La Acrópolis de Atenas

Universidad Santa María la antigua
Facultad de ciencias naturales y tecnología
Escuela de arquitectura
Materia: Historia de la Arquitectura I
Tema: La ciudad de Acrópolis de Atenas
Dictada: Arquitecto Angeloni
Presentado Por: Iara Frederick
Patricia Zubieta
Jueves, 22 de abril 2004
INTRODUCCIÓN
La Acrópolis estaba situada en una colina de piedra caliza de unos 150
metros de altura que domina la llamura ática. En ella se hallaban los
edificios y los templos más importantes de la ciudad (el Partenón, los
Propileos, el Erecteion y el templo de Atenea Niké).
La ciudad se halla al sudeste de la Grecia actual y es la capital y la ciudad
más importante.
Está ubicada en la llanura Ática, rodeada por montañas en tres de sus
cuatro lados.
Dos pequeños ríos cruzan la ciudad: Cefiso e Iliso.
La ciudad no se encuentra sobre el mar sino un tanto retirada del mismo. Su puerto, El Pireo, se halla a ocho
kilómetros del centro de la ciudad.
El termino acrópolis procede del griego akros, ‘grande’; polis, ‘ciudad’, designa una fortificación elevada de
la antigua Grecia, bien fuera de carácter natural o bien fuera una ciudadela. Inicialmente un lugar de refugio, la
acrópolis típica era construida en una colina o promontorio que se elevaba sobre la región circundante. Debido
a la protección conseguida, la zona adyacente a la base de la colina era frecuentemente el emplazamiento de la
ciudad. Entre las acrópolis de mayor renombre destacan la acrópolis por excelencia, es decir, la de Atenas,
Acrocorinto en Corinto y Cadmea en Tebas.
En ciertas ciudades se levantaban muros mas bajos, cuando la acrópolis ya no era útil como bastión militar, y se
utilizaban como emplazamiento para templos y edificios públicos como el erario.
LA CUIDAD
ACROPOLIS DE ATENA
La Acrópolis de Atenas es el lugar en donde se establecen los primeros pobladores de la región. Es una colina
con los flancos escarpados excepto en la zona Oeste en donde hubo una mayor fortificación. Correspondía
esta zona al área de almacenamiento de agua. No era más que uno de los poblados del ática. Seguía la disposición
de otros poblados: en la cima, el jefe y su familia, y en la parte baja, el pueblo, que en caso de peligro se
refugiaba en la parte alta.
El jefe o rey de la ciudad se establece en la parte superior en Época micénica, pero no hay restos del palacio. En
época de invasión doria fue casi la única Acrópolis que se escapó de la invasión. En ¿poca aristocrática, sigue
una evolución parecida a la de las ciudades griegas. La sede política desciende al ágora, y la parte alta queda
como santuario. Se veneraban diversas divinidades (Atenea, Erecteion, Zeus o Poseidon).
En la época de las tiranías se inician grandes reconstrucciones como el templo de Atenea Poliada, y la
Acrópolis se lleva de ofrendas y exvotos. En época democrático, en el 480 a.C., se produce la invasión persa y
queda reducida a rumas. Tras este periodo se construyen los grandes templos que hoy en día conocemos. Una
vez firmada la paz con los persas se utiliza el dinero de la Liga Délica para la construcción de grandes templos.
En época de Augusto se dedica un templo circular consagrado a Roma y Augusto, al este del Partenón, pero que
no se conserva.
A partir del siglo III se inicia un periodo de destrucción. Invasión de los barbaros. En el siglo VI el Partenón se
convierte en templo bizantino. En el siglo XIII sufre deterioros. Los Propileos pasan a ser fortaleza y el
Partenón se convierte en un iglesia latina. Con la invasión turca el Partenón se convierte en mézquita. Se
construyen varias casas en la base de la Acrópolis para los soldados turcos. En 1687, el Partenón convertido
en polvorin y sufrió numerosos daños al caer una bomba. A partir de 1830 se produce la liberación griega y se
inicia el periodo de reconstrucción (Primero el templo de Atenea Nike); en 1895, comienza la gran época de las
reconstrucciones con un programa que se extiende hasta la II Guerra Mundial. Tras ésta, comenzaron a existir
problemas de reconstrucciones (utilización de grapas de hierro).
Entre 1975-1983, hay una nueva campaña de restauración con técnicas nuevas.
Partenon
Es el principal templo de la Acrópolis de Atenas, consagrado a la diosa griega de la sabiduría, Atenea
Parthenos. En su fase constructiva podemos distinguir varios periodos:
Primitivo templo. 490 a.C. Como consecuencia de la victoria en la batalla de Maraton sobre los persas.
Construcción de una plataforma ancha y alta que se terminó y se pusieron en su lugar los tambores de las basas
de algunas columnas externas. Se interrumpieron los trabajos, en el 480 a.C., ante la irrupción persa.
Segundo proyecto. No sigue el proyecto anterior. Se inició en tiempos de Cimón y fue Calicrates el que
comenzó la construcción. Se interrumpe por la muerte de Cimón.
Tercer proyecto. Comienza en el año 448 a.C., en tiempos de Pericles. Sustituyó a Calicrates Ictinos. Uno de
los estudiosos que vio varias fases constructivas file Hill consideraba la existencia de dos templos. Llegó a
revelar que el proyecto de Cimón tenía una estructura de 6x16. Este file uno de los elementos que más varió.
Cella dividida en tres naves por hileras de columnas. En tablillas de contabilidad se considera que este edificio
se construyó en tan sólo cinco años, lo que hace suponer una reutilización de materiales anteriores. Se amplia
el número de columnas a ocho (8x17). Es necesario establecer un intercolumnio muy estrecho al querer
aprovechar la plataforma que ya tenía. Se estudia el sistema de medición.
El Partenón actual es un templo periptero, octástilo (8x17). Está elevado sobre una crepidoma con tres
escalones. Fue necesaria la realización de unos escalones intermedios. Presentaba la cella dividida en dos
partes desiguales por un muro transversal que convierte el edificio en un doble templo, con seis columnas
delante de cada una de sus puertas. En la estancia mayor se albergaba la estatua de Atenea Partenos realizada
en marfil y oro por Fidias, y que estaba flanqueada por una columnata dorica, sobre la que descansaba un
arquitrabe y sobre éste un segundo piso de columnas dóricas que sostenían una techumbre de madera. Presencia
de un segundo recinto incomunicado con la cella y que se ha denominado tesoro, constituido por cuatro colas
que no se han conservado y que fueran posiblemente jónicas.
El Partenón posee ciertas correcciones ópticas:
Ligera curvatura hacia arriba del estilóbato y entablamento, que se corresponde con una desviación en la
superficie del arquitrabe. Servían para contrarrestar el efecto de pandeo provocado por la forma en pendiente
del frontón. Vitrubio señalaba, que el estilóbato debía ser más alto en su parte medio puesto que al hallarse en
nivel daría la impresión de haberse hundido.
Ligera inclinación hacia dentro de los ejes de las columnas. De las columnas del peristilo que favorece la
estabilidad del edificio y crea un efecto piramidal a fin de evitar la impresión de una caída hacia fuera. Esta
inclinación suplía lo que la disminución individual de los fustes no podía corregir. Es una desviación de unos
siete centímetros. Lleva implícito que la superficie del capitel se tenga que adaptar a la curvatura del
entablamento.
Éntasis o engrosamiento de las columnas decreciente. Propio de las columnas dóricas. Se pretende evitar el
posible efecto de concavidad que acompaña a las columnas de los lados rectos. A dos quintos de la columna
hay un engrosamiento que se corresponde a 1/55.
Diámetro ligeramente mayor en las columnas de los ángulos del peristilo. Corrección más propia del
Partenón. El aumento de la circunferencia de las columnas de los ángulos parece deberse al intento de anular
el defecto de debilidad que se produce en este punto al verse el fondo claro del cielo.
La decoración escultórica se centra en las metopas y frontones:
Las metopas, un total de 92, y que se vieron afectadas a causa de la explison de Mororisi, dux y almirante
veneciano que a finales del siglo XVII hizo disparar desde el Filopappo un cañonazo sobre el Partenon durante
la guerra que oponía a la Republica de San Marcos y a los turcos, se hallan repartidas por todo el edificio y
representaban las luchas miticas: Gigantomaquia, Centauromaquia, y Amazonomaquia. Las del lado Sur
pertenecían al proyecto de tiempos de Cimón encargadas a Calicrates. Trabajaron diversos grupos de
escultores bajo la dirección de Fidias, en el resto de la representación escultórica (metopas, frisos y
frontones se realizaron entre los años 447-432). Suman un total de veintidós, y es el ciclo más extenso de la
escultura dórica. En el lado oriental, se representaba la Gigantomaquia (Dioses contra gigantes); no queda casi
ningún resto que se pueda analizar. En el lado occidental, la Amazonomaquia (combate entre griegos y amazonas,
y estas llegan a atacar a la propia Grecia), mal estado de conservación. En el lado norte, escenas del saqueo de
Troya (Iliupersis); en el lado Sur, la Centauromaquia (lucha de centauros y lapitas). El grupo de los extremos del
lado sur tiene un mejor estado de conservación.
Hay dos frontones, en muy mal estado a raíz, entre otros factores, de la explosión de 1687, que supuso un
importante deterioro. Se conocía la disposición del conjunto del frontón por unos dibujos realizados
parcialmente con anterioridad.
El frontón oriental, en la escena central, representa a Zeus enfrentado a Atenea. Había unas deidades que
flanqueaban estas figuras. Divinidad del sol, Helios, que emergía con sus caballos, y en el lado opuesto La Luna,
Selene, que se hundía. Posiblemente muestra el momento del nacimiento de Atenea, el amanecer. Se disponen
fragmentos de las Tres Parcas (Tres figuras de diosas en las que hay avance en la adecuación al frontón, en una
posición naturalista, con el estilo de paños mojados que empezaba a darse en el trono Ludovisi); juego muy claro
de curvas; juego de claroscuro. Se conoce de este frontón la figura de Dionisos que miraba hacia el sol
naciente. Recientemente se considera más que sea la figura de Hércules (relación con lo humano y lo divino).
El frontón occidental era mucho más agitado. Representa la disputa de Atenea con Poseidon por el patronazgo
del Ática. Se muestra una hazaña. Atenea clava la lanza y hace brotar un olivo y Poseidon clava el tridente y
hace surgir una laguna de agua solubre. Atenea hace referencia a la potencia agricola y Poseidon hace
referencia a la potencia comercial, maritima. Dos figuras secundarias de dioses representan a los fundadores
del Atica. Este frontón está en mal estado de conservación. Sólo se conoce un fragmento de la figura de Iris,
ubicada junto a la figura de Poseidon.
El friso jónico o continuo, interior, se dispone en los muros de la cella. Los fragmentos se conservan en el
Museo de la Acropolis y del Louvre. Es una banda de l m de altura y l´60 m de longitud del friso. Hay cierto
desacuerdo sobre el tema representado. Se conoce como la representación de las Panateas. Se representa una
procesión religiosa en honor a Atenea empezando en el lado occidental y siguiendo dos caminos: norte y sur, y
culmina en el lado oriental en la puerta de acceso. Se unen ambas corrientes y se fundían en una ceremonia
presenciada por un grupo de deidades: entrega del peplo sagrado ante los dioses.
Las Panateneas era una gran fiesta de carácter anual en honor a Atenea, y se celebraba con mayor esplendor
cada cuatro años. Algunos investigadores consideran que se trata de una fiesta legendaria relacionada con el
pasado de la ciudad. Hay análisis de las propias figuras representadas en el friso. Supone un cambio en cuanto a
la representación de los frontones. Presenta ciertas variaciones estilísticas. Tallado en altorrelieve. Figuras
y fondo policromado. Todas las figuras estaban policromadas en vivos colores. La parte superior posee un
relieve más profundo, al verse el friso en un ángulo muy agudo y por la propia entrada de luz por el
intercolumnio.
Uno de los primeros grupos en el lado occidental corresponde a un grupo de jinetes sobre caballos, aunque
hay ciertas figuras de pie. Aparecen otros elementos en la procesión: figuras ataviadas con trajes militares
(aurigas), y personas que llevan animales para el sacrificio (bueyes, carneros). Gran realismo en la
representación animalistica. Figura de pie que rompe la composición. Son figuras ataviadas con túnicas en las
que se insiste en el plegado. Friso recortado contra el fondo plano. Hay una ausencia de fondo con escenas.
Tampoco hay escala. Cambio en el tipo de relieve.
Aparecen escenas de la procesión de carneros. Estado deficitario en todos estos grupos. Superposición de
planos con las patas de los carneros. Muchacho que se gira para hablar con el que se sitúa detrás. Se advierte
cierta calidad técnica según los lados. Los Aguadores o figuras que portan vasijas.
Las Panateneas que son las doncellas en procesión llevando los brazos hacia abajo. Grupo de doncellas que
se aproxima hacia la asamblea de Dioses. Rompen un poco esa composición monótona. Vestidos con plegados
sobre fondos planos. Figuras masculinas ataviadas también con túnicas.
La escena más importante es la Asamblea de Dioses, o escena enmarcada por las divinidades que aparecen
sentadas. Se representan doce escenas, de las cuales se conservan tres. Figura de los dioses sentados. Siempre
hay ciertos paréntesis espaciales, Carencia de situación espacial. Se mantienen las mismas características que en
la Procesion. Aunque todos los dioses debían mirar el momento de la entrega del peplo. Pliegues más trabajados
y esmerados. Canon completamente clásico de las figuras. Son las únicas figuras divinas pero con el mismo
tratamiento del resto de las figuras humanas. No están acompañados por los elementos que los identifican.
En la cella, la estatua de Atenea Parthenos, con el severo peplo dorico abierto al costado; sobre el pecho,
tenia la egida con una cabeza de gorgona. En la cabeza, el yelmo ático decorado en la parte superior por una
esfinge y dos caballos alados. En la mano derecha, apoyada en una columnita, había una pequeña Victoria Alada;
el brazo izquierdo, se apoyaba en el escudo decorado interiormente con una Gigantomaquia, pintada por
Panainos, hermano de Fidias), y en el exterior una Gigantomaquia cincelada en oro. También las sandalias de la
diosa y la base de la estatua estaban decoradas: las primeras, con una Gigantomaquia y la segunda con una
representación del nacimiento de la mítica Pandora.
Los Propileos
Comenzados en el año 437 a. C., se concibe en un principio como un lugar estratégico-defensivo. Sustituía a una
entrada tardoarcaica, orientada de diversa manera y construida, a su vez sobre el propylon pisistrateo. Era un
entrada monumental a la Acrópolis concebida como un pórtico monumental. Según el plan inicial hubiera
cubierto todo el lado occidental de la Acrópolis pero quedó incompleto; realizados en mármol. Su autor fue
Mnesikles.
Los Propileos se componen de un cuerpo central, con seis columnas doricas en las dos fachadas este y oeste y
dividido interiormente en tres naves, separadas por dos filas de tres columnas jonicas, y de dos alas, al norte y
al sur. El ala norte, alojaba la llamada pinacoteca, con frescos de los que cabe destacar Aquiles en Escira,
atribuido a Polignoto de Tasos. En el lado sur, se abría otra sala que hacia de entrada al santuario de Atenea
Nike. El fronton estaba pintado en azul y con estrellas de oro.
El techo y el artesonado eran totalmente en mármol. En época paleocristiana el ala sur fue transformada en la
iglesia de la Santisima Trinidad (Hagia Triada), y en el siglo X, otras iglesia fue implantada en el cuerpo central.
Durante la dominación franca, los gobernantes de la ciudad establecieron allí su residencia, transformando el
ala norte en una construcción de dos plantas, introduciendo una capilla superior dedicada a San Bartolome, y
en el ala sur, una torre rectangular: la torre franca. Los turcos instalaron allí un deposito de polvora y de
municiones y durante el asedio de Morosini, bloquearon los Propileos con un muro hecho con materiales del
Templo de Atenea Nike.
Templo de Atenea Nike
Es un templo construido por Calicrates, cuando los Propileos ya se habían terminado, por lo que cuenta con un
espacio muy pequeño. Su construcción se decreta en el año 450 pero se inicia en el año 426. Era un templo
conmemorativo de un tratado de paz con Persia, la Paz de Nicias. Habia un proyecto diferente que tuvo que ser
reducido. Celia cuadrada. Es un templo tetrástilo, anfipróstilo y jonico.
Estaba ricamente decorada con los temas que recordaban la victoria de la condición de griego sobre la
barbarie, la Amazonomaquia y la Gigantomaquia en los frotnones. El friso comportaba temas como la batalla de
los griegos contra los barbaros y una de los griegos entre si en presencia de divinidades. La decoración de la
balaustrada marmorea que circundo por tres lados el templo a finales del siglo V, se atribuyen a Calimaco. En
la fachada exterior, un cortejo de Victorias Aladas que arrastran animales al sacrificio y levanta trofeos con
armas griegas y persas, destacando de este conjunto la conocida como Nike de la Sandalia.
Los restos de los conjuntos escultoricos se encuentran entre el Museo de la Acropolis y el British Museum. El
templo permanecio en pie hasta 1687, cuando los turcos lo aprovechan para hacer un muro defensivo.
Erecteion
Se empieza a construir en el año 421 a.C., durante la paz de Nicias, y se termina hacia el año 407-404 a.C., Se cree
que su autor fue Mnésikles, siendo las obras dirigidas por Filocles. Se trata de un edificio complejo, para cuya
construcción el arquitecto tuvo que superar algunas dificultades.
La primera se debia a la desigualdad de niveles de terreno, en declive al norte y al oeste; la segunda, a la
necesidad de englobar en un solo edificio diversos lugares de culto; la tercera al carácter misterico del culto
de Erecteion: ubicación del templo de Atenea Poliada de la Acrópolis en Época Pisistratida; y alli se situaba el
mar de agua salada que Poseidón hizo brotar con su tridente (mar Erecteo); y se ubicaba el olivo que Atenea había
hecho brotar; el altar de Butades, la tumba de Erecteo, y el recinto de Pandroso. Esta consagrado a Atenea
Polias, protectora de la ciudad: su culto, fue transferido a este lugar tras la destruccion por los turcos, del
templo arcaico, y tambien a Poseidon-Erecteo, mitico rey de Atenas.
Posteriormente fue consagrado en templo dedicado a la Virgen, y luego a la Santisima Trinidad.
En el interior, se dividida en dos celas, de las cuales la más importante es la dedicada a Atenea Poliada en uno de
los extremos. Y a la izquierda se dispone la celia consagrada a Erecteo.
Entre ambas cámaras hay des habitaciones interiores separadas por un muro que no alcanzaba la altura del
techo. Así se configuraba la cella de Erecteo como un simple pórtico. Podemos distinguir tres pórticos:
Oriental
Meridional
Norte
Los pórticos oriental y meridional se encontraban a la misma altura. El pórtico oriental, se ubica junto a la
celia de Atenea y tiene seis columnas jónicas. La cámara de Erecteo tiene dos pórticos: Tribuna de las Cariátides
(en el lado sur). Y un pórtico con seis columnas jónicas, cuatro delante y dos en los lados (en el lado norte). Y
en el lado occidental un pórtico con cuatro columnas.
La Tribuna de las Cariatides, consta de un conjunto de seis korais, que sostienen el arquitrabe del portico que
custodiaba la tumba de Cecrope.
En todo el templo había un friso corrido que narraba la historia de Erecteio. Figuras realizadas en mármol,
recortadas sobre un fondo de caliza gris.
En época clásica formaban también parte de la Acrópolis otros edificios como el Brauronian, o lugar de culto a
Artemisa Brauronia, fundado por Pisistrato, y embellecido con una estatua de culto, obra de Praxiteles, y la
Calcoteca, un pórtico destinado a la exposición de maquinas y trofeos de guerra.
FOTOS
PLANOS DE LA ACROPOLIS
ENTRADA A LA ACROPOLIS
El Partenón - La Acrópolis – Atenas
Erecteión, Acrópolis de Atenas, Grecia
Cariátides del Erecteion - La Acrópolis - Atenas 1
Detalle del Erecteion - La Acrópolis - Atenas
Theseion (Templo de Hephaestus) - Atenas
Templo de Atenea Niké
El MUSEO
ACROPOLIS DE ATENA
Es uno de los museos más importantes en el mundo. Contiene las
obras maestras de la civilización griega antigua, dedicadas al más
importante de los santuarios atenienses, el "témenos" de Atenea
Partenos. Las preparaciones para la construcción del Nuevo Museo
de Acrópolis ya han empezado.
Esta emplazado en el ángulo sur-este de la Acrópolis y aloja
obras maestras del arte griego, piezas arqueológicas presentadas
en orden cronológico, empezando por el periodo arcaico (800-600
a.C.), siguiendo por el periodo clásico (500-400 a.C.), el helenístico
(300 a.C.) y el Romano. Muchas de las únicas obras de arte que
ornamentaron la Acrópolis se han robado y se están hoy en día en otros países. Los peores robos de los
monumentos tuvieron lugar al principio del siglo 19 y fueron realizados por Lord Elgin.
El museo fue diseñado por el arquitecto Panages Kalkos y se construyó entre 1865 y 1874. En la década del
50 estaba extendido hacia el este y la exhibición fue reestructurada por el arqueólogo I. Meliades, con ya sus 9
salas actuales. El museo contiene solo la piedra esculpida de los monumentos de la Acrópolis y de las
excavaciones en el sitio. Desde el principio de las excavaciones, se han guardado los jarrones y los bronces en
el Museo Arqueológico Nacional de Atenas, mientras las inscripciones se alojan en el Museo Epigrafico.
Las colecciones del museo incluyen:

Ofrendas esculturales del periodo Arcaico

Frontones de templos fechados en el periodo Arcaico

Jinetes arcaicos

Esculturas del estilo "severo"

Frontones y metopas del Partenón

El friso de Partenón

El friso de Erection

Parapetos del templo de Atenea Nike

Friso del templo de Atenea Nike

Las Cariatides

Las estatuillas de la arcilla y jarrones del santuario de las Ninfas.
Los artículos mas importantes de la exhibición son :
El Moscoforo (ternero-portador). Es una estatua arcaica de un hombre con barba que lleva un
ternero en sus hombros, es la obra maestra de la sala 2, se trata de una obra excepcional, tanto
por su composición como por su belleza plástica. Los ojos de la figura eran insertados y en la actualidad solo
hay un hueco en lugar de ellos. Según la inscripción en la base, fue ofrecido por Rombos. Esta fechada en el
570 a.C.
La Core de los Peplos. (También llamada Core de la túnica) Es una estatua de una mujer joven (core)
vestida con una túnica que se ornamentaron originalmente con decoración pintada. Los rastros de
pintura todavía son visibles en sus ojos, labios y pelo rizado que fueron sostenidos por una diadema
de metal. Es una de las obras mas conservadas de la sala 4. Esta fechada en el 530 a.C.
La Core de ojos almendrados. Esta estatua es una mujer joven (Core) vestida con una túnica de
pliegues Doricos que se abrocha en el hombro izquierdo también decora la sala 4 del museo. Una
venda con pintada ornamenta la diadema en su pelo y vestidos. Es celebre por la expresión de su
rostro y por los trazos de pintura que aun conserva. Esta fechada en el 500 a.C.
Frontón del templo antiguo. Esta parte del frontón oriental del templo antiguo, posee
una representación de la Gigantomancia. Atenea lucha contra un gigante. Esta fechado en
el 520 a.C., cuando los hijos de Pisistrato embellecieron el viejo templo de Atenea.
Frontón del templo antiguo. Esta parte del frontón del templo antiguo, posee una
representación del "Trisomatos daemon", el demonio tricefalo o de tres cabezas. Esta fechado
en el 520 a.C.
El muchacho de Kritios. Es una estatua de un muchacho con inserciones de ojos y largo pelo
enrollado alrededor de su cabeza. La escultura es atribuia a Kritios y es del estilo severo. Esta
fechada en el 480 a.C.
La Atenea pensativa. Relieve de la diosa Atenea vestida con túnicas del Ático con un cinturón, se la
muestra abstraída en sus pensamientos y apoyada en una lanza, además de tener ligeramente curvada
su cabeza hacia adelante. Este relieve se exhibe en la sala 6 del museo. Esta fechado en el 460 a.C.
Sección del friso del Partenón que pertenece a la parte oriental del edificio. La
representación del bajorrelieve esculpe a los dioses Poseidon, Apolo, Artemis, Afrodita y
Eros. Esta fechado en el 440 a.C.
Sección del friso del Partenón que pertenece a la parte Norte del edificio. La representación
del bajorrelieve representa una vaca de sacrificio guiada por dos jóvenes. Esta fechado en el
440 a.C.
Metopa del Partenón. El bajorrelieve pertenece al lado sur del Partenón, donde las metopas
reprecentan la Centauromancia. En esta escena se muestra a un Centauro luchando con una
mujer. Esta fechado en el 440 a.C.
Las Cariátides. Son estatuas de mujeres jóvenes con vestidos de túnicas. Estas estatuas son
una especie de columnas del templo Erection, puesto que sobre sus cabezas descansaba el
tejado del proche sur de este templo. El trabajo se le atribuye a Alcamenes, un discípulo del
gran escultor Fidias. Se encuentran alojadas en la última sala. Están fechadas en el 420 a.C.
Relieve del templo de Atenea Nike. Es uno de los parapetos que flanquearon los tres lados del
área alrededor del templo de Atenea Nike. Atenea joven se muestra con sus alas medio estiradas
y se dobla para atar o desatar su sandalia. Esta fechado en el 410 a.C.
CONCLUCIÓN
Atenas es una de las ciudades del mundo con mayor historia. Fue una ciudad que se desarrolló durante los
siglos 8 y 7 antes de Cristo y que alcanzó su plenitud en el periodo dorado de Pericles, hasta que fueron
derrotados por los macedonios del rey Filipo. Posteriormente en el siglo 2 a.c. fue ocupado por los romanos,
que ayudaron a desarrollar más la ciudad con la influencia de su cultura, y aunque fueron derrotados por las
tribus bárbaras dos siglos después, saqueando la ciudad, poco a poco la ciudad se incorporó al Imperio
bizantino, que dejó huellas de su paso. Tras la caída de Constantinopla en el 1.200 fue considerada un ducado
francés, catalán y napolitano, hasta que en el siglo 15 fue ocupada por los turcos hasta mitad del siglo 19. Los
turcos habían transformado la Acrópolis en templo musulmán y el Erehthion en un harén. A mitad del siglo 19
Atenas no era más que un villorrio (de pocos habitantes) en ruinas (con las ruinas y piedras apiladas). Se la
nombró capital, se expulsaron a los turcos y se comenzaron los trabajos de acondicionamiento de las ruinas, se
construyeron nuevos edificios siguiendo el estilo antiguo griego y se restauraron los monumentos en la
Acrópolis.
Todos los ocupantes han dejado su huella en la ciudad hasta convertirla en uno de los centros arqueológicos
más importantes del mundo. El lugar más impresionante de toda la ciudad es la Acrópolis. Elevada sobre un gran
promontorio vertical y visible desde cualquier parte de la ciudad, fue erigida en honor de la diosa Atenea (ó
Minerva) por su protección ante Poseidón (ó Neptuno). Es el símbolo de la grandeza ateniense. Al recinto se
accede a través de una escalinata que va a parar al Propileos. Que es la puerta de entrada a la Acrópolis. En su
interior erguido milagrosamente al paso del tiempo y la contaminación, se alza el Partenón, considerado como
modelo de perfección en la construcción de templos y edificios construidos en épocas posteriores.
BIBLIOGRAFÍA
 WWW.GOOGLE.COM