesús
confió esta autoridad a la Iglesia por el ministerio de los apóstoles
(cf. Mt 18, 18) y particularmente por el de Pedro, el único a quien él
confió explícitamente las llaves del Reino.
La fe es para vivirla
El amor, la veneración y la oración por el Papa, han sido siempre
rasgos característicos de los hijos de la Iglesia.
Año de la fe
Visión anticipada del Reino
5. Aspectos de la vida de Jesús. 53
53

A partir del día en que Pedro confesó que Jesús es el Cristo, el Hijo de
Dios vivo, el Maestro "comenzó a mostrar a sus discípulos que él debía ir
a Jerusalén, y sufrir, y ser condenado a muerte y resucitar al tercer día"
(Mt 16, 21): Pedro rechazó este anuncio, los otros no lo comprendieron
mejor. En este contexto se sitúa el episodio misterioso de la
Transfiguración de Jesús sobre una montaña, ante tres testigos
elegidos por él: Pedro, Santiago y Juan. El rostro y los vestidos de Jesús
se pusieron fulgurantes como la luz, Moisés y Elías aparecieron y le
"hablaban de su partida, que estaba para cumplirse en Jerusalén".
Una nube les cubrió y se oyó una voz desde el cielo que decía: "Este es
mi Hijo, mi elegido; escuchadle".

Por un instante, Jesús muestra su gloria divina, confirmando así la
confesión de Pedro. Muestra también que, para "entrar en su gloria", es
necesario pasar por la Cruz en Jerusalén. Moisés y Elías habían visto
la gloria de Dios en la Montaña; la Ley y los profetas habían anunciado
los sufrimientos del Mesías. La Pasión de Jesús es la voluntad por
excelencia del Padre: el Hijo actúa como siervo de Dios. La nube indica la
presencia del Espíritu Santo: "Apareció toda la Trinidad: el Padre en la
voz, el Hijo en el hombre, el Espíritu en la nube luminosa" (Santo Tomás).

En la Liturgia Bizantina se dice: “Tú te has transfigurado en la montaña, y,
en la medida en que ellos eran capaces, tus discípulos han contemplado
Tu Gloria, oh Cristo Dios, a fin de que cuando te vieran crucificado
comprendiesen que Tu Pasión era voluntaria y anunciasen al mundo que
Tú eres verdaderamente la irradiación del Padre”.

La Transfiguración nos concede una visión anticipada de la gloriosa
venida de Cristo "el cual transfigurará este miserable cuerpo nuestro en
un cuerpo glorioso como el suyo". Pero ella nos recuerda también que "es
necesario que pasemos por muchas tribulaciones para entrar en el Reino
de Dios".
La fe es para vivirla
Dice san Agustín: “Pedro no había comprendido eso cuando deseaba vivir
con Cristo en la montaña (cf. Lc 9, 33). Te ha reservado eso, oh Pedro,
para después de la muerte. Pero ahora, él mismo dice: Desciende para
penar en la tierra, para servir en la tierra, para ser despreciado y
crucificado en la tierra. La Vida desciende para hacerse matar; el Pan
desciende para tener hambre; el Camino desciende para fatigarse
andando; la Fuente desciende para sentir la sed; y tú, ¿vas a negarte a
sufrir? (S. Agustín, serm. 78, 6).
Año de la fe
5. Aspectos de la vida de Jesús. 54
54
Jesús y los niños.
La fe nos da la visión de Jesús sobre personas, cosas, acontecimientos.
Cómo veía Jesús a los niños, qué veía en ellos, cómo los amaba. Leamos
y meditemos el evangelio:

Los discípulos preguntaron a Jesús: ¿Quién es el más importante
en el reino de los cielos? Jesús llamó a un niño, lo puso en medio
de ellos y dijo: Os aseguro: si no os hacéis como los niños, no
entraréis en el reino de los cielos. Así pues, quien se haga pequeño
como este niño es el más importante en el reino de los cielos. Y quien
reciba a un niño como éste en mi nombre, me recibe a mí.

Algunos presentaron a Jesús unos niños para que les impusiera las
manos y orase por ellos, pero los discípulos les reñían. Jesús dijo:
Dejad a los niños: no les impidáis que vengan a mí, porque el Reino
de los cielos es de los que son como ellos. Y les imponía las manos.

Cuando los sumos sacerdotes y los escribas vieron las maravillas que
hacía y los niños que gritaban en el templo: «Hosanna al Hijo de
David», se indignaron y le dijeron: Oyes lo que dicen estos? Jesús les
dijo: Sí. ¿No habéis leído nunca en la Escritura: Con la palabra de
los niños has hecho cantar una alabanza?

"Al que escandalice a uno de estos pequeños que creen en mí,
más le valdría que le colgaran al cuello una piedra de molino y lo
hundieran en medio del mar".

La Iglesia, que ha visto y meditado en la predilección de Jesús hacia
los niños, ha escrito estas palabras en el Catecismo (n. 1261).
En cuanto a los niños muertos sin Bautismo, la Iglesia sólo puede
confiarlos a la misericordia divina, como hace en el rito de las exequias
por ellos. En efecto, la gran misericordia de Dios, que quiere que todos los
hombres se salven (cf 1 Tm 2,4) y la ternura de Jesús con los niños, que
le hizo decir: "Dejad que los niños se acerquen a mí, no se lo impidáis"
(Mc 10,14), nos permiten confiar en que haya un camino de salvación
para los niños que mueren sin Bautismo. Por esto es más apremiante aún
la llamada de la Iglesia a no impedir que los niños pequeños vengan a
Cristo por el don del santo bautismo.
Año de la fe
Jesús y los enfermos.
5. Aspectos de la vida de Jesús. 55
55
Jesús, con palabras y hechos, nos ha revelado el amor del Padre: un amor
que se expresa de forma muy concreta en la actitud de Jesús con los
enfermos. Actitud que es un signo de la venida del Mesías.

Le llevaban los que estaban enfermos, los afectados por diversas enfermedades y sufrimientos: endemoniados, epilépticos y paralíticos, y él los
curaba. (Mt 4,24). Al atardecer le trajeron muchos endemoniados. Jesús
sacó los espíritus malignos sólo con su palabra, y curó a todos. (Mt 8,16)

Mucha gente que llevaba cojos, ciegos, lisiados, mudos y muchos otros
enfermos. Los dejaron a sus pies, y él los curó. (Mt 15,30). La gente iba
llevándole los enfermos en camillas donde oían decir que estaba. En todas
partes donde llegaba, pueblos, villas o aldeas, colocaban a los enfermos
en la plaza y le pedían que les dejara tocar aunque fuera el borde de su
manto. Y todos los que lo tocaban quedaban curados (Mc 6,55 s).

Son todas las páginas del evangelio que muestran la dedicación de Jesús a
los enfermos, cómo se hacía cercano y tocaba a los leprosos marginados,
cómo curaba incluso en sábado, jugándose la vida, con qué ternura los
tocaba, y se dejaba tocar, porque salía de él una fuerza sanadora, los ungía,
les hablaba, se interesaba por el tiempo que hacía que estaban enfermos ...

Jesús no sólo tiene poder de curar, sino también de perdonar los pecados:
ha venido a curar al hombre entero, alma y cuerpo; es el médico que los
enfermos necesitan. Su compasión hacia todos los que sufren va tan lejos
que se identifica con ellos: «Estaba enfermo, y me visitasteis» (Mt 25, 36).
Conmovido por tantos sufrimientos, Cristo hace suyas las miserias de ellos:
«Él tomó nuestras enfermedades y cargó con nuestros dolores».

Él no curó a todos los enfermos. Sus curaciones anunciaban una curación
más radical: la victoria sobre el pecado y la muerte por su Pascua. En la
Cruz, Cristo tomó sobre sí todo el peso del mal y quitó el "pecado del mundo"
(Jn 1, 29), del que la enfermedad no es más que una consecuencia. Por su
pasión y muerte en la Cruz, Cristo dio un sentido nuevo al sufrimiento: en
adelante puede configurarnos a Él y unirnos a su pasión redentora.

Su amor de predilección por los enfermos no ha cesado de suscitar la
atención particularísima de los cristianos hacia todos los que sufren en el
cuerpo y en el alma. La misión de Jesús es la misión de la Iglesia: "Y los
envió a anunciar el Reino de Dios y a curar a los enfermos". (Lc 9,2)
La fe es para vivirla
Son muchas las ocasiones en que Jesús pregunta a los enfermos si creen
que él puede curarlos, y hace depender la curación de esta fe. Será
necesario que nosotros tengamos la actitud de aquel que, a la pregunta
de Jesús respondió: "Si, Señor, yo creo, pero aumenta mi fe". Esta
humildad y confianza nos valdrá la curación.
Año de la fe
5. Aspectos de la vida de Jesús. 56
Jesús y los pecadores.
56

Quizás son las páginas más conmovedoras del Evangelio, las que hablan
del trato de Jesús con los pecadores. Son los más necesitados del
amor de Dios. "El médico no lo necesitan los sanos, sino los enfermos.
No he venido a llamar a justos, sino a pecadores".

Jesús defiende a los pecadores cuando los fariseos les acusan: es el
caso de la mujer adúltera: "Quien de vosotros esté sin pecado, que tire
la primera piedra". El caso de la pecadora de Magdala, que llora y besa
los pies de Jesús: "Esta mujer ha amado más, porque se le han
perdonado más pecados".

Se hace encontradizo con ellos: es el caso de la samaritana. Le pide
agua, le habla con respeto y con claridad. Se invita a su casa: es el caso
de Zaqueo, sabe Jesús que le acusarán: “Después se puso a la mesa en
casa de él, y muchos publicanos y pecadores se pusieron también a la
mesa con Jesús y sus discípulos. Los fariseos dijeron a los discípulos:
¿Por qué vuestro maestro come con los publicanos y pecadores?”

Los pecadores se sentían atraídos por Jesús. Intuían que no los
condenaba. "Los publicanos y los pecadores se acercaban todos a Jesús
para escucharlo".
Incluso elegirá a uno de los publicanos (considerados pecadores
públicos) como apóstol de su Reino: "Pasando Jesús, vio a Mateo
sentado en la mesa de los impuestos, y le dijo: Sígueme. Él lo dejó todo y
siguió a Jesús”.
Un ladrón y asesino será el primero en entrar en el Reino de Jesús: "Te
digo de verdad: hoy estarás conmigo en el Paraíso".
Tenía que resultar muy fuerte la expresión de Jesús: "Os aseguro que los
publicanos y las mujeres de mala vida os pasarán delante en el reino
de los cielos".




Hay que recordar las parábolas de Jesús: el hijo pródigo, la oveja
perdida... "Hay más alegría en el cielo por un pecador que se convierte
que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse".
La fe es para vivirla
Con humildad: también nosotros somos pecadores.
Con confianza: Jesús ha venido a salvarme.
Con alegría: convirtiéndome, puedo dar a Jesús la mayor alegría.
Año de la fe
Jesús y las mujeres

5. Aspectos de la vida de Jesús. 57
57
Uno de los rasgos de la vida de Jesús que habrá que tener siempre en
cuenta es su actitud con las mujeres, que contrasta con la situación social
de marginación de la mujer en su tiempo. Jesús, hijo de Dios, ama por igual
toda persona, hombre o mujer. Jesús, hijo de María, había aprendido por
experiencia las cualidades, la psicología, la ternura, la capacidad de entrega
que toda mujer, de una manera u otra, esconde en su corazón. Cabe
resaltar:

El trato delicado con las mujeres pecadoras: la mujer adúltera, la mujer
pública de Magdala, la samaritana... La actitud comprensiva de Jesús era un
reclamo a la conversión.

La valoración agradecida de la amistad con las hermanas de Lázaro, Marta y
María. Jesús se retiraba con libertad a la casa de Betania.

La ternura ante la situación dramática de la viuda de Naín: "No llores", y el
poder de Jesús al servicio del amor: "Joven, levántate". Con gozo igual,
devolverá a los padres la niña de doce años que había muerto: "Muchacha,
levántate".

Se dirige a aquella mujer que tocó la borla del manto de Jesús y fue
curada, para valorar su confianza: "Tu fe te ha salvado".

Vemos el sufrimiento de Jesús, mientras probaba la fe de aquella mujer
cananea, que pedía la curación de su hija. Dios prueba su fe para
recompensarla.

Jesús saldrá en defensa de la mujer de Betania que, en la casa de Simón,
unge sus pies, pocos días antes de morir.

Las mujeres que lo seguían generosamente se sabían valoradas y
agradecidas, y eso hacía que su seguimiento fuera más constante: "Estas
mujeres seguían a Jesús cuando estaba en Galilea y le ayudaban. Había
también muchas otras que habían subido con él a Jerusalén".

Serán precisamente unas mujeres, hijas de Jerusalén, que mostrarán
compasión al ver a Jesús cargado con la cruz. Jesús, en medio de su
sufrimiento, les dirigirá su palabra agradecida y aleccionadora.

¿Y quiénes estaban al pie de la Cruz? "Las mujeres que lo habían seguido
desde Galilea se mantenían a distancia mirando." "Vieron el sepulcro y cómo
depositaban el cuerpo de Jesús."

Y serán las mujeres las primeras anunciadoras de la resurrección de
Jesús, las primeras apóstoles. "Es cierto que algunas mujeres de nuestro
grupo nos han sobresaltado fueron de madrugada al sepulcro ..."
Y en el nacimiento de la Iglesia, en Pentecostés, estaban también: “Todos
ellos eran constantes y unánimes en la oración, junto con algunas mujeres,
con María, la madre de Jesús, y con los hermanos de él.”

Año de la fe
Jesús y la naturaleza.
5. Aspectos de la vida de Jesús. 58
58
La visión de Jesús sobre los acontecimientos, las personas y las cosas es la
misma visión del Padre Dios: "Dios ama entrañablemente todo lo que ha creado".
Jesús mostró siempre esta actitud hacia todas las cosas. En la casa de Nazaret,
con María y José, había aprendido a observarlo todo, a valorarlo todo, a amarlo
todo, a ver en todo, con alegría, la obra del Creador. Se adelanta a todos los
ecologistas de la historia. De Jesús aprenderá esta actitud san Francisco de Asís.

Jesús habla, con conocimiento y con cariño, de muchos elementos de la
naturaleza: los pájaros que vuelan y que Dios cuida con su providencia, los
lirios del campo que Dios viste mejor que el rey Salomón.

Jesús habla de la oveja perdida, que el buen pastor busca y, cuando la
encuentra, la toma sobre los hombros y la lleva al redil. Y cómo el buen
pastor defiende el rebaño de los lobos, cómo conoce cada una de las ovejas,
las nutre, las cura, va delante de ellas y da la vida por ellas. Jesús es ese
pastor.

Jesús habla del sembrador, y conoce las distintas tierras donde cae el
grano. Conoce las semillas, que siendo pequeñas, como el grano de
mostaza, se hacen muy grandes. Y sabe que el sembrador puede ir a
descansar, mientras la semilla seguirá creciendo, porque Dios le envía el sol
y la lluvia. Pero nos dirá también que hay que velar para que un enemigo no
siembre cizaña.

Jesús ha observado que el grano de trigo, si muere cuando cae al suelo,
hará que surja una espiga. Jesús será ese grano de trigo.

Jesús hablará de los trabajadores de la viña, a quienes el amor paga el
jornal. Jesús multiplicará los panes y peces, pero no quiere que se pierda
nada, sino que se recoja todo: hay que amar los dones de Dios.

Y hablará del vino y el aceite con el que el buen samaritano cura las heridas.
Y la levadura, que fermenta toda la masa. Y del valor de un vaso de agua
que damos al hermano. Y los céntimos de la viuda pobre. Y los animales
que, aunque sea sábado, hay que abrevarlos.

Y este Jesús, para curar, a veces utilizará barro y saliva, y tocará los ojos y
el oído del enfermo. Y cuando Jesús instituirá la Iglesia, utilizará el pan y el
vino, el aceite y la sal, y el agua, cosas sencillas de la naturaleza, para
significar y darnos la gracia de los sacramentos.

Y es que Jesús, como el Padre, ama todas sus criaturas y cuida de cada
una.
La fe es para vivirla

El cristiano debe tener gran amor y respeto por toda la obra de Dios. La fe
nos hace ver las cosas, como las mira Dios. Dios ama todas sus criaturas. Y
la más querida, la que es como la niña de sus ojos, es la persona humana.
Año de la fe
El poder de Jesús.
5. Aspectos de la vida de Jesús. 59
59
El evangelio está lleno de manifestaciones del poder absoluto de Jesús, que
- digámoslo ya desde ahora - nunca utilizó para su propio provecho, o para
complacerse a sí mismo, o para evitar su sufrimiento. Sólo para hacer el bien,
curar, perdonar, consolar, dar vida. Poder que se muestra...

Sobre la naturaleza: amansará con un gesto la tormenta del mar para sacar
del peligro a sus discípulos. Con una bendición sobre unos pocos panes y
peces alimentará una multitud hambrienta. De la forma más sencilla
solucionará el problema de los novios de Caná, convirtiendo el agua en
vino. Y con su palabra, para nuestro alimento, hará del pan y el vino su
Cuerpo y su Sangre.

Sobre la enfermedad: Serán los cojos, los paralíticos, los ciegos, los
leprosos, los mudos y sordos, los enfermos mentales..., todo tipo de
enfermedad será ocasión de mostrar su poder al servicio de los que sufren.

Sobre los espíritus del mal: Los demonios le temen, salen del poseído
cuando Jesús les echa.

Sobre la psicología humana: no se le oculta lo que piensan los fariseos
cuando cura en sábado, conoce el corazón de los que acusan a la mujer
adúltera, estando ellos quizás más llenos de pecado. Lo sabe y lo dice para
bien de las personas a quienes defiende y hacer pensar a sus contrarios.

Sobre la muerte: a una palabra suya se levanta el joven de Naín, la
muchacha de doce años, y sale de la tumba Lázaro: todo para devolverles la
vida y dar consuelo a la viuda, a los padres de la muchacha, y a Marta y
María, los hermanos de Lázaro, aun sabiendo que esto será un motivo para
la propia condena a la muerte en cruz.

Sobre su propio dolor: El bautismo de Jesús fue ya la aceptación y la
inauguración de su misión de Siervo doliente, y anticipa el «bautismo» de su
muerte sangrienta. "Tengo que recibir un bautismo, y cómo deseo que esto
se cumpla". Ante la pasión que se acerca, se somete por completo a la
voluntad de su Padre: "Que no se haga mi voluntad sino la tuya". Sabe que
su dolor será la salvación del mundo.

Sobre la propia muerte: «El Hijo del hombre tendrá que sufrir mucho, habrá
de morir, y luego resucitará». «Yo doy mi vida, para recobrarla después.
Nadie me la quita, soy yo quien la doy de mí mismo... tengo poder de darla y
tengo poder de recobrarla".

Sobre la violencia: El poder de Jesús se manifiesta aceptando la violencia
voluntariamente, especialmente en la cruz, y perdonando a sus verdugos.
La fe es para ser vivida
Jesús utilizó su poder para hacer el bien. Todo lo que nosotros tenemos,
sabemos y podemos, lo hemos recibido de Dios para hacer el bien a todos.
Año de la fe
La bondad de Jesús
5. Aspectos de la vida de Jesús. 60
60
Quizá el rasgo más característico de Jesús en toda su vida es la bondad.
Dirá San Pedro que Jesús de Nazaret pasó por la vida haciendo el bien.
Por otra parte, tenía que ser así, porque Jesús es el reflejo perfecto del
Padre, que es bueno para todos. Nos irá bien, no obstante, recordar
algunas páginas del Evangelio:

En cualquier tipo de sufrimiento Jesús se hacía presente. Parecería
que le buscaban los enfermos. En realidad, era Jesús quien les
buscaba y se acercaba: eran el motivo de sus movimientos. La
manera como trataba a los leprosos y los tocaba hacía que los
enfermos se sintieran valorados y contentos, incluso antes de
experimentar la curación.

Los niños se sentían a gusto al lado de Jesús: los miraba complacido,
los bendecía, les imponía las manos. Los ponía como ejemplo a sus
discípulos: Llamó un niño, lo puso a su lado, y les decía: habéis de
haceros como este niño “.

Con los apóstoles, rudos, envidiosos, ambiciosos, violentos,
ignorantes... Jesús los tenía al lado, los comprendía, les ayudaba a
pensar, tenía paciencia con ellos, también los reprendía..., pero
siempre se sintieron queridos entrañablemente por Jesús.

Proverbial su bondad con los pecadores, era eso lo que los atraía, no
se sentían incómodos ante Jesús, sí arrepentidos y transformados: la
Magdalena, la adúltera, el ladrón de la cruz...

Incluso los "enemigos", que no lo eran para Jesús. Una bondad con
ellos que se manifestaba a veces con palabras duras, que buscaban
siempre tocar su corazón, y que tarde o temprano tendrán su efecto;
recordemos que "muchos de los sacerdotes abrazaron la fe". A Judas
lo tratará de amigo y le dará a la mesa el pan mojado, señal de
predilección. Al que le da la bofetada, le habla con claridad, pero con
respeto.
La fe es para vivirla
La bondad es el estilo, el poder, la fuerza de Jesús. Ha sido el estilo
de los grandes santos que más han transformado el mundo. También
hoy debe ser el estilo y la fuerza de los agentes -todos debemos ser
lo- de la nueva evangelización. ¿Es nuestro estilo la bondad?
“Arraigados y edificados en Cristo,
firmes en la fe” (Col 2, 7)
Explicación del Logo
Una barca, imagen de la Iglesia, cuyo mástil es una
cruz con las velas desplegadas y el anagrama de
Cristo (IHS). El sol, en el fondo, recuerda la
Eucaristía.