Estado-Nación

Concepto de Estado-nación
El Estado-nación es la unidad política y territorial del capitalismo mismo, se compone
de una nación o una sociedad, un estado y un territorio. Su uso como sinónimo de
Estado-nación, Estado nacional y el país. En la literatura sobre relaciones
internacionales, la expresión simple, generalmente en plural y en minúsculas, "Estado"
se corresponde con lo que ha venido llamándose el Estado-nación. En los Estados
Unidos, principalmente corresponde a la palabra nación Estado-nación. Tanto en uno
como en otros casos, se puede pensar que esta simplificación es el resultado de una
sinécdoque, una figura retórica que toma el todo por la parte: el todo es el Estadonación, el partido, el estado en su caso, la nación, por el otro. El término nación-estado
presenta un problema: puede sugerir que un Estado sólo puede ser una nación, pero no
es necesariamente cierto. Gran Bretaña, Bélgica y España, por ejemplo, hasta la fecha
no han logrado constituir una sola nación. Los europeos están poco a poco en la
construcción de un Estado-nación que es claramente multinacional. Tiene, en cambio, la
ventaja de mostrar el carácter compuesto de esta político-territorial. También deja claro
su carácter soberano -su condición de último recurso para las decisiones judiciales. Este
personaje nunca ha sido soberano absoluto, ni mismo cuando se identificó en los albores
de la formación de los estados-nación.
Para entender el Estado-nación es necesario distinguirla de la del imperio. Mientras que
los imperios eran la forma más eficaz de la organización política en la antigüedad, el
estado nación desempeñar este papel en la época moderna o capitalista. También es
cierto que en los modernos imperios mercantiles se formaron1 e industriales2, en estos se
mezclan las formas político-territoriales. Hay una diferencia fundamental entre el
imperio antiguo y el moderno Estado-nación. Mientras que el poder imperial se limitó a
impuestos de la colonia, dejando intacta su organización económica y su cultura, los
estados-nación se enfrenta al desarrollo económico y, por lo tanto,
directamente involucrados en la competencia internacional de mayor potencia y
mayores tasas de crecimiento. Para ello, buscar el nivel de su cultura, es proporcionar
un lenguaje común, para que a través de la educación pública, el aumento de poder
asegure los estándares de productividad compartidos por toda la población, y sus
gobiernos se convierten en los impulsores del proceso de desarrollo mediante el
establecimiento de instituciones económicas que estimulen la inversión, la adopción de
políticas macroeconómicas para asegurar la estabilidad de precios, las tasas de interés
moderadas y tipos de cambio competitivos, y las políticas industriales que favorecen a
las empresas nacionales en la competencia internacional.
La formación de los estados-nación comienza bien después del inicio de la revolución
capitalista. Esto comienza con la aparición de la burguesía en el siglo XII - un siglo de
1 Principalmente España y Portugal.
2 Principalmente Inglaterra y Francia.
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gran prosperidad en Europa - pero sólo en el siglo XVI, podemos ver claramente la
moderna nación-estado emergente. Esto explica por qué la revolución comercial, que se
basa en comercio a larga distancia, podía hacerse sin el extenso territorio y la gran
población que va a caracterizar los principales mercados de los Estados-nación. La
Revolución Industrial, sin embargo, cuyas bases, principalmente Inglaterra, comienza a
construir en el siglo XVI, requiere un mercado tan grande, así como que las inversiones
implican alta inversión en capital fijo que no puede estar a merced de los peligros
del comercio a larga distancia. Por lo tanto, el Estado-nación será el resultado de una
alianza entre parte de la aristocracia militar y los terratenientes - que se asocia al
monarca o al gobierno central - y es necesaria la burguesía en ascenso para convertirse
en la estabilidad laboral y aumento de los mercados nacionales grandes.
Los Estados-nación son el supuesto básico del análisis económico y político e histórico,
método deductivo, a través del cual se estudia cómo se comportan las economías
nacionales, y como la economía mundial, es el método apropiado. Cuando los
economistas especializados en comercio trataron de comprender el sistema económico,
este sistema existía ya dentro de un país. Para Adam Smith, para estudiar la riqueza de
las naciones, lo que realmente importaba era la riqueza y el desarrollo económico de
Gran Bretaña.
Desarrollo del Estado-nación
El Estado-nación es el principal resultado político de la revolución capitalista. Esto, en
términos económicos, dio lugar a la capital y otras instituciones clave económica del
capitalismo: el mercado, el trabajo asalariado, las ganancias, la acumulación de capital y
desarrollo económico. Socialmente, hay tres nuevas clases: la burguesía, los
trabajadores, y una segunda fase, la clase profesional. En lo político, más allá del
Estado-nación, surgen la nación y la sociedad civil. El Estado asume carácter moderno y
definido, a su vez, los principales objetivos políticos de las sociedades modernas y sus
ideologías: la libertad y el liberalismo, la autonomía nacional y el nacionalismo, el
desarrollo económico y la racionalidad instrumental o eficiente, la justicia social y
el socialismo, y la protección de la naturaleza y el ecologismo. La revolución capitalista
es la transformación que ha experimentado la historia tectónica en la medida en que las
acciones sociales de izquierda al ser coordinada por la tradición y la religión es el estado
y la principal institución económica reguladas por el presente - el mercado, es el
proceso histórico que da lugar a los Estados-nación que poco a poco vienen a sustituir el
imperio como una forma de política-territorial de ocupación de la superficie terrestre, es
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la transformación política que separa lo privado y lo público, da lugar a la nación, la
sociedad civil y el Estado; es la transformación económica que separa a los trabajadores
de sus medios de producción y da lugar inicialmente a la burguesía y la clase obrera y,
además, la clase profesional o técnica, y, finalmente, la transformación cultural que hace
que surjan las fuentes de la razón y la ciencia y el conocimiento legítimo en el lugar de
la revelación y la tradición.
La idea de progreso y más tarde la idea de desarrollo económico está relacionada con la
realidad histórica de la revolución capitalista. Los imperios egipcios, romanos y chinos
han conocido muchos momentos de prosperidad, pero no hubo la idea de progreso o
desarrollo económico, porque el progreso tecnológico fue lento, por lo que se produjo
una creciente racionalización económica acompañada de la democratización de la vida
política, como sucedió en los países que han hecho su revolución industrial. No había
condiciones, por lo que, los primeros filósofos políticos y economistas y sociólogos más
tarde pudieron identificar un logro continuo y relativamente auto-sostenido de los
objetivos políticos de la libertad, el bienestar, la justicia social y
la protección del medio ambiente.
La sociedad civil y de la nación acerca de la nación de la sociedad civil, son términos
muy similares, ya que indican la forma de gobierno fuera del estado. El pensamiento de
la sociedad civil, esta forma de empresa, inicialmente defendió las libertades, la justicia
social, y más recientemente la naturaleza o el medio ambiente, y por lo tanto, en
diversos grados, es portadora de la ideología del liberalismo, el socialismo y el
ecologismo. Sin embargo, con el pensamiento de una nación, la sociedad será celosa de
su soberanía y promoverá el desarrollo económico y será eficiente y nacionalista. Tanto
para la nación y la sociedad civil, el poder de los ciudadanos será considerado por su
dinero, sus conocimientos y su capacidad de organizar, pero la nación tiene una
connotación política en general, más amplia o más popular que la sociedad civil, por
otro lado, particularista es un concepto que incluye a los ciudadanos
del país y extranjeros, mientras que la sociedad civil tiene una connotación universal y
democrática. El Estado moderno es una construcción social de la nación o la sociedad
civil. Se distinguen de la gente, porque este se compone de todos los ciudadanos con
igualdad de derechos, mientras que en la nación, en la sociedad civil o en sus miembros,
en realidad, no tienen el mismo poder, sino un poder proporcional a su riqueza, sus
conocimientos y su capacidad para organización. La nación es una forma de sociedad,
cuyos miembros comparten una historia y un destino común; es el sistema de gobierno
que tiene un Estado para lograr sus objetivos de orden y seguridad, autonomía nacional
y desarrollo económico. La sociedad civil, a su vez, es la política que lucha por la
libertad individual, justicia social y la protección del medio ambiente. El poder de cada
miembro de la sociedad en la nación o la sociedad es diferente, ya que se relaciona con
la forma en que los individuos desarrollan y utilizan sus conocimientos, su capital y
capacidad de organización. Si la usa principalmente para asegurar la autonomía nacional
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y el desarrollo económico, tendrá más poder la nación, mientras que para asegurar
la libertad, la justicia y el desarrollo sostenible, tendrá más poder la sociedad civil.
El estado ha existido desde tiempos antiguos, desde la formación de los primeros
imperios, siendo sólo necesario distinguir el antiguo del Estado moderno, como nación,
como la sociedad civil y el Estado-nación, son conceptos modernos - son producto de la
revolución capitalista. La tesis de la existencia de las naciones en las sociedades pre
capitalista es ampliamente refutada la tesis a través de una amplia literatura y, por
último, la nación y el nacionalismo. Eric Hobsbawm es particularmente enfático al
respecto, pero se puede leer en los principales analistas contemporáneos del
nacionalismo como Anthony D. Smith, que fue utilizado durante algún tiempo
inmemorial por la tesis de la existencia de grupos étnicos, la nación, pero ahora
abandonado. Para una nación no es suficiente compartir una historia y un destino
común, también tiene que poseer o ser capaz de llegar a adquirir un estado y un
territorio, y por lo tanto, formar un estado-nación. Una nación sin Estado es un proyecto
nacional que sólo será una realidad si se tiene la fuerza suficiente, por lo general a
través de un proceso violento de liberación y de afirmación nacional. La existencia de la
nación asume una solidaridad básica entre las clases cuando se trata de competir a nivel
internacional. Empresarios, trabajadores, burócratas estatales, profesionales de clase
media e intelectuales pueden entrar en conflicto, pero ellos saben que comparten un
destino común y que el destino depende de su participación exitosa en el
mundo competitivo de los estados-nación. Por lo que requiere un acuerdo nacional, un
contrato social básico que da lugar a ello y mantenido de manera fuerte y cohesionada.
Todos los estados-nación europeos más importantes se formaron a partir de acuerdos
nacionales históricos y no a través de un hipotético contrato social original. El
contrato inicial será entre el gobernante de las características centrales de la burguesía
necesaria para hacer valer su poder sobre un territorio más amplio y una burguesía que
necesita la seguridad de sus actividades industriales y comerciales principalmente en un
área geográfica mayor que la ciudad-estado. El objetivo de este acuerdo no fue para
evitar la situación de guerra permanente que caracteriza al "estado de naturaleza" la
teoría contractualita, sino que constituyen una nación y un Estado capaz de defenderse
en un mundo hostil y siempre en pro de los intereses nacionales.
A partir de este acuerdo inicial, la empresa se estaba expandiendo y cada vez era más
compleja, dando lugar a una clase obrera urbana, a continuación, a una clase profesional
o técnica. El acuerdo nacional se fue ampliando progresivamente, no sin conflictos, que
aunque permanentes, fueron suspendidos de alguna manera cuando se trata de la
seguridad y la competencia internacional. Las naciones europeas se formaron a partir de
la ruptura del Imperio Romano, mientras que las otras naciones se requiere llevar a cabo
luchas de liberación nacional contra los imperios mercantiles3 o industrial4.
3 España y Portugal
4 Inglaterra y Francia
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La ideología que ha servido y continúa sirviendo como base para acuerdos nacionales es
el nacionalismo. Una nación es siempre nacionalista en la medida en que el
nacionalismo es la ideología de la formación del Estado nacional y su permanente
reafirmación o consolidación. Otra forma de definir el nacionalismo, es decir que es la
ideología que pretende el perfil de la nación y el Estado. Esta es también una buena
definición paro un pensador típico del centro de Europa, a través de las diversas
naciones bajo el yugo del Imperio Austro-húngaro y, más al este, el Imperio ruso. Es
una definición que se ha agotado por lo que las formas de Estado-nación, a saber, que la
nación y el estado deben coincidir en un territorio determinado.
No puede, sin embargo, tener en cuenta la célebre frase de Ernest Renan, 1882, "una
nación es un plebiscito cotidiano", es decir, la nación es el resultado de una lucha diaria
para mantenerla viva y unida. Tampoco explica como un Estado-nación formalmente
puede existir en ausencia de una verdadera nación, como en el caso de los
latinoamericanos que, a principios del siglo XIX, estaban equipados con un estado no
sólo por los esfuerzos patrióticos de grupos nacionalistas, sino también debido a los
buenos oficios de Inglaterra, cuyo objetivo era sustituir a España y Portugal en el
dominio efectivo de la región. Por lo tanto, al igual que su dependencia en el
nacionalismo cultural, los países se han dotado de un estado sin tener verdaderas
naciones, son las colonias y semi-colonias las que se han convertido en dependientes de
Inglaterra, Francia y, más tarde, los estados de los Estados Unidos. Para tener una
verdadera nación, las diferentes clases sociales las que, a pesar de los conflictos que las
separan, son el apoyo a la hora de competir a nivel internacional. Además, deben tomar
decisiones políticas, especialmente las relacionadas con las reformas institucionales,
la política económica y las relaciones internacionales, de acuerdo con los criterios
nacionales, en lugar de seguir el consejo y la presión desde el exterior. En los países
desarrollados como los europeos y los Estados Unidos, así como en los países en
desarrollo, fueron los imperios en el pasado, como China o Irán, el nacionalismo es
fuerte y el conocimiento tácito, de modo que nadie pone en duda el deber del gobierno
para defender la obra, la capital del país y el conocimiento. Ya en los países de América
Latina con ambigüedad de sus élites, a veces identificado con la nación, ahora se asocia
con las elites de los países ricos es una constante.
La sociedad civil es la sociedad políticamente organizada hacia las metas de la libertad
individual, la justicia social y la protección del medio ambiente. La sociedad civil, como
la nación, es parte de la esfera pública. Y será mucho más una parte de este ámbito de la
esfera privada y no en la medida en que es más fuerte y más democrática. Países más
avanzados o más desarrollados son los que no sólo tienen Estados fuertes y capaces,
sino que también tienen sociedades civiles fuertes o naciones, vibrantes, críticas,
participativas y democráticas. El desarrollo o el progreso de una sociedad se puede
medir por su enfoque gradual de sus objetivos políticos principales, pero esto requiere
que su país y la sociedad civil sean fuertes y formen un Estado democrático y capaz.
Una sociedad civil es una sociedad en la que el poder político de sus miembros son
igual o, más razonablemente, por lo menos, no muy desigual, es una sociedad en la que
las diferencias entre el ingreso y la riqueza no son grandes, es una sociedad en la que,
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aunque no siempre es la más poderosa, todos son iguales ante la ley, y tienen poderes
casi iguales a la hora de ejecutar las leyes. Por supuesto, cuanto más democrática es la
sociedad civil, el Estado será más democrático.
Conclusión:
En cada sociedad nacional, el Estado es la institución fundamental, ya que define el sistema
constitucional-legal por orden judicial; mientras que, en sí misma, es constitucional-legal del
sistema. Además, es la matriz de otras instituciones oficiales con la fuerza coercitiva de la ley,
pero no es el agente principal. Asimismo, este documento no se ajusta a la persona, como
sostiene la teoría liberal, ni es el pueblo, donde todo el mundo es una ficción igualitaria y
democrática detrás de los reclamos de la democracia, pero es en la nación o la sociedad donde
las potencias se distinguen. En lugares ponderados y el agente, el Estado es el instrumento de la
sociedad nacional en la búsqueda de objetivos políticos.
Bibliografía:
*Documentos personales de la asignatura de la Historia de las Relaciones
Internacionales.
GELLNER, Ernest. (2003): Naciones y Nacionalismo, Madrid: Alianza.
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LANDES, David S. (1999) The Wealth and Poverty of Nations, New York: W. W.
Norton.
SCHUMPETER, Joseph, (1983) Capitalismo, Socialismo y Democracia, Barcelona:
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SMITH, Anthony D. (2003) Nationalism and Modernism, London: Routledge.
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