EDAD CONTEMPORANEA, 1 1789 . El 4 de agosto, en una “sesión patriótica”,

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1789: inicio de la Revolución francesa.
El 4 de agosto, en una “sesión patriótica”,
el clero y la nobleza renunciaron a sus
privilegios tradicionales. El 10 de octubre,
la Asamblea Constituyente decretaba la
secularización de todos los bienes eclesiásticos, que acabaron pronto en manos
particulares, base económica de la nueva
burguesía francesa.
1790: 13 febrero: supresión de los votos monásticos; 12 julio:
“Constitución civil del clero” (iglesia galicana al margen de la
autoridad pontificia). La Asamblea exigió a los sacerdotes juramento de fidelidad a la Constitución política que incluía la civil.
Pío VI prohibió el juramento y excomulgó a los que lo prestaron.
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27 de mayo de 1792: la Asamblea Legislativa que sucedió a
la Constituyente, decretó la deportación de los sacerdotes
“no juramentados”. En septiembre, la Convención sustituyó
a la Asamblea Legislativa y comenzaron las matanzas de
sacerdotes. Monarquía abolida. República y muerte de Luis
XVI el 21 de enero de 1793.
1793-1794: el Terror. Miles de víctimas y se
intentó borrar de la vida francesa toda huella
cristiana (hasta con el calendario republicano).
Entronización en Notre-Dame de la “Diosa razón” e institución por Robespierre del culto
al “Ser Supremo”.
Directorio jacobino (1797-1799): deportación de Pío VI.
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09.11.1799: un golpe de estado elevó a Napoleón
Bonaparte a la magistratura de primer cónsul.
14.03.1800: elección del Papa Pío VII.
17.07.1801: nuevo Concordato para regular las
relaciones entre Pontificado y República francesa
que se transformaría en Imperio. Nuevo episcopado. Pero sin consultar a la Santa Sede, Napoleón
promulgó, junto con el texto del Concordato, los
“Setenta y siete Artículos orgánicos” que recogían
el espíritu de los “Artículos” galicanos de 1682.
Durante la época napoleónica tomó cuerpo en Francia un grupo de
opinión claramente opuesto al Cristianismo y a la Iglesia. Estos
sectores de opinión integraron una poderosa fuerza que se enfrentaría a la Iglesia a lo largo de todo el siglo XIX.
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Conflicto Napoleón - Pío VII cuando el
Emperador quiso que el Papa se uniera
al bloqueo continental contra Inglaterra.
Ante la negativa del Papa, Napoleón
reaccionó con violencia: anexión de los
Estados Pontificios, Roma segunda capital del Imperio, Pío VII prisionero y
deportado a Savona (1809) y trasladado
a Francia en 1811 (Fontainebleau).
En 1814, Pío VII recuperó la libertad, y el 7 de junio de 1815
retornaba definitivamente a Roma. 18 de junio: Waterloo.
La Restauración pretendió el retorno de Europa al Antiguo Régimen.
Fracasó: el siglo XIX pasó a la historia como el siglo del Liberalismo.
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A
La Revolución de 1830 puso fin al Antiguo Régimen
en Francia. Su desaparición en España sobrevino tras
la muerte de Fernando VII, en el reinado de Isabel II.
La Revolución de 1848 sacudió a la mayor parte de
Europa. La victoria del Liberalismo se dejó sentir en
todos los órdenes de la vida.
B
El Liberalismo tenía una doctrina política y económica,
pero se fundaba en una ideología que enlazaba con el
pensamiento ilustrado. Para ella, los hombres no sólo
son libres e iguales, sino también autónomos: desvinculados de la ley divina. El poder procede del pueblo.
C
Ninguna diferencia entre las religiones: son un asunto
que incumbe a la intimidad de las conciencias.
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Hacia el año 1830 apareció un grupo de
“católicos liberales”, formado en Francia
en torno a la revista “L’Avenir”, bajo la
dirección de Lamennais. Su lema fue “Dios
y libertad”: la defensa de la libertad constituía la mejor credencial para asegurar en la
sociedad moderna el respeto a la autoridad
de Dios y los derechos de la Iglesia.
En la encíclica Mirari vos (1832), Gregorio XVI condenó el programa del grupo de “L’Avenir” (indiferentismo religioso, separación
completa Iglesia-Estado, libertad de conciencia...). La reprobación
pontificia fue seguida por la defección de Lamennais, que abandonó el sacerdocio y la Iglesia. Sus principales colaboradores se mantuvieron fieles a la Iglesia: Lacordaire, Montalembert, Falloux, etc..
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La explosión de sentimientos nacionales, favorecida por la política liberal, promovió en distintos países de Europa la emancipación de poblaciones católicas, sometidas al dominio de príncipes
de otra confesión (Polonia, Bélgica, Irlanda). En Italia, el camino
hacia la unidad nacional pasaba por la desaparición de los Estados
Pontificios y la conversión de Roma en la capital del Reino de los
Saboya.
Al mismo tiempo, actitudes intelectuales de signo antirreligioso:
positivismo de Augusto Comte , que conducía al Cientifismo,
verdadera religión que debía suplantar al Cristianismo; idealismo
y positivismo de Hegel en la base del materialismo de Feuerbach,
tan próximo al marxismo.
Crítica de la historicidad de la Biblia. Renan: Jesús ya no es Dios.
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Pontificado más largo de la historia: Pío IX (1846-1878). Al inicio
hizo reformas bien recibidas por los liberales nacionalistas, como
una Constitución y un gobierno de los Estados Pontificios con un
primer ministro civil. Pero no quiso encabezar una liga nacional
contra los austríacos que dominaban el norte de la Península.
En noviembre de 1848, asesinato del primer ministro. En febrero
de 1849, Mazzini proclamó la República Romana y el Papa hubo
de huir disfrazado a Gaeta (en el Reino de Nápoles).
Regresó a Roma en abril de 1850, bajo la
protección de tropas francesas. De 1850 a
1870: agonía del Poder temporal de los Papas.
En 1870, guerra franco-prusiana: las tropas
francesas se retiran de Roma. Pío IX se recluye como voluntario prisionero en el Vaticano.
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La postura de la Iglesia ante los principios “liberalistas” fue
fijada por Pío IX en la encíclica Quanta cura (8.12.1864). Llevaba como anexo el Syllabus, relación de 80 proposiciones en
que se resumían los “errores modernos”, cada uno de los cuales
con una expresa condena.
El Pontificado de Pío IX fue una época de claro
florecimiento de la vida interna de la Iglesia. Crecimiento de las órdenes religiosas (Benedictinos Dom Guéranguer; Dominicos - Lacordaire; Jesuitas restaurados por Pío VII). Nacieron los Salesianos de Dom Bosco. San Juan María Vianney
en Francia. Iniciativas apostólicas y benéficas
de simples fieles, como las “Conferencias de San
Vicente”, creadas por Federico Ozanam.
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Poderoso impulso espiritual en la Iglesia del siglo XIX. Ejemplo
del Anglicanismo con el “Movimiento de Oxford” (Henry Newman recibido en la Iglesia en 1845, futuro cardenal).
Dos manifestaciones de este impulso espiritual: - dogma de la Inmaculada Concepción
(8.12.1854) (seguido a los cuatro años por las
apariciones de Lourdes); - Concilio Vaticano
I (1869-1870).
Vaticano I: - infalibilidad pontificia; - Constitución Dei Filius (problema de las relaciones
entre la fe y la razón).
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Siglo XIX: notable transformación de las realidades sociales: el
auge del Capitalismo, la revolución industrial y la creación de
los proletariados urbanos provocaron la aparición de un “problema social”, desconocido hasta entonces. Situación obrera
deplorable (jornadas laborales agotadoras, jornales escasos,
trabajo infantil, viviendas insalubres).
Vaticano I reunió abundante documentación
acerca de la cuestión social, pero no tuvo
tiempo de ocuparse del tema. León XIII
(1878-1903) lo hizo en la Encíclica Rerum Novarum (1891). Rechaza la lucha
de clases y pide una armónica colaboración
a patronos y obreros.
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Durante el Pontificado de San Pío X (1903-1914) la dinámica anticlerical se dejó sentir en los países latinos del mediodía de Europa.
Los gobiernos franceses hicieron gala de un laicismo militante.
Francia rompió las relaciones con la Santa Sede, se abrogó el
Concordato (1905), se expulsaron muchos religiosos del país, se
confiscaron los bienes eclesiásticos.
Peligros más graves en el interior de la Iglesia: el
Modernismo (Alfred Loisy) trató de “racionalizar” la fe cristiana, vaciándola de los dogmas y
de todo contenido sobrenatural. Fue condenado
por el Decreto Lamentabili y la Encíclica Pascendi (1907).
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Celo pastoral de San Pío X: preocupación por la
santidad de los sacerdotes, redacción de un nuevo
Catecismo, concesión de la Primera Comunión
a los niños desde la edad del discernimiento.
Por mandato suyo el cardenal Gasparri inició la
labor preparatoria, que culminaría después de su
muerte con la promulgación por Benedicto XV
del primer Código de Derecho Canónico (1917).
A las tres semanas del inicio de la Primera guerra mundial muere
San Pío X. Su sucesor, Benedicto XV (1914-1922) se esforzó,
sin éxito, en intentar la paz entre los beligerantes. Otro suceso
de gran trascendencia durante su Pontificado: la Revolución rusa
de 1917: primer Estado marxista de la historia.
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Período de “entreguerras”: coincidió prácticamente con el Pontificado de Pío XI (19221939). Se consiguió poner fin a la “cuestión
romana” (Estado de la Ciudad del Vaticano
y Concordato). Expansión misionera en Asia
y África. Edad de oro de la Acción Católica.
Institución de la Fiesta de Cristo Rey (encíclica Quas Primas,
1925), encíclicas sobre la educación (Divini illius Magistri,
1929), el matrimonio (Casti Connubii, 1930), la doctrina social (Quadragesimo Anno, 1931), contra el Nacional-Socialismo
alemán (Mit Brennender, 1937), sobre el Marxismo ateo (Divini
Redemptoris, 1937).
Persecuciones en Rusia, México, España.
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Uno de los testimonios de la acción del Espíritu Santo en la historia:
nacimiento y desarrollo del Opus Dei, fenómeno ascético y pastoral
de singular importancia suscitado por Dios para servir a la Iglesia y
contribuir al bien temporal y eterno de la humanidad.
Fundado por el beato Josemaría Escrivá de
Balaguer (1902-1975) el 2.10.1928. Difundido en los cinco continentes. Núcleo de su
mensaje: la llamada universal a la santidad
y la santificación de los hombres a través
de su trabajo ordinario (después del Vaticano II, doctrina común de la Iglesia). La Santa
Sede erigió el Opus Dei como Prelatura
personal (28.11.1982). El Fundador fue beatificado el 17.05.1992.
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En el primer nombramiento de su Pontificado, Pío XII (1939-1958)
creó cuatro cardenales italianos y 28 de otras nacionalidades. Se
reafirmó así la nota de catolicidad de la Iglesia. Entre su numeroso
magisterio destacan varias encíclicas, como la Mystici Corporis
sobre la Iglesia (1943). En 1950: dogma de la Asunción de la Virgen.
Juan XXIII (1958-1963) abrió en 1962
el Concilio Vaticano II. Pablo VI (19631978) lo clausuró en 1965. Cuatro Constituciones: Lumen gentium (sobre la
Iglesia), Dei Verbum (sobre la Sagrada
Escritura), Sacrosanctum Concilium
(sobre la Liturgia) y Gaudium et Spes
(sobre la Iglesia en el mundo actual).
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Entre los documentos más importantes de Pablo VI: la Encíclica
Humanae Vitae (1968) y el “Credo del Pueblo de Dios” (1968).
Numeroso Magisterio de Juan Pablo II. Temas
sobre los que han incidido especialmente su
enseñanza: la defensa de la vida, contra la
cultura de la muerte, y la dignidad humana
frente a todas las opresiones contemporáneas.