Y SU INTERPRETACIÓN SÍMBOLOS DEL MITO DE EN LA

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SÍMBOLOS DEL
MITO DE
LA CAVERNA
prisioneros
Y SU INTERPRETACIÓN
EN LA
VIDA REAL
el hombre en la medida en que vive inserto en
el mundo sensible y sus valores
conocimiento de sí
mismos como siendo
meras sombras
identificación de la realidad humana con el
cuerpo
liberación del prisionero
liberación del hombre y descubrimiento del
mundo verdadero
el cautivo pierde las
cadenas, reconoce los
objetos en la caverna,
sube al mundo exterior
y reconoce los objetos
del mundo exterior
conocimiento de sí
mismo en el mundo
exterior
El filósofo libera moral e intelectualmente su
alma de las limitaciones y ataduras del cuerpo y
del mundo sensible y asciende al mundo de las
Ideas; práctica de la dialéctica o filosofía
tras el ejercicio de la filosofía, identificación de
la realidad humana con el alma
TIPO DE REALIDAD
TIPO DE REALIDAD
MUNDO
SUBTERRÁNEO
las sombras en el fondo
de la caverna
TIPO DE SABER
MUNDO QUE SE DA ALOS SENTIDOS (o
mundo sensible)
OPINIÓN
las sombras y los reflejos de losobjetos
conjetura
los objetos naturales y artificiales
los objetos de la caverna
creencia
el sol
la luz del fuego
MUNDO EXTERIOR
creencia
MUNDO INTELIGIBLE O MUNDO DE LAS
IDEAS
CIENCIA
sombras y reflejos en el las ideas matemáticas
agua de las cosas
exteriores
pensamiento
discursivo
las Ideas superiores
la Idea
inteligencia
inteligencia
deBien
cosas exteriores mismas conocimiento o ciencia estricta o
filosofía como ascensión al ser (al
mundo de las Ideas)
el sol mismo
conocimiento como
subida al mundo
exterior
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DESRIPCIÓN, INTERPRETACIÓN DE LA CAVERNA
• El mito de la caverna es una explicación alegórica, realizada por Platón en el VII libro de La
República, de la situación en que se encuentra el ser humano respecto del conocimiento. Así Platón
explica su teoría de la existencia de dos mundos: el mundo sensible (conocido a través de los
sentidos) y el mundo de las ideas (solo alcanzable mediante la razón).Platón describió en su mito de la
caverna una gruta cavernosa, en la cual permanecen desde el nacimiento unos hombres hechos
prisioneros por cadenas que les sujetan el cuello y las piernas, de forma que únicamente pueden mirar
hacia la pared del fondo de la caverna y no pueden escapar. Justo detrás de ellos, se encuentra un
muro con un pasillo y, seguidamente y por orden de lejanía respecto de los hombres, una hoguera y la
entrada de la cueva que da al mundo, a la naturaleza. Por el pasillo del muro circulan hombres cuyas
sombras, gracias a la iluminación de la hoguera, se proyectan en la pared que los prisioneros pueden
ver.
• En este mito, el ser humano sería identificado con los prisioneros. Las sombras de los hombres y de
las cosas que se proyectan, son las apariencias, es decir, lo que captamos a través de los sentidos y
pensamos que es real (mundo sensible). Las cosas naturales, el mundo que está fuera de la caverna y
que los prisioneros no ven, sería el mundo de las ideas, en el cual, la máxima idea, la Idea del Bien ,
es el sol. Uno de los prisioneros logra liberarse de sus ataduras y consigue salir de la caverna
conociendo así el mundo real. Es este prisionero ya liberado el que deberá guiar a los demás hacia el
mundo real, es el símbolo del filósofo.
CONCLUSIONES A CERCA DEL AUTOR
• Sócrates :
• No acaba aquí el mito, sino que Sócrates hace entrar de nuevo el prisionero al interior de la caverna
para que dé la buena noticia a aquella gente prisionera de la oscuridad y esclavizada, haciéndoles
partícipes del gran descubrimiento que acaba de hacer, a la vez que debe procurar convencerles de
que viven en un engaño, en la más abrumadora falsedad. Infructuoso intento, aquellos pobres
enajenados desde la infancia le toman por un loco y se ríen de él. Incluso, afirma Sócrates, que si
alguien intentase desatarlos y hacerlos subir por la empinada ascensión hacia la entrada de la caverna,
si pudiesen prenderlo con sus propias manos y matarlo, le matarían; así son los prisioneros:
ignorantes, incultos y violentos.
• Aristóteles :
♦ Para Aristóteles, la teoría de las ideas parte de la búsqueda Socrática, especialmente, las
virtudes. Al definir una esencia, se contiene el concepto general o universal de ésta, pero
mientras que Sócrates no otorgaba una existencia separada a los universales y a las
definiciones, los platónicos le otorgaron a estas el status de "Ideas" admitiendo como tales
todo lo que se afirma universalmente. Aristóteles no puede admitir el carácter separado de las
esencias: si las Ideas son esencias que existen separadamente de las cosas, entonces son
substancias, esto es realidades subsistentes, en tanto y en cuanto poseen existencia
independiente.
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