El término "eudemonismo" proviene del griego"eudaimonía" que significa felicidad. Son éticas eudemonistas, aquellas justifican las normas y acciònes morales en base a la consecución de la felicidad. El prototipo de sistema ético eudemonista es la ética de Aristóteles. 1º Aristóteles tiene una concepción finalista de la Naturaleza: El movimiento y el cambio de los seres naturales se explica porque estos tienden a alcanzar un fin. Su fin consistirá en alcanzar el bien que les corresponde, la perfección que les es propia. Lo alcanzarán si desarrollan de un modo excelente sus capacidades(ej. la semilla de un manzano, alcanzará el fin que le es propio, su bien, cuando se haya convertido en el manzano más fuerte, frondoso y productivo posible y, para ello, tendrá que haber desarrollado de un modo perfecto sus capacidades). Considerando al ser humano como un ser natural, Aristóteles se pregunta ¿cuál será el fin del ser humano? Queda claro que buscamos aquel fin que es querido por sí mismo, que no depende ni se busca para conseguir otro fin posterior y superior. Nuestro autor responde que, como es fácilmente observable, el fin último del se humano es la felicidad. Pero, ¿en qué consiste la felicidad? Siguiendo lo afirmado anteriormente podremos concluir que consistirá en realizar las actividades propias del ser humano del modo más perfecto y excelente posible. 2º Añadimos en este punto que para realizar algo de forma perfecta, debemos hacerlo de modo virtuoso. Así, la felicidad consistirá en la actividad propia del ser humano realizada de acuerdo con la virtud(="areté"=excelencia). Pero ¿cuál es la actividad propia del ser humano? El hombre comparte con animales y vegetales las actividades vegetativas, relacionadas con la asimilación y el crecimiento. Sólo con los animales comparte las funciones sensitivas, relacionadas con la sensación, el movimiento local, el deseo, los apetitos, la memoria, etc. Pero al ser humano le corresponde una función propia que no comparte con ningún otro ser de la naturaleza y que le define. Esta es la actividad racional. La felicidad consistirá entonces en la realización de la actividad racional humana de acuerdo con la virtud más perfecta(con sabiduría): el ser humano alcanza la felicidad máxima con la dedicación exclusiva a la vida racional(vida contemplativa). Pero tal dedicación es imposible para el hombre, puesto que tiene otras facetas además de la racional. Como ser animal que es, necesita satisfacer necesidades (alimentación, salud,etc.) La felicidad del ser humano como ser compuesto de una parte racional y una no racional(vegetativa y sensitiva) vendrá dada por la posesión de suficientes bienes corporales y exteriores(p.e. salud y alimentos suficientes) y la realización de todas sus acciones, también de las no intelectuales, de acuerdo con la virtud. De este modo Aristóteles nos habla de dos tipos de virtud, las virtudes intelectuales, cuya posesión hace posible la realización excelente de la actividad racional, y las virtudes morales o éticas. Estas consisten en adquirir el hábito de elegir de acuerdo con el término medio(sin caer en el exceso o el defecto: p.e. valentía frente a temeridad y cobardía) de cada caso concreto y de acuerdo con las necesidades individuales, guiados por la prudencia.