Guía de Filosofía San Agustín •

Guía de Filosofía
• San Agustín
Cristianizó la filosofía, tomando lo dicho por Platón (Teoría de las ideas) para llevar al hombre a la
comprensión de la verdad revelada por Cristo.
◊ Problemas de la creación
Nos dice que el ser debió ser creado por un ser eterno. Dios ha creado las cosas por medio de la palabra, pero
esta palabra es el LOGOS o HIJO DE DIOS. El dijo de Dios también es eterno. El Logos tiene las ideas, es
decir, las razones o formas de las cosas que son eternas igual que él.
El orden del mundo depende de la división de las cosas en géneros y especies y está garantizado por las
razones implícitas en la mente divina en el acto de la creación de todas las cosas individuales.
Aparece la pregunta:
¿Qué hacía Dios antes de crear el cielo y la tierra?
A lo que San Agustín responde irónicamente: Preparaba el infierno para quién quiere saber demasiado. Dios
es autor, no solo de lo que existe en el tiempo, sino del tiempo mismo.
◊ Caracteres de su investigación
La fe de San Agustín se encuentra al final. La investigación agustiniana se impone una rigurosa disciplina,
nunca se abandona.
En la investigación hay que afrontar el criterio de encarar los problemas para enfrentar soluciones. De aquí
surge el enorme poder de sugestión que la personalidad de Agustín ha ejercido, no solo del pensamiento
cristiano y medieval, sino también sobre el pensamiento moderno y contemporáneo.
El fin de esta investigación es DIOS Y EL ALMA.
Para San Agustín, Dios y el alma no requieren de dos investigaciones, porque Dios está en el alma.
Buscar a Dios significa buscar el alma y esto es confesarse.
Nos dice que en el interior del hombre habita la verdad, interiorizar en uno mismo es buscar a Dios y a la
verdad.
La búsqueda de Dios Dios es amor. Amar a Dios es amar el amor, por eso los hombres no aman a Dios si no
a los otros hombres. Dios se revela como verdad a quien busca la verdad, Dios se ofrece como amor solo a
quien ama. No es posible buscar a Dios si no es sumergiéndose en la propia interioridad. Si el hombre no se
busca a si mismo no puede encontrar a Dios.
◊ Las Ciudades
La vida del hombre se divide en:
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Vivir según la carne Vivir según el espíritu
Estas alternativas dominan la historia de la humanidad.
Llevan a la lucha de dos reinos.
Reino de la carne Reino del espíritu
La ciudad terrena o del diablo, que es la
sociedad de los impíos. El amor de sí mismo,
llevado hasta el desprecio de Dios, engendra
esta ciudad.
La ciudad celestial o de Dios, es la comunidad
de los justos.
El amor de Dios, llevado hasta el desprecio de
sí, engendra esta ciudad.
Cada individuo decide ser miembro de cada ciudad.
La historia del hombre se desarrolla en estas ciudades y se divide en 3 períodos fundamentales:
• Los hombres viven sin leyes
• Los hombres viven bajo la ley
• Es el tiempo de gracia
◊ Neoplatonismo
Es la última manifestación del platonismo en el mundo antiguo. Resume escolásticamente (de escuela), las
tendencias que se manifestaron en la filosofía griega y alejandrina.
Elementos pitagóricos, aristotélicos y estoicos se funden con el platonismo en una síntesis que debía influir
poderosamente todo el curso del pensamiento cristiano y medieval y a través de él, también el pensamiento
moderno. El fundador del neoplatonismo fue Plotino.
◊ Trascendencia de Dios
1. Dios es la unidad absoluta.
2. Dios en su unidad es superior a todo, no tiene forma.
3. No se puede hablar nada de él porque nada se sabe. De él trasciende el ser y la esencia de todo. De Dios no
se puede decir lo que no es, solo lo que es.
◊ Las Emanaciones Y El Uno: Las 4 emanaciones de Plotino
1. La primera emanación es el INTELECTO o UNO. * Este es la sede de las ideas platónicas. Implica
distinción entre el sujeto que piensa y el objeto pensado.
• Del intelecto proviene la segundo emanación; EL ALMA DEL MUNDO. * El alma es verbo y acto del
intelecto. Tiene una parte superior dirigida a los intelectos.
• La tercera emanación es LA MATERIA. * Dios, el intelecto y el alma del mundo constituyen el mundo
inteligible. La materia está en el extremo inferior.
• La cuarta emanación dice que las almas singulares son partes del alma del mundo. El alma universal
ordena al mundo y se logra llegar hasta la belleza.
• Santo Tomás
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♦ 5 pruebas de la existencia de Dios
Nos da 5 vías para llegar de los efectos sensibles a la existencia de Dios. Debe partir desde lo primero para
nosotros, los sentidos, y siendo primeros pasan a ser posteriores después de la experiencia. Sto. Tomás ve la
necesidad de que Dios exista no solo en el entendimiento sino en la realidad.
• Prueba Cosmológica.
Todo lo que se mueve es movido por otro, aquello que lo mueve a su vez que también debe ser movido por
otro y así sucesivamente, pero es imposible seguir así hasta el infinito. Por esto es necesario llegar a un primer
motor que no sea movido por nada y este es Dios.
• Prueba Causal
En la serie de causas eficientes no podemos remontarnos hasta el infinito porque no habría causa primera ni
última, por esto la causa eficiente primera, que no es causada, es Dios.
• Relación Posible − Necesario
Las cosas posibles solo existen en la virtud de las cosas necesarias. Éstas tienen la causa de su necesidad en sí
o en otro. Es preciso llegar a algo que sea necesario por sí y sea causa de la necesidad de lo necesario por otro.
Las cosas son necesarias, si son posibles.
• Grados
En las cosas hay más o menos de todas las cosas. También debe haber un grado máximo de dichas cosas, que
es la causa de los grados menores. La causa del ser, de la bondad y de toda la perfección es Dios.
• Se infiere del gobierno de las cosas.
Las cosas privadas de inteligencia están dirigidas a un fin. Esto no sería posible sino estuvieran gobernadas
por un ser dotado de inteligencia, como la flecha no puede dirigirse hacia el blanco sino es por obra del
arquero. Entonces decimos que hay un ser inteligente que ordena todas las cosas naturales a un fin y este es
Dios.
♦ Posición política de Sto. Tomás
Teoría Política: Superioridad del poder teocrático.
Distingue 3 clases de leyes que regulan la vida de la comunidad y hacia el bien del ser humano.
• Ley Natural: Común a todos los hombres. Se deriva de la razón. Aquellos que tienden todos los animales.
• Ley Humana: Basándose en la ley natural valiéndose en el temor al castigo. Disciplina que lo aparta del
vicio y lo lleva a la virtud.
• Ley Divina: Encamina a los hombres a conseguir su fin sobrenatural que es la beatitud eterna.
Todas encaminan al fin primero y fundamental de dirigirnos al bien común.
• Francis Bacon
Francis diseña un método de investigación de la naturaleza. Éste método hace hincapié en la necesidad a partir
de la experiencia para todas las deducciones (General a Particular).
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Pone todo esto en una obra que dejó inconclusa: Novum Organum.(Oposición a Aristóteles)
Según Bacon el conocimiento viene de la naturaleza y debe partir de la OBSERVACIÓN.
• Las 4 tablas
• La tabla de presencia: Se registran los casos que aparece la propiedad que se esta estudiando.
• La tabla de ausencia: Se registran los casos en q la propiedad no aparece.
• La tabla de grados: Se registran los casos en que la propiedad muestra variaciones de intensidad
• La tabla de exclusiones: Las propiedades que no aparecen en los casos vistos en la de presencia.
♦ Los prejuicios
♦ Los ídolos de la Tribu: Deformaciones de la misma naturaleza humana. (Características
físicas)
♦ Los ídolos de la Caverna: Deformaciones de la forma de ser de cada individuo. (Personalidad)
♦ Los ídolos del foro: Se originan en las trampas del lenguaje como consecuencia de la vida
social del hombre. (Idiomas)
♦ Los ídolos del Teatro: Derivan de los malos métodos de demostración de los diversos
sistemas filosóficos. (Comportamiento)
◊ Método Experimental
No se trata solo de observar lo que hay en la naturaleza, sino de experimentar lo que hay en
ella. Para conocer los grados de experimentación, el investigador debe tener la mente libre de
prejuicios, llamados ídolos también, despejándonos de ellos podremos conocer las múltiples
deformaciones que nos da el conocimiento a través de la naturaleza.
4. Galileo Galilei
Encontró el camino de la ciencia experimental, en sus investigaciones se podía encontrar 2
caminos:
La vía teórica La experimentación
Debían tener un hilo conductor;
Las matemáticas.
◊ Método Experimental
Observación de los fenómenos, está relacionado con los sentidos:
⋅ Enunciado de un problema.
⋅ Análisis de los fenómenos en relación al problema.
⋅ Conclusión y definición.
⋅ Trata de enunciar una ley de naturaleza.
◊ Teoría Heliocéntrica
La tierra y el resto de los planetas giran alrededor del sol. Esta teoría contradice la de
Ptolomeo que dijo que el sol y el resto de planetas giraban alrededor de la tierra, por eso la
iglesia condenó a Galileo. Las ideas de Galileo fueron discriminadas, eso no lo detuvo en su
trabajo pero si en sus publicaciones.
◊ Contexto histórico del Racionalismo & Empirismo
Racionalismo: Las ideas vienen con el hombre.
Empirismo: Las ideas vienen del exterior, el hombre nace con la mente en blanco.
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⋅ Plano Social: Se experimenta una nueva explicación del mundo basada en la
razón.
⋅ Plano Económico: Desarrollo del capitalismo industrial, surge un
capitalismo de tipo comercial. En los inventos, en las técnicas, se exalta el
valor de la razón y se fomenta el desarrollo científico.
⋅ Plano Político: Se dan guerras. Se da una guerra entre los estados católicos y
protestantes que dura 30 años. Algunos estados católicos rechazaban el poder
del Papa.
◊ Origen & Clases de Ideas en Descartes & Locke
◊ Método Deductivo de Descartes: Modos de conocimientos racionales:
⋅ Intuición: Luz natural que hace que la razón capte inmediatamente ideas
simples sin que existan dudas.
⋅ Deducción: La razón descubre conexiones entre ideas simples. Intuición
sucesiva.
◊ Reglas Cartesianas: IASE
1ra: Intuición. Solo admite ciertas las ideas que se presentan con claridad. Excluye cualquier
fuente de conocimiento distinta de la luz natural de la razón.
2da: Análisis. Reduce los problemas a los aspectos más simples.
3ra: Síntesis. Paso de lo simple a lo complejo, formación de estructuras cada vez más
complejas.
4ta: Enumeraciones de los pasos, no perder de vista ningún paso para que no haya saltos en
lo mismo.
◊ La Sustancia: La escolástica distingue 2 órdenes de la realidad:
◊ Dios: Realidad infinita
2. Las criaturas: El cosmos y el hombre
• El cosmos: Totalidad de los seres materiales creados
• El hombre Un ser puente entre Dios y el cosmos
3 Tipos de realidades:
⋅ El mundo (Cosmos)
⋅ El hombre (Cuerpo y alma) − psicología racional
⋅ Dios (Ser supremo) − teología natural
• La sustancia en el Racionalismo: Una cosa que existe de tal modo
que no necesita ninguna otra para existir. [Descartes: 2 realidades:
Materia & Espíritu.]
3 Tipos de Sustancia: 1 infinita (Dios) y 2 Finitas [Pensante (alma) & Extensa
(cuerpos materiales)]
• La sustancia en el Empirismo: Al comprobar la inexistencia de
sensaciones de sustancia, niegan la posibilidad de conocer la
sustancia.
◊ Nacimiento del Pensamiento Moderno
La ilustración. Se da el análisis crítico del pensamiento, se analizan todos los valores
sustentados por los políticos, religiosos, etc. Creen que por medio de la educación es
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posible transformar a los hombres y a la sociedad toda. No tuvieron grandes filósofos,
hasta cuando aparece la obra de Kant.
⋅ El Pensamiento Religioso de Rousseau: Sin religión el hombre quedaría
incompleto. Defiende la religión natural. Dice que la existencia de Dios se
apoya en una luz interior más que en razonamiento y dogmas. Rousseau
critica la aparición de varias iglesias y el poder eclesiástico. La religión es la
fuerza integradora de la sociedad, por eso le puso religión civil.
◊ El Contrato Social: Es un pacto entre el estado y el
pueblo, unidos por el bien común. Si renunciamos a
nuestra libertad, seriamos esclavos y no humanos. Si
la sociedad nos arrebata la libertad entonces tiene
sentido obtenerla de nuevo a la fuerza.
◊ La Voluntad General: Persigue el bien común. Las
decisiones que tomen los mandatarios del estado
deben de ser en pro del bien común. No ser egoístas
y pensar en satisfacer sus intereses personales. A
todo el que se oponga hay que obligarlo a ser libre.
◊ La Libertad: Actuar en conformidad con la
voluntad general es la forma mas importante de
libertad. Es la libertad civil, se puede alcanzar a la
fuerza. Nuestra libertad acaba con la de los demás.
◊ El Legislador: Se necesita leyes buenas y
apropiadas para sobrevivir. La única función que
debe tener el legislador es redactar leyes, si se
posiciona de otro cargo soberano puede hacer las
leyes en su beneficio para satisfacer sus intereses.
Las leyes han de hacerse a la medida de las
circunstancias.
◊ El Gobierno: El gobierno es puramente ejecutivo.
Es un grupo de individuos que llevan a cabo las
medidas políticas de orden general que aporta el
soberano. Soberano es cuando un estado persigue
activamente la voluntad general. Hay 3 posibles
tipos de gobierno: Democracia, Monarquía y
Aristocracia. Rousseau prefiere la aristocracia.
⋅ Democracia: Sistema que cada ciudadano
tiene derecho a votar sobre todas las
cuestiones del estado. No hay estados
democráticos. Un gobierno tan perfecto es
más propio de los dioses que de los mortales.
⋅ Aristocracia: Hay tres tipos de aristocracia:
Natural, Electiva y Hereditaria. La
hereditaria es la peor. La electiva es la mejor
porque el pueblo elige a sus gobernantes
porque los creen capaces de hacer un buen
trabajo.
⋅ Monarquía: Pone el poder del gobierno en
las manos de una persona. Los monarcas
tienden a no designar los altos cargos a
personas aptas, si no a personas que den una
buena imagen. Las monarquías hereditarias
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corren el riesgo de entrar cargos a talentos
mediocres.
⋅ Manuel Kant
Idealismo Trascendente: Tiene influencia del Racionalismo y el Empirismo.
⋅ Distingue un uso de la razón: Critica de la razón pura & Critica de la
razón práctica
Problema Central Nuestra capacidad para conocer y los limites de nuestro
conocimiento.
Kant Se encuentra en la confluencia de 3 corrientes del pensamiento:
Empirismo, Racionalismo & La Ciencia de Newton.
Crítica de la Razón Pura (Pensamiento Kantiano): Se divide en 3 preguntas clásicas:
¿Qué puedo conocer?
¿Qué puedo hacer?
¿Qué es el hombre?
La crítica de la razón pura quiere encontrar las respuestas por medio de una
investigación trascendental. Llama trascendental a todo conocimiento que se ocupe
no tanto de los objetos si no en nuestro modo de conocerlos y de la forma que sea
posible conocerlos.
⋅ Superación del Racionalismo y el Empirismo 2 figuras contrapuestas:
Racionalismo: A Priori Determina la razón. Conocimiento de nacimiento.
Empirismo: A Posteriori Admite la experiencia. Conocimientos parten de la
experiencia.
2 Tipos de Juicio:
Juicios A Priori No necesitan de la experiencia. Tienen carácter de necesidad y
universalidad.
Juicios A Posteriori Relacionados con la experiencia, nacen de la generalización de
la misma.
⋅ Imperativo Categórico:
Los imperativos son leyes que afectan a toda voluntad. El imperativo categórico
ordena conformidad con las leyes en general. Son mandatos que expresan el
deber−ser.
Descartes
Racionalista. Las ideas son innatas, nacen con el hombre.
Clases de Ideas según Descartes
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Las ideas son las imágenes que tenemos de las cosas.
Ideas Innatas: Nacidas con el hombre.
Ideas Adventicias: Venidas de afuera.
Ideas Facticias: Inventadas por el hombre.
También dice que hay ideas claras y oscuras & ideas distintas y confusas.
Locke
Empirista. Todas las ideas vienen de la experiencia a través de los sentidos.
⋅ Sentidos Externos: Ideas sensibles. Nos informan de objetos y nos dan ideas.
⋅ Sentidos Internos: Ideas de reflexión. Nos informan de operaciones mentales
internas.
Clases de Ideas según Locke
Simples: Son las que la mente no puede descomponer en otras. Se dividen según
cómo lleguen a la mente:
1 Un solo sentido
2 Más de un sentido
3 Por reflexión, sentidos internos
4 Sensación y reflexión
Complejas: Construidas a partir de ideas simples.
Para: Distinguir, Comparar, Hacer ideas, Hacer ideas abstractas, Dar nombres
usando palabras.
También dice que hay ideas claras y oscuras & ideas distintas y confusas.
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