EL HOMBRE SER RELIGIOSO

TALLER DE RELIGION – EL HOMBRE COMO SER RELIGIOSO
Elementos constitutivos de la persona
Autoposesión: expresa la capacidad que tiene el ser humano de ser dueño de sí mismo y, por
consiguiente, responsable de sus actos. Aquí la responsabilidad juega un papel muy importante.
Reflexión completa: muestra cómo el hombre y la mujer son seres que actúan con plena
conciencia y sus actos son intencionales, es decir, tienen un propósito definido. La conciencia, a
su vez, implica tres momentos: conocer, conocer que se conoce y conocerse conociendo.
Autodeterminación: esto indica que el ser humano por medio de la libertad que posee, conoce
sus límites y sus posibilidades y de acuerdo con ellos, construye su proyecto de vida.
Interioridad de la persona
Anotábamos antes que el ser humano, se diferencia de los animales por un conjunto de
características que hacen posible que el hombre y la mujer vivan aquello que llamamos
interioridad. Esta dimensión de profundidad es la que permite que el ser humano se haga
consciente de sus propios actos y de lo que él es. Esta interioridad le permite y le exige volverse
sobre sí mismo para reflexionar sobre lo bueno y lo malo, superar limitaciones, recogerse sobre sí y
renovarse.
Para poder lograr una interiorización verdadera, el hombre y la mujer deben desprenderse de
todo aquello que se considera necesario, pero que, en realidad, es superficial; aquella ansia de
tener más, de ampliar más sus posesiones tanto materiales como intelectuales, sin olvidar que la
verdadera riqueza de todo ser humano se encuentra en el polo opuesto del tener, es decir, en el
ser. El valor de una persona crece a medida que se despoja de la necesidad de tener cosas y
logra mostrarse a través de su propio ser y no de las cosas que posee.
El espíritu del ser humano
En la mayoría de pueblos y culturas la palabra espíritu conlleva la connotación de vida en la
persona o elemento esencial de la misma, el espíritu es lo que lo hace vivir, la fuente misma de su
vida, un ejemplo claro de esto lo encontramos en el Génesis 2, 7, que narra cómo Dios creó al ser
humano de la tierra y sopló en su nariz aliento de vida; dicho en otras palabras, le transmitió el
espíritu. Esto significa que la respiración del hombre procede de Dios y vuelve a Él, cuando el
hombre expira. De esta misma manera, la Iglesia enseña que cada alma espiritual es creada
directamente por Dios, no es producida por los padres y es inmortal, es decir, no perece cuando
se separa del cuerpo en la muerte, y se unirá de nuevo al cuerpo en la resurrección final (CIC
366).
El hecho religioso
La religión es fruto de un proceso de maduración de la conciencia del ser humano que parte
desde la prehistoria. El hombre primitivo se enfrentó a un mundo hostil en el que la subsistencia
jugaba un papel central. Este hecho provocó en el ser humano interrogantes acerca de la vida y
de la muerte, que fueron creando la conciencia de una realidad superior. El ser humano procuró
acogerse a esa realidad de distintas maneras: primero utilizó el tabú, luego la magia y, por último,
pudo llegar al concepto de religión.
EL TABÚ: Era un rito de purificación que consistía en mantener apartado todo aquello que era
considerado impuro respecto de la realidad superior. Como consecuencia, lo más recomendable
era evitar lo impuro, alejarse, huir de ello; para tal efecto, era preciso establecer qué cosas se
debían o no se debían tocar y qué acciones no se podían realizar. A todas estas normas
prohibitivas se les conoce con el nombre de tabúes de prohibición.
LA MAGIA: Posteriormente, el hombre primitivo quiso dominar las fuerzas del bien y del mal para
beneficio propio. Entonces creó una serie de creencias y prácticas, según las cuales los individuos
privilegiados o magos podían influir sobre las cosas y manipularlas. Así apareció la magia. La
magia es un acercamiento a la realidad superior, contraria al tabú, que busca evitarla. Para
comunicarse con la realidad superior, el mago no usa mediaciones; lo hace directamente.
LA RELIGIÓN: La religión, tal como la entendemos hoy, es superior al tabú y a la magia, pues en
este caso, el ser humano busca establecer relaciones efectivas con la divinidad. Para lograrlo,
hace uso de unas mediaciones que pueden ser simbólicas o materiales.
Diversos significados de la palabra religión
La palabra "religión" viene del término latino religio. Pero aún no hay acuerdo sobre el significado
de este vocablo. Algunas definiciones son las siguientes: Para Cicerón, la palabra deriva del verbo
relegere, porque la persona religiosa relee las narraciones sobre los dioses para orientar su vida.
Lactancio, escritor cristiano del siglo III, hace derivar la palabra del verbo religare, porque la
religión es el conjunto de vínculos que nos religan o unen con Dios. Para San Agustín, obispo
africano del siglo V, religión tiene que ver con reeligere, porque después del pecado volvemos a
elegir a Dios, fuente de nuestra felicidad. Santo Tomás de Aquino (siglo XIII) encuentra que todas
estas definiciones tienen que ver con la relación. La religión es una relación de Dios con el ser
humano.
Elementos comunes a todas las religiones
Todas las religiones tienen en común al menos cuatro elementos: la doctrina, el culto, las normas
morales y la comunidad de fe. Veamos estos elementos de manera esquemática.
La doctrina: Constituye un conjunto de creencias y convicciones que se hallan centradas y
sistematizadas en los libros sagrados. Los Ritos: Práctica encaminada al contacto del ser humano
con la divinidad, en ceremonias llenas de significados diversos. Las normas morales: Conjunto de
leyes, ^orinas o principios que tienen por objeto orientar el comportamiento de los creyentes. La
comunidad de fe: Los valores religiosos no son vividos individualmente sino en grupo o
comunidad. Es la "hermandad" de los que comparten la misma fe.
Testimonio de Tatíana Gorícheva
La religión no consiste en mantener ideas heredadas o proteger catedrales medievales. Es, más
bien, una relación afectiva y personal con Dios. Y esto sólo se logra llevando una vida de oración.
Mi experiencia de oración, Werner von Braum. Tatiana Goricheva se educó en la antigua URSS, sin
ninguna referencia religiosa, en un ambiente de ateísmo promovido por el Estado soviético.
Insatisfecha con el gran vacío en que vivía y angustiada por la muerte de una amiga, se refugió
en la meditación oriental y en la práctica del yoga. Al no encontrar el sentido que buscaba para
su vida, cayó en el escepticismo y llegó a pensar en el suicidio. Ella misma comenta su momento
de conversión. "Un día, cansada y desilusionada realizaba mis ejercicios de yoga y repetía los
mantras. Conviene saber que hasta ese instante yo nunca había pronunciado una oración, y ni
conocía realmente oración alguna. Pero el libro de yoga proponía como ejercicio una plegaria
cristiana, en concreto la oración del Padrenuestro. ¡Justamente la oración que nuestro Señor
había recitado personalmente! Empecé a repetirla mentalmente como un mantra, de un modo
inexpresivo y automático. La dije unas seis veces; entonces, de repente, me sentí trastornada por
completo. Comprendí —no con mi inteligencia ridicula, sino con todo mi ser— que Él existe. ¡Él, el
Dios vivo y personal, que me ama a mí y a todas las criaturas, que ha creado el mundo, que se
hizo hombre por amor, el Dios crucificado y resucitado!"
PREGUNTAS
1. ¿Qué relación encuentras entre la interioridad y el espíritu de la persona?
2. Define con tus propias palabras lo que entiendes por reflexión completa, autoposesión y
autodeterminación.
3. ¿cómo se inició el hecho religioso en el ser humano?
4. ¿de qué maneras fue el ser humano relacionándose con realidades superiores a él mismo?
explícalas con tus propias palabras.
5. Haz un cuadro comparativo de las diferentes definiciones de religión
6. ¿Cómo puedes explicar con tus palabras los elementos comunes a todas las religiones?
7. Da tu opinión acerca del testimonio de Tatiana Goricheva con respecto a tu vida misma