Prólogo por Jutta Schmitt

Venezuela
De la Revolución Bolivariana
a la Emancipación Humana
Franz J. T. Lee
A nuestro Presidente
Hugo Rafael Chávez Frías y a todos nuestros compatriotas venezolanos y
latinoamericanos en apoyo práxico-teórico solidario en el camino hacia una
posible Emancipación Humana
Prólogo
Este libro es una recopilación de artículos, comentarios, análisis y ensayos, escritos entre agosto 2004 y junio
2005, que se centran en la esencia de la Revolución Bolivariana y exploran aquellas tendencias que apuntan
hacia el futuro de la misma. Originalmente fueron escritos para una publicación electrónica independiente
bilingüe, VHeadline.com-Venezuela, que recoge las noticias, opiniones y proyecciones más importantes sobre
la Revolución Bolivariana de Venezuela en los idiomas inglés y castellano. Por medio de dicho portal
electrónico de información, que trabaja en alianza con medios electrónicos nacionales e internacionales como el
UN Observer & International Report, Axis of Logic, Alexander s Gas&Oil y The International Forecaster, los
artículos que aquí les presentamos a nuestros lectores han dado la vuelta al mundo, ya que analistas políticos,
académicos, consultores, periodistas y miles de lectores alrededor del globo acuden a esta fuente en Internet
para informarse de manera veraz sobre Venezuela, sin las lamentables y hartamente acostumbradas distorsiones
efectuadas por la mayoría de los tradicionales medios impresos, televisivos y progresivamente también
electrónicos. Una parte de los ensayos también salieron publicados en portales electrónicos de información
alternativa, como la conocida aporrea.org de Venezuela, rebelión.org de Europa, Trinicenter.com del Caribe,
Cmaq.net de Canadá, e Indymedia.org - Capítulo Sudáfrica, además de diversas Redes Electrónicas
Bolivarianas nacionales e internacionales. Tal fue el interés en estos artículos que algunos de ellos hasta fueron
traducidos al francés por colaboradores bolivarianos voluntarios de nacionalidad francesa.
Cabe destacar, en vista de que "la red" es un medio de comunicación dinámico e instantáneo, que ha habido un
flujo constante
de cartas de lectores de todo el mundo con comentarios, apreciaciones, críticas y sugerencias, en una palabra
una correspondencia muy amplia que, si la publicáramos, llenaría sin duda un libro aparte. Gracias a esta
publicación, he aquí por primera vez la posibilidad de apreciar los artículos y ensayos en su totalidad fluyente y
de seguir el proceso de su desarrollo lógico y temático interno, que siempre va de la mano de los
acontecimientos reales en cuanto a la divulgación de la Revolución Bolivariana a nivel
continental-latinoamericano y su posible extensión alrededor del mundo mediante la revolución permanente se
refiere.
El libro se divide en dos partes, una parte práxica, fruto del acontecer diario, revolucionario nacional
venezolano, insertado en la lucha contra la globalización y por la emancipación humana a nivel internacional, y
una parte genuinamente teórica, de la cual parece carecer, por ahora, la Revolución Bolivariana. Es menester
señalar aquí, que siempre hemos insistido en que la Revolución Bolivariana, para su profundización y
divulgación exitosa, no necesita una práctica e ideología, sino más bien una nueva ciencia y filosofía, es decir,
una práxis y teoría revolucionaria-emancipadora. Es por esto que en la segunda parte del libro estamos
asentando los fundamentos para la tan necesaria, nueva cosmovisión del siglo XXI, mediante una (tria)lógica
que sepa diferenciar entre lógica formal y lógica dialéctica, y a la vez logre superar a estas dos lógicas
convencionales. También debemos mencionar, que esta nueva cosmovisión ha constituido uno de los pilares
centrales de nuestro Círculo de Estudios Bolivarianos "El Momoy" en Chiguará, razón por la cual incluimos
como testimonio auténtico de nuestros esfuerzos teóricos los protocolos de las sesiones de trabajo hasta ahora
realizadas.
Huelga decir que estamos apoyando categóricamente a la Revolución Bolivariana con su Constitución de 1999,
que, en nuestro criterio, es una de las más avanzadas del mundo entero, y a todos los compatriotas consecuentes,
serios, serenos e inquebrantables en el camino arduo de la revolución y transformación social, encabezado por
el Presidente Chávez. En nuestra condición de partidarios y defensores independientes de la revolución, lo
consideramos nuestro
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supremo deber moral y revolucionario de expresar nuestra crítica donde sea oportuno y necesario, para evitar
una recaída contrarrevolucionaria que traería consecuencias nefastas para Venezuela, América Latina y, nos
atrevemos a decir, el mundo entero.
Nuevamente, se avecinan tiempos difíciles para la Revolución Bolivariana tanto en el frente interno como
externo. Por un lado, se evidencia cada vez más el debilitamiento y desgaste interno del Proceso Venezolano en
relación a todos aquellos pseudo revolucionarios que conforman la nueva "casta media burocrática" y que se
han convertido en una verdadera traba para el implemento efectivo de los tan necesarios cambios
revolucionarios, mientras que por otro lado, se está configurando una vez más un conjunto de jugadas a nivel
internacional que apuntan hacia el descrédito de Venezuela, la siembra de conflictos artificiales y el estímulo a
la secesión dentro de su territorio; todo esto con el fin de su aislamiento y eventual intervención por parte de los
Estados Unidos de América.
La estabilización y profundización de la Revolución Bolivariana se ha convertido en la tarea prioritaria de cada
uno de nosotros que defendemos a este proceso de transformación social, que necesariamente tiene que
enrumbarse hacia un nuevo socialismo. De lo contrario y si no lográramos su consolidación definitiva, todos los
que conformamos los pueblos de América Latina y del Tercer Mundo en general correríamos el peligro de la
extinción física. En este sentido dedicamos este libro a nuestro Presidente Hugo Rafael Chávez Frías y a todos
nuestros compatriotas venezolanos y latinoamericanos y compañeros de lucha en todo el mundo que nos
acompañan en nuestro camino de la Revolución Bolivariana a la Emancipación Humana.
Finalmente, nuestros agradecimientos a Humberto Martínez Caffiero, Presidente de la Imprenta de Mérida C.A.,
por haber posibilitado la publicación de este libro, al amigo y compañero de lucha José Sant Roz, quien nos ha
dado su apoyo y aliento para ir adelante con la publicación, y al valiente grupo de estudiantes que forman parte
del movimiento estudiantil de la U.L.A., Utopía 78, que se han esforzado por encontrar una editorial que se
comprometiera con la
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publicación de nuestro trabajo. Agradecimientos también a nuestros colaboradores Martin Schmitt, Maybelli
Araque, Iris Bühler, Stella Bühler, Axel Schmidt, Khalid Ali y Gerard Jugant, con quienes hemos compartido
innumerables discusiones, análisis y debates fructíferos, y que han invertido largas horas de trabajo en la
revisión, corrección y, en parte, traducción de los artículos y ensayos aquí recogidos. Para terminar, queremos
expresar nuestros agradecimientos especiales a Yolfred Graterol por su paciencia y colaboración en la revisión
del manuscrito y a todo el magnífico equipo de IMMECA por su amable apoyo a toda hora.
Jutta Schmitt Mérida, octubre 2005
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Sobre el autor
Franz John Tennyson Lee nació el 29 de octubre de 1938 en Ficksburg, República de Sudáfrica. Su padre fue
Franz Tennyson Lee, un descendiente de británicos, y su madre, María Smith Lee, una autóctona africana del
pueblo de Amaxhosa. Así, en la tierra del Apartheid, en su condición de persona "de color" y de "no blanco" fue
social y "racialmente" discriminado desde su nacimiento. Muy tempranamente experimentó las aflicciones de la
ideología racista y de la práctica fascista.
Para financiar su educación primaria, trabajó en granjas y en las fábricas de los "blancos". Desde 1944 a 1953,
asistió a la Anglican Farm School de Poplar Farm, en el distrito de Herschel, provincia de El Cabo, Sudáfrica.
Completó su educación secundaria en 1956 en el Colegio Romano Católico San José, en Aliwal del Norte;
posteriormente trabajó en las granjas de varios "blancos" para financiar un curso por correspondencia en el
Union College, en Johannesburgo, que le permitió obtener el grado de bachiller para ingresar a la universidad.
Aprobados los exámenes de la escuela secundaria, en 1959 se incorporó a la Universidad de Sudáfrica, en
Pretoria, como estudiante externo para el grado de Licenciado en Arte (Bachelor of Arts, B.A.), cursó Idiomas
(Afrikaans-Nederlands), Psicología y Filosofía.
En 1962 obtuvo una beca para la Maestría en Arte (M.A.) y el Doctorado en Filosofía (Dr. Phil.), la cual le
permitió continuar sus estudios en la República Federal de Alemania. De 1962 a 1965 estudió en la Universidad
de Tubinga, y desde 1966 a 1972 en la Universidad de Francfort del Meno. En ésta, se graduó como Dr. Phil. en
Ciencias Políticas y Filosofía en 1970. Hasta 1972 continuó sus estudios de Post Doctorado (Dr. Phil. Hábil.) en
la misma Universidad.
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Entre sus profesores más destacados cuentan Ernst Bloch, Th. W. Adorno, Jürgen Habermas, Max Horkheimer,
Iring Fetscher y Herbert Marcuse.
De 1970 a 1972 fue docente de la Volkshochschule Frankfurt am Main (Universidad Popular de Francfort del
Meno) en el Departamento de Política Internacional. Desde 1972 y hasta marzo de 1977, fue empleado como
Profesor Agregado y posteriormente como Asociado a Dedicación Exclusiva en la Fachhochschule Darmstadt
(Universidad Politécnica de Darmstadt) en la República Federal Alemana. Desde abril de 1977 y hasta abril de
1979 sirvió como Profesor Asociado de Política Internacional y de Estudios Marxistas en la Universidad de
Guyana, en el Departamento de Ciencias Políticas y Derecho; y desde agosto de 1978, fue Jefe del
Departamento de Ciencias Políticas y Derecho allí mismo.
Desde septiembre de 1979, Dr. Lee fue Profesor Agregado a Dedicación Exclusiva en el Centro de Estudios
Políticos y Sociales de América Latina (C.E.P.S.A.L.) de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas de la
Universidad de Los Andes (U.L.A.), Mérida, Venezuela, como docente en Política Internacional, especialmente
en estudios e investigaciones sobre el "Tercer Mundo", con especial referencia al Caribe, Guyana y África.
Desde enero hasta julio de 1983, fue "Associate Professor/Reader" (profesor visitante) de la University of Port
Harcourt, Nigeria. Actualmente es Profesor Titular Ordinario a dedicación exclusiva de la U.L.A., y miembro
del Consejo de la Escuela de Ciencias Políticas. Hoy día es catedrático de las siguientes materias:
Postgrado: Fundamentos del Pensamiento Político; África en la Política Internacional.
Pregrado: Análisis Político Contemporáneo IV; Psicología Política; Pensamiento Político II.
Trabajo Político:
En relación con su actividad política hay que destacar que fue activo participante en la lucha de liberación
contra el Apartheid en Sudáfrica, desde la horrenda masacre de Sharpeville, en 1960,
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hasta 1990. En 1966, con el propósito de recabar fondos para la lucha revolucionaria, y a la vez ayudar a sus
camaradas que fueron arrestados y sobre los cuales se cernía la amenaza de ser sentenciados a muerte, realizó
una gira a los Estados Unidos y Canadá en la que visitó más de 30 ciudades y dictó conferencias y charlas
políticas que le permitieron reunir fondos, tomar contactos y participar en la Comisión Especial sobre el
Apartheid de las Naciones Unidas, en Nueva York. Así salvó las vidas de sus compatriotas en la lucha
emancipatoria. Actualmente está apoyando la Revolución Social en Venezuela y América Latina.
Desde 1962, en África, Europa, El Caribe y América, ha dictado centenares de charlas y conferencias sobre la
Revolución Humana y la Emancipación Global, y de la lucha de los pueblos del "Tercer Mundo", especialmente
sobre la Revolución Sudafricana. A través de las últimas cuatro décadas ha publicado numerosos libros,
artículos y opúsculos sobre la lucha práxico-teórica mundial.
Algunos de sus más relevantes y exitosos trabajos, son:
1. The Anatomy of Apartheid in Southern Africa (1966);
2. Südafrika am Vorabend der Revolution (1973, Segunda Edición en 1976);
3. Afrika im Westdeutschen Fernsehen (1972);
4. Technische Intelligenz und Klassenkampf (1974);
5. África: tanto queda por hacer (1984);
6. Solvitur ambulando (1984);
7. Huellas en la Arena Galáctica (1985);
8. La Evolución e Involución del "Socialismo Cooperativista" en Guyana, 1930-1985 (1985);
9. La Teoría-Práxis de la Revolución-Emancipación, (1991);
10. Philosophical Dialogues (1999);
11. Science, Philosophy and Emancipation (2001);
12. History of Wisdom (2002);
13. Reflexiones sobre el Concepto de la Negación (2002);
14. Emancipatory Stardust (2003);
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Otras publicaciones, véase:
http://www.franz-lee.org/venezuela00001.html
http://www.geocities.com/juttafranz/publications00001 html
http://www.franzlee.org
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Parte I
Ciencia Revolucionaria
1. Venezuela: ¿Cuál es el problema con el Capitalismo?
Después de la gloriosa victoria de la Batalla de Santa Inés, con esfuerzos antiimperialistas, ahora Venezuela está
profundizando la revolución. Una Teoría y Práxis profunda involucra medidas radicales, haciendo cosas nunca
antes hecho y reflexionando sobre procesos sociales nunca antes aparecidos en nuestro horizonte intelectual.
Los cambios y procesos profundos tocan a lo Nuevo, lo Original, lo Auténtico. Lo siguiente quiere ayudar a
germinar la semilla del alimento para el pensar revolucionario y para la acción emancipatoria.
¿Cuál es el problema con el capitalismo, con el capital, con el dinero, las ganancias y el poder?
Claro que a través de los tiempos, centenares de miles de autores seriamente han intentado de explicar esta
bendición o este azote planetario. Hasta la Sagrada Biblia del Cristianismo resalta que "el dinero es la raíz de
todo mal". También muchos intelectuales han advertido que el capitalismo se está desarrollando actualmente de
mal en peor.
Algunos atacan directamente a Bush, otros prefieren atacar al "Cuarto Imperio". Los marxistas explican la
esencia económicamente explotadora de las formas más altas del capitalismo, "neocolonialismo",
"neocapitalismo", "neoliberalismo" y "capitalismo corporativo".
¿Pero qué está pasando realmente en este planeta?
Claro que una persona individual, un brillante intelectual a solas nunca podría comprender la múltiple totalidad
de este proceso complicado, complejo e intra-galáctico. Sin embargo, como una vez lo hizo Hegel, seguramente
podemos aproximarnos ala eterna y fluyente fenomenología de la esencia histórica de la existencia planetaria.
Así
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que en honor a la Revolución Bolivariana, presentamos aquí nuestra aproximación trialógica científica y
filosófica. (Véase también: Harry Shutt, "The Trouble with Capitalism: An Enquiry into the Causes of Global
Economic Failure", ("El Problema con el Capitalismo: Una Investigación de las Causas del Fracaso Económico
Global"); London, New York: Zed Books/St. Martin's Press, 1998; 230 páginas).
Para resolver los problemas sociales de la Grecia Antigua, donde se originó la acumulación de capital a nivel
primitivo, ya en Mileto, la cuna de la filosofía y del capitalismo, Tales estaba buscando ¡un valor de
intercambio único, que expresara el arché o hyle de odas las cosas, en lo que toda cosa se podría transformar y
lo que produce todas las cosas. Obviamente el centro del comercio, el Mar Mediterráneo, dio la solución
filosófica-aristocrática: aristón men hydor- lo mejor es el agua.
Este descubrimiento dramático-formando la sobre-estructura social de Europa para los próximos milenios filosóficamente fue expresado a través de los conceptos geocéntricos como apeiron, air, logos, nous, pyr, etc.
Parménides de Elea expresó esta cosmovisión ptolomeica lo más eficientemente; cosmovisión; que gobernó a
Europa hasta el siglo XVI, cuando la ciencia burgués-capitalista introdujo el heliocentrismo. Esta partida de un
postulado único, que refleja un sistema cerrado, un orden mundial único, la llamó hen kai pan, el unomnia, el
Uno y Todo. Heráclito de Ephesus explicó el movimiento interno, la evolución de este Uno, como pánta rhei,
como "todo fluye".
La Lógica Formal se encargó en asegurar que el unomnia nunca cambiaba, que estaba en reposo y la Lógica
Dialéctica garantizaba su auto-dinamismo, sus cambios y desarrollos internos. Cualquier otro postulado fue
bloqueado a través de la Tercera Ley de la Lógica Formal, a través de la "Nada" y a través del Dios cristiano y
filosófico, el intellectus o ratio.
La dialéctica burguesa, un resultado de la cosmovisión heliocéntrica, refinada por Kant y Hegel, introdujo el
dinamismo social de la sobre-estructura, de la sociedad, del Espíritu del Mundo, del Orden Mundial, de la
Razón, del Capital.
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Finalmente, generado por la Revolución Industrial (1830), la producción, la tecnología, los mercados
extranjeros, el intercambio desigual en el mercado mundial, produjo la base imperialista global
económicamente explotadora correspondiente. Esto aceleraba la Revolución burgués-democrático-capitalista,
desatando todos los poderes "malignos" del infierno, que hoy día ya nada ni nadie logra controlar.
Ningún éxodo, ninguna transvolución, ninguna emancipación, ningunos otros postulados independientes,
ningunos otros mundos, ningunos otros órdenes o esferas fueron permitidos. Toda la especie humana fue
reducida a unos Meros "seres humanos", ignorando su existencia, su trascendencia, su "Santísima Trinidad"
propia. Ab ovo, unos eran honorables ciudadanos de la polis, otros eran "herramientas que hablan" de tercera
categoría; unos eran amos, otros esclavos; unos eran civilizados, otros salvajes; unos eran Cristianos, otros
paganos.
No hay nada normativo o apocalíptico en este estado de cosas, esta realidad planetaria simplemente es el
resultado lógico de una no-relación unilateral y perversa entre Naturaleza y Sociedad - eufemísticamente
llamado "Historia" - es el resultado lógico del proceso de producción, del Trabajo, de la Revolución
intra-sistémica evolutiva, de su actual grado de desarrollo industrial y tecnológico, es decir, del Capital, del
Capitalismo, cuya negación interna es "No-A", es el Socialismo.
La contradicción global trans-histórica, el orden mundial, el "Capitalismo-Socialismo" es la Revolución, es la
Globalización de la Revolución Francesa burgués-democrática. A raíz de esto surge la verdadera pregunta
lógica: ¿Cuál es el problema con el Capitalismo y Socialismo?
Estudiando muy cuidadosamente las realidades ocultas y visibles del actual sistema mundial, transcendiendo las
barreras de los desarrollos intra-sistémicos iguales, desiguales y combinados, también superando nuestros
propios niveles, grados y menciones diferentes de la autoconciencia, de la conciencia social, de la conciencia de
clase, de la conciencia histórica, nos daremos cuenta que están ocurriendo transformaciones radicales y
fundamentales.
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Las "verdades" de las cosmovisiones geocéntricas y heliocéntricas, incluyendo sus prácticas y "teorías", están
desvaneciendo en el olvido galáctico. Aparece algo nuevo y realmente "triferente" en la Vía Láctea, ni
capitalismo ni socialismo; ni cielo ni infierno - esto es lo que amanece en el horizonte humano. La producción
tiene heridas mortales, el trabajo entra en dolores de parto y el capitalismo se encuentra en agonía de muerte.
Para verificar todo aquello, solamente hay que leer entre líneas en nuestros diarios, solamente hay que tomar
nota de las "Ciencias de la Vida", de la ingeniería genética, de la nano-tecnología, de la decodificación del
genoma humano, de la exploración espacial, de los "extraterrestres" del Pentágono, de los platillos voladores
estadounidenses volando encima de Los Andes y de Irán, de las ondas ELF y escalares, de HAARP, de
operaciones militares de alta tecnología, como la de volar a las Torres Gemelas, de la "energía libre" de Tesla,
del "Orgon" de Reich, etc.
Así que Venezuela y América Latina, al comienzo fue la Producción, ahora la Creación está en la aurora.
Todo esto hay que tomar en consideración en nuestra Teoría y Práxis diaria, en nuestros proyectos
revolucionarios, en nuestros esfuerzos emancipatorios. Con una ciencia y filosofía obsoleta no logramos captar
esos eventos globales trans-revolucionarios.
El Marxismo auténtico explica muchas de las realidades actuales, pero igual que en cualquier otra ciencia y
filosofía, tiene que renovar su postulado fundamental, sus conceptos, sus leyes, su método, su lógica, sus
perspectivas, para ser la vanguardia de la emancipación mundial.
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