Radio Ñomndaa festeja su V Aniversario

Radio Ñomndaa festeja su V Aniversario
Carolina S. Romero :: 29/12/2009
La Palabra del Agua fluye en la música, lazos solidarios y nuevas propuestas
“Ojalá nos podamos encontrar en Suljaa'”, dice la invitación de Radio
Ñomndaa, la Palabra del Agua, para festejar “5 años de estar al aire la palabra libre”. Motivo
suficiente para que decenas de estudiantes, músicos, comunicadores de radios comunitarias y otros
medios libres, defensores de derechos humanos, videoastas, representantes de la policía
comunitaria, alfabetizadores, y activistas sociales viajen a la Costa Chica de Guerrero para
participar en las actividades del 19, 20 y 21 de diciembre. Llegamos desde las varias regiones de
Guerrero, de Oaxaca, Estado de México, D.F. y Morelos, y también de otras partes del mundo,
incluso Grecia, Colombia, Inglaterra, Galicia, Italia y Estados Unidos. Algunas personas ya
conocieron la pequeña cabina en el Cerro de las Flores de Suljaa’ (Xochistlahuaca), donde la Palabra
de Agua se habla, se trasmite, se defiende. Otras, no. Algunas habían estado haciendo un buen
trabajo de organización de antemano. Pero todas y todos teníamos un sentido del tremendo logro
que representan los cinco años de vida de esta radio comunitaria; ante una represión cada vez más
dura, Radio Ñomndaa sigue siendo una fuente de energía rebelde con música, palabras claras y cada
vez más gente a su lado. Durante tres días, las y los compañeros nos recibieron con una inmensa
hospitalidad en sus hogares y otros espacios como la casa de las mujeres artesanas para dormir,
platicar, tomar café y disfrutar del sabroso pozole preparado en enormes ollas sobre un fogón de
leña.
Las calles empinadas del pueblo están llenas de árboles de
flores, plátano, mamey, naranja y mango, al lado de pequeñas parcelas de maíz. Un compañero
explica que los amuzgos de Suljaa’ no son ganaderos, sino agricultores. Siembran el maíz, el frijol y
la calabaza para su propio uso y, para vender, el ajonjolí, la jamaica, la sandía y el chile. Rechazan
los apoyos del gobierno, incluso los fertilizantes, agroquímicos y herbicidas. Conocimos la frescura
de los ríos, que constituyen la principal riqueza natural del municipio pero que son objeto de saqueo
por las grandes empresas constructoras, un crimen que sería muy grave en cualquier parte del
mundo pero que parece especialmente grave en una cultura donde la identificación de la gente con
el agua es total. En las noches tuvimos la fortuna de asomar al cielo negro y despejado, lleno de
estrellas. El sábado 19 de diciembre, los festejos se inauguraron ante la Wats'iaan Ndaatyuaa Suljaa'
(Casa de Trabajo del Municipio de Suljaa'), recuperada por el pueblo el 20 de noviembre de 2002.
Sonaron las cornetas, trompetas y tambores mientras seis niñas y niños presentaron la bandera de
México antes de cantar el himno nacional en amuzgo. La ceremonia empezó con un mensaje de
bienvenida y varios mensajes de apoyo para lanzar el programa que consistiría en tres mesas de
trabajo ––defensa del territorio y sus recursos, medios de comunicación y represión; la plenaria; la
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presentación del libro Otras geografías: Experiencias de autonomías indígenas en México; la
proyección de Corazón del Tiempo; el evento cultural con música y danza tradicional y, para cerrar,
el Gran Baile el día 21. Todos los eventos se llevarían a cabo con traducción entre el amuzgo y el
español.
Los antecedentes de Radio Ñomndaa “Éste es un pueblo que
habla el amuzgo”, dijo el maestro Julio, uno de los representantes de Radio Ñomndaa en la Mesa
sobre la Represión [asistida por esta reportera]. “Algunos hablan el español también, pero la mayor
parte habla el amuzgo. Tiene una identidad muy visible. Se viste en la ropa original. Habla la lengua.
Ahora se está escribiendo también… Todo esto es parte de la identidad de una cultura muy visible, y
el gobierno con toda su maquinaria ha intentado destruir esta identidad del pueblo en esta zona”.
Dice el maestro que a finales de ’99, una cacique criminal, Aceadeth Rocha Ramírez llegó a la
presidencia municipal y empezó a imponer autoridades priistas en las comunidades, sin respetar los
usos y costumbres del pueblo amuzgo. Estableció un gobierno corrupto y empezó a dividir a las
comunidades, al fuerte sector magisterial, a los artesanos, a los grupos ganaderos, a los campesinos.
Explica que Aceadeth ganó un fuerte poder político y económico con el dinero que robó del pueblo.
En el año 2001, la gente de Xochistlahuaca se organiza, y el 9 de enero a la 1 de la mañana, un
grupo de campesinos y docentes toma el ayuntamiento para exigirle a la presidenta una rendición de
cuentas. A las 6 de la mañana llega gente drogada y borracha de la zona de Guadalupe Victoria para
hacer un desalojo muy violento, golpeando a los compas de manera tan brutal que a algunos les
rompen los huesos y que ocasionan la pérdida de la vista del compañero Silverio. De ahí se inicia el
Frente Cívico de Xochistlahuaca para defender al pueblo. Hay mucho descontento y la gente
empieza a tomar las delegaciones municipales aledañas, como en Guadalupe Victoria. Ahí el desalojo
es tan violento que el edificio queda destruido. El 16 de marzo de 2001, vuelven a tomar el
ayuntamiento más de 500 personas y desconocen a la presidenta porque no están dispuestas a
seguir soportando su política, sus robos y desviaciones de los recursos públicos, agresiones y
persecuciones en contra de los opositores. El 20 de noviembre de 2002, la sociedad de
Xochistlahuaca, después de ver tanta injusticia, empieza a organizarse, estableciendo el gobierno
municipal autónomo de Suljaa’ bajo el mando de las autoridades tradicionales. Uno de los proyectos
será la radio comunitaria. Otras áreas de trabajo incluyen la reforestación, la educación, la
biblioteca, los artesanos, el campo, la justicia, y eventos sociales.
Lo
que representa la radio Afirma la compañera Romelia que “Radio Ñomndaa nace el 20 de diciembre
de 2004 en el contexto del municipio autónomo, sin cacique, con la idea de sacar las cosas que están
pasando y los malos manejos del gobierno”. Es la primera radio comunitaria en el estado de
Guerrero y la única en Ñomndaa. Se escucha por miles de personas de las comunidades amuzgas en
Xochistlahuaca, Tlacoachistlahuaca y Ometepec, y para muchas de ellas, es la primera vez en su vida
que han podido escuchar música y noticias en su propio idioma. La radio también promueve la
comunicación entre los amuzgos, afromestizos, mestizos y todos los indígenas, campesinos y pobres
de la Costa Chica de Guerrero y Oaxaca. La programación de Radio Ñomndaa es muy variada e
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incluye temas de salud, derechos de la mujer, arte, música, educación y migración. Los
colaboradores invitan a la gente a venir a la cabina para platicar de los problemas que enfrentan y
de las actividades que se llevan a cabo. Es una manera de comunicarse, rescatar y fortalecer la
cultura y generar procesos de organización comunitaria. También ofrece la posibilidad de
comunicación con gente en otras tierras. Desde el 2008, los programas se escuchan por el internet
en cualquier parte del mundo, y muchas personas que se han migrado al Norte se mantienen en
comunicación con sus familiares a través de la radio. “No mienten”, dice una joven. “Es lo que más
me gusta. Y aparte, aprendo cosas interesantes”. Lo que no se difunde en Radio Ñomndaa es muy
explícito en la portada de su página: La radio no promueve ningún partido político o credo religioso;
tampoco difunde las mentiras de los malos gobiernos, de políticos y caciques corruptos. No
promueve el consumo de drogas que dañan la salud y la convivencia social, y no comercializa los
productos de las grandes compañías transnacionales y extranjeras.
http://lapalabradelagua.org/que-no El compañero Timoteo explica que la radio funciona con la
participación del Colectivo en Rebeldía Suljaa’ y con un Comité Directivo que toma las decisiones
para la operación y la defensa del proyecto. También hay Comités de Apoyo en varias comunidades
que participan en las decisiones. Hay personas responsables del contenido de los varios programas,
operadores responsables para el equipo, y colaboradores que ayudan con varias tareas. Para el
maestro Julio, Radio Ñomndaa es una bocina, una herramienta. “La radio tiene que propiciar un
desarrollo comunitario, pero no desde el punto de vista del capital. No estamos hablando de
construir más carreteras. La gente tiene el derecho de consumir lo que produce, pero a nosotros nos
interesa que la gente se vuelva productora…. Que el público hable. Queremos educación que sirve
para la vida, no para promover el poder del Estado”. Al participar en la presentación del libro Otras
geografías: Experiencias de autonomías indígenas en México, el compañero David Valtierra dijo que
“la radio representa la defensa de la palabra, el derecho que tenemos los pueblos a pensar y platicar
con pueblos a distancia más grandes, el derecho a hacerse escuchar, de construir otra sociedad.
Hemos logrado poco, pero ustedes están aquí….A pesar de la cacique, a pesar de la AFI, seguimos
defendiendo nuestra palabra”. Habló de las metas del pueblo “de organizarse por si misma para vivir
como quiera, de construir otra sociedad, de vivir con la tierra y el agua”. Escuchen la “Chilena de la
radio”, por Timoteo Valtierra y Rene Hubert en:
http://lapalabradelagua.org/Members/ashitaka/audio-suljaa/timoteo-valtierra-y-rene-hubert-chilena-d
e-la-radio-nomndaa.mp3/view
El contexto de los derechos indígenas
Cabe recordar que la creación igual que la criminalización de Radio Ñomndaa ocurre en el amplio
contexto de la lucha por los derechos indígenas. En diciembre de 1994, antes de cumplir un año del
levantamiento, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) anunció la creación de 32
municipios autónomos en Chiapas. En enero de 1996, se inician las negociaciones de San Andrés
para establecer en la Constitución de México el reconocimiento a los pueblos y comunidades
indígenas del país como sujetos de derecho en lugar de objetos de interés público, además de
reconocer sus derechos colectivos, incluso el “derecho de los pueblos indígenas a contar con sus
propios medios de comunicación”, tales como la radiodifusión. A principios de marzo de 2001, la
marcha zapatista del Color de la Tierra pasa por Guerrero camino al Distrito Federal para exigir el
reconocimiento constitucional de los Derechos y la Cultura Indígenas, postulado en los Acuerdos de
San Andrés. El 28 de abril de 2001, todos los partidos políticos de México traicionan los acuerdos de
San Andrés, pero muchos de los pueblos indígenas siguen desarrollando sus propias formas de
organización. El 14 de octubre de 2007, los pueblos indígenas de América reunidos en el territorio
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Yaqui de la comunicad Vícam en Sonora afirman lo siguiente: “Apoyados en nuestra cultura y visión
del mundo, reforzamos y re-creamos nuestras instituciones educativas propias, rechazando los
modelos educativos que nos imponen los estados nacionales para exterminar nuestras culturas. Nos
proponemos construir y fortalecer medios de comunicación propios que consoliden nuestras luchas y
alianzas con otros pueblos hermanos del mundo”. El 14 de junio de 2009, las y los delegados del
Congreso Nacional Indígena reunidos en la comunidad nahua de Santa María Ostula proclama el
derecho a la autodefensa indígena: “Nuestros pueblos, tribus y naciones, tienen el inalienable
derecho….para organizarse y realizar la defensa de su vida, de su seguridad, de sus libertades y
derechos fundamentales y de su cultura y territorios”.
La
criminalización de la radio Tan pronto se inician las transmisiones de Radio Ñomndaa, empieza la
criminalización y persecución contra los que colaboran. Vienen elementos del gobierno a la radio,
autoridades de la AFI, para preguntar sobre el permiso, el cual no tienen porque las radios
comunitarias no se contemplan en las leyes. Aún así, les acusan de ser delincuentes por no ser
“legal”. Empiezan las amenazas por teléfono, los vuelos rasantes muy cerca de la antena en el Cerro
de las Flores y la intervención de los teléfonos de los colaboradores, de gente de los comités de la
radio y del teléfono de la cabina. El 18 de enero de 2007, inicia transmisiones una nueva estación de
radio impulsada por la cacique Aceadeth llamada “La Voz Indígena”, con más potencia que Radio
Ñomndaa. Hay interferencia. La compañera Romelia comenta: “A nosotros nos dicen delincuentes
por no tener permiso, pero ella tampoco tiene permiso”. Las autoridades les ofrecieron darle a Radio
Ñomndaa un permiso y que preguntaron: “¿A nombre de quién?” La cuestión se consultó con la
gente de los comités de la radio en varias comunidades y la gente decidió que no, que no quieren el
permiso, que las leyes tienen que cambiar a fondo. El 10 de agosto de 2007, dictan un total de 13
órdenes de aprehensión contra las autoridades tradicionales comisariados ejidales y otras personas,
incluso el compañero de Radio Ñomndaa David Valtierra, acusándolos de privación ilegal de la
libertad de Narciso García en el año 2005, después de que varias personas de la comunidad
hablaron con él para que no invadiera ni vendiera las tierras del ejido. David es detenido,
encarcelado y posteriormente liberado bajo fianza. El 10 de julio de 2008, llegan unos 40 elementos
de la AFI (Agencia Federal de Investigaciones) de la SCT y de la policía ministerial a las
instalaciones de Radio Ñomndaa con la intención de desmantelar la radio y llevarse su equipo de
transmisión. Actuan bajo un decreto de Calderón que les ordena desmantelar las radios comunitarias
en todo el país. Llegaron “con la violencia que solo ellos tienen”, con armas. Ocasionan la quema de
un transmisor, y la radio deja de funcionar durante una semana. Sin embargo, cientos de personas
de la comunidad protestan a las afueras de la cabina y logran que los agentes se retiren. El rechazo
al desalojo se ve en este video: http://mx.youtube...com/watch?..v=AAZiTnmrF5Y El 26 de julio de
2008, los compañeros de Radio Ñomndaa se enteran del artero asesinato del antropólogo Miguel
Ángel Gutiérrez Ávila, quien apoyaba la radio y estaba terminando un trabajo en la comunidad. Las
autoridades correspondientes no han cumplido con su obligación de esclarecer el crimen y castigar
al o a los culpables. El 2 de noviembre de 2009 ocurre uno de los ejemplos más recientes de
persecución, cuando dictan órdenes de aprehensión contra 31 opositores a la cacique Aceadeth,
incluso David Valtierra y varios compañeros de la radio, igual que contra líderes de diferentes
partidos políticos. Son acusados de privación ilegal de la libertad del hermano de la cacique, Ariosto
Rocha Ramírez, después de que algunas personas lo enfrentaron con respecto a la compra de votos
en un fraude electoral. Muchos de los acusados, incluso David Valtierra ni siquiera estuvieron en ese
lugar durante el enfrentamiento. El 16 de noviembre de 2009, más de un millar de amuzgos
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marchan en Ometepec para exigir la absolución de los acusados. 30 de los acusados son absueltos,
mientras David Valtierra es el único que recibe auto de formal prisión. Se encuentra en libertad bajo
fianza. Aparte de estos ejemplos de la criminalización de la radio, hay muchos otros casos de
hostigamiento también. Al compañero José Valtierra, por ejemplo, le han hablado por teléfono para
avisarle que le van a secuestrar. También, el 16 de Diciembre de 2009, el comunicador de Radio
Ñomndaa Obed Valtierra del Colectivo Libertario Canjan Chom, fue golpeado por Aníbal Castañeda
García, sobrino de Aceadeth Rocha, quien le gritó: “Pinche burro, no sabes con quién te estás
metiendo… con mi tía nadie se mete, cabrón…” Dice el maestro Julio: “La represión es diario. El
enfrentamiento es directo de la cacique con nosotros.…La represión que estamos viviendo no es solo
del gobierno federal, sino del gobierno estatal, del gobierno municipal. Hemos tenido más problemas
con Zeferino, ‘perredista’ de la bandera amarilla, y sus mercenarios…que con el propio gobierno
federal…. Ahora la señora cacique es diputada local. Tiene mucho dinero, muchas constructoras aquí
en el municipio. Todas las obras que se hacen, ella las está ejecutando. Recibió fondos para construir
una casa para los ancianos, pero no hay ningún anciano ahí…. Tiene su rancho….Tiene tierras en
Ometepec. Tiene casas por todos lados. Tiene su casa en Acapulco. Tiene su constructora en
Acapulco. Ha hecho mucho dinero…. A partir de ahí, viene el hostigamiento que estamos viviendo
diario. Cualquier persona que se opone a su política, ya sabe lo que le va a pasar. Ahora que dictaron
las 31 órdenes de aprehensión, la policía judicial ha perseguido a la gente como que si fuera
carnada. Hay recompensas de desde $3,000 hasta $8,000 pesos, dependiendo de la persona…. Los
compañeros tenían que esconderse mientras ellos andaban en las calles persiguiéndolos”.
Otras denuncias En la Mesa sobre la Represión, los siguientes participantes
hablaron de los problemas que enfrentan en sus lugares: –– Los compañeros de San Isidro están
viviendo persecución por defender el Río Santa Catarina de la explotación por empresas
constructoras que saquean el agua, la grava y la arena, como es el caso con el Río Quetzala y otros
ríos también; ––Los compañeros de la radio educativa comunitaria Uan Milauak Tlajtoli de la
Preparatoria 26 en Chilapa enfrentan los problemas de la extrema pobreza, el narcotráfico, la
descomposición social, el amedrentamiento total, la explotación de familias enteras de migrantes por
los coyotes, y la siembra de maíz transgénico; ––Los compañeros del Frente Estudiantil
Revolucionario de Chilpancingo denunciaron el reciente cateo de la Casa del Estudiante Francisco
Villa por el ejército bajo el pretexto de buscar narcotraficantes, la toma de fotos de perfil y el robo
de credenciales; también reportaron acciones de solidaridad como la toma de una caseta en
conjunción con compas de Ayotzinapa; ––Un compañero de la Federación Local Libertario denunció
la criminalización y una serie de detenciones de jóvenes anarquistas en el Distrito Federal; ––Un
compañero de la radio Ke Huelga denunció hostigamiento contra la radio. ¿Qué es lo que hace Radio
Ñomndaa para enfrentar la represión? El 4 de noviembre de 2009, Radio Ñomndaa participó en la
formación del Frente Comunitario de Xochistlahuaca con varios partidos políticos para enfrentar el
poder de la cacique Aceadeth Rocha. Dice el maestro Julio que está difícil construir unidad con estos
grupos. “La radio no les va a servir para promover el voto, pero la radio va a servir para golpear al
enemigo y dejar espacio libre para que la gente luche. Estamos intentando crear la unidad entre los
cuatro partidos políticos. Es complicado. No es nada fácil. Pero no hay otra manera de resolver los
problemas que tenemos. Tenemos enemigos poderosos que tienen mucho, mucho dinero. Si no nos
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juntamos con la demás gente, quién sabe que va a pasar”. Como era de esperar, unas personas
señalaron los peligros de trabajar con los partidos políticos. El compañero Julio reitera que Radio
Ñomndaa tiene una posición contra afiliarse con cualquier partido político porque todos tienen “otra
mentalidad”. Explica que muchos candidatos han venido en los últimos tres años a ofrecer grandes
cantidades de dinero, pero “si te vas a un partido político, pierdes la autoridad moral para convocar
una asamblea de todos, de la gente. Pierdes tu poder político, tu poder organizativo”. Pero afirma
que ahora es necesario lograr un nivel de unidad con ellos. “A partir de las 31 órdenes de
aprehensión, el enemigo de todos es la cacique”. Por otro lado, Radio Ñomndaa refuerza los lazos de
solidaridad con otros grupos que están en pie de lucha. En fechas recientes ha celebrado reuniones
con el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT) de San Salvador Atenco en su gira 12
Estados, 12 Presos; con Las Abejas de Acteal, Chiapas y con los indígenas nahua de Santa María
Ostula en Michoacán, quienes recuperaron más de 700 hectáreas de sus tierras el julio pasado para
establecer un nuevo pueblo––Xayakalan. ¿Cuáles son las propuestas? Por lo general, las propuestas
de las varias mesas se centraron en fortalecer las asambleas y estructuras de autonomía, crear más
radios comunitarias y difundir más información, documentar casos de represión, coordinar los
esfuerzos y desarrollar estrategias contra la destrucción de los recursos. Con un sentido de urgencia
ante la situación actual, Radio Ñomndaa presentó dos propuestas específicas: ––Crear la policía
comunitaria como una institución del pueblo para cuidar los intereses del pueblo. Se planteó que el
pueblo tiene que organizarse y que “si no tomamos medidas de seguridad ahora, en el 2011, 2012
viene una destrucción total, una persecución más constante, muchos muertos. Hay que crear un
sistema de seguridad para que la misma gente se cuide, para que la misma gente defienda sus
propios recursos”. Un poco más tarde, el compañero Valentín Hernández planteó que una policía
comunitaria puede servir “para que nos respeten como pueblo, para que nos dejen vivir como
pueblo, luchar para cambiar la situación”. ––Crear una red para la defensa del territorio y los
recursos. Se planteó que la difusión por los medios libres es imprescindible pero no es suficiente
ante las maniobras de instituciones como PROCEDE, un mecanismo para que las tierras campesinas
e indígenas pasen a ser propiedad privada. Tampoco es suficiente ante situaciones como el saqueo
del Río Santa Catarina, algo que afecta la región entera. Se resaltó que la difusión radiofónica es
para generar acción, construir, coordinar y organizar para defendernos y seguir luchando.
La lucha sigue y la música también El domingo, a todos nos dio un
enorme gusto el evento cultural en la plaza central, donde hubo música y baile tradicional, son
jarocho, música romántica, corridos, hip hop y baladas que continuaban el siguiente día en las
afueras de la cabina de la radio antes del gran baile. Una atracción mayor era el baile de una pareja
anciana al son tradicional de la región interpretado en violín y caja. No faltaban los corridos a Lucio
Cabañas, Genaro Vázquez y al Comandante Ramiro, este último cantado por el Grupo Balam. Otras
canciones favoritas eran el son jarocho “Mariposa Negra” y una composición de Los Románticos del
Sur en homenaje a las mujeres artesanas, “El Huipil de Xochistlahuaca”, interpretada por El Trío
Andariego; se puede escuchar en:
http://lapalabradelagua.org/Members/Cachy/Huipil%20de%20Xochistlahuaca%20-%20Los%20Roma
nticos.mp3/view . El buen ritmo de Los Condenados era contagioso, mientras el “Son de Chiepetlan”
y el “Palomo de Azoyu” de Erick de Jesús pusieron a varias parejas a bailar.
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Aquí se ve el video de su son tarima, “A Tlapa y Sus Caminos”,
grabado el 2 de diciembre del año pasado en Chilapa:
http://www.youtube.com/watch?v=JzimGnA4pP8&feature=related . Los sonidos de hip hop y de
Lengua Alerta y Falsa Paz, con una intervención de Raschie Kukulkan, animaron a los niños a cantar
los coros y a muchos a bailar y cantar “Somos un ejército de soñadores y, por eso, somos
invencibles”, canción inspirada en palabras del Subcomandante Insurgente Marcos.
El 5° aniversario de Radio Ñomndaa se cerró con la música de grupos
como El Donny y sus Juniors, y La Furia Oaxaqueña, entre otros, en un Gran Baile que se arrancó
con gritos de alegría alrededor de las 9 de la noche del 21 de diciembre y siguió hasta las 6 de la
mañana del siguiente día.
http://lapalabradelagua.org/
Para más información:
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