Antonina Rodrigo: «Mis personajes siempre han estado al lado del pueblo»

Antonina Rodrigo: «Mis personajes siempre han estado al
lado del pueblo»
I. Nistal :: 30/03/2014
Escritora feminista y anarquista, Antonina Rodrigo ha sido galardonada el
pasado 30 de enero como académica de Buenas Letras de Granada.
Escritora feminista y anarquista, Antonina Rodrigo ha sido galardonada el pasado 30 de enero como
académica de Buenas Letras de Granada. I. Nistal | Periódico CNT Fotografía: David Peña Pérez
Pregunta.– ¿Siente este galardón como un
reconocimiento a su larga trayectoria
literaria? Respuesta.– Sí, lo reconozco como
gesto generoso de mis gentes y lo acepto con
gratitud. P.– ¿Es hoy el mundo de la cultura
diferente al de hace unas décadas? ¿Ha
sucumbido a la llamada modernidad? R.–
Atravesamos un momento crucial de
desvalorización tanto de la Cultura como de la
Sanidad y los Derechos Humanos, elementos
básicos de toda sociedad, por la falta de
respeto e incoherencia de nuestros
retrógrados e indiferentes gestores políticos.
Yo más que modernidad, diría que ha sucumbido a una ruina. Por ejemplo, basta con pensar en las
colas que hay para el libro de Belén Esteban. Esa cultura de los medios, de la gente que no lee
nunca y compra el libro que ha visto en la tele. En este sentido vivimos una época ruinosa de la
cultura. P.– ¿Tienen vocación pedagógica las biografías, ensayos, cuentos y aleluyas que escribes?
R.– Sí, con rotundidad. Un personaje no es un árbol solitario en una pradera. Concibo la biografía
como una cosa total. A diferencia de Savater, me interesan los detalles. No es lo mismo una persona
que ha nacido en una casa burguesa, que disponen de biblioteca, etc., a aquellos de familia obrera,
que apenas han ido a la escuela, que han pasado hambre, frío… pero que tienen una cultura
anarquista, porque con la cultura se puede cambiar el mundo, como pueden ser los casos de José
Molina o Luis García Gallo. Yo considero a esta gente que no tienen en cuenta los académicos. En
este sentido destacaría la calidad humana de mis personajes, hombres y mujeres, conocidos o
anónimos, que vivieron la República, la Guerra y el Exilio. Fueron gentes que lucharon por su
emancipación, contra el fascismo (1936-1945). En considerable mayoría pertenecieron a esa
generación de adultos precoces que a partir del levantamiento militar del 18 de julio de 1936,
adquirieron una madurez y un sentido de la responsabilidad, que no correspondía a su edad
cronológica. Muchos, adolescentes, de la noche a la mañana, en los barrios obreros, colaboraron en
los comités y grupos surgidos de la clase trabajadora, para incorporarse a los frentes. Pero también
gentes de la clase media y burguesa que, con la República 1931, habían adquirido conciencia social,
se lanzaron a defender la democracia desde su status universitario o laboral, ante el del
levantamiento fascista, de unos militares que habían jurado la Constitución y ponían en peligro el
proceso democrático iniciado. P.– Precisamente ahora se encuentra trabajando en una obra sobre el
dibujante Gallo. ¿Qué le ha motivado a la hora de escribir este libro? R.– Admiración. Perteneció a
una familia humilde, tuvo escasa formación escolar y empezó a trabajar muy pronto. Dibujó con gran
maestría por generación espontánea, en su adolescencia se apasionó por el cine, maravillado por la
fuerza de las películas mudas. Trasladó a su dibujo el movimiento y la expresividad de aquellos
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actores sin palabras. Fue dibujante durante toda la guerra en la prensa anarquista. Pasó a Francia
en 1939, incorporado a su ejército. Estuvo en cuatro campos de concentración. Después marchó a
París y allí fue pionero internacional del comic bajo el nombre de Coq, su segundo apellido traducido
al francés. Su firma alcanzó un alto nivel de popularidad en Europa y América. Me interesan y
maravillan estos triunfadores autodidactas. Famosos fuera de nuestras fronteras e ignorados en su
país. P.– Una buena parte de esas biografías las has dedicado a mujeres más o menos reconocidas.
En lo que respecta a las mujeres libertarias como Federica Montseny o Amparo Poch y Gascón, ¿qué
aporta su pensamiento de novedoso a la sociedad? R.– Ellas representaron la rebeldía, el
compromiso, la lucha, el ansia por cultivarse, sobre todo la clase obrera, ingredientes transgresores
de la mujer nueva que ofrecía el advenimiento de la República, ellas que venían de un tiempo de
sumisión, silencio y analfabetismo. Federica Montseny, una de las mujeres más cultas de su época,
estuvo acunada en las ideas racionalistas y libertarias de sus padres. Su aportación en el campo
literario, a través de la denodada lucha editorial de sus padres, con publicaciones dedicadas
especialmente al mundo obrero, fue ejemplar. La fuerza de su oratoria de la líder anarquista que
llenaba las plazas de toros, con miles de espectadores. Figura emblemática del movimiento
anarquista, fue la primera ministra de España y, al parecer de Europa, Ministra de Sanidad y
Asistencia Social, en setiembre de 1936 a mayo de 1937, implicada en la despenalización de la
intervención voluntaria del aborto. En 1939 salió al exilio donde fue perseguida y encarcelada por
los nazis en la Francia ocupada. Se salvó de su extradición a la España franquista que la reclamaba,
por una ley francesa, que protegía a la mujer embarazada. Amparo provenía de una familia
absolutamente pobre y muy beata. Y esta mujer sabe en seguida que quiere ser médica y va a las
fábricas y talleres y en una pizarra enseña a los obreros y obreras sobre pedagogía sexual.
Cofundadora de la revista Mujeres Libres, una gran parte de sus escritos estuvieron consagrados a
difundir enseñanzas esenciales sobre maternidad, puericultura, sexualidad e higiene y las plagas de
la época: sífilis, tuberculosis y alcoholismo. Como periodista, las tumba a todas en el periódico de la
Universidad. Hubiéramos estado a la cabeza de Europa a nivel pedagógico con gente como Amparo
o Francisco Ferrer i Guardia… Abogaba por una maternidad consciente, en donde pudiese elegir
cuándo, cómo y con quien tener hijos, lo cual en la España de los años veinte y treinta era
escandaloso y el enfrentamiento y ruptura con las ideas imperantes. Partidaria del amor libre, hizo
el Elogio del amor libre, escrito con gran belleza y coherencia. En 1936 estuvo propuesta para
Ministra de Sanidad, pero al final eligieron a Federica Montseny. Al comienzo de la Guerra Civil
actuó como médica miliciana en los hospitales de campaña y de sangre en Madrid. Y miembro de la
Junta de Protección de Huérfanos de Defensores de la República, estuvo consagrada a los niños y los
ancianos refugiados. Francia prohibió a los médicos exiliados españoles ejercer su profesión, pero
Amparo Poch, clandestinamente, prodigaba sus cuidados a los necesitados, hasta que pudo ejercer
en el consultorio de la Cruz Roja, en Toulouse, donde acabó sus días con el mismo altruismo que
recorrió su vida. Ellas eran mujeres que se habían batido el cobre desde niñas y eran anarquistas. La
humanidad que tiene el anarquismo no la tienen los socialistas, ni los republicanos ni nadie. P.–
¿Quién era María de Lejárraga? ¿Qué le atrae de este tipo de mujeres? R.– Es una gran feminista,
pedagoga, muy valiosa, pero en la sombra, injustamente silenciada por ella misma al escribir bajo el
nombre de su marido. María fue una de las voces más nobles de España: maestra, escritora, política,
periodista, traductora, cofundadora de revistas modernistas… Ella crea la Asociación Femenina de
Educación Cívica, para la mujer trabajadora. Es la primera mujer diputada que hay en Granada.
Escribe de forma valiente a la Iglesia, posicionándose con el pueblo. Escribió una tesis con lo que ha
visto en Europa, como por ejemplo que el niño y la niña hagan deporte en la escuela y gimnasia, y
los curas lo consideran como un escándalo. Mis personajes siempre han estado al lado del pueblo,
con el compromiso, con la militancia, son gente humana que la puedes tocar con las manos. P.– ¿Qué
queda de la Mariana Pineda que nos transmitió la historiografía romántica? R.– A través de mis
investigaciones, me encuentro con una mujer comprometida en la lucha revolucionaria contra la
tiranía absolutista de Fernando VII. Condenada a garrote vil antes de cumplir los 27 años, el pueblo
la nombró Heroína de la Libertad. En otro país tendría una estatua en cada ciudad, como la Juana de
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Arco de los franceses, pues representa el símbolo de la libertad. Federico García Lorca la encumbró
a los escenarios del mundo en su primer drama Mariana Pineda. Romance popular en tres estampas.
Los dos, Mariana y Federico serían víctimas de una sociedad retrógrada, que se perpetua de un siglo
a otro, síntoma muy grave que refleja el estado de conciencia de un país. P.– Acaba de participar en
los actos del 75 aniversario del fallecimiento de Antonio Machado. ¿Qué le viene a la mente cuando
piensa en figuras claves como la suya o la de Lorca o Miguel Hernández? R.– Machado pertenece a
los llamados `poetas del sacrificio´ con García Lorca y Miguel Hernández. Los tres representan el
alto voltaje de la represión franquista. Lorca; fusilado frente a un pelotón. Machado; en huida al
exilio. Y Miguel Hernández, enfermo, abandonado en una cárcel, castigado por la Iglesia al negarle
ver a su hijo por no estar sacralizada su unión con la madre de su niño. Pero Machado dijo una frase
muy hermosa, algo así como que «ahora los políticos, los académicos, dirán que somos los vencidos
pero yo dudo que seamos los vencidos”. Se trata sin duda de los poetas más importantes del siglo XX
y de otros muchos siglos. Hay que darse cuenta que nos dejan a Miguel Hernández con solo 30 años.
Machado era una conciencia entonces y sigue siendo ahora. Por eso está tan vivo. P.– Si pudiera
definir brevemente el mundo actual en el que vivimos, ¿cómo lo describiría? R.– Un caos. El mundo
no levantará la cabeza mientras la Iglesia esté metida en la vida de las personas, de las ciudades, de
los países. Cuando se sabe que tiene los bancos y fábricas de armas más importantes. P.– ¿Y qué le
parece la situación generada en torno a la independencia de Cataluña? R.– Yo, como mujer
libertaria, no quiero fronteras para los pueblos. P.– ¿Cómo ve hoy al movimiento libertario? ¿Sigue
teniendo ese potencial transformador? R.– Yo he conocido a través del exilio un anarquismo que no
se parece al de los jóvenes de hoy. Pero la fuerza del anarquismo está ahí, a flor de piel, es una raíz
viva, por su humanismo y su sueño utópico. No morirá nunca. P.– Echamos de menos a tu
compañero Eduardo Pons Prades. Hasta los últimos momentos de su vida se esforzó en dar a
conocer la obra constructiva de la revolución española. ¿Hubiera disfrutado de momentos como la
explosión del 15-M? R.– Sí, qué duda cabe. Hubiera estado muy feliz. Creía mucho en la juventud,
estaba rodeado de ella porque es donde está el futuro. Periódico CNT nº 409 - Marzo 2014
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