Antonio Gramsci

ANTONIO GRAMSCI
ANTONIO GRAMSCI, NACIO EN ITALIA EN 1891, PROVENIA DE UNA FAMILIA POBRE, SIENDO
ORIGINARIO DE LA ISLA DE CERDEÃ A, INGRESO A LA UNIVERSIDAD DE TURIN,
AFILIANDOSE AL PARTIDO COMUNISTA ITALIANO, VIAJANDO A RUSIA Y PERMANECIENDO
ALLI POR CUATRO AÃ OS, TENIENDO LA OPORTUNIDAD DECONOCER A LENIN Y LUEGO A
STALIN, INMEDIATAMENTE LUEGO DE ACONTECIDA LA REVOLUCION RUSA EN 1917.
LUEGO DE LO CUAL REGRESO A ITALIA, SIENDO ELEGIDO DIPUTADO. POR SU ACTIVIDAD
REVOLUCIONARIO FUE JUZGADO Y ENCARCELADO EN 1929, FALLECIENDO EN 1934.
SUS IDEAS FUERON EXPRESADAS EN SU OBRA “CUADERNOS DE LA CARCEL”, QUE EN
REALIDAD NO FUE UN LIBRO, SINO QUE FUERON NOTAS QUE REALIZÃ EN LA CARCEL
SOBRE LA BASE DE LOS DIARIOS QUE SE LE ACERCABAN. TALES NOTAS A SU MUERTE
FUERON ORDENADAS POR TEMAS Y ASI NACIO “CUADERNOS DE LA CARCEL”.
GRAMSCI FUE UN TEORICO DEL COMUNISMO, CUYAS IDEAS ESTAN ORIENTADAS A SER UN
PLAN DE ACCIÃ N PARA LA TOMA DEL PODER.
SIENDO MARXISTA, JAMÔS LLAMO AL MARXISMO COMO TAL SINO COMO “FILOSOFIA DE
LA PRAXIS”, Y EN TAL SENTIDO CONCLUYE QUE EL MARXISMO ES LA CULMINACION DE LO
QUE LLAMA LA MODERNIDAD, EXPRESADA EN LA REFORMA PROTESTANTE, LA
REVOLUCION FRANCESA, LA FILOSOFIA CLASICA ALEMANA (HEGEL, KANT) Y LA
ECONOMIA LIBERAL INGLESA.
LAS VERTIENTES DEL MARXISMO O FILOSOFIA DE LA PRAXIS -COMO LO LLAMA- SERÃ AN
PARA GRAMSCI: LA LITERATURA Y PRACTICA POLITICA FRANCESA, LA FILOSOFIA CLASICA
ALEMANAY LA ECONOMIA LIBERAL INGLESA.
GRAMSCI SEÃ ALA QUE LAS NOTAS TIPIFICANTES DE LA FILOSOFIA DE LA PRAXIS, SON;
A-EL MATERIALISMO, B.- EL INMANENTISMO Y C-HISTORICISMO.
GRAMSCI NO ENTIENDE EL MATERIALISMO COMO LA DEIFICACIÃ N DE LA MATERIA, EN
CONTRAPOSICIÃ N AL ESPÃ RITU, SINO UE PARA GRAMSCI EL MATERIALISMO ES EL
REPUDIO A TODA COSMOVISIÃ N RELIGIOSA DE LA EXISTENCIA, ES EL RECHAZO A TODA
IDEA TRASCENDENTE DE LA VIDA.
Y DESDE AQUÃ SE LLEGA AL INMANENTISMO, O SEA AL RECHAZO DE TODA IDEA
RESPECTO A LA BUSQUEDA DEL PARAISO FUERA DE LOS LIMITES DE ESTA VIDA. EL
PARAISO DEBE BUSCARSE Y ENCONTRASE EN LA TIERRA.
EL HISTORICISMO, ES ENTENDIDO COMO EL MOVIMIENTO DONDE SE LLEVA A CABO LA
REALIZACION DE LO REAL, Y DONDE EL HOMBRE SE CREA A SI MISMO, EN CONTACTO CON
LA SOCIEDAD Y CON LA NATURALEZA- EN ESTE ULTIMO CASO, EL HOMBRE HUMANIZA A
LA NATURALEZA Y LA NATURALEZA NATURALIZA AL HOMBRE.
EL HISTORICISMO NO ES SINO LA CONTRACARA DEL INMANENTISMO, PUES TODA LA
REALIDAD SE DESENVUELVE DENTRO DE LOS LIMITES DE LA HISTORIA, NO HAY NADA
EXTA-HISTORICO, SINO QUE TODO ES EINTRAHISTORICO.
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EN ESTE SENTIDO, GRAMSCI, PONE UN EJEMPLO, EL DE LA ELECTRICIDAD. ES EVIDENTE,
QUE ANTES DE SU DESCUBRIMIENTO, LA ELECTRICIDAD YA EXISTIA, SIN EMBARGO, SE
CONVIERTE EN UNA FUERZA OPERANTE DESDE EL PUNTO ECONOMICO CUANDO EL
HOMBRE LA DESCUBRE Y LA UTILIZA EN EL PROCESO PRODUCTIVO ES DECIR, QUE SU
REALIZACION SE PRODUCE EN EL MOMENTO EN QUE INGRESA EN LA HISTORIA HUMANA.
SOCIEDAD POLITICA Y SOCIEDAD CIVIL.
ES OTRA IDEA FUNDAMENTAL DENTRO DE LA TEORIA DE GRAMSCI. PARA MARX, LA
ORGANIZACIÃ N DE LAS CONDICIONES MATERIALES DE LA EXISTENCIA HUMANA,
CONSTITUYE LA BASE DE LA SOCIEDAD, LO QUE Ã L LLAMA LA INFRAESTRUCTURA, QUE
VENDRÃ A A ESTAR CONSTITUIDA POR LAS FORMAS DE LA PROPIEDAD (PRIVADA O
COLECTIVA),Y LAS RELACIONES SOCIALES DE LA PRODUCCIÃ N.
LA INFRAESTRUCTURA -DICE MARX- CONDICIONA LA SUPERESTRUCTURA, QUE VENDRIA A
ESTAR CONSTITUIDA POR LA ECONOMIA, EL DERECHO, LA ECONOMIA, LA RELIGION, ETC.
POR LO TANTO, A UNA DETERMINADA INFRAESTRUCTURA, CORRESPONDE UNA
DETERMINADA SUPERESTRUCTURA. LA PRIMERA SERIA LA CAUSA DE ESTA ULTIMA.
PARA GRAMSCI, LA SUPERESTRUCTURA ESTARÃ A CONSTITUIDA POR LA INTERACCION
RECIPROCA DE LA SOCIEDAD CIVIL Y LA POLITICA.
LA SOCIEDAD CIVIL, SERIA EL CONJUNTO DE ORGANISMOS PRIVADOS QUE CORRESPONDE
A LA FUNCIÃ N DE HEGEMONIA QUE DESEMPEÃ A EL SECTOR DOMINANTE EN LA
SOCIEDAD . EN ESTE SENTIDO, CABE MENCIONAR A LA ECONOMIA, EL DERECHO, LA
RELIGION, LA EDUCACION, LA ENSEÃ ANZA, EL DEPORTE. ES DECIR, DICE GRAMSCI A
TRAVÃ S DE ESTAS MANIFESTACIONES CULTURALES Y SUS INSTITUCIONES
CORRESPONDIENTES, EL SECTOR SOCIAL DOMINANTE INTENTARÔ CONVENCER A LA
SOCIEDAD DE SU PREDOMINIO.
POR SU PARTE, LA SOCIEDAD POLITICA, ES EL CONJUNTO DE INSTITUCIONES, TRIBUNALES,
EJERCITO, POLICIA, A TRAVÃ S DE LAS CUALES LA CLASE DOMINANTE, EJERCE COERCION.
O SEA QUE AQUÃ SE EMPLEA LA FUERZA Y EN SINTESIS SERIA EL ESTADO.
DICE GRAMSCI, LENIN PARA IMPONER LA REVOLUCION EN RUSIA, TOMO POR ASALTO LA
SOCIEDAD POLITICA O SEA EL ESTADO, EN CAMBIO, EN EUROPA OCCIDENTAL -DICE
GRAMSCI-, POR SU TRADICION CULTURAL -ESPECIALMENTE RELIGIOSA- TAL TOMA ES
IMPOSIBLE, POR LO QUE HABRÔ DE TOMARSE PRIMERO LA SOCIEDAD CIVIL, Y LUEGO QUE
à STA SE HALLE CAPTADA, LA SOCIEDAD POLITICA CAERÔ NATURALMENTE Y POR SU
PROPIO PESO.
ENTONCES, HABRÔ UNA SOLA HEGEMONIA, LA VERDADERA, LA HEGEMONà A
MARXISTA. HABRA LLEGADO LA HORA DE LA HEGEMONIA DEL PROLETARIADO QUE
EJERCERÔ LA DIRECCION INTELECTUAL Y MORAL DE LA SOCIEDAD, LA PRIMERA DICE
ORDEN A LAS VERDADES, A LAS AFIRMACIONES, EN TANTO QUE LA SEGUNDA A LO QUE SE
VALORA, A LOS MODULOS DE COMPORTAMIENTO. SE HABRAN SOLDADO LA ESTRUCTURA
Y LA SUPERESTRUCTURA, Y PREVALECE SÃ LO LA CONCEPCION MATERIALISTA E
INMANENTE DEL MUNDO. LOS INTERESES DEL CUERPO SOCIAL SE HABRÔN IDENTIFICADO
CON LOS INTERESES DEL PROLETARIADO.
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