Heller, Agnes. Historia y Vida Cotidiana

Historia y Vida Cotidiana
Agnes Heller
Unidad 1. TS II
Vida Cotidiana
• La Vida Cotidiana es la vida de todo hombre, cualquiera
sea el lugar que se le asigne en la división del trabajo.
• Es la vida del hombre entero
• Es en gran medida heterogénea desde el contenido y la
significación: trabajo,
descanso, trafico…
vida
privada,
distracciones,
• Pero además es jerárquica y se modifica según las
diferentes estructuras económicas y sociales
• Cada hombre nace inserto en su cotidianeidad
• La VC no esta fuera de la historia sino que es la
verdadera esencia de la sustancia social.
• La VC es la vida del individuo que es siempre y al
mismo tiempo ser particular y ser especifico. Esta
particularidad social se ve caracterizada por la
unicidad, la irrepetibilidad .
• Tambien en cuanto especifico es producto y
expresión de sus relaciones y situaciones sociales,
heredero y preservador del desarrollo humano
• Es común a toda individualidad
la elección
relativamente libre de los elementos específicos y
particulares
•Las posibilidades de elección están determinadas por la
ética como motivo, o lo que llamamos moral.
•Una de las funciones de la moral es la inhibición, el veto.
La otra es la transformación, la culturalización de las
aspiraciones de la particularidad.
•No es posible trazar una línea divisoria tajante entre el
comportamiento cotidiano y el no cotidiano.
•Las formas de elevación por encima de la vida cotidiana
que producen objetivaciones duraderas son el arte y la
ciencia
•La característica dominante de la vida cotidiana es la
espontaneidad
• En la vida cotidiana el hombre actúa sobre la base de
la probabilidad, en el plano de la posibilidad: entre sus
acciones y las consecuencias de estas hay una relación
objetiva de probabilidad: indica el economicismo de la
vida cotidiana.
• La unidad inmediata de pensamiento y actividad
implica la inexistencia de una diferencia entre acierto y
verdad en la cotidianeidad: lo acertado es sin mas
verdadero. La actitud de la vida cotidiana es
absolutamente PRAGMATICA.
• Una acción correspondiente a los intereses de una
clase se puede elevar hasta el plano de la practica
rebasando el de la cotidianeidad, y se convierte
entonces en IDEOLOGIA.
• Lo característico del pensamiento cotidiano es la ultra
generalización ; son juicios provisionales que la practica
confirma o por lo menos no refuta, como la ANALOGIA.
• Por otro lado los juicios provisionales que se arraigan en la
particularidad y se basan en la fe son PREJUICIOS.
• No hay vida cotidiana sin IMITACION
• La ENTONACION tiene tambien importancia en la vida
cotidiana que tiene que ver con el clima que genera una
persona, genera un clima particular en torno suyo.
• Todos estos procesos no deben cristalizar en absolutos sino
que tienen que dejar en el individuo margen de movimiento y
posibilidades de desarrollo.
• Extrañación de la vida cotidiana: respecto de las
posibilidades concretas del desarrollo especifico de
la humanidad. La asimilación de las normas
consuetudinarias dominantes suele convertirse por si
misma en conformismo
• La VC no es extrañada por necesidad, a consecuencia
de su estructura, sino solo en determinadas
situaciones sociales. No puede convertirse en
posibilidad social universal mas que una vez abolida y
superada la extrañación.
• El orden de la vida cotidiana es un fenómeno nada
cotidiano: el carácter representativo, provocado,
excepcional transforma la misma ordenación en una
acción moral y política.