Francia: Qué hacer frente a la unidad nacional del "post Charlie"

Francia: Qué hacer frente a la unidad nacional del "post
Charlie"
Alex Anfruns :: 14/02/2015
Entrevista con Said Bouamama :: La burguesia
trata de que todas las clases se alineen detrás
de ella, poniendo énfasis en el acontecimiento
instrumentalizado
"Que se joda Francia y su pasado colonialista"
ZEP, Zone d'expression populaire.
En 2010, Said Bouamama coescribió, junto a Saidou del grupo ZEP, el libro-cd "Que se joda
Francia". Tras su aparición, una asociación de extrema derecha les denunció por provocación a la
discriminación, al odio o a la violencia. En enero de 2015, poco después de la "mani" por la defensa
de la libertad de expresión (Je suis Charlie) que ha tenido lugar en Paris, Said Bouamama y Saidou
de ZEP han comparecido ante el Tribunal de gran instancia. En esta entrevista realizada por Alex
Anfruns a Said Bouamama, un sociólogo especializado en la discriminación a los inmigrantes de los
barrios populares, éste analiza el contexto post Charlie de la sociedad francesa.
¿ En qué contexto surgió el libro que te ha llevado recientemente a un juicio en el Gran
Tribunal de Paris? ¿ Y por qué razón?
Said Bouamama: La obra "Que se joda Francia", fue escrita en un contexto muy particular, en un
momento de la historia de la sociedad francesa en el que el gobierno, mediante el discurso de
Nicolas Sarkozy, puso en marcha un debate sobre la identidad nacional. Aquel debate tenia
connotaciones racistas, ya que era un debate que definia la identidad sólo alrededor de la cultura, de
manera que habrian personas, los ciudadanos que son de origen inmigrante, los negros y los árabes
de Francia que son nacidos franceses y que han crecido en Francia, que serán señalados como
aquellos que plantean un problema para la sociedad francesa: un problema de integración, un
problema sobre la laicidad y los valores de la Republica...en resumen, aquel debate fue un intento de
crear un enemigo interno, señalando a una parte de la población francesa como la responsable de
todos los problemas de esta sociedad.
El lanzamiento de aquel debate causará una verdadera histeria: veremos una multiplicación de
discursos abiertamente racistas, afirmando que no se puede ser francés y arabe, francés y
musulman, francés y negro, y que habia que elegir. Por lo tanto, en aquel contexto, muchos jóvenes
de los barrios populares reaccionarán. No lo harán necesariamente con las formas de reacción
politicas habituales, escribiendo textos, etc. Sino que reaccionaron escribiendo canciones, haciendo
"slam", haciendo graffitis en los muros. Entonces, para responder a aquella concepcion racista de la
Francia de Sarkozy, decian: "que se joda Francia".
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Es en aquel contexto en el que Saidou (un rapero) y yo mismo, tomamos la decisión de no dejar solos
a aquellos jóvenes, porque se anunciaba una represión contra ellos, al ser presentados como
salvajes, como personas peligrosas, y por eso decidimos escribir un libro que explicase cómo los
jóvenes terminan por decir "que se joda Francia", y qué Francia es la que desafiaban, la Francia de
la clase dominante, la Francia de los ricos, la Francia racista...es esa Francia la que estaban
desafiando, y no queriamos dejarles solos ante los ataques que se anunciaban. E hicimos lo mismo
con un cd de musica, ZEP (la Zona de Expresion Popular) de Saidou hizo un cd, en el que retomaba
los contenidos del texto para transformarlos en canciones.
En todos los países siempre ha habido una lucha entre dos concepciones de la nación, una lucha
entre aquellos que concebían Francia de manera colonialista, imperialista y racista, etc. Y otra
Francia, que es la de los pueblos, una Francia de luchas, que ha intentado siempre construirse en la
igualdad. Y asi, en ese libro afirmabamos de manera muy clara, que nosotros habiamos escogido
entre la Francia de Versailles, que habia reprimido la Comuna de Paris, y la Francia de los
Comuneros, que habia tratado de poner en marcha una sociedad basada en la igualdad. Que
nosotros nos situamos del lado de la Francia de la Resistencia, y contra la Francia de la colaboracion
(nazi), y que todavia hay que elegir entre esas dos Francias: la Francia reaccionaria y la Francia
progresista. Y en lo que nos respecta, nos situamos del lado de la Francia progresista.
¿Cual es tu opinión sobre los acontecimientos que han tenido lugar tras los atentados
contra Charlie Hebdo?
Nos hemos encontrado ante una de las mayores instrumentalizaciones politicas de las ultimas
décadas. Después de que tuviesen lugar los atentados, después de que la emocion masiva se haya
apoderado de la sociedad francesa, todo el mundo se preguntaba: ¿qué revelan estos atentados?
Unos atentados que han sido la obra de jóvenes que normalmente deberian estar pensando en su
futuro, en construir sus vidas, y que llegan a comportamientos nihilistas perpretando esos ataques.
Toda Francia estaba conmocionada, y del lado de la clase dominante: de Hollande y Valls. Habia
claramente la idea de manipular e instrumentalizar esta emoción, para recuperarla en el marco del
desarrollo de sus políticas de seguridad y ultra-liberales. Y rápidamente, en lugar de tener
manifestaciones contra los atentados o de condena a los atentados, se convertieron en una
manifestación de "Yo soy Charlie". Ahora bien, muchisima gente que estaba en contra de los
atentados no podia reconocerse en "Charlie"...veamos el porqué.
Charlie Hebdo era a la vez un diario islamófobo (y eso no significa que los ataques estaban
justificados), ya que muchas de sus portadas y caricaturas hirieron a toda una serie de habitantes de
este pais que son musulmanes. En segundo lugar se trata de un periodico sexista. En el interior del
diario puede verse cómo se representan las mujeres, que es un escándalo respecto a la cuestión de
la igualdad de género. Y luego, en tercer lugar, es un periódico que despreciaba la clase obrera. El
"Bof" de Charlie Hebdo, qué era? Es un trabajador presentado como alcohólico, idiota, unicamente
mirando su tele...asi que, en términos de clases, en términos de opresión racista, o en términos de
opresion de género, ese diario era un diario reaccionario.
Añadamos a eso que Charlie Hebdo ha apoyado todas las guerras, las guerras de la Otan. Ya sea en
los paises al este de Europa, ya sea contra Irak, contra Afganistan, Charlie Hebdo se ha pronunciado
cada vez en favor de esas guerras. En resumen, era un diario que a través del humor acentuaba el
choque de civilizaciones que promueve los Estados Unidos de América, y que presenta a los países
árabes y musulmanes como los principales peligros. Es por esa razón que mucha gente no podia
reconocerse en Charlie. Y al mismo tiempo, al capturar la emoción para canalizarla hacia el "Yo soy
Charlie", se trataba de construir una unidad nacional en torno a las guerras imperialistas.
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La noche en que en la Asamblea nacional, por ejemplo, se cantó de forma unánime la Marsellesa
para simbolizar esa unidad nacional, unos diez minutos después se votó a favor de continuar la
guerra en Irak. Eso fue la prueba de que tenemos un gobierno que ha canalizado una emoción y la
ha instrumentalizado para ponerla al servicio de su proyecto. Y su proyecto actual es la
desregulación total de la economía, con el ultraliberalismo, y por otro lado, las guerras para
repartirse el planeta y los recursos en materias primas como el petróleo. Ese es el contexto en el que
se ha jugado esa unidad nacional. Muy rápido, por cierto, al igual en la época de la que hablabamos
con el debate de la identidad nacional, muy rápido eso ha provocado una serie de reacciones, y ha
abierto las compuertas al desarrollo de actos islamófobos. Hemos contado mas de doscientos en el
espacio de quince dias, en los que hemos visto desarrollarse ataques contra mezquitas, con granadas
lanzadas a salas de oración, mujeres con velo a las que se les arrancó su pañuelo en medio de la
calle...en resumen, han habido mas actos islamófobos en quince dias, que durante todo el año 2014.
Y así vemos claramente que cada vez que la clase dominante trata de instrumentalizar una situación,
eso autoriza el racismo, eso abre las compuertas a una serie de actos. Ese es, por lo tanto, el
contexto de la unidad nacional. Esa unidad no puede ser otra cosa que reaccionaria, porque es una
unidad que no se ha construido en base a un proyecto politico progresista, en el que hay debates,
etc. como en América Latina. Alli hay una unidad nacional, pero ésta se da como el resultado de
luchas. Aqui no es ese tipo de unidad nacional, sino una en la que la clase dominante nos pide que
olvidemos las divergencias, olvidar que los obreros y trabajadores de este pais no pueden estar de
acuerdo con las medidas económicas que se estan aprobando. Se nos pide que olvidemos nuestras
divergencias a nivel internacional, se nos pide que olvidemos la intervención de Francia en Mali.
Que Francia ha intervenido en Centroafrica, que Francia aun esta en Irak.
En suma, la burguesia trata de que todas las clases se alineen detrás de ella, poniendo énfasis en un
acontecimiento que va a ser instrumentalizado. Es lo que Chomsky describia perfectamente al decir:
"una de las primeras reglas de la propaganda, es inventar un problema para proponer una
solucion".Y ahora se ha inventado un problema, que seria "el peligro terrorista está en todas partes,
etc.", para poder instrumentalizarlo.Efectivamente, sin duda, a causa de lo que hace Francia en el
mundo, hay un peligro de atentado. Pero de ahi, a afirmar que hay un peligro terrorista hiperpresente, para justificar el poner en tela de juicio las libertades democráticas y controlar la
sociedad, es verdaderamente un escandalo.
Qué actitud debemos adoptar frente a esta instrumentalizacion?
Primero tenemos que reaccionar en el corto plazo, no dejando pasar las consecuencias inmediatas
de esta situación. Estas han consistido en imponer en las escuelas un minuto de silencio en torno al
eslógan "yo soy Charlie". Por supuesto, toda una serie de alumnos, muchisimos alumnos no podian
afirmar "yo soy charlie", y por eso expresaron sus opiniones, cuando se les dijo " esto es un debate,
podéis hablar". Asi que expresaron sus opiniones, pero acto seguido se les convocó en la comisaria
de policia, y a algunos se les hicieron diligencias judiciales, considerando que el hecho de "no ser
Charlie", significaba que hacian la apología del terrorismo. Es asi como unos niños de 8 anos han
sido convocados en la comisaria de policia, para una audiencia judicial por apología del terrorismo.
La primera reacción, para a continuación poder avanzar, es ante todo, no dejar a esos niños solos, y
organizar la solidaridad para poner fin a este delito a la libertad de expresión. Ya que se nos dice
que es por la libertad de expresión. Luego esos ninos se expresan, y en lugar de tener una respuesta
pedagogica, en términos de debate, nos encontramos ante una respuesta en términos de represión.
Esta es realmente la primera respuesta que tenemos que aportar: cuando hay seres humanos que
son atacados, primero hay que defenderlos.
A más largo plazo, frente a la unidad nacional, hay que construir la unidad popular. Frente a la
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unidad nacional, es necesario que tomen la iniciativa quienes tienen juntos los mismos intereses. y
por lo tanto es imperativo combatir todo lo que divide a las clases populares. Y lo que les divide hoy
es la islamofobia, que se promueve y se propaga desde arriba, con las declaraciones de un cierto
numero de ministros, de periodistas, etc. que han alentado la islamofobia, por lo tanto tenemos que
combatir eso. Y en segundo lugar, se debe entender cual es la estrategia de la clase dominante, para
oponerle una estrategia capaz de vencerla.
La estrategia de la clase dominante, yo la resumo de la manera siguiente : unir a quienes sus
intereses deberian dividir, y dividir a quienes sus intereses deberian unir. Unir a quienes sus
intereses deberian dividir, significa unir al obrero blanco a su patrón, diciéndole: "hay un peligro
terrorista delante nuestro y tenemos que apoyarnos".
Y dividir a quienes sus intereses deberian unir, significa dividir al obrero blanco y al obrero no
blanco, mientras que tienen los mismos intereses, y les convendria unirse. Pienso que es eso lo que
hay que poner de relieve en las luchas futuras, combatir todos los ataques a los derechos de las
minorias, de todas las personas, y por eso combatir la islamofobia, y por otra parte construir a largo
plazo una unidad popular que una a los trabajadores franceses y los trabajadores inmigrantes, y que
se oponga a la clase dominante, pero también a sus lacayos. Ya que, por supuesto, también hay
ciertos negros y árabes que están del lado de la clase dominante...
Entrevista y traducción: Alex Anfruns. Francia, febrero 2015. Producción: Investig'Action,
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