EUCARISTIA, 11 FINES DE LA SANTA MISA Son cuatro: 1) (adoración)

EUCARISTIA, 11
FINES DE LA SANTA MISA
Son cuatro: 1) latréutico (adoración)
2) eucarístico (acción de gracias)
3) propiciatorio (desagravio por los pecados)
4) impetratorio (petición)
Corresponden con los fines
del sacrificio del Calvario.
El 1 y 2 se producen infaliblemente (referencia directa
a Dios). El 3 y 4, no (referencia a los hombres: disposiciones, pedir lo provechoso, etc.).
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FRUTOS DE LA SANTA MISA
Son cuatro: 1) General (aprovecha al conjunto de la Iglesia
militante y purgante)
2) Especial (aprovecha a los asistentes)
3) Especialísimo (aprovecha al sacerdote
celebrante)
4) Ministerial (aprovecha a aquellos por quienes
se ofrece la misa).
La aplicación del ministerial, la
puede hacer sólo el sacerdote celebrante: por los vivos o por los
difuntos (a modo de sufragio).
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ESTRUCTURA DE LA MISA, 1
Fundamentalmente, la misa consiste en re-presentar (“volver a
hacer presente”) el sacrificio de Cristo en la cruz, ofrecido de
una vez para siempre a Dios Padre en remisión de los pecados.
El sacrificio de la cruz es siempre actual:
se renueva en cada misa por medio de los signos
sacramentales (hacen realmente presente el
cuerpo y la sangre de Cristo y místicamente los
separan, como se separaron físicamente en su
muerte).
En el altar, el sacerdote ministro hace
las veces de Cristo, actúa en su nombre
y persona.
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ESTRUCTURA DE LA MISA, 2
Dos grandes partes que forman una
unidad indisoluble:
1. Liturgia eucarística: núcleo central,
actualización del sacrificio de la cruz;
2. Liturgia de la palabra: previa reunión
de los fieles a través de la lectura y
consideración de la palabra de Dios
contenida en las Escrituras.
Constituyen un solo acto de culto
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PLEGARIAS EUCARISTICAS, 1
Elementos que no faltan nunca:
1. Una acción de gracias: prefacio;
2. Una invocación al Espíritu Santo: epiclesis;
3. Un relato de la institución de la eucaristía, con las
palabras de Cristo sobre el pan y el vino, dichas con
sentido de presente, y que los convierten en el cuerpo y
la sangre de Cristo: consagración;
4. Un recuerdo de la pasión y resurrección de Cristo:
anamnesis;
5. Una oblación por la que la Iglesia ofrece a Dios Padre
el sacrificio de su Hijo;
6. Unas intercesiones a favor de los vivos y los difuntos;
7. Una última acción de gracias a la Trinidad: doxología.
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PLEGARIAS EUCARISTICAS, 2
Son cuatro principales y varias más de
reciente incorporación.
P. E. 1:- formación hacia el siglo IV;
- forma definitiva en el siglo VI;
- en toda la Iglesia de rito latino:
hacia los siglos IX a XI.
P. E. 2: se inspira en la de San Hipólito: de dos o tres siglos anterior
al canon romano y es compartida con algunos ritos orientales.
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PLEGARIAS EUCARISTICAS, 3
P. E. 3: - con reminiscencias de antiguas liturgias;
- acentúa el aspecto sacrificial de la eucaristía;
- destacan en ella la universalidad, el ecumenismo y la
escatología, así como el sacerdocio común de los fieles.
P. E. 4: - prefacio fijo: no se puede usar
cuando las rúbricas exigen uno
distinto;
- antes del sanctus: contempla
Dios en sí mismo, antes de la
creación;
- después: larga acción de gracias
por el conjunto de la historia de
la salvación.
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RECEPCION DE LA EUCARISTIA, 1
Al recibir la eucaristía se
establece una íntima unión
entre el hombre y Dios
(Jn 6, 57). A esto alude el
nombre de comunión que
recibe este sacramento.
Por esa unión con Cristo, los cristianos que participan en la
eucaristía se unen además entre sí.
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RECEPCION DE LA EUCARISTIA, 2
Es el perfecto alimento de la vida sobrenatural:
a. sustenta la vida espiritual como lo hacen los alimentos materiales
con la vida corporal. Al robustecerla, aleja del peligro de cometer
pecados;
b. al aumentar la gracia santificante, aumentan todas las virtudes,
especialmente la caridad;
c. perdona las culpas veniales y reduce las penas temporales;
d. es prenda de vida eterna, que incoa;
e. como resultado de la unión con el Señor, construye la Iglesia,
cuerpo místico de Cristo, y es vínculo de unidad con los demás
cristianos.
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RECEPCION DE LA EUCARISTIA, 3
Es capaz de recibir con fruto la eucaristía todo hombre vivo
y bautizado que no ponga obstáculo a la gracia por el pecado
mortal.
Rito latino: desde el siglo XII, no se da la comunión a los
niños antes del uso de razón. Tampoco a los amentes y a
los que están sin sentido.
Si conciencia de pecado mortal, no basta para comulgar que
haga un acto de contrición perfecta, a no ser necesidad grave,
lo cual raramente sucede.
Ayuno eucarístico.